Jawaban singkat
Tidak. Wu wei berarti tidak memaksakan sesuatu. Wu wei adalah bertindak tanpa ketegangan atau pamer, seperti air yang memberi manfaat bagi segala sesuatu dan tidak berjuang melawan. Islam juga mengajarkan ketenangan, kerendahan hati dan tawakal kepada Allah (﷾). Tetapi wu wei membiarkan dua pertanyaan terbuka. Tidak memaksakan sesuatu menurut ukuran siapa? Dan bertawakal kepada siapa? Tao Te Ching berkata bahwa Jalan Langit tidak berbicara atau memanggil. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) telah berbicara. Dia menjadikan Nabi (ﷺ) mengikuti suatu syariat dan berfirman kepadanya, “maka ikutilah (syariat itu)” (45:18). Dia mendengar orang yang berdoa kepada-Nya. Dia meminta kita melakukan bagian kita, lalu bertawakal kepada-Nya (3:159). Islam mengecam kebaikan yang dilakukan untuk pamer, dan meminta ibadah dari hati. Islam juga memerintahkan keadilan, bahkan terhadap diri kita sendiri (4:135). Islam adalah jalan hidup yang lengkap, dan Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya.
Penjelasan lengkap
Apa arti wu wei
Tao Te Ching (Daodejing) adalah kitab klasik Taoisme yang pendek, yang menurut tradisi ditulis oleh Laozi (Lao-tze). Kata kuncinya adalah Tao (Dao dalam pinyin), yang berarti ‘Jalan’. Wu wei, secara harfiah ‘tanpa berbuat’, adalah cita-cita tindakannya. Terjemahan Inggris yang dipakai situs ini, oleh James Legge, menerjemahkannya ‘tidak berbuat apa-apa (dengan sengaja)’ atau ‘tidak bertindak’. Kitab itu berkata bahwa Tao “tidak melakukan apa-apa (demi melakukannya)”, namun tidak ada sesuatu pun yang tidak dilakukannya (37). Orang yang mengikuti Tao mengurangi perbuatannya sampai ia tiba pada tidak bertindak. Lalu, kata kitab itu, tidak ada sesuatu pun yang tidak ia kerjakan (48). Gambarannya tentang hal ini adalah air. Air memberi manfaat bagi segala sesuatu, tidak berjuang melawan, dan menempati tempat rendah yang tidak disukai orang (8).
“Tao dalam jalannya yang biasa tidak melakukan apa-apa (demi melakukannya), dan karena itu tidak ada sesuatu pun yang tidak dilakukannya.”
“Ia menguranginya dan menguranginya lagi, sampai ia tiba pada tidak berbuat apa-apa (dengan sengaja). Setelah tiba pada titik tidak berbuat ini, tidak ada sesuatu pun yang tidak ia kerjakan.”
“Keunggulan tertinggi itu seperti (keunggulan) air. Keunggulan air tampak dalam manfaatnya bagi segala sesuatu, dan dalam menempati, tanpa berjuang (melawannya), tempat rendah yang tidak disukai semua orang. Karena itu (jalannya) dekat dengan (jalan) Tao.”
Bukan kemalasan
Wu wei bukanlah kemalasan, dan halaman ini tidak mengklaim demikian. Kitab itu menyuruh pembacanya bertindak lebih awal: “Tindakan harus diambil sebelum sesuatu muncul” (64). Legge mencatat bahwa ‘tidak berbuat apa-apa’ dalam Taoisme bukanlah diam sama sekali, melainkan “memiliki suatu metode di dalamnya”. Jadi wu wei berarti bertindak tanpa ketegangan, tanpa pamer, dan tanpa memaksakan sesuatu melawan sifatnya.
“Tindakan harus diambil sebelum sesuatu muncul; ketertiban harus diamankan sebelum kekacauan dimulai.”
“Dari seluruh bab ini dapat disimpulkan bahwa ‘tidak berbuat apa-apa’ dalam Taoisme bukanlah diam dan tidak bertindak sama sekali, melainkan memiliki suatu metode di dalamnya.”
