Jawaban singkat
Tidak seorang pun dapat menunjukkannya. Umat Hindu berpendapat bahwa Krishna menyampaikan Gita kepada Arjuna sebelum sebuah pertempuran besar, tepat sebelum zaman sekarang dimulai. Risalah-risalah para ahli astronomi menanggali zaman itu sejak tahun 3102 SM. Tetapi Gita sampai kepada kita di dalam Mahabharata, dan tidak ada rangkaian guru bernama yang tidak terputus yang menghubungkan kata-katanya dengan Krishna. Pembukaan epos itu sendiri berbicara tentang Bharata yang lebih pendek dan yang jauh lebih panjang. V. S. Sukthankar, sarjana India yang memimpin edisi kritisnya, menyebut teks itu cair sejak awal. Ia berkata bahwa bentuk aslinya tidak dapat dibangun kembali. Gita sendiri berkata bahwa ajarannya pernah hilang karena berlalunya waktu. Al-Qur'an datang melalui seorang manusia yang dikenal sejarah, dan salinan-salinannya bertahan dari masa yang dekat dengan masa hidupnya.
Penjelasan lengkap
Ajaran Hindu: firman Tuhan sendiri
Bhagawad Gita adalah bagian dari Mahabharata, wiracarita yang agung. Gita termasuk smriti, tradisi yang diingat. Di dalamnya Krishna mengajar kesatria Arjuna di medan Kurukshetra, tepat sebelum pertempuran. Sanjaya, kusir raja yang buta, menceritakan dialog itu kepada raja. Kebanyakan umat Hindu berpendapat bahwa Gita adalah ajaran Tuhan sendiri, dan banyak yang membacanya setiap hari. Wisnu Purana menyebut kapan hal ini terjadi: “Hari ketika Krishńa telah meninggalkan bumi akan menjadi hari pertama zaman Kali”. Zaman Kali adalah zaman dunia sekarang. Risalah-risalah Hindu klasik tentang astronomi, seperti Surya Siddhanta, menghitung awalnya sejak tengah malam antara 17 dan 18 Februari 3102 SM.
“Hari ketika Krishńa telah meninggalkan bumi akan menjadi hari pertama zaman Kali, yang lamanya akan engkau dengar; zaman itu akan berlangsung selama 360.000 tahun manusia.”
Dalam catatan-catatannya pada bab pertama, Burgess menjelaskan bahwa Surya Siddhanta, sebuah risalah Hindu klasik tentang astronomi, dan risalah-risalah yang mengikuti metodenya menghitung segala sesuatu dari awal zaman sekarang, Kali yuga. Risalah-risalah itu menetapkan awal itu pada tengah malam di meridian Ujjain, antara 17 dan 18 Februari 3102 SM.
Bagaimana epos itu berkata bahwa ia diturunkan
Mahabharata dibuka dengan menceritakan bagaimana ia diturunkan. Vyasa, yang kepadanya epos itu dinisbatkan, mengajarkannya kepada muridnya Vaisampayana. Vaisampayana membacakannya pada kurban Raja Janamejaya. Sang pencerita, Sauti, mendengarnya di sana dan membacakannya lagi. Pembukaan yang sama menyebut lebih dari satu ukuran karya itu. Pembukaan itu berkata bahwa Bharata karya Vyasa, di luar episode-episodenya, “mula-mula dalam dua puluh empat ribu syair”. Lalu pembukaan itu berbicara tentang “susunan lain, yang terdiri dari enam ratus ribu syair”, yang dari jumlah itu “seratus ribu” dikenal di antara manusia. Jadi epos itu sendiri berbicara tentang Bharata yang lebih pendek dan yang jauh lebih panjang.
“Vyasa melaksanakan penyusunan Bharata, di luar episode-episodenya, mula-mula dalam dua puluh empat ribu syair; dan hanya sebanyak itulah yang oleh kaum terpelajar disebut Bharata.”
“Sesudah itu ia melaksanakan susunan lain, yang terdiri dari enam ratus ribu syair. Dari jumlah ini, tiga puluh ratus ribu dikenal di dunia para Dewa; lima belas ratus ribu di dunia para Pitri; empat belas ratus ribu di antara para Gandharva, dan seratus ribu di wilayah umat manusia.”
