Jawaban singkat
Tidak. Tao yang digambarkan Tao Te Ching bukanlah Tuhan. Tao (Dao) berarti Jalan. Kitab itu mengatakan bahwa Tao tidak mempunyai nama: “Aku tidak tahu namanya” (25). Kitab itu mengatakan bahwa Tao menghasilkan segala sesuatu. Namun ia “tidak mengklaim memiliki mereka” dan “tidak menguasai mereka” (51). Dalam kitab itu Tao tidak pernah berbicara atau memberi perintah, dan tidak seorang pun disuruh berdoa kepadanya. Islam sepakat bahwa tidak seorang pun dapat mencapai Allah (6:103). Tetapi Al-Qur'an menceritakan tentang seorang Pencipta yang Mahahidup (2:255), dan yang Maha Mendengar dan Maha Melihat (42:11). Dia berbicara kepada para utusan-Nya (42:51). Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya (2:186). Dan Dia telah memberitahukan nama-nama-Nya kepada kita, supaya kita dapat bermohon kepada-Nya dengan menyebutnya (7:180).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Tao Te Ching tentang Tao
Tao Te Ching (Daodejing) adalah sebuah kitab pendek yang terdiri dari 81 bab. Tradisi menyebut Laozi (Lao-tze) sebagai penulisnya. Tao (Dao) berarti Jalan, atau arah yang ditempuh segala sesuatu. Kitab itu dibuka dengan mengatakan bahwa Tao yang dapat ditempuh, atau dibicarakan, bukanlah Tao yang langgeng. Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng. Kemudian penulisnya mengatakan bahwa ia tidak tahu namanya, dan hanya memberinya sebutan Tao. Wang Bi (226-249), penafsir awal yang paling terkenal, menjelaskan sebabnya: sebuah nama menetapkan suatu bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk. Kitab itu mengatakan bahwa Tao menghasilkan segala sesuatu, dan bahwa segala sesuatu dihasilkan olehnya. Halaman ini mengutip terjemahan Inggris James Legge tahun 1891.
“Tao yang dapat ditempuh bukanlah Tao yang langgeng dan tidak berubah. Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng dan tidak berubah.”
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
“Tao menghasilkan Satu; Satu menghasilkan Dua; Dua menghasilkan Tiga; Tiga menghasilkan Segala sesuatu.”
“Segala sesuatu dihasilkan oleh Tao, dan dipelihara oleh kerjanya yang mengalir keluar.”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
Ia menghasilkan, tetapi tidak mengklaim, menguasai atau berbicara
Kitab itu mengatakan bahwa Tao menghasilkan segala sesuatu, tetapi tidak mengklaim memilikinya. Ia membawanya kepada kedewasaan, dan tidak menguasainya. Bab 73 berbicara tentang Jalan Langit, dan kitab itu mengatakan bahwa Langit mengambil hukumnya dari Tao (25). Jalan Langit tidak berjuang, namun ia mengalahkan. Ia tidak berbicara, “namun cakap dalam memperoleh jawaban”. Ia tidak memanggil, “namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya”. Rencana-rencananya “cakap dan berhasil”, dan jalanya tidak membiarkan apa pun lolos. Wang Bi menjelaskan tiga dari baris-baris ini. Jawaban itu adalah keberuntungan bagi mereka yang mengikutinya, dan kemalangan bagi mereka yang melawannya. Segala sesuatu datang kepadanya karena ia merendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda keberuntungan dan kemalangan yang ditunjukkannya. Bab 5 mengatakan bahwa langit dan bumi tidak bertindak karena keinginan apa pun untuk berbuat baik. Bab itu berbicara tentang langit dan bumi, bukan tentang Tao. Wang Bi menjelaskan bahwa langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri. Di seluruh kitab itu, Tao tidak pernah berbicara kepada siapa pun, memberi perintah, atau diseru dalam doa.