Landasan bersama: ketenangan, kerendahan hati dan tawakal
Islam juga menghargai ketenangan dan kerendahan hati. Al-Qur'an memuji orang-orang yang “berjalan di bumi dengan rendah hati”. Ketika orang-orang bodoh menyapa mereka, mereka mengucapkan “salām” (25:63). Islam juga mengajarkan tawakal, yang berarti bersandar kepada Allah (﷾). “Barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya” (65:3). Inilah landasan bersama yang nyata. Perbedaannya terletak pada dua pertanyaan yang dibiarkan terbuka oleh wu wei.
“Adapun hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “salām,””
“Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu.”
Tidak memaksakan sesuatu: menurut ukuran siapa?
Untuk menghindari memaksakan sesuatu, kita perlu mengetahui apa yang alami dan benar. Jawaban Tao Te Ching adalah Tao. Tetapi kitab itu tidak menampilkan dirinya sebagai kata-kata Jalan itu sendiri. Kitab itu berkata bahwa Jalan Langit (Tian, atau T'ien dalam ejaan Legge: tatanan di atas dunia) tidak berbicara. Jalan itu juga tidak memanggil, walaupun manusia datang kepadanya (73). Jadi kitab itu memberikan nasihat seorang bijak, bukan kata-kata yang dikatakannya diucapkan oleh Jalan itu sendiri. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) menanamkan rasa benar dan salah dalam setiap jiwa (91:8). Tetapi di mana manusia berbeda pendapat, hati nurani saja tidak menyelesaikannya. Jadi Allah (﷾) juga telah berbicara dengan kata-kata, melalui para utusan-Nya (42:51). Dia menjadikan Nabi (ﷺ) mengikuti suatu syariat dan berfirman: “maka ikutilah (syariat itu) dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak tahu” (45:18).
“Jalan Langit adalah tidak berjuang, namun dengan cakap ia mengalahkan; tidak berbicara, namun cakap dalam memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Penampakannya tenang, namun rencana-rencananya cakap dan berhasil. Mata jala Langit itu besar; berjauhan, tetapi tidak membiarkan sesuatu pun lolos.”
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
“Kemudian Kami jadikan engkau (Muhammad) mengikuti syariat (peraturan) dari agama itu, maka ikutilah (syariat itu) dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak tahu.”
Bertawakal kepada siapa? Usaha, lalu tawakal
Tawakal adalah bersandar kepada Dia yang mendengar, bukan kepada suatu tatanan yang tidak mendengar. Allah (﷾) berfirman: “Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku” (2:186). Islam juga menyatukan tawakal dengan usaha. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) membulatkan tekadnya, lalu bertawakal kepada Allah (3:159). Al-Qur'an berkata bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya (53:39). Allah (﷾) tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri (13:11). Nabi (ﷺ) bersabda: bersungguh-sungguhlah dalam hal yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah (﷾), dan jangan menyerah (Muslim 2664). Beliau juga bersabda bahwa tempat setiap orang di kehidupan berikutnya telah ditulis. Para Sahabatnya bertanya apakah mereka sebaiknya bersandar pada hal itu dan meninggalkan amal. Beliau menjawab: teruslah beramal (Bukhari 4949). Apa yang telah ditulis Allah (﷾) adalah pengetahuan-Nya tentang apa yang akan dipilih setiap orang dengan bebas. Ketetapan itu tidak memaksa siapa pun: “Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur” (76:3).
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sungguh, Allah mencintai orang yang bertawakal.”
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
“Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, walaupun pada keduanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah dalam hal yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah, dan jangan menyerah. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata ‘seandainya aku melakukan ini’, tetapi katakanlah bahwa Allah telah menakdirkannya dan melakukan apa yang Dia kehendaki, karena ‘seandainya’ membuka pintu bagi setan.
