Jawaban singkat
Ya. Kata-kata “Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu” ditambahkan ke dalam 1 Yohanes lama sesudah surat itu ditulis. Itulah satu-satunya kata-kata dalam Alkitab yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus bersama-sama dan menyebut mereka satu. Tidak ada salinan Yunani yang memuatnya dalam teksnya sebelum abad keempat belas. Setiap terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya. Para bapa gereja Yunani tidak pernah mengutipnya, bahkan ketika mereka berdebat tentang Trinitas. Kata-kata itu pertama kali muncul sebagai bagian dari surat itu dalam sebuah buku Latin dari akhir abad keempat. Erasmus tidak memasukkannya ke dalam dua edisi pertama Perjanjian Baru Yunaninya, lalu memasukkannya pada tahun 1522 sesudah para pengkritik menyerangnya. Kebanyakan Alkitab modern menghapusnya. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) itu Esa, dan Al-Qur'an menyuruh orang Kristen tidak mengatakan ‘tiga’.
Penjelasan lengkap
Ayat itu sebagaimana dicetak dalam King James Version
King James Version adalah Alkitab bahasa Inggris tahun 1611. Ayat 7-nya berbicara tentang tiga yang “memberi kesaksian di dalam surga”: Bapa, Firman dan Roh Kudus. Ayat itu menambahkan bahwa “ketiganya adalah satu”. Terjemahan Indonesia ini, seperti King James Version, memuat ayat itu. King James Version mengambilnya dari teks Yunani cetakan yang berasal dari Erasmus, seorang sarjana Belanda tahun 1500-an. Inilah satu-satunya tempat dalam Alkitab di mana Bapa, Firman dan Roh Kudus disebut bersama-sama dan disebut satu.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Apa yang ditunjukkan salinan-salinan Yunani
Bruce Metzger, sarjana tekstual terkemuka pada generasinya, mencatat hanya delapan naskah Yunani (salinan tulisan tangan berbahasa Yunani) yang memuat kata-kata itu. Kedelapannya berasal dari masa kemudian, dan empat di antaranya memuat kata-kata itu hanya di pinggir halaman. Yang paling awal memuat kata-kata itu dalam teksnya berasal dari abad keempat belas atau kelima belas. Setiap terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya. Tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya. Padahal para bapa gereja berdebat tentang Trinitas hampir sepanjang abad keempat.
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tidak terdapat dalam semua naskah Yunani yang dikenal kecuali delapan naskah yang kemudian, empat di antaranya menuliskannya di pinggir halaman sebagai tambahan belakangan; bahwa tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutipnya; dan bahwa semua terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
Melaporkan bahwa kutipan paling awal yang diketahui dari kata-kata itu sebagai bagian dari 1 Yohanes terdapat dalam sebuah risalah Latin abad ke-4, Liber Apologeticus; bahwa kata-kata itu tidak ada pada para penulis Latin awal Tertulianus, Siprianus dan Agustinus maupun dalam Vulgata Hieronimus sebagaimana pertama kali diterbitkan; bahwa naskah Yunani paling awal yang memuat kata-kata itu dalam teksnya (629) berasal dari abad ke-14 atau ke-15; dan bahwa kata-kata itu pertama kali muncul dalam bahasa Yunani dalam versi Yunani dari akta Konsili Lateran tahun 1215. Kata-kata itu mungkin bermula sebagai catatan di pinggir salinan-salinan Latin, yang memahami tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Trinitas, lalu disalin para penyalin kemudian ke dalam teks.
