Jawaban singkat
Tidak. Tao Te Ching tidak pernah berkata bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Pembicaranya menyebut Jalan itu sebagai ‘ia’. Ia berkata: “Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao” (bab 25). Nama itu adalah pilihannya sendiri, dan ia tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) mengirimkan kata-katanya. Taoisme keagamaan menghormati Laozi (Lao-tze), penulis kitab itu menurut tradisi, sebagai dewa, Tuan Lao, dan kitab itu sebagai kitab suci. Tetapi itu adalah klaim yang dibuat orang lain tentang kitab itu, bukan klaim kitab itu sendiri. Al-Qur'an membuat klaim itu dengan kata-katanya sendiri: “yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji” (41:42). Dan Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya (4:82).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan kitab itu tentang dirinya
Tao Te Ching (dalam pinyin, Daodejing) adalah kitab pendek yang terdiri dari 81 bab. Kitab itu mengajarkan Tao (Dao), yang berarti Jalan. Tidak ada tempat di dalamnya yang berkata bahwa kata-katanya datang dari Allah (﷾) atau dari Langit, atau diturunkan kepada siapa pun. Pembicaranya menyebut Jalan itu sebagai ‘ia’. Dalam bab 25 ia berkata: “Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao”. Lalu, sambil “Berusaha (lebih jauh) memberinya nama”, ia menyebutnya Yang Agung. Nama itu adalah pilihannya sendiri. Kitab itu dibuka dengan berkata bahwa nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng. Dalam bab 70 pembicara berkata bahwa ada “(prinsip) yang menjadi asal dan mencakup segala sesuatu dalam kata-kataku”. Ia tidak berkata bahwa kata-katanya diturunkan. Kutipan-kutipan diambil dari terjemahan Inggris James Legge tahun 1891.
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
“Tao yang dapat ditempuh bukanlah Tao yang langgeng dan tidak berubah. Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng dan tidak berubah.”
“Ada (prinsip) yang menjadi asal dan mencakup segala sesuatu dalam kata-kataku, dan hukum yang berwenang bagi hal-hal (yang aku tegakkan).”
Bagaimana seorang komentator klasik membaca kata-kata ini
Wang Bi (226-249) menulis salah satu komentar lengkap tertua atas kitab itu yang masih ada. Tentang bab 25 ia berkata bahwa sebuah nama menetapkan suatu bentuk. Jalan itu tidak berbentuk, jadi tidak ada nama yang dapat menetapkannya. Itulah sebabnya pembicara berkata bahwa ia tidak tahu namanya. Tentang bab 70 ia menjelaskan prinsip dalam kata-kata pembicara sebagai leluhur segala sesuatu. Bab 4 memakai kata-kata yang sama tentang Jalan itu. Catatan-catatan Legge membaca kedua baris itu dengan cara yang sama. Pembicara menamai Jalan itu sendiri, dan Jalan itu adalah prinsip ajarannya. Tidak satu pun dari kedua komentator itu berkata bahwa Jalan itu, atau Allah (﷾), sedang berbicara dalam baris-baris ini.
Tentang bab 25, Wang Bi mengatakan bahwa sebuah nama menetapkan suatu bentuk. Apa yang lengkap dan tidak terbagi tidak memiliki bentuk, sehingga tidak dapat ditetapkan oleh sebuah nama; itulah sebabnya teks itu mengatakan ‘Aku tidak tahu namanya’. Tentang bab 70, ia menjelaskan ‘prinsip yang menjadi asal’ dalam kata-kata pembicara sebagai leluhur segala sesuatu, dan ‘hukum yang berwenang’ sebagai tuan segala sesuatu.
Dalam catatan-catatannya, Legge membaca bab 25 sebagai Lao-tze yang mengatakan bahwa ia tidak tahu nama Jalan itu, sehingga ia sendiri menyebutnya dengan sebuah kata yang berarti suatu arah atau jalan. Tentang bab 70 ia mengatakan bahwa Tao mencakup dan menguasai seluruh ajaran Lao-tze: prinsip dan aturan Lao-tze adalah Tao.