“Ia menghasilkan mereka dan tidak mengklaim memiliki mereka; ia membawa mereka melalui proses-proses mereka dan tidak membanggakan kemampuannya dalam melakukannya; ia membawa mereka kepada kedewasaan dan tidak menguasai mereka;--inilah yang disebut kerjanya yang misterius.”
“Jalan Langit adalah tidak berjuang, namun dengan cakap ia mengalahkan; tidak berbicara, namun cakap dalam memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Penampakannya tenang, namun rencana-rencananya cakap dan berhasil. Mata jala Langit itu besar; berjauhan, tetapi tidak membiarkan sesuatu pun lolos.”
“Manusia mengambil hukumnya dari Bumi; Bumi mengambil hukumnya dari Langit; Langit mengambil hukumnya dari Tao.”
“Langit dan bumi tidak bertindak karena (dorongan) keinginan apa pun untuk berbuat baik; mereka memperlakukan segala sesuatu sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan. Para bijak tidak bertindak karena (keinginan apa pun untuk) berbuat baik; mereka memperlakukan rakyat sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan.”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
Kata ‘Tuhan’ Legge dalam bab 4
Dalam bab 4 penulisnya berkata tentang Tao, “Aku tidak tahu anak siapakah ia”. Lalu ia mengatakan bahwa Tao tampaknya telah ada sebelum Di. Di (Ti) adalah gelar Shangdi, Penguasa di atas yang dihormati orang Tionghoa kuno. Legge, seorang misionaris Kristen, menulis ‘Tuhan’ untuknya. Wang Bi menjelaskan Di di sini sebagai Penguasa Langit. Jadi bab ini tidak menyebut Tao sebagai Tuhan. Bab ini mengatakan bahwa Tao tampaknya mendahului makhluk yang disebutnya Di. Allah (﷾), sebagaimana diceritakan Al-Qur'an tentang-Nya, adalah “Yang Awal, Yang Akhir”: tidak ada apa pun yang mendahului-Nya.
“Aku tidak tahu anak siapakah ia. Tampaknya ia telah ada sebelum Tuhan.”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
Legge, seorang misionaris Protestan, berargumen dalam buku ini bahwa Shangdi adalah kata Tionghoa yang tepat untuk Tuhan Alkitab. Ini adalah salah satu pihak dalam perselisihan para misionaris tentang nama Tionghoa bagi Tuhan. Dalam terjemahan-terjemahannya atas kitab-kitab klasik Tionghoa, ia menerjemahkan Di dan Shangdi sebagai ‘God’ (Tuhan).
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Allah (﷾) mendengar, berbicara dan menjawab
Islam sepakat bahwa tidak ada penglihatan yang dapat mencapai Allah (﷾), dan bahwa tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Tetapi ayat yang sama yang mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia juga mengatakan bahwa Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat. Dialah Yang Mahahidup, yang tidak pernah tidur, dan Dia mengetahui segala sesuatu. Dia berbicara kepada manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus utusan. Dia berbicara langsung kepada Musa. Dia berfirman bahwa Dia dekat, dan bahwa Dia mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa kepada-Nya. Dia berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu”. Inilah perbedaan yang paling penting. Tao dalam kitab itu tidak berbicara atau memerintah, dan tidak seorang pun disuruh berdoa kepadanya. Allah (﷾) berbicara dan memerintah, dan Dia menyuruh manusia berdoa kepada-Nya.
“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Mahahalus, Mahateliti.”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
“Dan ada beberapa Rasul yang telah Kami kisahkan mereka kepadamu sebelumnya dan ada beberapa Rasul (lain) yang tidak Kami kisahkan mereka kepadamu. Dan kepada Musa, Allah berfirman langsung.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””
Allah (﷾) telah memberitahukan nama-nama-Nya kepada kita
Tao Te Ching mengatakan bahwa tidak ada nama yang cocok bagi Tao, dan penulisnya memberinya nama hanya karena tidak ada yang lain. Al-Qur'an mengajarkan sesuatu yang lain: Allah (﷾) telah memberi tahu kita siapa Dia. Dialah Allah (﷾), Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Yang Mahasuci, Sang Pencipta. “Allah memiliki Asmāul Ḥusnā (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmāul Ḥusnā itu”. Islam tidak mengaku bahwa manusia dapat mencapai Allah (﷾). Islam mengatakan bahwa Dia menamai diri-Nya sendiri, supaya manusia dapat mengenal-Nya dan bermohon kepada-Nya.
