Jawaban singkat
Tidak. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menandai sebagian kata-katanya sebagai kata-katanya sendiri, bukan kata-kata Tuhan. Dalam satu pasal ia memberikan sebuah ketentuan dan berkata bahwa ketentuan itu berasal dari Tuhan. Beberapa baris kemudian ia memberikan ketentuan lain dan berkata: “aku, bukan Tuhan, katakan”. Tentang pertanyaan ketiga ia menulis: “aku tidak mendapat perintah dari Tuhan”. Ia menyebut ketentuan itu “pendapatku”. Ia berkata bahwa ia berbicara “sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah”. Seorang penulis yang menandai sebagian kata-katanya sebagai kata-katanya sendiri tidak mungkin setiap katanya dihitung sebagai firman Allah (﷾). Namun gereja memasukkan semuanya ke dalam Alkitab. Islam menjaga garis itu tetap jelas. Al-Qur'an hanya memuat firman Allah (﷾). Sabda-sabda Nabi (ﷺ) disimpan terpisah darinya.
Penjelasan lengkap
Mengapa orang Kristen menghitung surat-surat Paulus sebagai kitab suci
Orang Kristen berpendapat bahwa Paulus menulis sebagai seorang rasul, seorang yang diutus oleh Yesus, yang dipilih oleh Kristus yang telah bangkit. Mereka menunjuk kepada 2 Petrus, yang menempatkan surat-surat Paulus di samping “tulisan-tulisan yang lain”. Mereka menunjuk kepada ucapan syukur Paulus bahwa jemaat Tesalonika menerima pesannya “bukan sebagai perkataan manusia, tetapi sebagai firman Allah”. Paulus juga berkata kepada jemaat Korintus bahwa “apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan”.
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
“Dan karena itulah kami tidak putus-putusnya mengucap syukur juga kepada Allah, sebab kamu telah menerima firman Allah yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi sebagai firman Allah, yang memang sungguh-sungguh demikian, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya.”
“Jika seorang menganggap dirinya nabi atau orang yang mendapat karunia rohani, ia harus sadar, bahwa apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan.”
Paulus memisahkan kata-katanya dari kata-kata Tuhan
Dalam 1 Korintus 7 Paulus sendiri menandai garis itu. Satu ketentuan tentang pernikahan berasal dari Tuhan, bukan dari dia. Ketentuan berikutnya berasal dari dia, bukan dari Tuhan. Tentang para gadis ia tidak mendapat perintah dari Tuhan dan memberikan pendapatnya sendiri. Ia berbicara sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah. Ia menulis “Aku berpendapat”, dan ia memberikan nasihatnya kepada para janda “menurut pendapatku”. Ia menutup pasal itu dengan: “aku berpendapat, bahwa aku juga mempunyai Roh Allah”. Paulus tidak mengklaim lebih dari ‘aku berpendapat’, walaupun gereja mengklaim jauh lebih banyak baginya. Di tempat lain ia berkata bahwa ia berbicara “bukan menurut kehendak Tuhan, melainkan seolah-olah dalam kebodohan”.
“Kepada orang-orang yang telah kawin aku perintahkan, bukan aku, tetapi Tuhan, Janganlah seorang istri meninggalkan suaminya:”
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
“Hal ini kukatakan kepadamu sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah.”
“Sekarang tentang para gadis. Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan: tetapi aku memberikan pendapatku sebagai seorang yang dapat dipercayai karena rahmat yang diterimanya dari Allah.”
“Aku berpendapat, bahwa, mengingat waktu darurat sekarang, adalah baik bagi manusia untuk tetap dalam keadaannya.”
“Tetapi menurut pendapatku ia lebih berbahagia, kalau ia tetap tinggal dalam keadaannya: Dan aku berpendapat, bahwa aku juga mempunyai Roh Allah.”
“Apa yang aku katakan, aku mengatakannya bukan menurut kehendak Tuhan, melainkan seolah-olah dalam kebodohan dan dalam keyakinan, bahwa aku boleh bermegah.”
Surat-surat yang dibuka sebagai surat
Filipi dibuka sebagai surat “Dari Paulus dan Timotius”. Kedua surat kepada jemaat Tesalonika dibuka atas nama Paulus, Silwanus dan Timotius. Tidak satu pun dari surat-surat ini dibuka sebagai pesan dari Allah (﷾), sebagaimana kitab Yunus dibuka. Di mana Paulus mengklaim otoritas Tuhan, ia mengklaimnya untuk ajaran-ajaran tertentu. Dalam 1 Korintus 7 ia sendiri menahannya dari ajaran-ajaran yang lain.