Ali meriwayatkan bahwa pada sebuah pemakaman Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tempat setiap orang di Surga atau Neraka telah ditulis. Para Sahabat bertanya apakah mereka sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan meninggalkan amal. Beliau bersabda: teruslah beramal, karena setiap orang akan dimudahkan untuk melakukan amal yang membawanya ke tempat ia diciptakan. Beliau lalu membaca Al-Qur'an 92:5-7.
“Sungguh, Kami telah menunjukkan kepadanya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kufur.”
Aturan yang dipelihara untuk pamer
Jawaban Tao yang paling kuat datang dari kitab itu sendiri. Ketika Tao Agung tidak lagi diikuti, “kebajikan dan kebenaran menjadi populer”, dan “menyusullah kemunafikan besar” (18). Tata krama (li, upacara), katanya, adalah “awal kekacauan” (38). Legge membaca bab-bab ini sebagai cerita tentang kemerosotan dari masa awal ketika Tao menuntun masyarakat. Islam setuju bahwa aturan yang dipelihara untuk pamer tidak berharga. Al-Qur'an berkata “Maka celakalah orang yang salat” yang hanya salat ‘untuk dilihat’, “yang berbuat riya” (107:4-7). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal dinilai menurut niatnya (Bukhari 1). Tingkatan tertinggi dalam Islam adalah ihsan: menyembah Allah (﷾) seakan-akan engkau melihat-Nya, karena meskipun engkau tidak melihat-Nya, Dia melihatmu (Muslim 8). Kemunafikan mengikuti pujian dan keuntungan, dengan atau tanpa kitab. Obat Islam bukanlah kewajiban yang lebih sedikit. Obatnya adalah seorang Hakim yang mengetahui “apa yang tersembunyi dalam dada” (40:19). Pamer tidak memperoleh apa pun di hadapan-Nya.
“Ketika Tao Agung (Jalan atau Metode) tidak lagi diikuti, kebajikan dan kebenaran menjadi populer. (Kemudian) muncullah kebijaksanaan dan kecerdikan, dan menyusullah kemunafikan besar. Ketika keselarasan tidak lagi berlaku di seluruh enam kekerabatan, putra-putra yang berbakti menemukan perwujudannya; ketika negara-negara dan marga-marga jatuh ke dalam kekacauan, menteri-menteri yang setia muncul.”
“Demikianlah ketika Tao hilang, sifat-sifatnya muncul; ketika sifat-sifatnya hilang, kebajikan muncul; ketika kebajikan hilang, kebenaran muncul; dan ketika kebenaran hilang, tata krama muncul. Nah, tata krama adalah bentuk yang menipis dari kesetiaan hati dan kejujuran, dan juga awal kekacauan;”
“seluruh bab ini harus dipahami sebagai gambaran proses kemerosotan dan kemunduran sejak masa awal ketika Tao dan sifat-sifatnya menguasai masyarakat manusia.”
“Maka celakalah orang yang salat, (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya, yang berbuat riya, dan enggan (memberikan) bantuan.”
Umar bin al-Khaththab mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal dinilai menurut niatnya, dan setiap orang mendapatkan apa yang ia niatkan. Orang yang hijrah demi keuntungan dunia atau untuk menikahi seorang perempuan hanya mendapatkan apa yang menjadi tujuan hijrahnya.
Umar bin al-Khaththab meriwayatkan bahwa seorang asing berpakaian sangat putih bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang Islam, iman dan ihsan. Ketika ditanya tentang ihsan, Nabi bersabda bahwa ihsan adalah menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, karena meskipun engkau tidak melihat-Nya, Dia melihatmu. Sesudah itu Nabi memberi tahu Umar bahwa orang asing itu adalah Jibril, yang datang untuk mengajarkan agama mereka.
“Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang tersembunyi dalam dada.”
