Jawaban singkat
Ya. Beberapa bagian dalam Alkitab sangat cocok dengan Al-Qur'an. Dalam Ulangan, Allah (﷾) menjanjikan seorang nabi seperti Musa dan berfirman bahwa Dia akan menaruh firman-Nya dalam mulutnya. Al-Qur'an persis seperti itu: Allah (﷾) berbicara di dalamnya sebagai ‘Aku’, dan Nabi Muhammad (ﷺ) mengulanginya kata demi kata. Yesus berbicara tentang “Roh Kebenaran” yang akan datang, yang tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang ia dengar. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama tentang Nabi (ﷺ): beliau tidak berbicara menurut keinginannya sendiri, hanya apa yang diwahyukan kepadanya. Inilah sebabnya kaum Muslim berpendapat bahwa Alkitab sendiri menunjuk kepada Al-Qur'an.
Penjelasan lengkap
“Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya”
Ulangan adalah kitab kelima Taurat, lima kitab pertama Alkitab. Di dalamnya Allah (﷾) menjanjikan kepada Musa seorang nabi seperti dia “dari antara saudara-saudara mereka”. Saudara-saudara berarti kerabat Israel, dan di antara mereka termasuk anak-anak Ismail. Nabi ini akan menyampaikan firman Allah (﷾) demi nama Allah (﷾). Taurat sendiri berkata: “tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa”. Al-Qur'an berbicara persis dengan cara ini. Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama (“Sungguh, Aku ini Allah”, “Aku adalah Tuhanmu”), tanpa ‘Allah berfirman’ di depannya. Lebih dari tiga ratus kali Allah (﷾) berfirman kepada beliau ‘Katakanlah’ (qul), memberikan kepada Nabi (ﷺ) kata-kata yang harus diucapkan. Beliau tidak pernah mengaku sebagai Allah, dan Islam melarang pengakuan itu. Jadi inilah firman Allah (﷾) dalam mulut seorang manusia.
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan terjadilah, barangsiapa yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.”
“Perintahkanlah kepada bangsa itu, demikian, Kamu akan melalui daerah saudara-saudaramu, bani Esau, yang diam di Seir; dan mereka akan takut kepadamu: sebab itu hati-hatilah benar-benar:”
“Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
“Sungguh, (agama tauhid) inilah agama kamu, agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku!”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Kitab itu berbicara kepada beliau
Al-Qur'an memberi perintah kepada Nabi (ﷺ), seperti bangun untuk salat pada malam hari. Al-Qur'an bahkan menegur beliau, karena bermuka masam kepada seorang buta dan karena mengharamkan bagi dirinya apa yang dihalalkan Allah (﷾). Beliau pernah menggerakkan lidahnya dengan cepat untuk menahan setiap ayat yang baru. Al-Qur'an menyuruh beliau agar tidak tergesa-gesa, karena mengumpulkan dan membacakannya adalah pekerjaan Allah (﷾). Seseorang tidak berbicara kepada dirinya sendiri seperti ini. Itulah suara Dia yang menaruh kata-kata itu dalam mulut beliau.
“Wahai orang yang berselimut (Muhammad)! Bangunlah (untuk salat) pada malam hari, kecuali sebagian kecil. (Yaitu) separuhnya atau kurang sedikit dari itu, atau lebih dari (seperdua) itu, dan bacalah Al-Qur`an itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan perkataan yang berat kepadamu.”
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Jangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al-Qur`an) karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. Kemudian sesungguhnya Kami yang akan menjelaskannya.”
Ibnu Abbas menjelaskan bahwa Nabi (ﷺ) dahulu merasa berat menerima wahyu dan biasa menggerakkan bibirnya dengan cepat mengikutinya, sampai Allah menurunkan ayat bahwa beliau tidak perlu tergesa-gesa menggerakkan lidahnya: mengumpulkan dan membacakan Al-Qur'an adalah tugas Allah. Sesudah itu beliau mendengarkan ketika Jibril membaca, lalu membacanya sebagaimana Jibril membacanya.
Firman Allah (﷾), atau kata-kata manusia tentang Allah (﷾)?