“Dari Paulus dan Timotius, hamba-hamba Kristus Yesus, kepada semua orang kudus dalam Kristus Yesus di Filipi, dengan para penilik jemaat dan diaken:”
“Dari Paulus, Silwanus dan Timotius kepada jemaat orang-orang Tesalonika yang di dalam Allah Bapa dan di dalam Tuhan Yesus Kristus: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Allah, Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus.”
“Datanglah firman Tuhan kepada Yunus bin Amitai, demikian,”
“Jika seorang menganggap dirinya nabi atau orang yang mendapat karunia rohani, ia harus sadar, bahwa apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan.”
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
Sebuah kekhilafan dan koreksinya, keduanya disimpan
Paulus mula-mula mengucap syukur kepada Allah (﷾) bahwa ia tidak membaptis seorang pun dari jemaat Korintus kecuali dua orang. Lalu ia teringat sebuah keluarga yang juga ia baptis. Ia mengakui bahwa ia tidak tahu apakah ia membaptis orang lain lagi. Pernyataan pertama itu keliru, dan pernyataan itu maupun koreksinya tercantum dalam Alkitab. Di mana Al-Qur'an mengganti suatu hukum yang lebih dahulu dengan yang lebih kemudian, Al-Qur'an tidak pernah membalikkan suatu fakta. Pernyataan pertama Paulus adalah sebuah fakta, dan fakta itu keliru. Dalam ayat berikutnya ia berkata: “Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis”. Namun Yesus dalam Matius menyatukan mengajar segala bangsa dan membaptis mereka dalam satu perintah.
“Aku mengucap syukur kepada Allah, bahwa tidak ada seorang pun di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus; supaya jangan ada orang yang mengatakan, bahwa aku telah membaptis dalam namaku sendiri. Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya: Kecuali mereka aku tidak tahu, entah ada lagi orang yang aku baptis.”
“Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil: dan itu pun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.”
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Paulus tidak bersama Yesus selama masa pelayanannya
Orang Kristen berkata bahwa Paulus diutus oleh Yesus. Tetapi Paulus tidak pernah bertemu Yesus selama masa pelayanannya. Ketika para murid Yesus memilih seorang untuk menggantikan Yudas, Petrus menetapkan syaratnya. Orang itu harus telah bersama mereka sejak baptisan Yohanes sampai Yesus terangkat. Paulus tidak pernah termasuk di antara para murid pada tahun-tahun itu.
“Jadi harus ditambahkan kepada kami seorang dari mereka yang senantiasa datang berkumpul dengan kami selama Tuhan Yesus bersama-sama dengan kami, yaitu mulai dari baptisan Yohanes sampai hari Yesus terangkat ke surga meninggalkan kami, untuk menjadi saksi dengan kami tentang kebangkitan-Nya.”
Surat-surat Paulus: masalahnya secara ringkas
- Paulus tidak pernah bertemu Yesus selama masa pelayanannya. Ketika murid-murid Yesus memilih seseorang untuk menggantikan Yudas, mereka mensyaratkan bahwa ia telah bersama mereka sejak baptisan Yohanes sampai Yesus terangkat. Paulus tidak demikian.
- Paulus menandai sebagian ketetapannya sebagai pendapatnya sendiri: “aku, bukan Tuhan, yang mengatakannya”. Tentang soal lain ia “tidak mempunyai perintah Tuhan” dan memberikan pendapatnya sendiri.
- Ia berkata bahwa ia tidak membaptis seorang pun dari jemaat Korintus kecuali dua orang. Lalu ia teringat satu keluarga, dan berkata bahwa ia tidak tahu apakah ia membaptis orang lain. Kekeliruan itu dan koreksinya sama-sama tercantum dalam Alkitab.
- Surat Filipi dan 1 Tesalonika dibuka sebagai surat dari Paulus dan Timotius, bukan sebagai pesan dari Allah (﷾).