Ketika manusia saling menzalimi
Tetapi manusia berbuat zalim entah ada kitab yang menyuruh mereka berbuat lebih sedikit atau tidak. Tao Te Ching sendiri berbicara tentang keluarga-keluarga yang tidak selaras dan negara-negara yang kacau (18). Lalu seseorang harus mengatakan apa yang adil, dan orang yang dizalimi membutuhkan seorang hakim. Jawaban Al-Qur'an adalah petunjuk, bukan petunjuk yang lebih sedikit. Allah (﷾) mengutus para nabi bersama Kitab “untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan” (2:213). Dia memerintahkan keadilan “walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu” (4:135). Dia juga memperingatkan: “ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan” (4:135).
“Ketika Tao Agung (Jalan atau Metode) tidak lagi diikuti, kebajikan dan kebenaran menjadi populer. (Kemudian) muncullah kebijaksanaan dan kecerdikan, dan menyusullah kemunafikan besar. Ketika keselarasan tidak lagi berlaku di seluruh enam kekerabatan, putra-putra yang berbakti menemukan perwujudannya; ketika negara-negara dan marga-marga jatuh ke dalam kekacauan, menteri-menteri yang setia muncul.”
“Manusia itu (dahulunya) satu umat. Lalu Allah mengutus para nabi (untuk) menyampaikan kabar gembira dan peringatan. Dan diturunkan-Nya bersama mereka Kitab yang mengandung kebenaran, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia (terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan (kebaikannya). Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.”
Alam menunjukkan; alam tidak memerintah
Kaum Tao menjadikan air dan alam sebagai guru. Islam setuju bahwa alam penuh dengan tanda-tanda. Langit, bumi dan pergantian malam dan siang adalah “tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal” (3:190). Tetapi alam menunjukkan apa yang ada. Alam tidak memberi tahu kita, dengan kata-kata, apa yang kita utangkan satu sama lain. Sebuah tanda menunjuk kepada Pembuatnya. Orang-orang yang berakal dalam ayat berikutnya memandang ciptaan dan berpaling kepada-Nya: “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia” (3:191).
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
| Pertanyaan | Tao Te Ching | Islam |
|---|---|---|
| Ketenangan dan kerendahan hati | Air menolong segala sesuatu dan tidak berebut. | Berjalanlah di bumi dengan rendah hati. |
| Menurut ukuran siapa? | Jalan Langit tidak berbicara atau memanggil. | Allah (﷾) menetapkan suatu Jalan dan berfirman: ikutilah. |
| Bertawakal kepada siapa? | Suatu tatanan yang tidak mendengar. | Allah (﷾), yang mendengar. Lakukan bagian Anda, lalu bertawakallah kepada-Nya. |
| Aturan yang dijalankan untuk pamer | Ketika Tao Agung tidak lagi diikuti, muncullah kebajikan dan kebenaran, lalu kemunafikan besar. | Amal dinilai menurut niatnya. |
| Ketika manusia saling menzalimi | Keluarga tidak rukun, negara kacau. | Keadilan, bahkan terhadap diri sendiri. |
Jawaban Islam: jalan hidup yang lengkap
Islam adalah din, jalan hidup yang lengkap: iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Ketenangan, usaha dan tawakal termasuk di dalamnya sebagai satu keseluruhan. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan jalan ini bagi orang-orang beriman dan meridai Islam bagi mereka (5:3). Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memasukinya secara keseluruhan (2:208). Halaman Apa itu Islam menunjukkan keseluruhannya di satu tempat. Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya, jadi bacalah dan ujilah (2:23). Lalu pertimbangkanlah Rasul yang disebutnya, Muhammad (ﷺ), penutup para nabi, yaitu yang terakhir dari mereka (33:40). Beliau diutus kepada seluruh manusia (7:158).
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
Enam pertanyaan dan jawaban
Tao Te Ching 64 — Daodejing, bab 64, paragraf 1
“Tindakan harus diambil sebelum sesuatu muncul; ketertiban harus diamankan sebelum kekacauan dimulai.”
Dikutip untuk
Anda memperlakukan wu wei sebagai tidak berbuat apa-apa. Wu wei bukanlah sikap pasif. Wu wei adalah bertindak lebih awal dan tanpa ketegangan, sebagaimana air.
