Apakah Alkitab yang kita miliki sekarang firman Allah?

“Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya. Yang dengan Kitab itu para nabi yang berserah diri kepada Allah memberi putusan atas perkara orang Yahudi, demikian juga para ulama dan pendeta-pendeta mereka, sebab mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga murah. Barang siapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir.”

“Dan Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat. Dan Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya (Muhammad) dan kepada kitab (Al-Qur`an) yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan sebelumnya. Barang siapa ingkar kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sungguh, orang itu telah tersesat sangat jauh.”

Ehrman, yang menjadi penganut injili yang taat sejak remaja dan belajar di Moody Bible Institute dan Wheaton sebelum meraih doktor di bawah bimbingan Bruce Metzger di Princeton Theological Seminary, melaporkan bahwa lebih dari 5.700 naskah Yunani Perjanjian Baru diketahui, selain sekitar 10.000 dalam bahasa Latin. Tidak ada dua yang persis sama. Perkiraan jumlah perbedaan di antaranya berkisar dari 200.000 sampai 400.000 atau lebih, sehingga ada lebih banyak perbedaan di antara naskah-naskah itu daripada jumlah kata dalam Perjanjian Baru. Sebagian besar adalah kekeliruan kecil seperti ejaan; sebagian mengubah makna suatu bagian. Sebagian besar salinan yang tersisa berabad-abad lebih muda daripada naskah aslinya, dan yang paling awal hanya sedikit dan kebanyakan berupa potongan.

Buku pegangan standar tentang teks Alkitab Ibrani. Alkitab Ibrani lengkap tertua yang masih ada adalah Kodeks Leningrad dari abad pertengahan (1008-1009 M). Naskah-naskah Laut Mati menunjukkan bahwa kitab-kitab suci beredar dalam beberapa bentuk teks yang berbeda sekitar pergantian era. Pentateukh Samaria berbeda dari teks Masoret Yahudi di sekitar 6.000 tempat; Yeremia dalam Septuaginta Yunani lebih pendek sekitar sepertujuh daripada yang Ibrani dan menyusun pasal-pasalnya secara berbeda, dan Ayubnya sekitar seperenam lebih pendek. Usia-usia dalam silsilah Kejadian 5 dan 11 berbeda di antara ketiga teks itu, sehingga kronologi mereka tentang Air Bah dan penciptaan berbeda berabad-abad.

Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.

“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”

“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian:”

English Revised Version (1881) dan American Standard Version (1901) menghapus kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus, dan RSV, NASB, NIV, NRSV dan ESV mencetak ayat 7 tanpa kata-kata itu, sebagian dengan catatan kaki. Edisi-edisi Yunani kritis yang dipakai para penerjemah saat ini (Nestle-Aland dan teks United Bible Societies) tidak memuatnya.

“Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.”

Tentang Markus 16:9-20, melaporkan bahwa dua belas ayat terakhir itu tidak terdapat dalam dua Alkitab Yunani tertua yang sebagian besar masih utuh, Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus, maupun dalam saksi-saksi awal lainnya; bahwa Eusebius dan Hieronimus menyatakan ayat-ayat itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal; bahwa beberapa naskah memuat akhir yang lain dan lebih pendek sebagai gantinya; dan menyimpulkan bahwa Injil sebagaimana kita miliki dari bukti tertua berakhir pada 16:8.

“Lalu matilah Musa, hamba Tuhan itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan. Dan Ia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini. Musa berumur seratus dua puluh tahun, ketika ia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangis perkabungan karena Musa itu. Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: sebab itu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa. Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”

“Inilah raja-raja yang memerintah di tanah Edom, sebelum ada seorang raja memerintah atas orang Israel.”

“(Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia yang di atas muka bumi.)”

Alkitab studi injili ini berpendapat bahwa Musa adalah penulis utama kelima kitab itu, tetapi pengantar-pengantarnya mengakui adanya tangan-tangan kemudian. Tentang Kejadian dikatakan bahwa tampaknya ada pembaruan penyuntingan kemudian, dengan menunjuk catatan pada 14:14 dan 36:31. Tentang Bilangan dikatakan bahwa kitab itu tidak harus berasal dari Musa secara utuh dan dalam bentuk akhirnya, bahwa beberapa bagian mungkin ditambahkan oleh penyalin atau penyunting kemudian, dan bahwa pujian atas kerendahan hati Musa dalam 12:3 sulit meyakinkan jika berasal dari mulutnya sendiri. Tentang Ulangan dikatakan bahwa laporan kematian Musa dalam pasal 34 hampir pasti ditulis oleh orang lain.

Pengantar-pengantar dalam NIV Study Bible yang injili berpegang pada para penulis tradisional, tetapi mengakui bahwa kitab-kitab itu sendiri tidak menyebut nama mereka. Tentang Markus: tidak ada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bersandar pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak muncul dalam kitab itu (ditambahkan bahwa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: sang rasul tidak disebut namanya di mana pun dalam Injil itu, dan catatan-catatannya berargumen untuknya dari kebisuan itu.

“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu orang-orang dari tujuh ratus kereta, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan merobohkan Sobakh, panglima tentara mereka, sehingga ia mati di sana.”

“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentara itu.”

“Ahazia berumur empat puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya juga ialah Atalya, cucu Omri.”

“Ia berumur tiga puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan delapan tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem, lalu meninggal dengan tidak dirindukan orang. Namun mereka menguburkan dia di kota Daud, tetapi tidak di pekuburan raja-raja.”

“Dan terjadi lagi perang dengan orang Filistin di Gob; dan Elhanan bin Yaare-Oregim, orang Betlehem itu, membunuh Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”

“Dan terjadi lagi pertempuran di Gob melawan orang Filistin, di mana Elhanan bin Yaare-Oregim, orang Betlehem itu, membunuh saudara Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”

Edisi-edisi cetak King James Version mencetak kata-kata “the brother of” (saudara) dalam ayat ini dengan huruf miring. Para penerjemah King James memakai huruf miring untuk kata-kata yang mereka tambahkan yang tidak ada dalam bahasa Ibrani. Kata-kata itu diambil dari 1 Tawarikh 20:5.

“Dan terjadi lagi pertempuran melawan orang Filistin; dan Elhanan bin Yair membunuh Lahmi, saudara Goliat, orang Gat itu, yang gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun.”

“Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu: tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.”

“Ujilah segala sesuatu; peganglah yang baik.”

““Bagaimana kamu dapat berkata, ‘Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami’? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi dusta.””

Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.

“Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu: tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.”

“(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, maka Kami melaknat mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka mengubah firman (Allah) dari tempatnya, dan mereka (sengaja) melupakan sebagian pesan yang telah diperingatkan kepada mereka. Engkau (Muhammad) senantiasa akan melihat pengkhianatan dari mereka kecuali sekelompok kecil di antara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”

“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”

“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”

“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”

Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.