Jawaban singkat
Tidak. Alkitab tidak pernah mengaku, sebagai satu keseluruhan, sebagai firman Allah (﷾). Kata ‘Alkitab’ tidak ada di dalamnya. Ayat yang paling sering dikutip, 2 Timotius 3:16, menyusul sebuah kalimat tentang Kitab Suci yang dikenal Timotius sejak kecil. Tidak satu pun kitab Perjanjian Baru sudah ditulis saat itu. Memakai ayat itu untuk membuktikan seluruh Alkitab juga berputar-putar. Peringatan di akhir Wahyu hanya menjaga kitab Wahyu. Lukas membuka Injilnya sebagai sejarawan yang cermat, bukan sebagai nabi. Paulus, seorang misionaris Kristen awal, berkata tentang satu ketentuan, “aku, bukan Tuhan, katakan”. Kitab yang para penulisnya mengatakan bahwa sebagian perkataan bukan dari Tuhan tidak dapat mengaku bahwa setiap perkataan adalah firman Allah (﷾). Ajaran bahwa hanya salinan-salinan pertama yang hilang yang tanpa kesalahan mendapat rumusan klasiknya pada tahun 1881. Al-Qur'an berbeda. Al-Qur'an menyebut dirinya Kitab Allah (﷾) sejak halaman-halaman pembukaannya. Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut keinginan beliau sendiri.
Penjelasan lengkap
Ayat-ayat yang ditunjuk orang Kristen
Orang Kristen paling sering menunjuk kepada tiga bagian. Paulus berkata kepada Timotius bahwa segala tulisan diilhamkan Allah (﷾). Surat Petrus yang kedua mengatakan bahwa nubuat dalam Kitab Suci datang dari orang-orang kudus Allah (﷾) yang didorong oleh Roh Kudus. Pasal terakhir Wahyu, kitab terakhir Alkitab, mengutuk siapa pun yang menambahkan atau mengurangkan sesuatu dari “kitab ini”. Banyak orang membaca ini sebagai Alkitab yang berbicara tentang dirinya sendiri sebagai satu keseluruhan.
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
“Yang terutama harus kamu ketahui, ialah bahwa nubuat-nubuat dalam Kitab Suci tidak boleh ditafsirkan menurut kehendak sendiri. Sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia: tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang kudus Allah berbicara.”
“Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini: Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari kitab kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.”
Bacalah ayat sebelumnya
Penulis itu menyuruh Timotius tetap berpegang pada apa yang telah dipelajarinya, karena “dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci”. Kitab Suci yang dikenal seorang anak yang dibesarkan secara Yahudi adalah Taurat, Kitab Para Nabi dan Kitab-Kitab, tiga bagian Kitab Suci Ibrani. Kisah Para Rasul sudah menyebut Timotius seorang murid ketika Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, bertemu dengannya. Itu sekitar tahun 49 atau 50. Surat Paulus yang paling awal yang masih ada berasal dari sekitar tahun 50. Jadi ketika Timotius masih kecil, tidak satu pun kitab Perjanjian Baru ada.
“Tetapi hendaklah engkau tetap berpegang pada kebenaran yang telah engkau terima dan engkau yakini, dengan selalu mengingat orang yang telah mengajarkannya kepadamu;”
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
“Paulus datang juga ke Derbe dan ke Listra: Di situ ada seorang murid bernama Timotius; ibunya adalah seorang Yahudi dan telah menjadi percaya, sedangkan ayahnya seorang Yunani:”
“Paulus mau, supaya Timotius menyertai dia dalam perjalanan: lalu ia menyunat dia karena orang-orang Yahudi di daerah itu: sebab setiap orang tahu bahwa bapa Timotius adalah orang Yunani.”
Sebuah buku teks standar. Buku itu menanggali surat-surat Paulus yang paling awal sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram sementara Injil-Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis yang tidak menyebutkan nama mereka. Disebutkan juga bahwa Paulus tidak mengenal Yesus semasa hidup Yesus dan baru menjadi percaya setelah penyaliban.
Siapa yang menulis 2 Timotius
Surat itu menyebut Paulus sebagai penulisnya. Namun kebanyakan sarjana kritis berpendapat bahwa 1 dan 2 Timotius serta Titus ditulis sesudah kematian Paulus oleh seorang pengikut yang memakai namanya. Menurut pandangan mana pun pokok tentang masa kecil Timotius tetap berlaku. Bagaimanapun juga, ayat itu diminta menjamin kitab-kitab yang tidak pernah disebutnya.