Orang Kristen berpendapat bahwa Alkitab ditulis oleh banyak orang di bawah ilham Allah (﷾), masing-masing dengan kata-kata dan gayanya sendiri. Para sarjana Kristen mengatakannya terang-terangan. W. Graham Scroggie, seorang pendeta Baptis Skotlandia, menulis pada tahun 1922 bahwa kitab-kitabnya melewati pikiran manusia dan menyandang gaya mereka. Kenneth Cragg, seorang sarjana Anglikan tentang Islam, menulis pada tahun 1956 bahwa Injil-Injil melewati pikiran gereja. Lukas, yang menulis salah satu Injil Perjanjian Baru, berkata bahwa ia menyelidikinya dari orang-orang sebelum dia. Surat-surat Paulus diakhiri dengan salam-salam pribadinya kepada sahabat-sahabatnya. Al-Qur'an tidak mempunyai ayat-ayat seperti itu. Kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri disimpan terpisah, dalam hadis (riwayat tentang apa yang beliau sabdakan dan lakukan). Bayangkan dua orang guru. Yang satu berkata kepada muridnya: ‘ajarkan kepada mereka apa yang telah kuajarkan kepadamu’. Murid itu meneruskan gagasan-gagasannya dengan kata-katanya sendiri. Yang lain menyerahkan sebuah buku kepada muridnya dan berkata: ‘bacalah kata demi kata’. Murid itu meneruskan kata-kata gurunya sendiri. Kitab-kitab Alkitab melewati pikiran manusia, seperti dalam contoh pertama. Al-Qur'an, di mana Allah (﷾) berbicara sebagai ‘Aku’, termasuk contoh kedua.
Scroggie, seorang pendeta Baptis Skotlandia, menulis bahwa Alkitab bersifat manusiawi sekaligus ilahi: kitab-kitabnya melewati pikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia dan oleh tangan mereka, dan menyandang tanda-tanda gaya mereka.
Cragg, seorang sarjana Anglikan tentang Islam yang kemudian menjadi uskup pembantu di Yerusalem, membandingkan Perjanjian Baru dengan Al-Qur'an: Injil-Injil, tulisnya, melibatkan peringkasan dan penyuntingan, dan telah melewati pikiran gereja yang ada di belakang para penulisnya.
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Salam kepadamu dari semua orang yang ada bersama-sama dengan aku. Sampaikanlah salam kami kepada mereka yang mengasihi kami dalam iman. Kasih karunia menyertai kamu sekalian. Amin.”
“Salam kepada Priskila dan Akwila dan kepada keluarga Onesiforus.”
“Sampaikanlah salam kepada semua saudara dengan cium yang kudus.”
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
| Pertanyaan | Alkitab | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Kata-kata siapa? | Kitab-kitabnya melewati pikiran manusia dan membawa gaya mereka. | Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama; sabda Nabi (ﷺ) sendiri dipisahkan, dalam hadis. |
| Salam pribadi | Surat-surat Paulus diakhiri dengan salam kepada sahabat-sahabatnya. | Tidak ada. |
| Seperti seorang murid yang | Menyampaikan gagasan gurunya dengan kata-katanya sendiri | Membacakan kitab gurunya kata demi kata |
“Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri”
Yesus berkata kepada murid-muridnya bahwa Roh Kebenaran akan datang sesudah dia. Ia tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang ia dengar. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama tentang Nabi (ﷺ). Beliau tidak berbicara menurut keinginannya sendiri, dan apa yang beliau bawa adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Yang digambarkan Yesus mendengar lalu berbicara. Ia memimpin ke dalam seluruh kebenaran, dan ia memberitakan hal-hal yang akan datang. Inilah tanda-tanda seorang nabi yang menerima wahyu. Tanda-tanda itu menggambarkan Nabi (ﷺ), yang menyampaikan Al-Qur'an sebagaimana beliau mendengarnya.
“Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran: sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri; tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya, dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.”
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Nyanyian baru dari desa-desa Kedar
Yesaya menyerukan “nyanyian baru bagi Tuhan” dari ujung bumi. Ia menyebut padang gurun dan “desa-desa yang didiami Kedar”. Kedar adalah anak kedua Ismail, dan namanya disandang oleh suatu bangsa di Arabia utara. Di antara tempat-tempat yang disebut Yesaya untuk pujian ini adalah Kedar di Arabia, tempat Al-Qur'an diturunkan.