Riwayat hidup Laozi yang tertua
Sima Qian (sekitar 145-86 SM) adalah seorang sejarawan di istana kaisar-kaisar Han. Ia menulis Catatan Sejarawan (Shiji). Bab 63-nya adalah titik tolak kisah hidup Laozi. Bab itu berkata bahwa ia adalah Li Er, seorang penyimpan arsip di istana raja-raja Zhou. Ia menekuni Jalan dan kebajikan, dan ingin hidup tersembunyi. Ketika ia pergi, penjaga sebuah celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis sebuah buku dalam dua bagian, tentang makna Jalan dan kebajikan. Sima Qian juga mencatat pandangan-pandangan lain tentang siapa Laozi. Halaman ini tidak bersandar pada siapa yang menulis kitab itu. Siapa pun penulisnya, tidak ada apa pun dalam riwayat ini yang berkata bahwa kitab itu datang dari Allah (﷾).
Bab Sima Qian tentang Laozi mengatakan bahwa ia adalah Li Er, juga disebut Dan, seorang dari Chu yang menyimpan arsip di istana Zhou. Laozi menekuni Jalan dan kebajikan, dan ajarannya bertujuan menyembunyikan diri dan tidak memiliki nama. Ketika ia meninggalkan Zhou, penjaga sebuah celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis sebuah buku dalam dua bagian, sekitar lima ribu kata, tentang makna Jalan dan kebajikan. Lalu ia pergi, dan tidak ada yang tahu di mana ia berakhir. Bab itu kemudian memberikan kisah-kisah lain. Sebagian mengatakan bahwa Lao Laizi, juga seorang dari Chu, yang menulis lima belas bab tentang kegunaan ajaran Tao. Bab itu mencatat bahwa Sejarawan Agung Zhou, yang juga bernama Dan tetapi ditulis dengan aksara yang berbeda, bertemu Adipati Xian dari Qin lama setelah Konfusius wafat. Sebagian mengatakan Dan ini adalah Laozi, sebagian mengatakan bukan, dan tidak ada yang tahu apakah demikian. Bab itu menyebut Laozi sebagai seorang budiman yang hidup tersembunyi dari dunia.
Chan menulis bahwa Shiji karya Sima Qian menyajikan riwayat hidup Laozi, yang keandalannya telah dipertanyakan, tetapi yang menjadi titik tolak kisah Laozi. Dalam Taoisme keagamaan, tulisnya, Laozi dihormati sebagai dewa tertinggi. Jalan Para Guru Langit, badan Tao pertama yang terorganisasi (abad kedua M), didirikan atas suatu wahyu baru tentang Jalan oleh Laozi. Bagi orang-orang beriman, Jalan adalah kenyataan ilahi dan Laozi adalah perwujudannya. Manusia Lao Dan hanyalah salah satu penampakan Laozi yang ilahi. Dalam Taoisme keagamaan, Tao Te Ching dihormati sebagai kitab suci dasar, dan pembacaannya adalah amalan bakti yang ditetapkan.
Bagaimana Taoisme keagamaan menghormati kitab itu
Taoisme sebagai agama yang terorganisasi menelusuri awalnya pada Zhang Daoling (Chang Tao-ling). Menurut tradisinya sendiri, Laozi turun kepadanya di Gunung Heming pada tahun 142 M. Di sana, kata tradisi itu, ia memberi Zhang sebuah perjanjian baru. Gerakan itu dimulai di daerah yang sekarang Sichuan. Para pengikutnya menghormati Laozi sebagai dewa, Tuan Lao (Laojun), yang juga bergelar Yang Mahatinggi (Taishang). Bagi mereka ia adalah Jalan itu sendiri dalam wujud pribadi. Para Guru Langit awal melantunkan Tao Te Ching bersama-sama. Taoisme keagamaan masih memegangnya sebagai kitab suci pendiri dan membacakannya dalam ibadah. Inilah alasan terkuat untuk berkata bahwa kitab itu berasal dari Allah (﷾).
Kleeman menulis bahwa Jalan Para Guru Langit (Tianshi dao), yang didirikan di daerah yang sekarang Sichuan pada abad ke-2 M, menandai awal resmi agama Tao. Gerakan itu menelusuri asal-usulnya pada wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, ketika Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan perjanjian baru. Zhang, seorang manusia fana, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komunitas awal membacakan Tao Te Ching bersama-sama, membacanya menurut syarah Xiang'er.