Berargumen bahwa 1 dan 2 Timotius serta Titus tidak ditulis oleh Paulus tetapi oleh seorang pengikut kemudian yang menulis atas namanya, pandangan yang menurut Ehrman dipegang sebagian besar ahli kritis.
Bukan naskah asli juga
Sebagian orang Kristen menjawab bahwa hanya tulisan-tulisan asli yang diilhamkan. Tetapi ayat itu tidak mengatakan apa pun tentang naskah asli. Ayat itu berbicara tentang Kitab Suci yang dipegang Timotius sebagai anak laki-laki, dan itu adalah salinan. Pada zaman Timotius kitab-kitab Perjanjian Lama sudah berusia berabad-abad. Orang membacanya dalam salinan, bukan dalam gulungan-gulungan pertama. Jadi ayat yang dipakai orang Kristen untuk ‘naskah asli’ sama sekali tidak berbicara tentang naskah asli.
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Kitab siapa yang dijaga oleh peringatan dalam Wahyu
Peringatan itu berbicara tentang “perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini”, yaitu kitab Wahyu. Musa memberikan peringatan yang sama tentang perintah-perintahnya sendiri dalam Ulangan, lama sebelum sebagian besar Alkitab ditulis. Tidak ada yang membacanya sebagai menutup seluruh Alkitab. Wahyu berada di urutan terakhir hanya karena cara kitab-kitab itu kemudian dikumpulkan. Daftar pertama yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru berasal dari tahun 367.
“Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini: Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari kitab kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.”
“Janganlah kamu menambahi apa yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya, dengan demikian kamu berpegang pada perintah Tuhan, Allahmu, yang kusampaikan kepadamu.”
Menelusuri bagaimana gereja-gereja akhirnya sepakat tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu diperdebatkan, dan sebagian membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 adalah daftar tertua yang masih ada yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) menegaskannya; gereja-gereja Suriah lama memakai kumpulan yang lebih pendek.
Para penulis yang mengatakan bahwa perkataan itu milik mereka sendiri
Sebagian kitab dibuka dengan ‘datanglah firman Tuhan’, seperti kitab Yunus. Banyak kitab lain tidak membuat klaim semacam itu. Lukas menjelaskan bahwa banyak orang sudah menyusun berita. Ia “mengambil keputusan untuk membukukannya” juga, sesudah memahami dengan sempurna segala peristiwa. Paulus memisahkan satu ketentuan yang berasal dari Tuhan dari ketentuan-ketentuannya sendiri. Tentang pertanyaan lain ia berkata bahwa ia tidak mendapat perintah dari Tuhan.
“Datanglah firman Tuhan kepada Yunus bin Amitai, demikian,”
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
“Sekarang tentang para gadis. Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan: tetapi aku memberikan pendapatku sebagai seorang yang dapat dipercayai karena rahmat yang diterimanya dari Allah.”
Lingkaran, bukan bukti
Ketika 2 Timotius 3:16 diajukan sebagai bukti bahwa Alkitab diilhamkan, tanyakan mengapa surat itu harus dipercaya. Satu-satunya jawaban yang dapat diberikannya adalah bahwa surat itu ada di dalam Alkitab. Itu adalah lingkaran. Sebuah kitab tidak dapat menjamin dirinya sendiri, sama seperti seorang saksi tidak dapat menjamin kejujurannya sendiri.
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Sebagian orang Kristen mengajukan 2 Timotius 3:16 sebagai bukti bahwa seluruh Alkitab adalah firman Allah (﷾): “Segala tulisan diilhamkan Allah”.
Mengapa memercayai 2 Timotius?
Karena ia ada dalam Alkitab.
Mengapa memercayai Alkitab?
Karena 2 Timotius mengatakan bahwa segala tulisan diilhamkan. Argumen itu berputar dalam lingkaran.
Kitab suci mana yang dimaksud ayat itu?
Ayat sebelumnya berbicara tentang kitab-kitab suci yang telah dikenal Timotius “sejak kecil”. Ketika Timotius masih kecil, belum satu pun kitab Perjanjian Baru ditulis.
Jadi ayat itu tidak dapat menjamin Perjanjian Baru. Daftar pertama yang masih ada tentang 27 kitabnya berasal dari tahun 367, sekitar tiga abad setelah Paulus.
