Jawaban singkat
Tidak. Tidak satu pun tulisan asli Perjanjian Baru yang bertahan. Yang kita miliki adalah salinan dari salinan. Bagian tertuanya adalah sepotong Yohanes seukuran kartu kredit, kemungkinan dari abad kedua. Perjanjian Baru lengkap yang tertua, Kodeks Sinaitikus, disalin sekitar 250 tahun sesudah kitab-kitab itu ditulis. Dari masa sebelum sekitar tahun 200, ketika perubahan paling mudah dilakukan, hanya beberapa potongan kecil yang bertahan. Perkiraan menempatkan perbedaan-perbedaan di antara salinan-salinan itu pada 200.000 sampai 400.000 atau lebih. Sebagian besar adalah salah tulis. Sebagian perubahan dibuat dengan sengaja, dan seluruh bagian ditambahkan, seperti akhir Markus. Beberapa ahli teks terkemuka telah menulis bahwa teks asli tidak dapat, atau hampir tidak dapat, dipulihkan. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) sendiri yang menjaga Al-Qur'an.
Penjelasan lengkap
Tidak ada naskah asli, hanya salinan-salinan kemudian
Tidak ada naskah asli dari kitab Perjanjian Baru mana pun yang bertahan. Salinan-salinan pertamanya pun tidak. Lebih dari 5.700 naskah Yunani (kitab yang disalin dengan tangan) diketahui, di samping sekitar 10.000 dalam bahasa Latin. Tidak ada dua yang persis sama. Sebagian besar disalin berabad-abad sesudah kitab-kitab itu ditulis.
Menekankan bahwa tidak ada naskah asli dari kitab Perjanjian Baru mana pun yang masih ada: kita tidak memiliki naskah aslinya, tidak pula salinan pertamanya, tidak pula salinan dari salinan-salinan itu. Yang tersisa adalah salinan-salinan yang dibuat kemudian, kebanyakan berabad-abad kemudian, dan semuanya berbeda satu sama lain.
Ehrman, yang menjadi penganut injili yang taat sejak remaja dan belajar di Moody Bible Institute dan Wheaton sebelum meraih doktor di bawah bimbingan Bruce Metzger di Princeton Theological Seminary, melaporkan bahwa lebih dari 5.700 naskah Yunani Perjanjian Baru diketahui, selain sekitar 10.000 dalam bahasa Latin. Tidak ada dua yang persis sama. Perkiraan jumlah perbedaan di antaranya berkisar dari 200.000 sampai 400.000 atau lebih, sehingga ada lebih banyak perbedaan di antara naskah-naskah itu daripada jumlah kata dalam Perjanjian Baru. Sebagian besar adalah kekeliruan kecil seperti ejaan; sebagian mengubah makna suatu bagian. Sebagian besar salinan yang tersisa berabad-abad lebih muda daripada naskah aslinya, dan yang paling awal hanya sedikit dan kebanyakan berupa potongan.
Bagian-bagian tertua
Potongan tertua memuat beberapa kata dari Yohanes 18. Perjanjian Baru lengkap yang tertua adalah Kodeks Sinaitikus, dari abad keempat. Kodeks Vatikanus berasal dari abad yang sama, tetapi terputus di kitab Ibrani. Di antara penulisan kitab-kitab itu dan salinan-salinan ini terbentang sekitar 250 tahun. Sebelum sekitar tahun 200 hanya potongan-potongan kecil yang bertahan. Papirus-papirus yang lebih besar yang pertama berasal dari sekitar tahun 200 atau kemudian. Papirus adalah salinan yang ditulis di atas sejenis kertas kuno yang dibuat dari alang-alang.