Dari mana kata-kata itu berasal
Kata-kata itu pertama kali muncul sebagai bagian dari 1 Yohanes dalam sebuah buku Latin dari akhir abad keempat. Kata-kata itu tidak ada pada para penulis Latin awal. Kata-kata itu tidak ada dalam Vulgata Hieronimus, Alkitab Latin, sebagaimana pertama kali ia terbitkan. Para sarjana menyimpulkan bahwa kata-kata itu mungkin bermula sebagai catatan di pinggir salinan-salinan Latin. Seorang pembaca memahami tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Trinitas. Para penyalin kemudian memindahkan catatan itu ke dalam teks. Kata-kata itu baru sampai ke bahasa Yunani pada abad ketiga belas, diterjemahkan dari bahasa Latin.
Melaporkan bahwa kutipan paling awal yang diketahui dari kata-kata itu sebagai bagian dari 1 Yohanes terdapat dalam sebuah risalah Latin abad ke-4, Liber Apologeticus; bahwa kata-kata itu tidak ada pada para penulis Latin awal Tertulianus, Siprianus dan Agustinus maupun dalam Vulgata Hieronimus sebagaimana pertama kali diterbitkan; bahwa naskah Yunani paling awal yang memuat kata-kata itu dalam teksnya (629) berasal dari abad ke-14 atau ke-15; dan bahwa kata-kata itu pertama kali muncul dalam bahasa Yunani dalam versi Yunani dari akta Konsili Lateran tahun 1215. Kata-kata itu mungkin bermula sebagai catatan di pinggir salinan-salinan Latin, yang memahami tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Trinitas, lalu disalin para penyalin kemudian ke dalam teks.
Bagaimana kata-kata itu masuk ke dalam Alkitab cetakan
Erasmus menerbitkan Perjanjian Baru Yunani pertama yang dijual, pada tahun 1516. Edisi itu tidak memuat kata-kata itu, karena tidak ada naskah Yunani yang ia kenal yang memuatnya. Para pengkritik menyerangnya karena hal ini. Lalu sebuah salinan Yunani yang dibuat sekitar tahun 1520 diajukan. Ia memasukkan kata-kata itu ke dalam edisi ketiganya tahun 1522. Dari sana kata-kata itu masuk ke dalam King James Version.
Menceritakan bahwa Erasmus tidak memasukkan kata-kata tentang tiga saksi di surga ke dalam edisi pertama (1516) dan kedua (1519) Perjanjian Baru Yunaninya, karena ia tidak menemukannya dalam naskah Yunani mana pun. Ia diserang karena penghilangan itu, lalu memasukkannya ke dalam edisi ketiganya (1522) setelah sebuah naskah Yunani yang memuatnya diajukan. Naskah itu disalin sekitar 1520, dengan kata-kata yang diambil dari bahasa Latin, dan Erasmus sendiri curiga bahwa teksnya telah diubah agar sesuai dengan yang Latin; Metzger dan Ehrman menduga salinan itu dibuat atas pesanan.
- Akhir abad ke-4
Dalam sebuah kitab Latin
Kata-kata itu pertama kali muncul sebagai bagian dari 1 Yohanes, dalam sebuah risalah Latin.
- Abad ke-13
Masuk ke bahasa Yunani
Kata-kata itu sampai ke bahasa Yunani, diterjemahkan dari bahasa Latin.
- Abad ke-14 atau ke-15
Sebuah salinan Yunani memuatnya
Naskah Yunani paling awal yang memuat kata-kata itu dalam teksnya.
- 1516 dan 1519
Erasmus menghilangkannya
Dua Perjanjian Baru Yunani pertamanya tidak memuatnya: tidak ada salinan Yunani yang ia kenal yang memuatnya.
- 1522
Erasmus memasukkannya
Setelah para pengkritik menyerangnya dan sebuah salinan Yunani yang dibuat sekitar tahun 1520 diajukan.
- 1611
King James Version
Mencetak kata-kata itu, dari teks Yunani yang berasal dari Erasmus.
- 1881 dan seterusnya
Dikeluarkan lagi
Revised Version dan hampir setiap terjemahan besar sesudahnya tidak memuatnya.