Chan menulis bahwa Shiji karya Sima Qian menyajikan riwayat hidup Laozi, yang keandalannya telah dipertanyakan, tetapi yang menjadi titik tolak kisah Laozi. Dalam Taoisme keagamaan, tulisnya, Laozi dihormati sebagai dewa tertinggi. Jalan Para Guru Langit, badan Tao pertama yang terorganisasi (abad kedua M), didirikan atas suatu wahyu baru tentang Jalan oleh Laozi. Bagi orang-orang beriman, Jalan adalah kenyataan ilahi dan Laozi adalah perwujudannya. Manusia Lao Dan hanyalah salah satu penampakan Laozi yang ilahi. Dalam Taoisme keagamaan, Tao Te Ching dihormati sebagai kitab suci dasar, dan pembacaannya adalah amalan bakti yang ditetapkan.
Xiang'er, syarah Para Guru Langit awal atas Tao Te Ching, mengatakan tentang bab 10 bahwa Yang Satu adalah Tao. Yang Satu tidak berada di dalam tubuh manusia, tetapi datang dan pergi di dalamnya. Ketika tersebar, ia adalah qi (napas atau energi hidup); ketika berkumpul menjadi suatu bentuk, ia adalah Taishang Laojun (Tuan Lao Yang Mahatinggi), yang selalu memerintah di Gunung Kunlun.
Klaim yang dibuat tentang sebuah kitab bukanlah klaim kitab itu sendiri
Halaman ‘Bagaimana kita dapat mengetahui apakah sebuah kitab suci benar-benar berasal dari Allah?’ memaparkan ujian-ujian yang dapat dipakai siapa pun. Ujian pertama bertanya apakah kitab itu sendiri berkata bahwa ia adalah firman Allah (﷾). Tao Te Ching tidak berkata demikian. Pembicaranya menyebut Jalan itu sebagai ‘ia’, dan ia sendiri yang memilih namanya. Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) menamai diri-Nya dengan suara-Nya sendiri: “Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku” (20:14). Iman Taoisme keagamaan kepada Tuan Lao adalah klaim yang dibuat orang lain tentang kitab itu. Klaim itu tidak terdapat dalam kitab itu. Klaim seperti itu harus diuji seperti klaim lainnya, dari apa yang dikatakannya dan dari apa yang dapat ditunjukkannya. Halaman tentang menguji sebuah kitab suci bertanya, antara lain, apakah kitab itu menggambarkan Allah (﷾) dengan benar. Klaim saja tidak membuktikan apa pun, karena banyak kitab dikatakan berasal dari Allah (﷾).
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
Kleeman menulis bahwa Jalan Para Guru Langit (Tianshi dao), yang didirikan di daerah yang sekarang Sichuan pada abad ke-2 M, menandai awal resmi agama Tao. Gerakan itu menelusuri asal-usulnya pada wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, ketika Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan perjanjian baru. Zhang, seorang manusia fana, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komunitas awal membacakan Tao Te Ching bersama-sama, membacanya menurut syarah Xiang'er.
Al-Qur'an sendiri membuat klaim itu
Al-Qur'an mengklaim setiap katanya berasal dari Allah (﷾), dengan kata-katanya sendiri. Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya: “Tidak lain” itu adalah “wahyu yang diwahyukan (kepadanya)”. Al-Qur'an berkata bahwa kebatilan tidak dapat mendatanginya, karena ia “diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji”. Nabi (ﷺ) disuruh berkata bahwa beliau tidak boleh mengubahnya: “Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku”. Al-Qur'an bahkan mengklaim kata-kata yang disuruhnya beliau ucapkan. Dalam 18:110 beliau disuruh berkata: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu”. Al-Qur'an juga berkata bagaimana Allah (﷾) berbicara kepada seorang manusia. Yaitu dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan.
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“(yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji.”
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami dengan jelas, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan kami berkata, “Datangkanlah kitab selain Al-Qur`an ini atau gantilah.” Katakanlah (Muhammad), “Tidaklah pantas bagiku menggantinya atas kemauanku sendiri. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku. Aku benar-benar takut akan azab hari yang besar (Kiamat) jika mendurhakai Tuhanku.””