Sepotong papirus seukuran kartu kredit, dengan beberapa kata dari Yohanes 18:31-33 di satu sisi dan 18:37-38 di sisi lain. Potongan ini biasanya dianggap bagian tertua Perjanjian Baru yang masih ada. Penyunting pertamanya, pada 1935, menanggalinya pada paruh pertama abad ke-2; sebagian ahli papirologi kini berargumen bahwa tanggal yang lebih kemudian pada abad ke-2, atau sekitar tahun 200, tidak dapat disingkirkan.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4, dan salinan lengkap Perjanjian Baru tertua yang masih ada. Injil Markusnya berakhir pada 16:8. Sesudah Wahyu, kodeks itu juga memuat Surat Barnabas dan sebagian Gembala Hermas, kitab-kitab yang tidak ada dalam Perjanjian Baru sekarang.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4. Injil Markusnya berakhir pada 16:8, dan penyalinnya membiarkan kolom berikutnya kosong. Naskah itu terputus di Ibrani 9, sehingga akhir Perjanjian Barunya hilang.
Seluruh bagian yang ditambahkan
Jarak itu tidak kosong dari perubahan. Empat bagian tidak terdapat dalam naskah-naskah tertua. Bagian-bagian itu adalah dua belas ayat terakhir Markus dan kisah perempuan yang kedapatan berzinah dalam Yohanes. Yang lain adalah pengakuan orang Etiopia dalam Kisah Para Rasul 8:37 dan ayat Trinitas dalam 1 Yohanes 5:7. Para ahli teks Kristen menilai masing-masing sebagai tambahan kemudian. Namun King James Version mencetak semuanya sebagai kitab suci.
“Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.”
Tentang akhir Markus, melaporkan bahwa ayat 9-20 tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua, Sinaitikus dan Vatikanus, dan dalam beberapa terjemahan awal; bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahwa Eusebius dan Hieronimus mengatakan bagian itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal.
“Dan ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Ia pun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka, Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu.”
Tentang kisah perempuan yang kedapatan berzinah (Yohanes 7:53-8:11), melaporkan bahwa kisah itu tidak ada dalam papirus-papirus awal (P66 dan P75), dalam Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus serta saksi-saksi awal lainnya, dan bahwa naskah-naskah yang memuatnya menempatkannya di tempat-tempat yang berbeda: sesudah Yohanes 7:52, sesudah Yohanes 7:36, di akhir Yohanes, atau sesudah Lukas 21:38. Disimpulkan bahwa kisah itu bukan bagian dari Injil Yohanes yang asli.
“Sahut Filipus, Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh. Jawabnya, Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah.”
Tentang Kisah Para Rasul 8:37, menilai ayat itu sebagai tambahan kemudian. Ayat itu tidak ada dalam saksi-saksi tertua, di antaranya papirus 45 dan 74 serta kodeks Sinaitikus, Aleksandrinus, Vatikanus dan Efraemi, dan tidak ada alasan seorang penyalin menghilangkannya seandainya ayat itu asli. Ia menduga bahwa sebuah pengakuan iman yang dipakai pada pembaptisan dituliskan di pinggir halaman lalu kemudian disalin ke dalam teks.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam semua naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan naskah yang kemudian, empat di antaranya menuliskannya di pinggir halaman sebagai tambahan belakangan; bahwa tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya; dan bahwa semua terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
| Bagian | Ada dalam naskah-naskah tertua? | Ada dalam King James Version? |
|---|---|---|
| Akhir Markus, 16:9-20 | Tidak | Ya |
| Perempuan yang kedapatan berzina, Yohanes 7:53-8:11 | Tidak | Ya |
| Pengakuan sida-sida Etiopia, Kisah Para Rasul 8:37 | Tidak | Ya |
| Kata-kata Trinitas, 1 Yohanes 5:7 | Tidak | Ya |
Perubahan yang dibuat dengan sengaja
Sebagian besar perbedaan di antara salinan-salinan itu adalah salah tulis, seperti ejaan. Tetapi sebagian disengaja. Bart Ehrman adalah seorang ahli Perjanjian Baru yang mula-mula adalah seorang Kristen injili. Ia berargumen bahwa para penyalin abad kedua dan ketiga kadang-kadang mengubah kata-kata yang mereka salin. Mereka melakukannya agar teks itu lebih jelas mendukung keyakinan mereka sendiri tentang Kristus.