V. S. Sukthankar, sarjana India yang memimpin edisi kritis Mahabharata di Bhandarkar Oriental Research Institute di Poona, menulis bahwa teks epos itu cair sejak awal. Teks itu mula-mula dibacakan secara bebas dari ingatan, setia sejauh yang dapat dilakukan masing-masing pembaca. Sauti, yang membacakannya lagi, hanya pernah mendengarnya satu kali, pada pembacaan pertama itu. Pengaman ketat yang dipakai untuk teks-teks Weda tidak pernah ada, sejauh yang diketahui, bagi epos-epos. Tradisi itu sendiri, catatnya, mengatakan bahwa lima murid Vyasa menyiarkan lima versi yang terpisah. Ia menyimpulkan bahwa sia-sia memikirkan pembangunan kembali teks itu dalam bentuknya yang asli secara harfiah. Edisi itu hanya dapat menuju bentuk teks tertua yang dimungkinkan oleh naskah-naskah.
Apa yang ditemukan para penyunting epos itu
Pada abad yang lalu, para sarjana di Bhandarkar Oriental Research Institute di Poona membandingkan naskah-naskah Mahabharata dari seluruh India. Pemimpin mereka, V. S. Sukthankar, menulis bahwa teks itu cair sejak awal. Teks itu mula-mula dibacakan secara bebas dari ingatan, setia sejauh yang dapat dilakukan masing-masing pembaca. Pengaman ketat yang dipakai untuk Weda tidak pernah ada, sejauh yang diketahui, bagi epos-epos. Ia menyimpulkan bahwa sia-sia mencoba membangun kembali teks itu dalam bentuknya yang asli. Edisinya hanya dapat mencapai bentuk tertua yang dimungkinkan oleh naskah-naskah. Sebelumnya, sarjana Amerika E. W. Hopkins menanggali tahap-tahap epos itu. Ia menempatkan “Penggubahan ulang epos itu dengan Krishna sebagai dewa segala-galanya” antara 200 SM dan 200 M. Hopkins menyebut tanggal-tanggalnya ‘sementara’. Pokok ini tidak bergantung pada satu tanggal mana pun. Bahkan menurut penanggalan tradisional, tidak ada rangkaian guru bernama yang mencakup masa antara Krishna dan teks tertulis.
V. S. Sukthankar, sarjana India yang memimpin edisi kritis Mahabharata di Bhandarkar Oriental Research Institute di Poona, menulis bahwa teks epos itu cair sejak awal. Teks itu mula-mula dibacakan secara bebas dari ingatan, setia sejauh yang dapat dilakukan masing-masing pembaca. Sauti, yang membacakannya lagi, hanya pernah mendengarnya satu kali, pada pembacaan pertama itu. Pengaman ketat yang dipakai untuk teks-teks Weda tidak pernah ada, sejauh yang diketahui, bagi epos-epos. Tradisi itu sendiri, catatnya, mengatakan bahwa lima murid Vyasa menyiarkan lima versi yang terpisah. Ia menyimpulkan bahwa sia-sia memikirkan pembangunan kembali teks itu dalam bentuknya yang asli secara harfiah. Edisi itu hanya dapat menuju bentuk teks tertua yang dimungkinkan oleh naskah-naskah.
“Penggubahan ulang epos itu dengan Krishna sebagai dewa segala-galanya, masuknya timbunan bahan ajaran, penambahan bahan Purana yang lama dan yang baru; pelipatgandaan kisah-kisah kepahlawanan, 200 SM sampai 100-200 M.”
“Dalam hal tanggal-tanggal yang lebih tepat ini hanya ada kemungkinan yang wajar. Tanggal-tanggal itu bersifat dan harus bersifat sementara sampai kita mengetahui lebih banyak daripada yang kita ketahui sekarang.”
Gita berkata bahwa ajarannya sendiri pernah hilang
Gita memberikan sejarahnya sendiri. Krishna memberi tahu Arjuna bahwa ia mula-mula mengajarkan jalan bakti ini kepada matahari. Matahari mengajarkannya kepada Manu, dan Manu kepada raja Ikshvaku. “Datang demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai yang menggentarkan musuh-musuh (engkau)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama.” Maka Krishna mengajarkannya lagi. Jadi menurut keterangan Gita sendiri, ajaran yang diyakini berasal dari Tuhan dapat hilang selagi manusia menurunkannya. Islam tidak meyakini Gita sebagai wahyu. Tetapi Islam setuju bahwa wahyu-wahyu sebelumnya hilang atau berubah selagi manusia menurunkannya. Itulah sebabnya Islam berpendapat bahwa Allah (﷾) mengirim kitab terakhir, dan berjanji akan memeliharanya sendiri.