Pembelaan dari salinan-salinan asli yang hilang
Banyak orang Kristen injili (Protestan yang menekankan otoritas Alkitab) berpendapat bahwa Alkitab tanpa kesalahan dalam salinan-salinan pertamanya, yang sekarang hilang. Mereka berkata bahwa kesalahan-kesalahan yang ditemukan sekarang masuk kemudian. Dua kisah tentang pertempuran yang sama menunjukkan kesulitannya. Samuel membuat Daud membunuh orang-orang dari tujuh ratus kereta dan empat puluh ribu orang berkuda. Tawarikh menyebut tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta dan empat puluh ribu orang pejalan kaki. Yesaya menjanjikan bahwa firman Allah (﷾) tetap untuk selama-lamanya. Jika sebuah kesalahan tetap ada dalam teks, maka janji itu gagal atau bagian itu tidak pernah menjadi firman Allah (﷾).
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu orang-orang dari tujuh ratus kereta, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan merobohkan Sobakh, panglima tentara mereka, sehingga ia mati di sana.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan orang Israel; dan Daud membunuh dari orang Aram itu tujuh ribu orang yang berperang dari atas kereta, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentara itu.”
“Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu: tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.”
Kapan doktrin pengilhaman dibentuk
Orang-orang Kristen pertama mengambil alih Kitab Suci Ibrani dari agama Yahudi, dan memperlakukannya sebagai otoritas mereka. Para penulis Perjanjian Baru terutama berargumen dari Kitab Suci itu. Paulus membicarakan dengan orang-orang Yahudi “bagian-bagian dari Kitab Suci”. Orang Kristen kemudian meyakini bahwa Allah (﷾) berbicara melalui para nabi, dan melalui orang-orang yang mereka sebut rasul, seperti Petrus dan Paulus. Agustinus, seorang uskup di Afrika Utara, berpendapat sekitar tahun 405 bahwa para penulis kitab-kitab yang diterima sebagai Kitab Suci tidak membuat kesalahan. Tetapi gereja awal tidak menetapkan ajaran resmi tentang bagaimana Alkitabnya diilhamkan. Ajaran resmi itu datang pada abad kesembilan belas, ketika para sarjana mempertanyakan apakah Alkitab berasal dari Allah (﷾). Ajaran itu mengatakan bahwa hanya salinan-salinan pertama Alkitab yang hilang yang bebas dari kesalahan. Rumusan klasiknya adalah esai ‘Inspiration’, yang ditulis pada tahun 1881 oleh Hodge dan Warfield, dua guru Protestan Amerika. Para sarjana injili Amerika menyatakannya kembali dalam Pernyataan Chicago tahun 1978.
“Seperti biasa Paulus masuk ke rumah ibadat itu, dan tiga hari Sabat berturut-turut ia membicarakan dengan mereka bagian-bagian dari Kitab Suci,”
Agustinus menulis bahwa ia memberi kitab-kitab suci yang disebut kanonik penghormatan sedemikian rupa sehingga ia teguh percaya bahwa tidak seorang pun penulisnya membuat kesalahan dalam menuliskannya.
Dua teolog Princeton menguraikan doktrin bahwa Kitab Suci adalah firman Allah dalam semua bagiannya, dan bahwa dalam autograf aslinya Kitab Suci tanpa kesalahan dalam segala yang ditegaskannya. Mereka menulis di tengah perdebatan yang makin besar tentang kritik Alkitab.
Berargumen bahwa doktrin tentang Alkitab yang tanpa kesalahan dalam autograf aslinya yang hilang, sebagaimana diuraikan Hodge dan Warfield pada 1881, adalah rumusan abad ke-19 yang dibentuk oleh pembelaan terhadap kritik Alkitab.
Pernyataan injili paling terkenal tentang Alkitab. Pernyataan itu menegaskan bahwa Kitab Suci tanpa kesalahan dalam semua yang diajarkannya, dan bahwa ilham, dalam arti yang ketat, hanya berlaku bagi naskah-naskah asli (autograf), yang sudah tidak ada lagi. Salinan dan terjemahan adalah firman Allah hanya sejauh semuanya mewakili naskah asli dengan setia.
Bagaimana Al-Qur'an berbicara tentang dirinya sendiri
Al-Qur'an berbicara tentang dirinya sendiri sejak surah panjangnya yang pertama: ‘Kitab ini’. Al-Qur'an menyebut dirinya wahyu yang diturunkan oleh Tuhan seluruh alam. Allah (﷾) berbicara di dalamnya sebagai orang pertama. Kata qur'an muncul di dalamnya sekitar tujuh puluh kali, paling sering sebagai nama Kitab itu sendiri. Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginan beliau sendiri dalam apa yang beliau bawa. Al-Qur'an mengundang para pembacanya mencari pertentangan di dalamnya. Al-Qur'an tidak meminta untuk dipercaya atas perkataannya sendiri. Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya. Dan Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) sendiri akan memeliharanya.