Berargumen bahwa pada abad ke-2 dan ke-3 para penyalin yang memegang keyakinan yang kemudian menjadi ortodoks kadang-kadang mengubah teks yang mereka salin agar teks itu lebih jelas mendukung pandangan mereka tentang Kristus, termasuk keilahiannya. Ia memperlakukan kata-kata ‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 sebagai salah satu tambahan semacam itu.
Ehrman, yang menjadi penganut injili yang taat sejak remaja dan belajar di Moody Bible Institute dan Wheaton sebelum meraih doktor di bawah bimbingan Bruce Metzger di Princeton Theological Seminary, melaporkan bahwa lebih dari 5.700 naskah Yunani Perjanjian Baru diketahui, selain sekitar 10.000 dalam bahasa Latin. Tidak ada dua yang persis sama. Perkiraan jumlah perbedaan di antaranya berkisar dari 200.000 sampai 400.000 atau lebih, sehingga ada lebih banyak perbedaan di antara naskah-naskah itu daripada jumlah kata dalam Perjanjian Baru. Sebagian besar adalah kekeliruan kecil seperti ejaan; sebagian mengubah makna suatu bagian. Sebagian besar salinan yang tersisa berabad-abad lebih muda daripada naskah aslinya, dan yang paling awal hanya sedikit dan kebanyakan berupa potongan.
Apa yang telah ditulis para ahli teks
Para ahli teks mempelajari salinan-salinan untuk menemukan teks yang pertama. Robert Grant menulis pada tahun 1947 bahwa secara umum diakui teks asli Alkitab tidak dapat dipulihkan. Pada tahun 1963 ia menulis bahwa memulihkan apa yang ditulis para penulis Perjanjian Baru hampir mustahil. Kenneth Clark berkata kepada Society of Biblical Literature pada tahun 1966 bahwa patut diragukan ada satu teks asli untuk dipulihkan. Merrill Parvis menulis pada tahun 1973 bahwa edisi-edisi kritis para ahli sendiri sangat berbeda satu sama lain, sehingga memulihkan teks asli sangat sulit, bahkan mustahil. Para kritikus teks terkemuka dalam dasawarsa-dasawarsa terakhir, seperti David Parker dan Eldon Epp, mengajukan pokok yang serupa. Mereka berargumen bahwa disiplin ilmu itu tidak dapat menjanjikan pemulihan teks para penulisnya sendiri.
Grant, seorang sejarawan di University of Chicago, menulis bahwa tujuan utama kajian teks Perjanjian Baru tetap pemulihan apa yang ditulis para penulisnya, dan bahwa mencapai tujuan ini hampir mustahil.
Grant menulis bahwa secara umum diakui bahwa teks asli Alkitab tidak dapat dipulihkan.
Dalam pidato kepresidenannya di Society of Biblical Literature, Clark menulis bahwa kemajuan besar telah dicapai dalam memulihkan bentuk awal teks, tetapi patut diragukan bahwa ada bukti tentang satu teks asli yang dapat dipulihkan.
Parvis menulis bahwa edisi-edisi kritis Perjanjian Baru Yunani sangat berbeda satu sama lain, yang menunjukkan bahwa sangat sulit, bahkan mustahil, untuk memulihkan teks aslinya.
Seorang kritikus teks terkemuka berargumen bahwa pada masa paling awal Injil-Injil disalin dengan bebas dan terus berubah, sebuah ‘teks yang hidup’, sehingga tugas memulihkan satu teks asli dari penulis Injil tidak dapat dicapai dan tidak seharusnya menjadi tujuan.
Berargumen bahwa ‘teks asli’ memiliki beberapa makna yang berbeda dalam kritik teks Perjanjian Baru (teks sebagaimana pertama kali ditulis penulisnya, bentuk lebih awal di baliknya, teks yang kemudian diterima sebuah gereja sebagai kanon, dan lainnya), dan bahwa disiplin ini tidak dapat lagi sekadar mengklaim sedang memulihkan autograf.