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
| Pertanyaan | Tao Te Ching | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Siapa yang berbicara | Seorang pembicara yang menyebut Jalan itu sebagai ‘ia’. | Allah (﷾), dengan suara-Nya sendiri. |
| Namanya | Pembicara itu sendiri yang memilih nama Tao. | Allah (﷾) menamai diri-Nya sendiri. |
| Dari mana kata-katanya berasal | Ia tidak pernah mengatakan bahwa kata-kata itu diturunkan. | Diturunkan dari Yang Mahabijaksana. |
| Klaim sebagai firman Allah (﷾) | Dibuat oleh Taoisme keagamaan, tentang Tao Te Ching. | Dibuat oleh Al-Qur'an sendiri, dengan sebuah tantangan. |
Klaim yang mengajak untuk diuji
Al-Qur'an tidak meminta dipercaya hanya karena kata-katanya. Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari siapa pun selain Allah (﷾) akan memuat “banyak hal yang bertentangan”, dan meminta para pembaca untuk memeriksanya. Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya. Al-Qur'an berkata bahwa seluruh manusia dan jin (makhluk gaib yang diciptakan Allah (﷾)) bersama-sama tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya. Halaman ‘Adakah yang berhasil menjawab tantangan Al-Qur'an untuk membuat satu surah semisal dengannya?’ menunjukkan bagaimana para pendengar pertamanya menanggapi tantangan itu. Mereka tidak pernah membuat satu surah pun. Kedua ujian itu terbuka bagi siapa pun sekarang.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
Firman Allah (﷾), dan jalan hidup yang utuh
Ucapan-ucapan bijak dapat menuntun cara seseorang hidup. Tetapi tidak seorang pun selain Allah (﷾) mengetahui apa yang gaib, atau apa yang datang sesudah kematian. Dia memberitahukannya hanya kepada rasul yang diridai-Nya. Al-Qur'an berkata bahwa ia adalah firman seperti itu dari Allah (﷾). Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan beliau adalah penutup para nabi. Islam bukan hanya keyakinan tentang Allah (﷾). Islam adalah jalan hidup yang lengkap (din), dengan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkannya secara utuh. Bacalah Al-Qur'an, ujilah, dan tanyakanlah apakah Muhammad (ﷺ) adalah rasul terakhir yang diutus Allah (﷾).
“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.””
“Dia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya.”
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Sanggahan demi sanggahan
Tao Te Ching 70 — Daodejing, bab 70, paragraf 2
“Ada (prinsip) yang menjadi asal dan mencakup segala sesuatu dalam kata-kataku, dan hukum yang berwenang bagi hal-hal (yang aku tegakkan).”
Dikutip untuk
Bab 70 berkata bahwa ada prinsip yang menjadi asal dalam kata-katanya. Jadi kitab itu memang mengklaim bahwa kata-katanya datang dari Jalan itu.
Tanggapan
Bab itu berkata bahwa ada sebuah prinsip dalam kata-katanya, dan Wang Bi serta Legge membaca prinsip itu sebagai Jalan. Jadi baris itu berkata bahwa kata-katanya bersandar pada Jalan, sebagai sumber dan aturannya. Baris itu tidak pernah berkata bahwa Jalan itu menurunkan kata-katanya, atau berbicara di dalamnya. Al-Qur'an berkata bahwa kata-katanya sendiri diturunkan: “Tidak lain” itu adalah “wahyu yang diwahyukan (kepadanya)” (53:3-4; 41:42).
Kesimpulannya — Bab 70 berkata bahwa kata-katanya bersandar pada Jalan. Bab itu tidak berkata bahwa kata-kata itu diturunkan. Al-Qur'an berkata bahwa kata-katanya diturunkan.
Al-Qur'an 53:3-4 — Surah An-Najm, ayat 3-4
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Dikutip untuk
Klaim Al-Qur'an berasal dari Allah hanyalah sebuah klaim. Siapa pun dapat menulis bahwa Allah mengirimkan kitabnya.
Tanggapan
Diakui: klaim saja tidak membuktikan apa pun. Tetapi kitab yang tidak pernah membuat klaim itu tidak memberikan alasan, dari kata-katanya sendiri, untuk menganggapnya firman Allah (﷾). Al-Qur'an membuat klaim itu dan mempertaruhkan dirinya pada ujian-ujian yang dapat dilakukan siapa pun. Al-Qur'an mengajak untuk mencari pertentangan (4:82) dan untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23).