Tanggapan
Setuju, dan halaman ini mengatakannya. Wu wei adalah sebuah metode, bukan kemalasan (Legge tentang bab 63). Tetapi metode apa pun membutuhkan ukuran tentang apa yang benar, dan kitab itu berkata bahwa Jalan Langit tidak berbicara (73). Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) telah berbicara dan menetapkan suatu Jalan (45:18).
Kesimpulannya — Wu wei adalah suatu cara bertindak. Pertanyaannya adalah siapa yang mengatakan apa yang benar.
Al-Qur'an 65:3 — Surah At-Talaq, ayat 3
“Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu.”
Dikutip untuk
Tawakal kepada Allah hanyalah wu wei dengan nama lain: lepaskanlah, dan biarkan segala sesuatu berjalan sendiri.
Tanggapan
Tawakal bukanlah melepaskan usaha. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) membulatkan tekadnya, lalu bertawakal kepada Allah (3:159). Manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya (53:39). Ketika orang-orang bertanya apakah mereka sebaiknya bersandar pada apa yang telah ditulis dan berhenti bertindak, Nabi (ﷺ) bersabda: teruslah beramal (Bukhari 4949). Apa yang ditulis Allah (﷾) adalah pengetahuan-Nya, bukan kekuatan yang mendorong siapa pun (76:3). Sesudah melakukan bagiannya, orang beriman menerima apa yang ditakdirkan Allah (﷾), tanpa berkata ‘seandainya’ (Muslim 2664). Ia menerimanya dari Dia yang Mahabijaksana dan mendengar: “Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa” (2:186).
Kesimpulannya — Wu wei bersandar pada jalannya segala sesuatu. Tawakal bersandar kepada Dia yang mendengar, sesudah melakukan bagian sendiri.
Tao Te Ching 18 — Daodejing, bab 18, paragraf 1-2
“Ketika Tao Agung (Jalan atau Metode) tidak lagi diikuti, kebajikan dan kebenaran menjadi populer. (Kemudian) muncullah kebijaksanaan dan kecerdikan, dan menyusullah kemunafikan besar. Ketika keselarasan tidak lagi berlaku di seluruh enam kekerabatan, putra-putra yang berbakti menemukan perwujudannya; ketika negara-negara dan marga-marga jatuh ke dalam kekacauan, menteri-menteri yang setia muncul.”
Dikutip untuk
Tao Te Ching berkata bahwa kebajikan dan kebenaran baru muncul ketika Jalan itu hilang, dan kemunafikan datang bersamanya (18; 38). Moralitas yang diperintahkan adalah masalahnya, bukan obatnya.
Tanggapan
Islam setuju bahwa aturan yang dipelihara untuk pamer tidak berharga: “Maka celakalah orang yang salat” yang hanya ingin ‘dilihat’ (107:4-7). Tingkatan tertingginya adalah ihsan, ibadah dari hati (Muslim 8). Dia melihat apa yang kita sembunyikan (40:19), jadi pamer tidak memperoleh apa pun di hadapan-Nya. Tetapi manusia saling menzalimi entah ada kitab yang berkata ‘berbuatlah lebih sedikit’ atau tidak. Bab 18 sendiri berbicara tentang keluarga dan negara yang kacau. Obat Allah (﷾) adalah sebuah Kitab untuk memberi keputusan di antara manusia (2:213), dan keadilan bahkan terhadap diri kita sendiri (4:135).
Kesimpulannya — Pamer tanpa hati tidak berharga. Tetapi orang yang dizalimi tetap membutuhkan ukuran yang adil dan seorang Hakim.
Tao Te Ching 8 — Daodejing, bab 8, paragraf 1
“Keunggulan tertinggi itu seperti (keunggulan) air. Keunggulan air tampak dalam manfaatnya bagi segala sesuatu, dan dalam menempati, tanpa berjuang (melawannya), tempat rendah yang tidak disukai semua orang. Karena itu (jalannya) dekat dengan (jalan) Tao.”