Memisahkan firman Allah (﷾) dari kata-kata manusia
Yesaya berkata bahwa “rancangan-Ku bukanlah rancanganmu”. Al-Qur'an mengecam mereka yang menulis dengan tangan mereka sendiri lalu berkata “Ini dari Allah”. Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) tidak mengucapkan Al-Qur'an menurut keinginannya sendiri. Itulah sebabnya Al-Qur'an hanya memuat apa yang diwahyukan. Sabda-sabda beliau sendiri dicatat terpisah sebagai hadis, riwayat-riwayat tentang sabda dan perbuatan Nabi (ﷺ) yang diteruskan oleh para sahabatnya. Hadis tidak pernah dibaca sebagai Al-Qur'an.
“Sebab rancangan-Ku bukanlah rancanganmu, dan jalanmu bukanlah jalan-Ku, demikianlah firman Tuhan. Sebab seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah tingginya jalan-Ku dari jalanmu, dan rancangan-Ku dari rancanganmu.”
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Ayat demi ayat
1 Korintus 7:12 — pasal 7, ayat 12
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
Dikutip untuk
‘Bukan Tuhan’ hanya berarti Yesus tidak memberikan ajaran tentang hal ini ketika di bumi. Paulus tetap menetapkan sebagai rasul yang diilhami.
Tanggapan
Paulus tidak berhenti di situ. Dalam pasal yang sama ia berkata bahwa ia berbicara sebagai kelonggaran dan bukan sebagai perintah, dan ia menulis “Aku berpendapat”. Di tempat lain ia berkata bahwa ia berbicara “bukan menurut kehendak Tuhan, melainkan seolah-olah dalam kebodohan”. Paulus sendiri menahan otoritas Tuhan dari ketentuan-ketentuan ini.
Kesimpulannya — Paulus sendiri menandai kata-kata ini sebagai kata-katanya sendiri, jadi kata-kata itu bukan firman Allah (﷾).
1 Korintus 14:37 — pasal 14, ayat 37
“Jika seorang menganggap dirinya nabi atau orang yang mendapat karunia rohani, ia harus sadar, bahwa apa yang kukatakan kepadamu adalah perintah Tuhan.”
Dikutip untuk
Paulus berkata bahwa apa yang ia tulis adalah perintah Tuhan, dan bahwa pesannya datang melalui penyataan (Galatia 1:12).
Tanggapan
Ia mengatakan hal ini dalam pasal 14, tentang ketertiban dalam ibadah. Dalam surat yang sama ia menulis “aku, bukan Tuhan, katakan” dan “aku tidak mendapat perintah dari Tuhan”. Sebuah klaim umum tidak dapat membatalkan ketentuan-ketentuan yang menurut dia sendiri bukan dari Tuhan. Galatia 1:12 adalah tentang pesan yang ia beritakan, bukan setiap baris dari setiap surat.
Kesimpulannya — Klaim Paulus atas otoritas Tuhan tidak mencakup ketentuan-ketentuan yang ia tandai sebagai ketentuannya sendiri.
1 Tesalonika 2:13 — pasal 2, ayat 13
“Dan karena itulah kami tidak putus-putusnya mengucap syukur juga kepada Allah, sebab kamu telah menerima firman Allah yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi sebagai firman Allah, yang memang sungguh-sungguh demikian, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya.”
Dikutip untuk
Paulus berkata bahwa jemaat Tesalonika menerima pesannya sebagai firman Allah, jadi surat-suratnya adalah firman Allah.
Tanggapan
Paulus berbicara tentang “firman Allah yang kami beritakan itu” ketika ia berkhotbah. Ia tidak berkata bahwa setiap baris dari setiap surat berasal dari Allah (﷾), dan dalam surat-surat lain ia berkata dengan jelas bahwa sebagian baris tidak demikian.
Kesimpulannya — Klaim tentang khotbah Paulus tidak mencakup ketentuan-ketentuan yang ia tandai sebagai ketentuannya sendiri.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain.”
Dikutip untuk
Petrus menghitung surat-surat Paulus di antara kitab-kitab suci, jadi para pengikut pertama Yesus sudah memperlakukannya sebagai firman Allah.
Tanggapan
Ayat itu memang menempatkan surat-surat Paulus di samping “tulisan-tulisan yang lain”. Tetapi 2 Petrus sendiri adalah salah satu kitab yang diperdebatkan. Pada awal abad keempat Eusebius, seorang sejarawan gereja, masih mencantumkannya di antara tulisan-tulisan yang tidak diterima oleh semua. Dan tidak ada surat kemudian yang dapat mengubah ‘aku, bukan Tuhan’ dari Paulus sendiri menjadi firman Tuhan.