“Kitab (Al-Qur`an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,”
“Dan sungguh, (Al-Qur`an) ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan seluruh alam, Yang dibawa turun oleh Ar-Rūḥ Al-Amīn (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar engkau termasuk orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.”
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
| Pertanyaan | Alkitab | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Apakah ia menyebut namanya sendiri? | Kata ‘Alkitab’ tidak ada di dalamnya. | Ya. Kata qur'an muncul di dalamnya sekitar tujuh puluh kali, paling sering sebagai namanya sendiri. |
| Apakah ia berbicara tentang dirinya secara utuh? | Tidak. 2 Timotius 3:16 berbicara tentang kitab-kitab suci yang dikenal Timotius sejak kecil. Peringatan di akhir Wahyu hanya menjaga kitab Wahyu. | Ya. Al-Qur'an berbicara tentang dirinya sejak surah panjangnya yang pertama, dan menyebut dirinya wahyu dari Tuhan seluruh alam. |
| Kata-kata siapakah itu? | Sebagian kitab mengatakan bahwa firman TUHAN datang. Lukas menulis sebagai sejarawan yang cermat, dan Paulus berkata bahwa sebagian ketetapan adalah miliknya, bukan milik Tuhan. | Allah (﷾) berbicara di dalamnya dengan kata ganti orang pertama. Al-Qur'an mengatakan bahwa apa yang dibacakan Nabi (ﷺ) bukanlah menurut keinginannya sendiri, melainkan wahyu yang diturunkan kepadanya. |
| Bagaimana jika pembaca menemukan kesalahan? | Banyak orang Kristen evangelikal berkata bahwa kesalahan itu masuk setelah salinan-salinan pertama, yang sudah hilang. | Al-Qur'an mengajak untuk diuji. Al-Qur'an mengatakan bahwa seandainya ia dari selain Allah (﷾), para pembaca akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya. |
Ayat demi ayat
2 Timotius 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Dikutip untuk
‘Segala tulisan’ berarti seluruh Alkitab, Perjanjian Lama dan Baru, jadi Alkitab sendiri mengatakan bahwa setiap bagiannya diilhamkan.
Tanggapan
Ayat tepat sebelumnya menyebut Kitab Suci yang dikenal Timotius sejak kecil. Tidak ada kitab Perjanjian Baru saat itu. Jadi ayat itu berbicara tentang Kitab Suci Ibrani. Ayat itu tidak mengatakan apa pun tentang surat-surat Paulus sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu tidak berbicara tentang Perjanjian Baru, jadi ayat itu tidak dapat menunjukkan bahwa Alkitab sebagai satu keseluruhan adalah firman Allah (﷾).
2 Petrus 1:20-21 — pasal 1, ayat 20-21
“Yang terutama harus kamu ketahui, ialah bahwa nubuat-nubuat dalam Kitab Suci tidak boleh ditafsirkan menurut kehendak sendiri. Sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia: tetapi oleh dorongan Roh Kudus orang-orang kudus Allah berbicara.”
Dikutip untuk
Petrus mengatakan bahwa nubuat tidak pernah dihasilkan oleh kehendak manusia, jadi setiap kitab Alkitab diucapkan oleh orang-orang yang didorong oleh Roh Kudus.
Tanggapan
Surat itu berbicara tentang “nubuat-nubuat dalam Kitab Suci”, yang menurut King James Version datang ‘pada zaman dahulu’, para nabi Israel. Lukas mengatakan bahwa ia menulis sesudah penelitiannya sendiri yang cermat. Paulus menandai sebagian ketentuan sebagai ketentuannya sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu berbicara tentang para nabi lama. Lukas mengklaim penelitian, bukan wahyu, dan Paulus menandai sebagian ketentuan sebagai ketentuannya sendiri.
Wahyu 22:18-19 — pasal 22, ayat 18-19
“Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini: Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari kitab kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.”
Dikutip untuk
Alkitab ditutup dengan peringatan yang memeteraikan seluruh kitab: tidak ada yang boleh ditambahkan atau dikurangkan.