Kesimpulannya — Klaim itu hanyalah ujian pertama. Tao Te Ching tidak membuatnya; Al-Qur'an membuatnya, dan mengajak kepada ujian-ujian berikutnya.
Shiji 63 — riwayat hidup Laozi
Bab Sima Qian tentang Laozi mengatakan bahwa ia adalah Li Er, juga disebut Dan, seorang dari Chu yang menyimpan arsip di istana Zhou. Laozi menekuni Jalan dan kebajikan, dan ajarannya bertujuan menyembunyikan diri dan tidak memiliki nama. Ketika ia meninggalkan Zhou, penjaga sebuah celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis sebuah buku dalam dua bagian, sekitar lima ribu kata, tentang makna Jalan dan kebajikan. Lalu ia pergi, dan tidak ada yang tahu di mana ia berakhir. Bab itu kemudian memberikan kisah-kisah lain. Sebagian mengatakan bahwa Lao Laizi, juga seorang dari Chu, yang menulis lima belas bab tentang kegunaan ajaran Tao. Bab itu mencatat bahwa Sejarawan Agung Zhou, yang juga bernama Dan tetapi ditulis dengan aksara yang berbeda, bertemu Adipati Xian dari Qin lama setelah Konfusius wafat. Sebagian mengatakan Dan ini adalah Laozi, sebagian mengatakan bukan, dan tidak ada yang tahu apakah demikian. Bab itu menyebut Laozi sebagai seorang budiman yang hidup tersembunyi dari dunia.
Dikutip untuk
Sima Qian tidak yakin siapa Laozi. Jika keraguan tentang seorang penulis melemahkan sebuah kitab, keraguan itu juga dapat melemahkan kitab kalian.
Tanggapan
Halaman ini tidak berargumen dari kapan sesuatu ditulis, atau dari siapa yang menulisnya. Halaman ini bersandar pada apa yang dikatakan Tao Te Ching tentang dirinya, dan itu tetap berlaku siapa pun penulisnya. Tao Te Ching tidak pernah berkata bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Al-Qur'an berkata demikian (53:3-4), dan mempertaruhkan klaim itu pada ujian-ujian yang dapat dilakukan siapa pun sekarang (4:82; 2:23).
Kesimpulannya — Argumennya bersandar pada apa yang dikatakan setiap kitab tentang dirinya, dan pada ujian-ujian yang dapat dilakukan siapa pun, bukan pada siapa yang menulisnya.
Tao Te Ching 25 — Daodejing, bab 25, paragraf 2
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
Dikutip untuk
Laozi begitu bijak sehingga ia pasti seorang nabi. Kalau begitu kitabnya berasal dari Allah juga.
Tanggapan
Tidak ada apa pun dalam kitab itu yang mengklaim demikian. Pembicaranya tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) mengutusnya, dan ia menamai Jalan itu sendiri. Islam tidak menyebut seorang pun nabi tanpa pengetahuan dari Allah (17:36), dan Allah (﷾) tidak memberi tahu kita apa pun tentang Laozi. Apa yang diutus Allah (﷾) bagi semua manusia sekarang adalah Al-Qur'an, melalui Nabi terakhir (ﷺ) (7:158; 33:40).
Kesimpulannya — Kitab itu tidak mengklaim kenabian, dan Islam tidak mengklaimnya bagi Laozi. Risalah yang diutus kepada semua manusia adalah Al-Qur'an.
Perspektif
Apa yang ditunjukkan kitab itu dan sumber-sumbernya yang tertua
Pembicara Tao Te Ching menyebut Jalan itu ‘ia’ dan menamainya sendiri. Ia tidak pernah berkata bahwa kata-katanya datang dari Allah. Riwayat hidup Laozi yang tertua menceritakan bagaimana kitab itu ditulis, dan tidak mengatakan apa pun tentang Allah.
Dalam bab 25 pembicara menyebut Jalan itu ‘ia’ dan berkata bahwa ia tidak tahu namanya. Lalu ia sendiri memberinya nama.
Dalam bab 70 ia berkata bahwa ada prinsip yang menjadi asal dalam kata-katanya. Ia tidak berkata bahwa kata-katanya diturunkan.
Wang Bi dan Legge membaca bab 25 sebagai penamaan Jalan oleh pembicara sendiri. Mereka membaca prinsip dalam bab 70 sebagai Jalan itu sendiri.