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
“Dialah Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dialah Allah, tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha Raja Yang Mahasuci, Yang Mahasejahtera, Yang Menjaga Keamanan, Pemelihara Keselamatan, Yang Mahaperkasa, Yang Mahakuasa, Yang Memiliki Segala Keagungan. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Dia memiliki nama-nama yang indah. Apa yang di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan Allah memiliki Asmāul Ḥusnā (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmāul Ḥusnā itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”
“Katakanlah (Muhammad), “Serulah Allah atau serulah Ar-Raḥmān. Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia mempunyai nama-nama yang terbaik (Asmāul Ḥusnā) dan janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salat dan janganlah (pula) merendahkannya dan usahakan jalan tengah di antara kedua itu.””
“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Mahahalus, Mahateliti.”
| Apakah ia… | Tao, dalam Tao Te Ching | Allah (﷾), dalam Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Menghasilkan segala sesuatu | ||
| Menamai dirinya | ||
| Berbicara | ||
| Menyuruh manusia berdoa kepadanya |
- Ya
- Tidak
Rahmat yang telah Dia tetapkan sebagai aturan-Nya sendiri
Tao Te Ching mengatakan bahwa langit dan bumi tidak bertindak karena keinginan untuk berbuat baik. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) telah menjadikan rahmat sebagai aturan-Nya sendiri: “Dia telah menetapkan (sifat) kasih sayang pada diri-Nya”. Dia menyeru mereka yang telah menzalimi diri mereka sendiri agar tidak berputus asa dari rahmat-Nya, karena Dia mengampuni dosa-dosa semuanya. Dalam ayat berikutnya Dia menyuruh mereka kembali kepada-Nya dan berserah diri kepada-Nya, sebelum azab datang.
“Langit dan bumi tidak bertindak karena (dorongan) keinginan apa pun untuk berbuat baik; mereka memperlakukan segala sesuatu sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan. Para bijak tidak bertindak karena (keinginan apa pun untuk) berbuat baik; mereka memperlakukan rakyat sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan.”
“Katakanlah (Muhammad), “Milik siapakah apa yang di langit dan di bumi?” Katakanlah, “Milik Allah.” Dia telah menetapkan (sifat) kasih sayang pada diri-Nya. Dia sungguh akan mengumpulkan kamu pada hari Kiamat yang tidak diragukan lagi. Orang-orang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman.”
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
Dia yang berbicara, dan cara hidup yang utuh
Al-Qur'an mengaku sebagai firman Allah (﷾) ini, dan Al-Qur'an mengundang ujian. Muhammad (ﷺ) diutus kepada seluruh umat manusia, dan ia adalah penutup para nabi. Islam bukan hanya keyakinan tentang Allah (﷾). Islam adalah cara hidup yang lengkap (din), dengan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkannya secara utuh. Bacalah Al-Qur'an, ujilah, dan tanyakan apakah Muhammad (ﷺ) adalah rasul terakhir yang diutus Allah (﷾).
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
Sanggahan demi sanggahan
Tao Te Ching 73 — Daodejing, bab 73, paragraf 2
“Jalan Langit adalah tidak berjuang, namun dengan cakap ia mengalahkan; tidak berbicara, namun cakap dalam memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Penampakannya tenang, namun rencana-rencananya cakap dan berhasil. Mata jala Langit itu besar; berjauhan, tetapi tidak membiarkan sesuatu pun lolos.”