Tanggapan
Peringatan itu menyebut “kitab nubuat ini”, yaitu Wahyu. Ulangan 4:2 memberikan peringatan yang sama untuk perintah-perintah Musa berabad-abad sebelumnya. Daftar pertama yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab ini berasal dari tahun 367.
Kesimpulannya — Peringatan itu menjaga Wahyu, bukan Alkitab yang belum ada sebagai satu kitab.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
Dikutip untuk
Petrus menghitung surat-surat Paulus di antara Kitab Suci, jadi Perjanjian Baru termasuk dalam ‘segala tulisan’.
Tanggapan
Surat itu memang menghitung surat-surat Paulus bersama ‘tulisan-tulisan yang lain’. Tetapi 2 Petrus sendiri termasuk kitab-kitab yang diperdebatkan dalam gereja awal. Eusebius, seorang sejarawan gereja, masih mencantumkannya di antara kitab-kitab itu sekitar tahun 325. Surat itu tidak menyebut daftar kitab apa pun dan tidak mengatakan apa pun tentang Injil-Injil Perjanjian Baru. Dan Paulus sendiri menandai sebagian ketentuan sebagai ‘bukan Tuhan’.
Kesimpulannya — Pujian bagi surat-surat Paulus tidak menjadikan setiap kata di dalamnya firman Allah (﷾), dan tidak mengatakan apa pun tentang Injil-Injil Perjanjian Baru atau kitab-kitab yang lain.
1 Timotius 5:18 — pasal 5, ayat 18
“Bukankah Kitab Suci berkata, Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik. Dan lagi, Seorang pekerja patut mendapat upahnya.”
Dikutip untuk
Orang Kristen menunjuk kepada 1 Timotius 5:18, yang menyebut “Seorang pekerja patut mendapat upahnya” Kitab Suci, sebuah perkataan yang juga terdapat dalam Lukas 10:7.
Tanggapan
Ayat itu mengutip satu perkataan, yang dipakai Yesus dan yang mungkin beredar tersendiri. Ayat itu tidak menyebut Injil mana pun dan tidak menyebut daftar kitab apa pun. Daftar 27 kitab itu datang tiga abad kemudian.
Kesimpulannya — Satu perkataan yang dikutip tidak menghasilkan Perjanjian Baru yang belum ada.
1 Korintus 7:40 — pasal 7, ayat 40
“Tetapi menurut pendapatku ia lebih berbahagia, kalau ia tetap tinggal dalam keadaannya: Dan aku berpendapat, bahwa aku juga mempunyai Roh Allah.”
Dikutip untuk
Paulus hanya bermaksud bahwa Yesus tidak memberikan ajaran tentang hal ini selama di bumi. Ketentuannya sendiri tetap diilhamkan. Ia berkata “aku berpendapat, bahwa aku juga mempunyai Roh Allah”, dan kemudian bahwa apa yang ia tulis “adalah perintah Tuhan”.
Tanggapan
Kata-kata Paulus sendiri adalah ‘aku berpendapat’. Ia menyebut ketentuan itu “pendapatku” karena ia “tidak mendapat perintah dari Tuhan” tentang hal itu. Kalimat tentang perintah Tuhan datang dalam pasal 14, tentang ketertiban dalam ibadah. Kalimat itu tidak dapat membatalkan ketentuan-ketentuan yang ia sendiri katakan bukan dari Tuhan. Seorang penulis yang mengatakan bahwa ia berpendapat ia mempunyai Roh tidak sedang mengklaim bahwa setiap katanya berasal dari Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan tentang apa yang dibacakan Nabi (ﷺ) bahwa itu bukan menurut keinginan beliau, tetapi wahyu yang diwahyukan kepada beliau (53:3-4). Sabda-sabda beliau sendiri dipisahkan dari Al-Qur'an, dalam hadis.
Kesimpulannya — Paulus sendiri memberi tahu pembaca perkataan mana yang dari Tuhan dan mana yang miliknya, jadi surat itu tidak mungkin firman Allah (﷾) dalam setiap bagiannya.
Perspektif
Kristen injili
Seluruh Kitab Suci dihembuskan oleh Allah. Paulus mengatakannya tentang segala tulisan. Petrus mengatakan bahwa para nabi berbicara karena didorong oleh Roh Kudus. Seluruh Alkitab tanpa kesalahan dalam tulisan-tulisan aslinya.