Dikutip untuk
Lihatlah air dan musim-musim. Alam mengajar tanpa kata-kata. Itu sudah cukup sebagai petunjuk.
Tanggapan
Islam setuju bahwa ciptaan penuh dengan tanda-tanda bagi orang yang berakal (3:190). Tetapi alam menunjukkan apa yang ada, bukan apa yang kita utangkan satu sama lain. Orang-orang yang berakal memandang ciptaan dan berpaling kepada Pembuatnya: “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia” (3:191).
Kesimpulannya — Alam adalah tanda yang menunjuk kepada Pembuatnya. Alam bukanlah pembuat hukum.
Tao Te Ching 7 — Daodejing, bab 7, paragraf 2
“Karena itu orang bijak menempatkan dirinya di belakang, namun ia didapati di tempat terdepan; ia memperlakukan dirinya seakan-akan asing baginya, namun dirinya itu terpelihara. Bukankah karena ia tidak memiliki tujuan pribadi dan perorangan, maka tujuan-tujuan itu justru terwujud?”
Dikutip untuk
Orang bijak bertindak tanpa mencari apa pun bagi dirinya sendiri. Seorang Muslim berbuat baik demi Surga. Itu adalah perdagangan, bukan kebajikan.
Tanggapan
Islam tidak menyembunyikan pahalanya. Al-Qur'an sendiri menawarkan kepada orang-orang beriman “suatu perdagangan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih” (61:10). Tetapi Allah (﷾) tidak memperoleh apa pun darinya: “Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun)” (35:15). Seluruh keuntungannya milik kita. Orang-orang beriman memberi makan orang yang membutuhkan “hanyalah karena mengharapkan keridaan Allah”, tanpa mengharap balasan atau terima kasih dari orang-orang yang mereka beri makan (76:9). Amal dinilai menurut niatnya (Bukhari 1). Allah (﷾) memberi balasan bagi kebaikan yang dikerjakan dengan iman (16:97).
Kesimpulannya — Allah (﷾) tidak membutuhkan apa pun dari amal baik kita. Dia meminta agar amal itu dikerjakan hanya karena-Nya, dan Dia membalasnya.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, bab 73, paragraf 2
“Jalan Langit adalah tidak berjuang, namun dengan cakap ia mengalahkan; tidak berbicara, namun cakap dalam memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Penampakannya tenang, namun rencana-rencananya cakap dan berhasil. Mata jala Langit itu besar; berjauhan, tetapi tidak membiarkan sesuatu pun lolos.”
Dikutip untuk
Jalan Langit tidak berbicara, namun mata jalanya tidak membiarkan sesuatu pun lolos (73). Jalan itu tidak membutuhkan kata-kata untuk menjaga ketertiban.
Tanggapan
Islam setuju bahwa tidak ada perbuatan yang hilang: kebaikan atau kejahatan seberat zarah akan dilihat (99:7-8). Islam juga setuju bahwa setiap jiwa mempunyai rasa benar dan salah (91:8). Tetapi diam tidak dapat memberi keputusan di antara manusia yang berbeda pendapat (2:213). Allah (﷾) telah berbicara dengan kata-kata, melalui para utusan-Nya (42:51). Dia memanggil manusia kepada-Nya: “Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku” (2:186).
Kesimpulannya — Keduanya berpendapat bahwa kesalahan tidak lolos. Dalam Islam, Allah (﷾) juga telah mengatakan dengan kata-kata apa yang Dia minta.
Perspektif
Tao
Jalan tertinggi adalah wu wei: bertindak tanpa ketegangan, tanpa pamer dan tanpa memaksakan sesuatu, seperti air. Ketika Tao hilang, aturan-aturan kebajikan, kebenaran dan tata krama muncul, dan kemunafikan datang bersamanya.