Kesimpulannya — Pandangan sebuah surat yang diperdebatkan tentang Paulus tidak dapat mengalahkan pernyataan Paulus sendiri bahwa sebagian ketentuan adalah ketentuannya.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen berpendapat bahwa Paulus adalah seorang rasul Kristus, dan bahwa surat-suratnya adalah kitab suci. Bahkan di mana ia memberikan pendapatnya sendiri, kata mereka, Roh Kudus membimbing apa yang ia tulis.
2 Petrus menempatkan surat-surat Paulus di samping ‘tulisan-tulisan yang lain’.
Bantahan
Ayat itu memang menempatkan surat-surat Paulus di samping “tulisan-tulisan yang lain”. Tetapi 2 Petrus sendiri adalah salah satu kitab yang diperdebatkan. Dan tidak ada surat kemudian yang dapat mengubah ‘aku, bukan Tuhan’ dari Paulus sendiri menjadi firman Tuhan.
Paulus berkata bahwa jemaat Tesalonika dengan benar menerima pesannya sebagai firman Allah, bukan perkataan manusia.
Bantahan
Paulus berbicara tentang “firman Allah yang kami beritakan itu” ketika ia berkhotbah. Ia tidak berkata bahwa setiap baris dari setiap surat berasal dari Allah (﷾), dan dalam surat lain ia berkata dengan jelas bahwa sebagian baris tidak demikian.
Paulus berkata kepada jemaat Korintus bahwa apa yang ia tuliskan kepada mereka adalah perintah Tuhan.
Bantahan
Ia mengatakan hal ini dalam pasal 14, tentang ketertiban dalam ibadah. Dalam pasal 7 surat yang sama ia menulis: “aku, bukan Tuhan, katakan”. Sebuah klaim umum tidak dapat membatalkan ketentuan-ketentuan yang menurut dia sendiri bukan dari Tuhan.
Dalam 1 Korintus 7:12, ‘bukan Tuhan’ hanya berarti bahwa Yesus tidak meninggalkan sabda tentang perkara itu. Jadi Paulus menetapkan dengan otoritas seorang rasul.
Bantahan
Paulus tidak berhenti di situ. Dalam pasal yang sama ia berkata bahwa ia berbicara sebagai kelonggaran dan bukan sebagai perintah, dan ia menulis “Aku berpendapat”. Ia sendiri menahan otoritas Tuhan dari ketentuan-ketentuan ini.
Perspektif Islam
Paulus menulis surat-surat, dan ia menandai sebagian ketentuannya sebagai ketentuannya sendiri. Hanya Al-Qur'an yang firman Allah (﷾), dan sabda-sabda Nabi (ﷺ) disimpan terpisah darinya.
Paulus membedakan sebuah ketentuan dari Tuhan dengan ketentuan-ketentuan yang menurutnya adalah ketentuannya sendiri dan bukan dari Tuhan.
Paulus menyebut sebagian nasihatnya kelonggaran dan bukan perintah, dan menulis ‘Aku berpendapat’ dan ‘menurut pendapatku’.
Paulus berkata bahwa sebagian kata-katanya diucapkan ‘bukan menurut kehendak Tuhan, melainkan seolah-olah dalam kebodohan’.
Paulus mengoreksi dirinya secara tertulis tentang siapa yang ia baptis, dan kekeliruan itu maupun koreksinya tetap ada dalam Alkitab.
Filipi dan surat-surat kepada jemaat Tesalonika dibuka sebagai surat dari Paulus dan rekan-rekannya. Tidak satu pun berkata bahwa surat itu sendiri berasal dari Allah (﷾).
Paulus hanya berkata bahwa ia berpendapat ia mempunyai Roh Allah (﷾) ketika ia memberikan nasihatnya kepada para janda.
Kisah Para Rasul 1 menetapkan syarat bagi seorang saksi, dan Paulus tidak memenuhinya. Ia tidak pernah berjalan bersama Yesus selama masa pelayanannya.
Al-Qur'an mengecam tindakan menyajikan tulisan manusia sebagai firman Allah (﷾), dan Al-Qur'an hanya memuat apa yang diwahyukan.