Dikutip untuk
Bab 73 mengatakan bahwa Jalan Langit tidak berbicara, “namun cakap dalam memperoleh jawaban”. Manusia datang kepadanya dengan sendirinya, dan rencana-rencananya cakap. Jadi Tao memang menjawab.
Tanggapan
Bab itu mengatakan hal ini, dan halaman ini mengutip seluruh bagian itu. Wang Bi menjelaskan jawaban itu sebagai keberuntungan bagi mereka yang mengikutinya, dan kemalangan bagi mereka yang melawannya. Segala sesuatu datang kepadanya karena ia merendah, dan rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang ditunjukkannya. Bab itu tetap mengatakan bahwa ia tidak berbicara dan tidak memanggil. Allah (﷾) berbicara, dan menyuruh manusia berdoa kepada-Nya: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60).
Kesimpulannya — Dalam Tao Te Ching Jalan Langit tidak berbicara atau memanggil. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) berbicara, memanggil dan menjawab.
Tao Te Ching 62 — Daodejing, bab 62, paragraf 1
“Orang-orang jahat dijaganya, dan kejahatan mereka dihapuskannya.”
Dikutip untuk
Tao Te Ching mengatakan, “Orang-orang jahat dijaganya, dan kejahatan mereka dihapuskannya.” Orang yang bersalah lolos dari kesalahan mereka oleh Tao. Jadi Tao mengampuni, sama seperti Tuhan Anda.
Tanggapan
Kitab itu memang mengatakan hal ini, dan halaman ini tidak menyangkalnya. Wang Bi mengatakan bahwa mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Jalan, supaya mereka tidak dibuang. Namun kitab itu tidak pernah menggambarkan Jalan berbicara kepada orang yang bersalah, dan tidak seorang pun disuruh berdoa kepadanya (73). Allah (﷾) berbicara kepada orang-orang berdosa sebagai “hamba-hamba-Ku”. Dia menyuruh mereka kembali kepada-Nya, dan menjanjikan ampunan kepada siapa pun yang memohonnya (39:53-54; 4:110).
Kesimpulannya — Tao Te Ching mengatakan bahwa orang yang bersalah lolos dengan berpegang pada Jalan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) sendiri memanggil orang yang bersalah, mendengar mereka dan mengampuni.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman menulis bahwa Jalan Para Guru Langit (Tianshi dao), yang didirikan di daerah yang sekarang Sichuan pada abad ke-2 M, menandai awal resmi agama Tao. Gerakan itu menelusuri asal-usulnya pada wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, ketika Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan perjanjian baru. Zhang, seorang manusia fana, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komunitas awal membacakan Tao Te Ching bersama-sama, membacanya menurut syarah Xiang'er.
Dikutip untuk
Tao memang berbicara. Tuan Lao adalah Tao dalam wujud, bukan manusia yang dijadikan ilahi. Para Guru Langit menelusuri asal-usul mereka pada tahun 142, ketika ia turun kepada Zhang Daoling di Gunung Heming dan membuat perjanjian. Xiang'er, sebuah syarah Tao awal, mengatakan bahwa Yang Satu, ketika berkumpul menjadi suatu bentuk, adalah Taishang Laojun (Tuan Lao Yang Mahatinggi).
Tanggapan
Kalau begitu pertanyaannya bukan lagi apa yang dikatakan Tao Te Ching. Pertanyaannya adalah apakah wahyu ini datang dari Allah (﷾), dan setiap klaim semacam itu harus diuji. Al-Qur'an meminta untuk diuji dengan cara yang sama (2:23; 4:82). Al-Qur'an juga memberikan ujian tentang apa yang diajarkan sebuah risalah: setiap rasul yang benar menyeru kepada Allah (﷾) semata (21:25). Allah (﷾) tidak mengambil wujud makhluk mana pun, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Dia berbicara melalui para utusan (42:51).
Kesimpulannya — Klaim bahwa Tao mengambil wujud dan berbicara bukanlah klaim Tao Te Ching. Itu adalah klaim wahyu, yang harus diuji seperti klaim Al-Qur'an.