Mengapa orang Kristen berkata bahwa teksnya terjamin
Orang Kristen menunjukkan bahwa Perjanjian Baru bertahan dalam lebih banyak naskah, dan naskah yang lebih awal, daripada kitab kuno lain mana pun. Mereka berpendapat bahwa teks awalnya dapat dicapai dengan yakin. Kaum injili, sebuah kelompok besar orang Kristen Protestan konservatif, juga berpendapat bahwa Alkitab tanpa kesalahan. Tetapi pernyataan mereka yang paling terkenal tentang hal ini membatasinya pada naskah-naskah asli.
Menunjukkan bahwa Perjanjian Baru bertahan dalam jauh lebih banyak naskah, dan dalam salinan yang lebih dekat dengan waktu penulisannya, daripada karya Yunani atau Latin kuno lainnya, yang salinan tertuanya sering berasal berabad-abad sesudah penulisnya. Para penulis berpendapat bahwa kekayaan bukti ini memungkinkan para sarjana mencapai teks awal dengan keyakinan yang lebih besar daripada untuk kitab kuno lainnya.
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Sebuah kitab yang terjaga sejak awal
Al-Qur'an menjanjikan bahwa Allah (﷾) sendiri yang menjaganya: “pasti Kami (pula) yang memeliharanya”. Al-Qur'an tidak pernah bergantung pada satu salinan pertama. Banyak orang menghafalnya, dan para penulis yang diketahui namanya seperti Zaid bin Tsabit menuliskannya semasa hidup Nabi (ﷺ). Jibril membacakannya bersama beliau sekali setiap tahun. Sesudah beliau wafat Al-Qur'an dikumpulkan dalam satu mushaf dalam waktu sekitar dua tahun. Hal ini dilakukan dari potongan-potongan tertulis dan dari ingatan mereka yang menghafalnya. Jadi teksnya tidak pernah bergantung pada salinan-salinan pertama yang bertahan, dan tidak ada jarak berabad-abad yang harus dijelaskan.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Butir demi butir
The Text of the New Testament (edisi ke-4, 2005), tentang jumlah saksi
Menunjukkan bahwa Perjanjian Baru bertahan dalam jauh lebih banyak naskah, dan dalam salinan yang lebih dekat dengan waktu penulisannya, daripada karya Yunani atau Latin kuno lainnya, yang salinan tertuanya sering berasal berabad-abad sesudah penulisnya. Para penulis berpendapat bahwa kekayaan bukti ini memungkinkan para sarjana mencapai teks awal dengan keyakinan yang lebih besar daripada untuk kitab kuno lainnya.
Dikutip untuk
Tidak ada kitab kuno yang mempunyai naskah sebanyak Perjanjian Baru, jadi teks aslinya dapat direkonstruksi.
Tanggapan
Yang dihitung adalah salinan, dan salinan dari salinan. Dari masa sebelum sekitar tahun 200 hanya potongan-potongan kecil yang bertahan. Banyaknya salinan kemudian tidak dapat menunjukkan apa yang terjadi sebelum salinan tertua dibuat. Tambahan-tambahan hanya dapat diketahui di mana salinan-salinan awal bertahan untuk menunjukkannya, dan perubahan yang dibuat pada masa awal itu dapat tidak meninggalkan jejak.
Kesimpulannya — Jumlah salinan tidak menutup jarak antara naskah-naskah asli dan teks tertua yang bertahan.
Pernyataan Chicago tentang Ineransi Alkitab (1978)
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Dikutip untuk
Alkitab tanpa kesalahan dalam naskah-naskah asli, dan banyaknya salinan memungkinkan para ahli memulihkan teks itu dengan sangat tepat.
Tanggapan
Naskah-naskah asli tidak ada lagi, dan ada ratusan ribu perbedaan di antara salinan-salinan yang ada. Seluruh bagian seperti akhir Markus tercantum dalam Alkitab cetakan selama berabad-abad. Bagian-bagian itu masih tercantum dalam King James Version, walaupun salinan-salinan tertua tidak memuatnya. Teks tanpa kesalahan yang tidak dimiliki siapa pun tidak dapat dibaca atau diperiksa.