“Nyanyikanlah nyanyian baru bagi Tuhan, dan pujian kepada-Nya dari ujung bumi, hai kamu yang turun ke laut, dan segala isinya; pulau-pulau, dan semua penduduknya. Biarlah padang gurun dan kota-kotanya menyaringkan suaranya, desa-desa yang didiami Kedar: biarlah penduduk bukit batu bersorak-sorai, biarlah mereka berteriak dari puncak gunung-gunung.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; dan Kedar, dan Adbeel, dan Mibsam,”
| Bagian | Apa yang dikatakannya | Bagaimana kecocokannya |
|---|---|---|
| Ulangan 18:18 | Seorang nabi seperti Musa, dari antara saudara mereka, dengan firman Allah (﷾) di dalam mulutnya | Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama, dan Nabi (ﷺ) mengulanginya kata demi kata |
| Yohanes 16:13 | Roh Kebenaran tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang didengarnya | Ia tidak berbicara menurut keinginannya sendiri; itu adalah wahyu yang diturunkan kepadanya |
| Yesaya 42:10-11 | Nyanyian baru dari desa-desa yang didiami Kedar | Kedar adalah putra kedua Ismael, dan namanya dibawa oleh suatu bangsa di Arab utara |
Jawaban atas doa Ibrahim
Al-Qur'an menceritakan bagaimana Ibrahim dan Ismail berdoa ketika meninggikan Ka'bah (Rumah Allah (﷾) di Makkah). Mereka memohon seorang rasul dari kalangan keturunan mereka sendiri, yang akan membacakan ayat-ayat Allah (﷾) kepada mereka dan mengajarkan Kitab kepada mereka. Nabi (ﷺ), keturunan Ismail, adalah rasul itu. Al-Qur'an adalah Kitab yang beliau bacakan.
“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), “Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui”.”
“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara melakukan (ibadah) haji kami, dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
“Ya Tuhan kami, utuslah di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu, dan mengajarkan Kitab dan Hikmah kepada mereka, dan menyucikan mereka. Sungguh, Engkaulah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Ayat demi ayat
Ulangan 18:18-19 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 18-19
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan terjadilah, barangsiapa yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.”
Dikutip untuk
Petrus berkata dalam Kisah Para Rasul bahwa nabi seperti Musa ini adalah Yesus. Janji itu digenapi di dalam dia, bukan di dalam siapa pun sesudahnya.
Tanggapan
Janji itu tentang seorang nabi “dari antara saudara-saudara mereka”, kerabat Israel. Taurat sendiri berkata bahwa tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa. Dalam Injil Yohanes para imam bertanya kepada Yohanes Pembaptis apakah ia Mesias, lalu secara terpisah apakah ia ‘nabi yang akan datang’. Jadi mereka menganggap keduanya dua orang yang berbeda. Dan tanda yang diberikan Ulangan adalah firman Allah (﷾) sendiri, yang ditaruh dalam mulut nabi itu dan diucapkan demi nama Allah (﷾). Itulah bentuk seluruh Al-Qur'an.
Kesimpulannya — Nabi dalam Ulangan datang dari saudara-saudara Israel dan membawa firman Allah (﷾) sendiri; Injil Yohanes memisahkannya dari Mesias, dan Al-Qur'an cocok dengan janji itu.
Ulangan 18:15 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 15
“Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan;”
Dikutip untuk
‘Saudara-saudara’ dalam Ulangan berarti sesama orang Israel (17:15; 18:2), dan ayat 15 mengatakan “dari tengah-tengahmu”.
Tanggapan
Kata itu mencakup keduanya: Ulangan 2:4 menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Pada ayat 18, di mana Allah (﷾) sendiri berfirman, kata-katanya hanya “dari antara saudara-saudara mereka”. Dan Taurat ditutup tanpa nabi seperti itu pernah bangkit di Israel.
Kesimpulannya — Kata itu memungkinkan kerabat Israel, dan susunan kata Allah sendiri pada ayat 18 membiarkan pintu terbuka bagi mereka.
Yohanes 14:26 — pasal 14, ayat 26
“tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.”
Dikutip untuk
Yesus sendiri menyebut nama Penghibur itu: “yaitu Roh Kudus”. Jadi Parakletos (kata Yunani untuk Penghibur) adalah Roh Kudus.
Tanggapan
Sebuah terjemahan Suryani awal atas ayat ini hanya berbunyi ‘Roh’. Dan Injil-Injil tidak cocok dengan pengenalan itu. Penghibur itu tidak dapat datang kecuali Yesus pergi kepada Dia yang mengutusnya. Padahal Roh Kudus telah memenuhi Yohanes Pembaptis sejak dalam rahim dan turun ke atas Yesus di sungai Yordan. Ketika Yesus masih mengajar, ia berkata bahwa Bapa akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya. Dan dalam Yohanes ia memberikan Roh Kudus kepada murid-muridnya sebelum ia naik kepada Bapa. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia terangkat empat puluh hari kemudian.