Wu wei bukanlah sikap pasif. Wu wei adalah tindakan tanpa usaha yang bertindak lebih awal, sebelum masalah dimulai (Tao Te Ching 64). Legge juga berkata bahwa wu wei “memiliki suatu metode di dalamnya”.
Bantahan
Diakui. Tetapi tindakan tanpa usaha tetap membutuhkan ukuran tentang apa yang benar, dan Seseorang untuk disandari. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) telah memberikan Jalan-Nya dengan kata-kata (42:51; 45:18). Dia mendengar siapa pun yang berdoa kepada-Nya (2:186).
Alam adalah penuntun terbaik. Air memberi manfaat bagi segala sesuatu tanpa berjuang melawan, dan jalannya dekat dengan Tao (Tao Te Ching 8).
Bantahan
Alam menunjukkan apa yang ada, bukan apa yang seharusnya kita lakukan. Al-Qur'an menyebut ciptaan sebagai tanda bagi orang yang berakal (3:190). Sebuah tanda menunjuk kepada Pembuatnya; tanda itu bukan perintah-Nya.
Moralitas yang diperintahkan adalah tanda bahwa Jalan itu telah hilang. Ketika Tao Agung tidak lagi diikuti, kebajikan dan kebenaran menjadi populer, dan kemunafikan besar menyusul (Tao Te Ching 18; 38). Dan “makin banyak pameran undang-undang, makin banyak pencuri dan perampok” (57).
Bantahan
Islam setuju bahwa aturan yang dipelihara untuk pamer tidak berharga (107:4-7). Tetapi pamer disembuhkan oleh seorang Hakim yang melihat hati (40:19), bukan oleh kewajiban yang lebih sedikit. Manusia saling menzalimi dengan atau tanpa kitab. Allah (﷾) mengutus para nabi bersama sebuah Kitab untuk memberi keputusan di antara mereka (2:213). Dia memerintahkan keadilan bahkan terhadap diri kita sendiri (4:135).
Jalan Langit tidak membutuhkan kata-kata. Jalan itu tidak berbicara, namun memperoleh jawaban; dan mata jalanya tidak membiarkan sesuatu pun lolos (Tao Te Ching 73).
Bantahan
Islam setuju bahwa tidak ada perbuatan yang lolos: kebaikan atau kejahatan seberat zarah akan dilihat (99:7-8). Allah (﷾) juga menanamkan rasa benar dan salah dalam setiap jiwa (91:8). Tetapi hati nurani tidak menyelesaikan di mana manusia berbeda pendapat. Jadi Allah (﷾) juga telah berbicara dengan kata-kata, melalui para utusan-Nya (42:51; 2:213).
Perspektif Islam
Islam juga mencintai ketenangan, kerendahan hati dan tawakal. Tetapi Islam mengatakan kepada siapa bersandar dan dengan ukuran apa hidup. Allah (﷾) telah berbicara, menetapkan suatu Jalan, dan mendengar mereka yang berdoa kepada-Nya. Usaha didahulukan, lalu tawakal; ibadah datang dari hati; dan keadilan mengikat setiap orang.
Al-Qur'an memuji orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mencukupkan siapa pun yang bertawakal kepada-Nya.
Allah (﷾) telah berbicara dengan kata-kata, melalui para utusan-Nya, dan menetapkan suatu Jalan untuk diikuti.
Tawakal kepada Allah (﷾) datang sesudah usaha. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) membulatkan tekad lalu bertawakal kepada Allah (﷾), dan berkata bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.
Islam mengecam ibadah yang dilakukan untuk pamer. Amal dinilai menurut niatnya, dan ihsan adalah menyembah Allah (﷾) seakan-akan Anda melihat-Nya.
Allah (﷾) mengutus para nabi bersama sebuah Kitab untuk memberi keputusan di mana manusia berbeda pendapat. Dia memerintahkan keadilan bahkan terhadap diri sendiri dan keluarga sendiri.
Islam (din) adalah jalan hidup yang lengkap. Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya, dan menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi, yang diutus kepada seluruh manusia.