Shiji menceritakan bagaimana Laozi menulis kitab itu, dan tidak pernah berkata bahwa kitab itu datang dari Allah.
Taoisme keagamaan memuliakan Laozi sebagai dewa tertinggi dan memegang kitab itu sebagai kitab suci pendiri. Taoisme keagamaan menelusuri awalnya pada turunnya Laozi kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M.
Tao: kitab suci Tuan Lao
Para penganut Taoisme keagamaan menghormati Laozi sebagai Tuan Lao, Jalan itu dalam wujud pribadi, dan Tao Te Ching sebagai kitab sucinya. Menurut tradisi mereka ia turun kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M.
Laozi adalah Tuan Lao, Jalan itu sendiri dalam wujud pribadi. Jadi Tao Te Ching adalah ajaran Jalan itu sendiri, dan dilantunkan sebagai kitab suci.
Bantahan
Kata-kata kitab itu sendiri tidak berkata demikian. Pembicaranya menyebut Jalan itu ‘ia’ dan memilih namanya sendiri (bab 25). Ia tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) mengutusnya atau berbicara melaluinya. Klaim yang dibuat orang lain tentang sebuah kitab bukanlah klaim kitab itu sendiri. Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) menamai diri-Nya: “Sungguh, Aku ini Allah” (20:14).
Tuan Lao turun kepada Zhang Daoling di Gunung Heming pada tahun 142 M dan memberinya perjanjian baru. Itu adalah wahyu dari Langit.
Bantahan
Itu adalah klaim tentang suatu peristiwa kemudian, bukan sesuatu yang ada dalam kitab itu. Klaim itu harus diuji seperti setiap klaim berasal dari Allah (﷾). Salah satu ujiannya adalah apa yang dikatakannya tentang Allah (﷾). Tradisi ini menyembah Tuan Lao, dan berpendapat bahwa manusia Laozi adalah salah satu wujudnya. Al-Qur'an berkata tentang Allah (﷾): “(Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.” (112:3-4). Allah (﷾) tidak mengambil wujud makhluk mana pun. Al-Qur'an membuat klaimnya sendiri, dan mengajak untuk diuji (41:42; 4:82).
Tao: kebijaksanaan, bukan wahyu
Banyak pembaca menganggap Tao Te Ching sebagai kebijaksanaan untuk dijalani, bukan sebagai risalah dari Allah. Menurut pandangan ini, bertanya apakah kitab itu berasal dari Allah adalah salah sasaran.
Kitab itu adalah kebijaksanaan seorang guru, dan tidak pernah meminta diterima sebagai wahyu. Nilainya terletak pada bagaimana kitab itu menolong orang hidup.
Bantahan
Diakui: kitab itu tidak pernah mengklaim berasal dari Allah (﷾). Tetapi kalau begitu kitab itu tidak dapat memberi tahu kita apa yang dikehendaki Allah (﷾), atau apa yang datang sesudah kematian. Tidak seorang pun selain Allah (﷾) mengetahui yang gaib (27:65), dan Dia memberitahukannya hanya kepada rasul yang diridai-Nya (72:26-27). Al-Qur'an berkata bahwa ia adalah firman seperti itu dari Allah (53:3-4).
Perspektif Islam
Tao Te Ching tidak mengklaim sebagai firman Allah (﷾). Klaim yang dibuat orang lain tentangnya harus diuji. Al-Qur'an mengklaim setiap katanya berasal dari Allah (﷾) dan mengajak siapa pun untuk mengujinya. Al-Qur'an mengajak semua manusia kepada jalan hidup yang lengkap.
Ujian pertama sebuah kitab suci adalah apakah ia berkata bahwa ia firman Allah (﷾). Tao Te Ching tidak berkata demikian; pembicaranya menamai Jalan itu sendiri, dan tidak pernah berkata bahwa kata-katanya diturunkan.
Al-Qur'an berkata bahwa ia adalah wahyu yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Al-Qur'an berkata bahwa ia diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji.
Allah (﷾) berbicara kepada seorang manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan.
Al-Qur'an mengajak siapa pun untuk mencari pertentangan di dalamnya dan untuk membuat satu surah semisal dengannya.
Islam adalah jalan hidup yang lengkap. Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia sebagai penutup para nabi.