2 Timotius 3:16 menyatakan bahwa segala tulisan diilhamkan Allah.
Bantahan
Anggaplah Paulus menyebut tulisan yang dimaksudnya diilhamkan. Tetapi ayat sebelumnya menyebut Kitab Suci yang dikenal Timotius sejak kecil, dan tidak ada kitab Perjanjian Baru saat itu. Jadi ayat itu tidak dapat menjamin Perjanjian Baru, atau surat ini sendiri.
2 Petrus 1:21 mengajarkan bahwa Kitab Suci datang dari orang-orang yang didorong oleh Roh Kudus, bukan dari kehendak manusia.
Bantahan
Anggaplah surat itu mengatakan bahwa orang-orang berbicara karena didorong oleh Roh Kudus. Tetapi surat itu berbicara tentang ‘nubuat-nubuat dalam Kitab Suci’, yang menurut King James Version datang ‘pada zaman dahulu’: para nabi Israel. Lukas mengatakan bahwa ia menulis sesudah penelitian yang cermat, dan Paulus menandai sebagian ketentuan sebagai ketentuannya sendiri.
Alkitab tanpa kesalahan dalam tulisan-tulisan aslinya, dan salinan-salinan adalah firman Allah sejauh sesuai dengan tulisan-tulisan asli itu.
Bantahan
Anggaplah banyak orang Kristen memegang hal ini dengan itikad baik. Tetapi pandangan itu hanya melindungi tulisan-tulisan yang tidak dimiliki siapa pun, jadi tidak pernah dapat diperiksa. Samuel dan Tawarikh sudah berbeda tentang satu pertempuran.
Perspektif Islam
Alkitab memuat firman dari Allah (﷾), perkataan tentang Allah (﷾) dan perkataan manusia, dan para penulisnya sendiri mengatakannya. Hanya Al-Qur'an yang mengklaim setiap katanya sebagai firman Allah (﷾). Dan Nabi (ﷺ) mengucapkannya hanya sebagaimana diwahyukan kepada beliau.
Kitab Suci yang dikenal Timotius sejak kecil adalah Kitab Suci Ibrani, karena tidak ada kitab Perjanjian Baru saat itu.
Jadi 2 Timotius 3:16 tidak berbicara tentang Perjanjian Baru.
Peringatan dalam Wahyu adalah tentang ‘kitab ini’, dan Musa memberikan peringatan yang sama tentang perintah-perintahnya sendiri.
Daftar pertama yang memuat tepat dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru berasal dari tahun 367, lama sesudah surat-surat ini ditulis.
Lukas menyajikan Injilnya sebagai berita yang ia putuskan untuk ditulis sesudah memeriksa dengan cermat apa yang terjadi. Ia tidak menyajikannya sebagai pesan yang ia terima dari Allah (﷾).
Paulus menandai sebagian ketentuannya sebagai ketentuannya sendiri dan bukan ketentuan Tuhan.
Samuel dan Tawarikh memberikan angka yang berbeda untuk pertempuran yang sama. Yesaya 40:8 menjanjikan bahwa firman Allah (﷾) tetap untuk selama-lamanya. Jadi bagian yang mengandung kesalahan tidak pernah menjadi firman Allah (﷾).
Para penulis Perjanjian Baru terutama berargumen dari Kitab Suci Ibrani, seperti ketika Paulus membicarakan “bagian-bagian dari Kitab Suci”.
Pada tahun 1881 ada perdebatan tentang para sarjana yang mempertanyakan Alkitab. Di dalamnya, Hodge dan Warfield mengajarkan bahwa salinan-salinan pertama Alkitab, yang ditulis tangan, tanpa kesalahan.
Ajaran itu dirumuskan pada abad kesembilan belas, untuk membela Alkitab terhadap pertanyaan para sarjana. Ajaran itu bukan ajaran gereja awal.
Islam sejak awal berpendapat bahwa Al-Qur'an diturunkan oleh Tuhan seluruh alam. Ajaran resmi bahwa hanya salinan-salinan pertama Alkitab yang hilang yang tanpa kesalahan mendapat rumusan klasiknya pada tahun 1881.
Dari awal sampai akhir, Al-Qur'an menampilkan dirinya sebagai Kitab Allah (﷾). Dan Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut keinginan beliau sendiri.
Al-Qur'an mengundang para pembacanya mencari pertentangan di dalamnya, sebagai ujian apakah ia berasal dari Allah (﷾).
Membuktikan bahwa Alkitab diilhamkan dari sebuah ayat di dalam Alkitab adalah penalaran yang berputar-putar.
Kebanyakan sarjana kritis berpendapat bahwa 2 Timotius ditulis atas nama Paulus sesudah kematiannya.