Apa yang dilakukan Alkitab-Alkitab modern
Sejak Revised Version tahun 1881, hampir setiap terjemahan besar telah menghapus kata-kata itu. Edisi-edisi Yunani yang dipakai para penerjemah sekarang juga tidak memuatnya. World English Bible menyajikan ayat 7 dan 8 sebagaimana terdapat dalam naskah-naskah tertua: tiga saksi, Roh, air dan darah. Isaac Newton, ilmuwan Inggris, sudah berargumen pada tahun 1690 bahwa ayat itu adalah kerusakan teks.
English Revised Version (1881) dan American Standard Version (1901) menghapus kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus, dan RSV, NASB, NIV, NRSV dan ESV mencetak ayat 7 tanpa kata-kata itu, sebagian dengan catatan kaki. Edisi-edisi Yunani kritis yang dipakai para penerjemah saat ini (Nestle-Aland dan teks United Bible Societies) tidak memuatnya.
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian: Roh, air, dan darah; dan ketiganya sepakat menjadi satu.”
Isaac Newton, dalam sebuah risalah yang dikirim kepada John Locke pada 1690, menelusuri sejarah 1 Yohanes 5:7 melalui naskah-naskah, terjemahan-terjemahan dan para penulis gereja, dan berargumen bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus adalah kerusakan teks yang datang kemudian, sebagaimana ‘Allah’ dalam 1 Timotius 3:16.
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an menyuruh Ahli Kitab (orang Yahudi dan Kristen) tidak mengatakan apa pun tentang Allah (﷾) kecuali yang benar, dan tidak mengatakan ‘tiga’. Satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu dituliskan ke dalam Alkitab berabad-abad sesudah surat itu. Tidak ada penulis Alkitab yang mengatakannya dengan kata-kata itu. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) itu Esa.
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
Ayat demi ayat
Siprianus, Tentang Kesatuan Gereja 6 (sekitar 251)
Siprianus, uskup Kartago, menulis bahwa Tuhan berkata “Aku dan Bapa adalah satu”, dan bahwa tertulis tentang Bapa, Anak dan Roh Kudus, “dan ketiganya adalah satu”.
Dikutip untuk
Siprianus mengutip 1 Yohanes 5:7 sekitar tahun 251, jadi ayat itu pasti ada dalam Alkitabnya.
Tanggapan
Siprianus menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus, bukan ‘Firman’, sebagaimana ayat itu. Dalam Alkitab Latin, ayat 8 tentang Roh, air dan darah juga berakhir dengan ‘ketiganya adalah satu’. Metzger menjelaskan kata-kata itu sebagai pemahaman atas ketiga saksi itu sebagai Trinitas. Para penulis Latin awal, termasuk Siprianus, tidak menunjukkan pengetahuan tentang ayat itu sebagaimana dicetak King James Version.
Kesimpulannya — Kalimat Siprianus kemungkinan besar membaca ayat 8 sebagai Trinitas. Kalimat itu menyebut Anak, bukan Firman, dan tidak menunjukkan bahwa kata-kata tambahan itu ada dalam Alkitabnya.
1 Yohanes 5:7 — pasal 5, ayat 7 (KJV)
“Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam surga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.”
Dikutip untuk
Ayat itu terdapat dalam King James Version dan teks Yunani di baliknya, jadi ayat itu adalah firman Allah.
Tanggapan
Teks Yunani di balik King James Version berasal dari Erasmus. Ia tidak mempunyai naskah Yunani dengan kata-kata ini sampai sebuah naskah dibuat sekitar tahun 1520. Kata-kata itu tidak terdapat dalam setiap naskah Yunani awal. Kata-kata itu juga tidak terdapat dalam setiap terjemahan kuno kecuali yang Latin.
Kesimpulannya — Ayat itu ada dalam King James Version karena sebuah edisi cetakan abad keenam belas, bukan karena penulis surat itu menulisnya.