“(Sistem) bakti yang abadi ini Aku nyatakan kepada matahari, matahari menyatakannya kepada Manu, dan Manu menyampaikannya kepada Ikshvâku. Datang demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai yang menggentarkan musuh-musuh (engkau)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Bagaimana Al-Qur'an sampai kepada kita
Al-Qur'an datang melalui seorang manusia yang hidupnya dikenal dari sejarah. Muhammad (ﷺ) hidup dari sekitar tahun 570 sampai 632. Beliau membacakan Al-Qur'an dengan suara keras, di depan umum, selama dua puluh tiga tahun, dan para sahabatnya menghafalnya. Setelah beliau wafat, Abu Bakar memerintahkan agar Al-Qur'an dikumpulkan dari tulisan-tulisan dan dari orang-orang yang menghafalnya. Utsman kemudian memerintahkan pembuatan salinan-salinan dan mengirimkannya ke berbagai wilayah. Dua lembar awal di University of Birmingham ditanggali dengan karbon antara tahun 568 dan 645. Selain perbedaan kecil dalam ejaan, teksnya adalah teks yang dibaca kaum Muslim sekarang. Banyak kaum Muslim masih menghafal seluruh Al-Qur'an, dari guru-guru yang menghafalnya dengan cara yang sama. Allah (﷾) berfirman bahwa Dialah yang menurunkan Al-Qur'an, dan pasti Dia pula yang memeliharanya (15:9).
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Anas meriwayatkan bahwa Hudzaifah bin al-Yaman, yang cemas melihat bagaimana para prajurit dari Syam dan Irak berselisih dalam membaca Al-Qur'an, mendesak Utsman agar menyelamatkan umat sebelum mereka berselisih tentang Kitab mereka sebagaimana orang Yahudi dan Nasrani. Utsman meminjam lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan dan disimpan Hafshah, menyuruh Zaid bin Tsabit dan tiga orang Quraisy menyalinnya, sambil berpesan kepada ketiganya bahwa di mana pun mereka berbeda dengan Zaid, hendaklah mereka menulis dalam dialek Quraisy, karena Al-Qur'an diturunkan dalam dialek itu, lalu mengembalikan lembaran-lembaran itu kepadanya, mengirim satu salinan ke setiap wilayah, dan memerintahkan agar semua tulisan Al-Qur'an lainnya dibakar.
Dua lembar perkamen yang memuat bagian-bagian Surah 18 sampai 20 dalam tulisan Hijazi awal. Pada 2015, Oxford Radiocarbon Accelerator Unit menanggali perkamen itu antara 568 dan 645 M, dengan probabilitas 95,4 persen, rentang yang mencakup masa hidup Nabi (ﷺ) (sekitar 570-632). Selain perbedaan kecil dalam ejaan, teks pada lembaran itu adalah teks surah-surah tersebut sebagaimana terdapat dalam Al-Qur'an sekarang.
Seorang sejarawan agama Harvard mengkaji bagaimana kitab-kitab suci hidup dalam ucapan dan ingatan. Dalam bagian berjudul ‘An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book’, ia menggambarkan Al-Qur'an terutama sebagai kitab suci yang dibacakan, yang namanya berarti bacaan, dihafal dan didengar dengan suara keras lebih daripada dibaca dalam hati.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
| Pertanyaan | Gita | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Melalui siapa | Krishna, sebelum zaman Kali, yang oleh risalah-risalah ditetapkan mulai 3102 SM. | Muhammad (ﷺ), sekitar 570-632, seorang manusia yang dikenal sejarah. |
| Bagaimana ia diwariskan | Di dalam Mahabharata, dilantunkan dengan bebas dari hafalan, tanpa rantai guru yang disebut namanya. | Dibacakan di depan umum selama dua puluh tiga tahun, dihafal, dikumpulkan oleh Abu Bakar, disalin di bawah Utsman. |
| Teks paling awal | Bentuk aslinya tidak dapat disusun kembali. | Dua lembar di Birmingham bertanggal 568-645. |
| Apa yang dikatakannya tentang dirinya | Ajarannya pernah hilang seiring waktu. | Allah (﷾) akan menjaganya. |
Pertanyaan yang sama bagi setiap kitab suci
Kaum Muslim beriman kepada Nuh, Ibrahim dan Musa karena Al-Qur'an menyebut mereka, bukan karena penggalian. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) mengutus rasul kepada setiap umat (16:36). Jadi pertanyaan yang adil bukanlah apakah seorang tokoh dapat dibuktikan dengan penggalian. Pertanyaannya adalah apakah kitab yang kita andalkan sampai kepada kita sebagaimana ia diberikan. Al-Qur'an meminta untuk diuji dengan cara ini. Al-Qur'an berkata bahwa sekiranya ia bukan dari Allah (﷾), pastilah orang menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya (4:82). Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23). Kaum Muslim mengajak setiap pembaca Hindu untuk membacanya dengan saksama, dan untuk merenungkan manusia yang disebutnya penutup para nabi (33:40).
“Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut.” Kemudian di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Sanggahan-sanggahan, dijawab
Bhagawad Gita 4:1-2 — bab 4, syair 1-2
“(Sistem) bakti yang abadi ini Aku nyatakan kepada matahari, matahari menyatakannya kepada Manu, dan Manu menyampaikannya kepada Ikshvâku. Datang demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai yang menggentarkan musuh-musuh (engkau)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama.”
Dikutip untuk
Gita berkata bahwa ajarannya datang “secara bertahap” dari Tuhan melalui para resi raja. Itu adalah rangkaian yang tidak terputus.
Tanggapan
Ayat yang sama berlanjut: “bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama.” Krishna lalu mengajarkannya lagi kepada Arjuna. Sesudah itu, tidak ada rangkaian guru bernama yang berjalan dari Arjuna atau Sanjaya kepada para juru tulis yang menuliskan epos itu.
Kesimpulannya — Rangkaian Gita sendiri pernah putus, menurut keterangannya sendiri, dan tidak ada rangkaian bernama yang berjalan dari Kurukshetra sampai naskah-naskah.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-gita As It Is, garis perguruan
Pendahuluan edisi Gita dari International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) mengatakan bahwa kitab itu diterima melalui suatu garis perguruan. Daftarnya yang bernomor dimulai: Krishna, Brahma, Narada, Vyasa, lalu Madhva, Padmanabha, Nrhari, Madhava, Akshobhya dan Jaya Tirtha, dan berlanjut sampai guru Prabhupada sendiri.
Dikutip untuk
Gita terbitan ISKCON menyebut rangkaian gurunya: Krishna, Brahma, Narada, Vyasa, Madhva dan seterusnya. Itulah rangkaian yang menurut halaman ini tidak ada.
Tanggapan
Daftar itu berpindah dari Vyasa kepada Madhva dalam satu langkah. Madhva hidup pada abad ketiga belas Masehi. Daftar guru-guru yang dimuliakan dalam sebuah aliran bukanlah catatan tentang siapa yang mendengar teks itu dari siapa sepanjang berabad-abad di antaranya.
Kesimpulannya — Garis perguruan yang bernama itu meninggalkan celah berabad-abad sebelum Madhva.
E. W. Hopkins, The Great Epic of India (Epos Agung India, 1901), hlm. 398 — seberapa pasti tanggal-tanggal itu
“Dalam hal tanggal-tanggal yang lebih tepat ini hanya ada kemungkinan yang wajar. Tanggal-tanggal itu bersifat dan harus bersifat sementara sampai kita mengetahui lebih banyak daripada yang kita ketahui sekarang.”
Dikutip untuk
Hopkins adalah orang Amerika yang menulis pada tahun 1901. Tanggal-tanggalnya hanyalah dugaan.
Tanggapan
Hopkins sendiri mengatakannya: tanggal-tanggalnya bersifat “sementara”. Tetapi perkara ini tidak bersandar padanya. Penyunting India edisi kritis itu mendapati teksnya cair sejak awal. Dan pembukaan epos itu sendiri menyebut karya yang lebih pendek dan yang lebih panjang.
Kesimpulannya — Hapuslah setiap tanggal Barat dan masalahnya tetap ada: tidak ada rangkaian yang diketahui dari Krishna sampai teks itu.
Al-Qur'an 16:36 — Surah An-Nahl, ayat 36
“Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut.” Kemudian di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).”
Dikutip untuk
Kaum Muslim juga tidak dapat membuktikan bahwa Nuh atau Musa pernah ada. Mengapa meminta umat Hindu membuktikan Krishna?
Tanggapan
Halaman ini tidak meminta batu-batu peninggalan. Kaum Muslim beriman kepada Nuh dan Musa karena Al-Qur'an menyebut mereka. Pertanyaannya sama bagi kedua kitab: apakah kata-katanya sampai kepada kita sebagaimana ia diberikan? Al-Qur'an datang melalui seorang manusia yang dikenal dan dituliskan serta dihafal sejak awal.