Perspektif
Apa yang dikatakan Tao Te Ching
Tao dalam kitab itu tidak mempunyai nama. Ia menghasilkan segala sesuatu tetapi tidak mengklaim dan tidak menguasai satu pun darinya. Dalam kitab itu ia tidak pernah berbicara, dan tidak seorang pun disuruh berdoa kepadanya.
Kitab itu mengatakan bahwa Tao yang langgeng tidak dapat dinamai, dan penulisnya mengatakan bahwa ia tidak tahu namanya.
Kitab itu mengatakan bahwa Tao menghasilkan segala sesuatu. Tetapi ia tidak mengklaim memilikinya, dan tidak menguasainya.
Bab 73 mengatakan bahwa Jalan Langit tidak berbicara dan tidak memanggil, namun memperoleh jawaban. Bab 25 mengatakan bahwa Langit mengambil hukumnya dari Tao. Wang Bi menjelaskan jawaban itu sebagai keberuntungan bagi mereka yang mengikutinya, dan kemalangan bagi mereka yang melawannya.
Bab 5 mengatakan bahwa langit dan bumi tidak bertindak karena keinginan apa pun untuk berbuat baik. Bab itu berbicara tentang langit dan bumi, bukan tentang Tao.
Tao: Tao berada di luar setiap nama dan gambaran
Banyak penganut Tao berpendapat bahwa Tao berada di luar nama dan di luar setiap gambaran manusia. Mereka mengatakan bahwa Tao sudah menjawab, menjaga orang jahat dan berpihak kepada orang baik, tanpa pilih kasih. Agama Tao berpendapat bahwa Tao mengambil wujud sebagai Tuan Lao dan berbicara.
Tao berada di luar nama. Kitab itu mengatakan bahwa Tao yang dapat dibicarakan bukanlah Tao yang langgeng. Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng. Memberi Allah nama-nama dan menyebut-Nya pribadi berarti mengecilkan-Nya.
Bantahan
Islam sepakat bahwa tidak ada penglihatan yang dapat mencapai Allah (6:103). Tetapi tidak mengetahui sebuah nama bukanlah alasan untuk mengira bahwa tidak ada yang mendengar. Allah (﷾) menamai diri-Nya sendiri supaya kita dapat bermohon kepada-Nya (7:180; 17:110).
Tuhan yang mendengar, berbicara dan mempunyai rahmat adalah gambaran manusia. Tao berada di atas sifat-sifat semacam itu.
Bantahan
Islam tidak menggambarkan Allah (﷾) sebagai manusia: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia” (42:11). Ayat yang sama mengatakan bahwa Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat. Menyangkal pendengaran-Nya tidak lebih memuliakan-Nya; hal itu tidak menyisakan siapa pun untuk diseru.
Tao memang menjawab. Bab 73 mengatakan bahwa Jalan Langit tidak berbicara, “namun cakap dalam memperoleh jawaban”. Penganut Tao menyebut ini tanggapan (ganying): Langit menjawab hati yang tulus.
Bantahan
Wang Bi menjelaskan jawaban itu: keberuntungan bagi mereka yang mengikutinya, dan kemalangan bagi mereka yang melawannya. Bab itu mengatakan bahwa ia tidak memanggil, dan kitab itu tidak pernah menyuruh siapa pun berdoa kepadanya. Allah (﷾) menyuruh manusia berdoa kepada-Nya, dan mengatakan bahwa Dia mendengar setiap orang yang berdoa (2:186; 40:60).
Bab 4 mengatakan tentang Tao, “Tampaknya ia telah ada sebelum Tuhan”. Jadi Tao berdiri di atas dia yang disebut Legge Tuhan.
Bantahan
‘Tuhan’ di sana adalah kata Legge untuk kata Tionghoa Di; Wang Bi membacanya sebagai Penguasa Langit. Kitab itu mengatakan bahwa Tao tampaknya mendahului Di itu, maka Di itu bukanlah Sang Pencipta. Tidak ada apa pun yang mendahului Allah (﷾), “Yang Awal, Yang Akhir” (57:3).