Kesimpulannya — Roh Kudus sudah hadir dan diberikan sebelum Yesus pergi kepada Bapa; Penghibur itu hanya dapat datang sesudah ia pergi.
Perspektif
Kristen
Orang Kristen menjawab bahwa nabi seperti Musa dalam Ulangan adalah Yesus, seperti dikatakan Petrus, murid Yesus, dalam Kisah Para Rasul. Mereka membaca Roh Kebenaran dalam Yohanes sebagai Roh Kudus.
Dalam Kisah Para Rasul, Petrus menerapkan janji tentang nabi seperti Musa kepada Yesus.
Bantahan
Petrus menerapkannya kepada Yesus, tetapi dalam Yohanes para imam bertanya secara terpisah tentang Mesias dan ‘nabi yang akan datang’, sebagai dua orang yang berbeda. Yesus berkata bahwa perkataannya “tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri” (Yohanes 14:10), tetapi Injil-Injil Perjanjian Baru menyampaikannya dengan kata-kata para penulisnya. Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾) sendiri, kata demi kata, sebagaimana digambarkan Ulangan.
Orang Kristen berkata bahwa ‘saudara-saudara’ dalam Ulangan berarti sesama orang Israel, dan bahwa ayat 15 berkata “dari tengah-tengahmu”.
Bantahan
Kata itu mencakup keduanya: Ulangan 2:4 menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Pada ayat 18, di mana Allah (﷾) sendiri berfirman, kata-katanya hanya “dari antara saudara-saudara mereka”. Lalu Taurat ditutup tanpa nabi seperti itu pernah bangkit di Israel.
Orang Kristen membaca Roh Kebenaran sebagai Roh Kudus, yang disebut namanya dalam Yohanes 14:26.
Bantahan
Yohanes 14:26 memang berkata “Roh Kudus”, tetapi sebuah terjemahan Suryani awal hanya berbunyi ‘Roh’. Sebelum Yesus pergi, Roh Kudus telah memenuhi Yohanes Pembaptis dan turun ke atas Yesus. Penghibur itu hanya dapat datang sesudah ia pergi. Yesus menjanjikan “seorang Penghibur yang lain”. Dan 1 Yohanes memakai kata yang sama, parakletos, untuk Yesus sendiri (dalam TB ‘pengantara’): yang akan datang itu seperti dia.
Perspektif Islam
Alkitab menjanjikan seorang nabi yang akan menyampaikan firman Allah (﷾) sendiri. Janji ini digenapi dalam Al-Qur'an, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (ﷺ).
Ulangan menjanjikan seorang nabi seperti Musa. Allah (﷾) akan menaruh firman-Nya dalam mulutnya, dan ia akan berbicara demi nama Allah (﷾).
Al-Qur'an berbicara sebagai Allah, sebagai orang pertama. Lebih dari tiga ratus kali Al-Qur'an memerintahkan Nabi (ﷺ) ‘Katakanlah’ apa yang diberikannya kepada beliau. Inilah firman Allah (﷾) yang ditaruh dalam mulut seorang nabi.
Al-Qur'an memberi perintah kepada Nabi (ﷺ) dan menegur beliau. Al-Qur'an menegur beliau karena bermuka masam kepada seorang buta, dan karena mengharamkan bagi dirinya apa yang dihalalkan Allah (﷾).
Kitab yang memerintah dan menegur orang yang membacakannya berbicara dari luar dirinya.
Para sarjana Kristen menggambarkan Alkitab sebagai ditulis dengan kata-kata manusia, dan Alkitab memuat salam-salam pribadi Paulus. Al-Qur'an tidak memuat satu kata pun dari Nabi (ﷺ) sendiri.
Yesus menggambarkan seseorang yang akan datang, yang tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang ia dengar. Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri, melainkan dari wahyu.
Yesaya mengaitkan nyanyian pujian yang baru dengan desa-desa Kedar, anak Ismail.
Al-Qur'an menampilkan Nabi (ﷺ) sebagai rasul yang didoakan Ibrahim dan Ismail.
Jika digabungkan, bagian-bagian ini menubuatkan turunnya Al-Qur'an.