Kesimpulannya — Ketiadasalahan naskah-naskah asli adalah klaim tentang sebuah kitab yang tidak dimiliki siapa pun.
Perspektif
Kristen arus utama
Naskah-naskah asli telah hilang, tetapi salinan-salinannya begitu banyak dan begitu awal sehingga teks yang diilhamkan Allah dapat dipulihkan dengan yakin. Tidak ada ajaran yang bergantung pada bacaan yang diragukan.
Perjanjian Baru mempunyai lebih banyak naskah, yang lebih dekat dengan masa penulisannya, daripada kitab kuno lain mana pun.
Bantahan
Jumlah itu nyata. Tetapi lebih banyak salinan tidak menutup jarak itu: salinan-salinan yang dibuat kemudian tidak dapat menunjukkan apa yang dikatakan salinan-salinan pertama. Dari masa sebelum sekitar tahun 200 hanya potongan-potongan kecil yang bertahan, dan sebagian perubahan dibuat dengan sengaja.
Banyaknya naskah memungkinkan para ahli mencapai teks asli dengan yakin.
Bantahan
Para ahli dapat mencapai suatu bentuk awal teks. Tetapi Parker dan Epp, para kritikus teks terkemuka dalam dasawarsa-dasawarsa terakhir, meragukan bahwa satu teks asli dapat dipulihkan, sebagaimana Grant, Clark dan Parvis sebelum mereka. Ehrman berargumen bahwa para penyalin mengubah teks dengan sengaja untuk mendukung keyakinan mereka tentang Kristus, jadi perbedaan-perbedaan itu tidak semuanya soal ejaan.
Kitab Suci tanpa kesalahan dalam naskah-naskah aslinya.
Bantahan
Pernyataan itu sendiri membatasinya pada naskah-naskah asli, dan tidak ada naskah asli yang bertahan. Perkiraan menempatkan perbedaan-perbedaan di antara salinan-salinan pada 200.000 sampai 400.000 atau lebih. Klaim tentang sebuah kitab yang tidak dimiliki siapa pun tidak dapat dibaca atau diperiksa.
Posisi kalangan akademik
Status: Consensus
Para ahli sepakat bahwa tidak ada naskah asli dari kitab Perjanjian Baru mana pun yang bertahan dan bahwa semua salinan yang diketahui berbeda satu sama lain. Sebagian kritikus teks terkemuka sekarang mempertanyakan apakah teks para penulisnya sendiri dapat dipulihkan sama sekali.
Perspektif Islam
Perjanjian Baru sebagaimana pertama kali ditulis telah hilang. Yang tersisa adalah salinan-salinan kemudian yang berbeda-beda dan yang ditambahi manusia. Al-Qur'an, yang terjaga dalam tulisan dan ingatan sejak masa Nabi (ﷺ), tidak mempunyai jarak seperti itu.
Tidak ada naskah asli dari kitab Perjanjian Baru mana pun yang bertahan.
Perjanjian Baru lengkap yang tertua disalin pada abad keempat, sekitar 250 tahun sesudah kitab-kitab itu ditulis.
Dari masa sebelum sekitar tahun 200 hanya potongan-potongan kecil yang bertahan, yang tertua beberapa kata dari Yohanes.
Seluruh bagian, termasuk akhir Markus dan 1 Yohanes 5:7, ditambahkan ke dalam teks kemudian.
Sebagian penyalin mengubah teks dengan sengaja untuk mendukung keyakinan mereka tentang Kristus.
Beberapa ahli teks terkemuka telah menulis bahwa teks asli tidak dapat, atau hampir tidak dapat, dipulihkan. Mereka berkisar dari Grant pada tahun 1947 sampai Parker pada tahun 1997.
Al-Qur'an ditulis semasa hidup Nabi (ﷺ) dan dikumpulkan dalam satu mushaf tidak lama sesudah wafatnya.
Allah (﷾) telah berjanji menjaga Al-Qur'an dari kerusakan.