Perspektif
Para pembela King James Only
Sebagian kecil orang Kristen berpendapat bahwa King James Version dan teks Yunaninya adalah firman Allah yang terpelihara. Jadi menurut mereka ayat itu asli dan Alkitab-Alkitab modern telah menghapusnya.
Ayat itu terdapat dalam King James Version dan teks Yunani cetakan di baliknya.
Bantahan
Ayat itu memang terdapat dalam King James Version. Tetapi teks Yunani di baliknya berasal dari Erasmus, yang tidak mengenal naskah Yunani mana pun dengan kata-kata ini sampai sebuah naskah dibuat sekitar tahun 1520. Salinan-salinan Yunani tertua dan setiap terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuatnya.
Siprianus dari Kartago, sekitar tahun 251, menulis tentang Bapa, Anak dan Roh Kudus bahwa “ketiganya adalah satu”. Mereka menganggap ini kutipan dari ayat itu.
Bantahan
Siprianus menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus, bukan ‘Firman’. Teks Latin ayat 8 juga berakhir dengan ‘ketiganya adalah satu’, jadi kemungkinan besar ia membaca ayat 8 sebagai Trinitas. Metzger mendapati kata-kata itu tidak ada pada para penulis Latin awal, termasuk Siprianus.
Kesarjanaan Kristen arus utama
Kebanyakan sarjana dan gereja Kristen menerima bahwa penulis 1 Yohanes tidak menulis kata-kata itu. Mereka berpendapat bahwa Trinitas diajarkan di bagian lain Alkitab.
Para sarjana tekstual Kristen menyimpulkan bahwa kata-kata itu adalah tambahan kemudian dan teks Yunani kritis tidak memuatnya.
Bantahan
Islam sepakat bahwa kata-kata itu tidak asli. Orang Kristen menjawab bahwa Trinitas diajarkan di tempat lain, seperti dalam Matius 28:19. Ayat itu menyebut ketiganya tetapi tidak mengatakan bahwa mereka adalah satu Tuhan; kredo-kredo kemudianlah yang menguraikannya. Konsili Konstantinopel pada tahun 381 menempatkan Roh Kudus di samping Bapa dan Anak dalam penyembahan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) itu Esa.
Posisi kalangan akademik
Status: Consensus
Para sarjana tekstual sepakat bahwa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus bukan bagian dari 1 Yohanes sebagaimana pertama kali ditulis. Edisi-edisi Yunani yang dipakai para penerjemah sekarang tidak memuatnya.
Perspektif Islam
Satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu ditambahkan oleh tangan-tangan kemudian. Naskah-naskah Alkitab sendiri menunjukkan apa yang diajarkan Al-Qur'an: Allah (﷾) itu Esa, dan Trinitas bukanlah ajaran para nabi.
Tidak ada naskah Yunani yang memuat kata-kata itu dalam teksnya sebelum abad keempat belas. Dari delapan naskah yang dicatat Metzger, empat memuatnya hanya di pinggir halaman.
Tidak ada bapa gereja Yunani yang mengutip kata-kata itu, bahkan dalam perdebatan abad keempat tentang Trinitas. Padahal kata-kata itu akan menyelesaikan persoalannya.
Setiap terjemahan kuno kecuali yang Latin tidak memuat kata-kata itu. Kata-kata itu pertama kali muncul sebagai bagian dari surat itu dalam sebuah karya Latin dari akhir abad keempat.
Erasmus tidak memasukkan kata-kata itu ke dalam dua edisi pertamanya. Ia baru menambahkannya pada tahun 1522 sesudah sebuah salinan Yunani yang dibuat sekitar tahun 1520 diajukan.
Revised Version tahun 1881 dan hampir setiap terjemahan modern sejak itu telah menghapus kata-kata itu.
Al-Qur'an melarang mengatakan ‘tiga’ dan mengajarkan bahwa Allah (﷾) itu Esa, tidak mempunyai anak.