Kesimpulannya — Ujian yang adil adalah bagaimana sebuah kitab suci sampai kepada kita, dan Al-Qur'an meminta untuk diuji.
Perspektif
Firman Tuhan, dijaga dengan setia
Krishna, Tuhan, menyampaikan Gita kepada Arjuna, dan tradisi telah menjaga kata-katanya. Para guru menurunkannya dari guru kepada murid, sebagaimana Weda diturunkan. Tanggal-tanggal Barat hanyalah dugaan, dan tradisi itu lebih tua daripada naskah mana pun.
Pandangan kebanyakan umat Hindu, yang meyakini Gita sebagai ajaran Tuhan Krishna sendiri
Gita adalah firman Tuhan sendiri, jadi Gita tidak mungkin hilang.
Bantahan
Gita sendiri berkata bahwa ajaran Tuhan “hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama” (4:2). Jadi menurut keterangannya sendiri, ajaran dari Tuhan dapat hilang selagi manusia menurunkannya.
Gita diturunkan melalui rangkaian guru dan murid yang tidak terputus (guru-shishya parampara), sebagaimana Weda. Gita sendiri berkata bahwa ajarannya datang “secara bertahap”.
Bantahan
Sukthankar memimpin edisi kritis. Ia mendapati bahwa pengaman ketat dalam pembacaan Weda tidak pernah ada bagi epos-epos. Epos itu dibacakan secara bebas. Dan tradisi itu sendiri berkata bahwa lima murid Vyasa menyiarkan lima versi.
Gita diturunkan melalui garis perguruan yang bernama (parampara), sebuah garis guru. Garis itu berjalan dari Krishna kepada Brahma, Narada, Vyasa, Madhva, dan terus sampai para guru sekarang.
Bantahan
Daftar itu langsung melompat dari Vyasa kepada Madhva, yang hidup pada abad ketiga belas Masehi. Daftar itu memuliakan para guru sebuah aliran. Daftar itu tidak menunjukkan siapa yang menurunkan teks itu kepada siapa selama berabad-abad di antaranya.
Sarjana Barat seperti Hopkins menanggali epos itu lebih muda karena mereka meragukan tradisi Hindu.
Bantahan
Sarjana India yang memimpin edisi kritis sampai pada pandangan yang sama tentang teks itu. Teks itu cair sejak awal, dan bentuk aslinya tidak dapat dicapai. Dan pembukaan epos itu sendiri berbicara tentang Bharata dengan 24.000 syair, dan tentang karya yang jauh lebih panjang.
Sukthankar berbicara tentang seluruh epos. Gita, bagiannya yang paling suci, dijaga dengan perhatian khusus.
Bantahan
Gita sampai kepada kita hanya di dalam epos itu, dan edisi Sukthankar adalah edisi epos itu, termasuk Gita. Penyalinan yang cermat pada abad-abad kemudian tidak dapat menunjukkan apa yang dikatakan di Kurukshetra. Dan Gita sendiri berkata bahwa ajarannya pernah hilang (4:2).
Tradisi menanggali Krishna pada awal zaman Kali, 3102 SM. Jadi Gita lebih tua daripada naskah mana pun.
Bantahan
Kalau begitu jarak antara Krishna dan teks tertulis lebih panjang, bukan lebih pendek. Tidak ada rangkaian guru bernama yang mengisi ribuan tahun itu.
Perspektif Islam
Pertanyaan yang harus diajukan kepada kitab suci mana pun adalah bagaimana kata-katanya sampai kepada kita. Gita tidak mempunyai rangkaian guru bernama sampai kepada Krishna, dan eposnya cair sejak awal. Al-Qur'an datang melalui seorang manusia yang dikenal. Al-Qur'an dihafal dan dituliskan sejak awal. Dan Allah (﷾) berjanji akan memeliharanya.
Gita berkata bahwa ajarannya sendiri hilang karena berlalunya waktu dan harus diajarkan lagi.
Penyunting edisi kritis epos itu mendapati teksnya cair sejak awal. Ia mendapati bentuk aslinya tidak dapat dicapai.
Al-Qur'an datang melalui Muhammad (ﷺ), seorang manusia dalam sejarah yang tercatat. Al-Qur'an dihafal, dikumpulkan di bawah Abu Bakar dan disalin di bawah Utsman, dan salinan-salinan awal sesuai dengannya.
Allah (﷾) berjanji akan memelihara Al-Qur'an, dan Al-Qur'an meminta setiap pembaca untuk mengujinya.