Kitab itu mengatakan bahwa orang-orang jahat “dijaganya” dan kejahatan mereka dihapuskannya (62), dan orang yang bersalah dapat lolos olehnya (62). Jalan Langit “ia selalu berpihak kepada orang baik” (79), dan jala Langit tidak membiarkan apa pun lolos (73). Jadi Tao menunjukkan rahmat.
Bantahan
Diakui: kitab itu melihat suatu tatanan di mana orang baik bernasib baik dan orang yang bersalah dapat lolos. Wang Bi mengatakan bahwa mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Jalan, supaya mereka tidak dibuang. Tetapi Jalan itu tidak pernah berbicara kepada mereka. Allah (﷾) menyebut orang-orang berdosa “hamba-hamba-Ku” dan menyuruh mereka kembali kepada-Nya. Barang siapa memohon ampunan-Nya akan mendapati Dia Maha Pengampun (39:53-54; 4:110).
Bab 79 mengatakan bahwa dalam Jalan Langit “tidak ada kasih yang pilih kasih”. Tuhan yang mempunyai rahmat atas pilihan-Nya sendiri itu pilih kasih. Ketidakberpihakan Tao adalah keadilan yang lebih tinggi.
Bantahan
Baris yang sama mengatakan tentang Jalan Langit bahwa “ia selalu berpihak kepada orang baik” (79). Rahmat Allah (﷾) bukanlah kemurahan bagi segelintir orang: “rahmat-Ku meliputi segala sesuatu” (7:156). Dan Allah (﷾) “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40).
Tao memang mengambil wujud dan berbicara. Xiang'er, sebuah syarah Tao awal, mengatakan bahwa Yang Satu adalah Tao. Ketika berkumpul menjadi suatu bentuk, Yang Satu adalah Taishang Laojun (Tuan Lao Yang Mahatinggi). Tuan Lao bukanlah manusia yang diangkat menjadi dewa; ia adalah Tao itu sendiri dalam wujud. Para Guru Langit menelusuri asal-usul mereka pada tahun 142 M, ketika ia turun kepada Zhang Daoling dan membuat perjanjian.
Bantahan
Itu adalah klaim wahyu, yang harus diuji seperti klaim lainnya, termasuk Al-Qur'an (2:23; 4:82). Tao Te Ching tidak membuat klaim itu: penulisnya mengatakan bahwa ia tidak tahu nama Tao (25). Al-Qur'an juga menguji apa yang diajarkan sebuah risalah. Setiap rasul yang benar mengajarkan “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!” (21:25). Dan Allah (﷾) tidak mengambil wujud makhluk mana pun, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11).
Perspektif Islam
Tidak seorang pun dapat mencapai Allah (﷾), dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Tetapi Dia Mahahidup, Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat, Dia berbicara kepada para utusan-Nya dan mendengar mereka yang berdoa kepada-Nya. Dia telah memberitahukan nama-nama-Nya kepada kita.
Tidak ada penglihatan yang dapat mencapai Allah (﷾), dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Namun Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat.
Allah (﷾) Yang Mahahidup. Dia berbicara kepada manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus utusan, dan Dia berbicara langsung kepada Musa.
Allah (﷾) dekat. Dia mendengar setiap orang yang berdoa kepada-Nya, dan berjanji untuk menjawab.
Allah (﷾) telah memberitahukan nama-nama-Nya kepada kita, dan menyuruh kita bermohon kepada-Nya dengan menyebutnya.
Allah (﷾) telah menjadikan rahmat sebagai aturan-Nya sendiri. Dia mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya dan memohon ampunan-Nya. Dialah Yang Awal dan Yang Akhir.
Islam adalah cara hidup yang lengkap. Muhammad (ﷺ) diutus kepada seluruh umat manusia, dan Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya.