Jawaban singkat
Tidak. Salinan-salinan Markus yang tertua berakhir pada 16:8, dengan para perempuan yang lari dari kubur yang kosong karena takut. Dua belas ayat terakhir ditambahkan kemudian. Ayat-ayat itu menceritakan Yesus yang menampakkan diri kepada para pengikutnya setelah kubur kosong, perintah untuk memberitakan Injil, dan terangkatnya Ia ke surga. Ayat-ayat itu juga menjanjikan bahwa orang-orang percaya dapat memegang ular dan minum racun. Dua Alkitab Yunani tertua, Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus, tidak memuatnya. Eusebius, seorang sejarawan gereja awal, menulis bahwa salinan-salinan yang cermat pada zamannya berakhir pada ayat 8. Hieronimus mengulanginya sekitar delapan puluh tahun kemudian. Hampir setiap Alkitab modern menandai ayat-ayat itu sebagai diragukan. Namun beberapa gereja masih memegang ular karena ayat-ayat itu, dan sebagian anggotanya telah meninggal. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) memberikan kepada Isa Injil, kabar baik yang ia sendiri sampaikan.
Penjelasan lengkap
Dua belas ayat sebagaimana dicetak King James Version
Dalam King James Version, Markus berlanjut sesudah ayat 8. Yesus yang bangkit menampakkan diri pertama kepada Maria Magdalena, lalu kepada dua orang murid dan kepada kesebelas murid. Ia mengutus mereka untuk memberitakan Injil kepada segala makhluk. Ia menjanjikan tanda-tanda kepada orang-orang percaya. Lalu Ia terangkat ke surga. Ireneus, seorang uskup abad kedua, sudah mengutip ayat tentang terangkatnya Yesus sebagai bagian dari Markus sekitar tahun 180.
“Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.”
“Sesudah itu Ia menampakkan diri dalam rupa yang lain kepada dua orang dari mereka, ketika keduanya dalam perjalanan ke luar kota.”
“Lalu Ia berkata kepada mereka, Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk.”
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
“Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada mereka, terangkatlah Ia ke surga, lalu duduk di sebelah kanan Allah.”
Ireneus mengutip Markus 16:19, bahwa Tuhan terangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah, sebagai kata-kata yang terdapat menjelang akhir Injil Markus.
Naskah-naskah tertua
Dua Alkitab Yunani tertua sama-sama disalin pada abad keempat. Keduanya mengakhiri Markus pada ayat 8. Dalam Kodeks Vatikanus penyalinnya membiarkan kolom berikutnya kosong. Bruce Metzger, seorang ahli terkemuka tentang teks Alkitab, menambahkan bahwa salinan-salinan lain juga tidak memuat dua belas ayat itu. Salinan-salinan itu adalah sebuah salinan Latin awal, salinan Suryani tertua, sekitar seratus salinan Armenia dan dua salinan Georgia tertua. Ia mencatat bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes, dua penulis Kristen awal, tidak menunjukkan pengetahuan tentang akhir yang lebih panjang itu.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4, dan salinan lengkap Perjanjian Baru tertua yang masih ada. Injil Markusnya berakhir pada 16:8. Sesudah Wahyu, kodeks itu juga memuat Surat Barnabas dan sebagian Gembala Hermas, kitab-kitab yang tidak ada dalam Perjanjian Baru sekarang.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4. Injil Markusnya berakhir pada 16:8, dan penyalinnya membiarkan kolom berikutnya kosong. Naskah itu terputus di Ibrani 9, sehingga akhir Perjanjian Barunya hilang.
Tentang akhir Markus, melaporkan bahwa ayat 9-20 tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua, Sinaitikus dan Vatikanus, dan dalam beberapa terjemahan awal; bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahwa Eusebius dan Hieronimus mengatakan bagian itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal.
| Saksi | Tanggal | Apa yang ditunjukkannya |
|---|---|---|
| Ireneus | Sekitar 180 | Mengutip ayat kenaikan, 16:19, sebagai bagian dari Markus |
| Codex Sinaiticus | Abad ke-4 | Markus berakhir pada 16:8 |
| Codex Vaticanus | Abad ke-4 | Markus berakhir pada 16:8, dan kolom berikutnya dibiarkan kosong |
| Eusebius | Awal abad ke-4 | Salinan-salinan yang akurat berakhir pada 16:8 |
| Hieronimus | Sekitar 407 | Hampir semua salinan Yunani tidak memuat bagian itu |
| NIV | Hari ini | Memisahkan 16:9-20: naskah-naskah paling awal tidak memuatnya |
Apa yang dilaporkan Eusebius dan Hieronimus
Eusebius adalah sejarawan besar pertama gereja. Pada awal abad keempat ia menulis bahwa salinan-salinan Markus yang cermat berakhir pada “sebab mereka takut”. Sekitar delapan puluh tahun kemudian Hieronimus, seorang sarjana gereja, menjawab pertanyaan yang sama. Ia bersandar pada Eusebius dan mengulangi bahwa hampir semua salinan Yunani tidak memuat bagian itu.
Ketika ditanya bagaimana Matius dan Markus sesuai tentang waktu kebangkitan, Eusebius menjawab bahwa bagian sesudah ‘sebab mereka takut’ (Markus 16:8) tidak terdapat dalam semua salinan: salinan-salinan yang cermat berakhir di situ, dan bagian itu tidak ada dalam hampir semuanya.
Menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang kisah-kisah kebangkitan, Hieronimus mengatakan bahwa bagian penutup Markus ini terdapat dalam sedikit salinan Injil, karena hampir semua kitab Yunani tidak memuatnya. Jawabannya sangat mengikuti Eusebius.
“Lalu mereka keluar dan lari meninggalkan kubur itu, sebab gentar dan dahsyat menimpa mereka: dan mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun juga; karena takut.”
Sambungan pada ayat 9
Ayat 8 berakhir dengan para perempuan. Ayat 9 memulai sebuah kisah baru. Ayat itu memperkenalkan Maria Magdalena seolah-olah pembaca belum pernah bertemu dengannya, padahal ia telah disebut dalam ayat 1 pasal yang sama. Para ahli menambahkan bahwa kata-kata dan gayanya tidak seperti bagian lain Markus. Mereka menambahkan bahwa beberapa naskah memuat akhir lain yang lebih pendek sebagai gantinya, atau keduanya.
“Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus.”
“Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.”
Tentang Markus 16:9-20, menambahkan bahwa akhir yang lebih panjang terdapat dalam sebagian besar naskah, kebanyakan dari masa kemudian; bahwa beberapa naskah memuat akhir lain yang lebih pendek, sebagian dengan kedua akhir; bahwa akhir yang lebih panjang memuat kata-kata dan ungkapan yang tidak dipakai di tempat lain dalam Markus; dan bahwa sambungan pada ayat 9 janggal, karena pokok kalimat ayat 8 adalah para perempuan sementara ayat 9 menjadikan Yesus pokoknya dan memperkenalkan Maria Magdalena seakan-akan belum pernah disebut. Disimpulkan bahwa akhir yang lebih panjang tidak ditulis oleh penulis Injil itu.
Apa yang dikatakan Alkitab-Alkitab Kristen sekarang
NIV, sebuah Alkitab modern yang banyak dipakai, memisahkan dua belas ayat itu. Catatannya mengatakan bahwa naskah-naskah tertua tidak memuatnya. NIV Study Bible mengatakan bahwa ada keraguan serius apakah ayat-ayat itu memang bagian dari Markus.
NIV mencetak Markus 16:9-20 secara terpisah, dengan catatan bahwa naskah-naskah tertua dan beberapa saksi kuno lainnya tidak memuat ayat-ayat ini (1984: ‘naskah-naskah awal yang paling dapat diandalkan dan saksi-saksi kuno lainnya’). NIV Study Bible menambahkan bahwa ada keraguan serius apakah ayat-ayat itu termasuk Markus, karena tidak ada dalam naskah-naskah awal yang penting dan berbeda dalam kosakata, gaya dan teologi, dan bahwa Injil itu mungkin berakhir pada 16:8 atau akhir pertamanya hilang.
Ular dan racun dalam ibadah
Beberapa gereja di Appalachia dan Amerika Selatan masih memegang ular berbisa. Sebagian juga meminum racun. Mereka melakukannya sebagai ketaatan pada Markus 16:17-18. Para pemegang ular telah meninggal karena gigitan. Salah seorang di antaranya adalah pengkhotbah yang menyebarkan praktik itu, George Went Hensley, pada tahun 1955.
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Kajian tentang gereja-gereja di Appalachia dan Amerika Selatan yang memegang ular berbisa dan meminum racun dalam ibadah sebagai ketaatan pada Markus 16:17-18. Kajian itu mencatat kematian akibat gigitan di antara para pemegang ular, termasuk pengkhotbah pendiri gerakan itu, George Went Hensley, yang meninggal karena digigit ular pada 1955.
Apa yang dimuat Markus yang tertua
Dalam bentuknya yang tertua, Injil yang paling awal tidak memuat penampakan Yesus sesudah kubur kosong. Injil itu tidak memuat perintah-Nya untuk memberitakan Injil kepada segala makhluk, dan tidak memuat terangkatnya Ia ke surga. Injil itu berakhir dengan kubur yang kosong dan para perempuan yang tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun. Setiap adegan itu dalam Markus berasal dari tangan yang kemudian. Seluruhnya masih dibacakan di gereja-gereja sebagai firman Allah (﷾).
“Lalu mereka keluar dan lari meninggalkan kubur itu, sebab gentar dan dahsyat menimpa mereka: dan mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun juga; karena takut.”
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4, dan salinan lengkap Perjanjian Baru tertua yang masih ada. Injil Markusnya berakhir pada 16:8. Sesudah Wahyu, kodeks itu juga memuat Surat Barnabas dan sebagian Gembala Hermas, kitab-kitab yang tidak ada dalam Perjanjian Baru sekarang.
Sebuah Alkitab Yunani yang disalin pada abad ke-4. Injil Markusnya berakhir pada 16:8, dan penyalinnya membiarkan kolom berikutnya kosong. Naskah itu terputus di Ibrani 9, sehingga akhir Perjanjian Barunya hilang.
Bagaimana orang Kristen membaca janji-janji ini
Selain beberapa gereja kecil, orang Kristen tidak memegang ular, meminum racun atau menyuruh gunung berpindah. Namun Injil-Injil menjanjikan bahwa iman dapat melakukan hal ini. Kebanyakan orang Kristen membaca janji-janji ini sebagai kiasan, atau sebagai tanda-tanda hanya bagi murid-murid pertama. Mereka tidak memahaminya menurut arti harfiahnya. Ukuran yang sama semestinya berlaku bagi gelar-gelar tinggi yang diberikan kepada Yesus. Alkitab menyebut Musa “allah bagi Firaun”, dan tak seorang pun membacanya sebagai menjadikan Musa Allah (﷾). Bagaimanapun juga, ayat-ayat dalam Markus melemahkan pendirian Kristen. Jika ayat-ayat itu asli, hampir tidak ada gereja yang menaatinya. Jika tidak, kata-kata telah ditambahkan ke dalam kitab suci.
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
“Yesus menjawab mereka, Aku berkata kepadamu, Sesungguhnya jika kamu percaya dan tidak bimbang, kamu bukan saja akan dapat berbuat apa yang Kuperbuat dengan pohon ara itu, tetapi lebih dari pada itu. Jikalau kamu berkata kepada gunung ini, Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! hal itu akan terjadi.”
“Dan Tuhan berfirman kepada Musa, Lihat, Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun: dan Harun, kakakmu, akan menjadi nabimu.”
Ayat demi ayat
Ireneus, Melawan Bidat-bidat 3.10 (sekitar 180)
Ireneus mengutip Markus 16:19, bahwa Tuhan terangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah, sebagai kata-kata yang terdapat menjelang akhir Injil Markus.
Dikutip untuk
Ireneus mengutip akhir yang lebih panjang sekitar tahun 180, maka akhir itu sudah menjadi bagian dari Markus sejak awal.
Tanggapan
Ireneus hanya menunjukkan bahwa beberapa salinan memuat akhir itu pada tahun 180. Klemens dari Aleksandria dan Origenes, yang menulis tidak lama sesudahnya, tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya. Salinan-salinan lengkap tertua tidak memuatnya. Pemakaian yang awal tidak menjadikannya milik Markus.
Kesimpulannya — Kutipan itu menunjukkan bahwa akhir itu sudah dipakai pada tahun 180; kutipan itu tidak menjadikan Markus penulisnya.
Markus 16:17-18 — pasal 16, ayat 17-18
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Dikutip untuk
Tanda-tanda dalam Markus 16:17-18 adalah janji Yesus sendiri kepada orang-orang percaya.
Tanggapan
Hampir tidak ada gereja yang bertindak menurut janji tentang ular dan racun itu. Gereja-gereja yang melakukannya telah menguburkan anggota-anggota yang tergigit. Ayat-ayat itu terletak dalam bagian yang menurut para ahli Kristen dan NIV sendiri kemungkinan besar tidak ditulis Markus.
Kesimpulannya — Janji tentang ular dan racun itu tidak ditaati, dan bagian tempat janji itu terletak bukan milik Markus. Itu bukan bukti adanya Injil Markus yang terpelihara.
Perspektif
Para pembela akhir yang lebih panjang
Sebagian orang Kristen berpendapat bahwa Markus 16:9-20 asli. Yang lain mengatakan bahwa bagian itu kitab suci siapa pun penulisnya. Mereka menunjuk sebagian besar naskah, dan seorang penulis abad kedua yang mengenalnya.
Ireneus mengutip Markus 16:19 sebagai bagian dari Markus sekitar tahun 180.
Bantahan
Ireneus menunjukkan bahwa beberapa salinan memuat akhir itu pada sekitar tahun 180. Hal itu menunjukkan seberapa awal akhir itu dipakai; hal itu tidak menjadikan Markus penulisnya. Sambungan pada ayat 9 dan gaya yang berbeda menunjukkan tangan lain, dan beberapa salinan memuat akhir yang lain sebagai gantinya.
Sebagian besar naskah Yunani Markus yang masih ada, yang berasal dari masa kemudian, memuat akhir yang lebih panjang.
Bantahan
Sebagian besar salinan yang masih ada memang memuatnya, tetapi dua Alkitab tertua tidak. Eusebius dan Hieronimus mengatakan bahwa hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal tidak memuatnya. NIV dan para ahli Kristen mengatakan bahwa Markus kemungkinan besar tidak menulisnya.
Kajian tekstual arus utama
Para ahli tekstual Kristen dan lainnya secara luas sepakat bahwa penulis Markus tidak menulis ayat 9-20. Injil itu berakhir pada 16:8 atau akhir aslinya hilang.
Naskah-naskah tertua, terjemahan-terjemahan awal dan para penulis awal menunjukkan Markus berakhir pada 16:8.
Bantahan
Islam sepakat dengan temuan ini. Orang Kristen menjawab bahwa Injil-Injil lain menceritakan Yesus sesudah kubur kosong, maka tidak ada keyakinan yang bergantung pada ayat-ayat ini. Tetapi sebuah praktik memang bergantung padanya: para pemegang ular telah meninggal karena menaati ayat 17-18.
Kosakata, gaya dan sambungan pada ayat 9 menunjukkan penulis yang berbeda.
Bantahan
Islam sepakat. Kebanyakan ahli hanya berbeda pendapat tentang apakah Markus berakhir pada 16:8 atau kehilangan akhir aslinya. Bagaimanapun juga dua belas ayat itu berasal dari tangan lain, dan banyak Alkitab masih mencetaknya sebagai kitab suci.
Posisi kalangan akademik
Status: Consensus
Para ahli tekstual secara luas sepakat bahwa Markus 16:9-20 tidak ditulis oleh penulis Markus, dan bahwa teks tertua yang dapat dipulihkan berakhir pada 16:8.
Perspektif Islam
Dua belas ayat ditambahkan pada Injil yang paling awal dan masih dicetak sebagai kitab suci. Kitab yang dapat ditambahi manusia dengan penampakan-penampakan sesudah kubur kosong dan perintah untuk memberitakan Injil bukanlah firman Allah (﷾) yang terpelihara.
Dua Alkitab Yunani tertua mengakhiri Markus pada 16:8.
Eusebius dan Hieronimus melaporkan bahwa salinan-salinan yang cermat, atau hampir semua salinan Yunani, berakhir pada ayat 8.
Beberapa naskah memuat akhir lain yang lebih pendek, yang menunjukkan bahwa para penyalin menyediakan akhir mereka sendiri.
Alkitab-Alkitab Kristen sendiri sekarang menandai ayat-ayat itu sebagai diragukan.
Orang-orang percaya telah meninggal karena memegang ular berdasarkan ayat-ayat yang tidak ditulis oleh penulis Injil itu.
Orang Kristen tidak memahami janji-janji tentang ular, racun dan memindahkan gunung menurut arti harfiahnya. Maka mereka semestinya membaca gelar-gelar tinggi yang diberikan kepada Yesus dengan cara yang sama. Tak seorang pun menganggap Musa Allah (﷾) karena Alkitab menyebutnya “allah”.