Jawaban singkat
Tidak. Dalam Alkitab karunia bahasa roh adalah bahasa-bahasa manusia yang nyata. Pada hari Pentakosta, hari raya Yahudi ketika, menurut Kisah Para Rasul, Roh turun ke atas para murid, setiap pendengar mendengar mereka dalam bahasanya sendiri. Petrus, seorang murid terkemuka, berkata bahwa karunia di Kaisarea sama dengan karunia pada hari Pentakosta. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menghendaki kata-kata yang dimengerti orang. Ia menyuruh pembicara berdiam diri jika tidak ada orang yang dapat menerjemahkannya. Bahasa roh pada masa kini berbeda. Para ahli bahasa mendapati bahwa itu bukan bahasa manusia mana pun. Gerakan Pentakosta yang menyebarkannya dimulai di Kansas pada tahun 1901. Orang yang belum pernah melakukannya dapat mempelajarinya sesudah pelatihan singkat. Dalam satu uji coba, para penafsir memberikan makna yang berbeda-beda untuk rekaman yang sama. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengutus setiap rasul dengan bahasa kaumnya, agar pesan itu jelas.
Penjelasan lengkap
Apa yang terjadi pada hari Pentakosta
Kisah Para Rasul, kitab Perjanjian Baru tentang orang-orang Kristen pertama, menggambarkan karunia bahasa roh yang pertama. Para murid berbicara, dan orang banyak dari berbagai bangsa mendengar mereka, masing-masing dalam bahasa asalnya sendiri. Itulah definisi Alkitab sendiri tentang karunia itu: ucapan dalam bahasa-bahasa yang nyata, yang dimengerti oleh mereka yang mendengarnya. Akhir Markus yang lebih panjang (ayat-ayat terakhir Injil itu, 16:9-20) menyebutnya berbicara “dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka”.
“Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.”
“Ketika hal itu tersiar, berkerumunlah orang banyak. Mereka bingung karena mereka masing-masing mendengar rasul-rasul itu berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri.”
“Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita:”
“orang Kreta dan orang Arab, kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah.”
“Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka; mereka akan memegang ular; dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Karunia yang sama setiap kali
Kisah Para Rasul berkata bahwa kemudian Roh turun ke atas orang-orang bukan Yahudi di Kaisarea, dan ke atas para murid di Efesus. Kisah Para Rasul tidak memberikan penjelasan baru untuk keduanya. Petrus berkata bahwa Roh turun ke atas mereka seperti ke atas para murid pada mulanya, yaitu pada hari Pentakosta. Ia berkata bahwa Allah (﷾) memberikan “karunia-Nya kepada mereka sama seperti kepada kita”. Kata-kata Yunaninya sama di sepanjang bagian itu: glossa (lidah, bahasa) dengan kata kerja laleo (berbicara). Kata-kata itu terdapat dari Markus 16 sampai Kisah Para Rasul dan 1 Korintus. Hanya ada satu karunia, bukan dua.
“Sebab mereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah.”
“Dan ketika aku mulai berbicara, turunlah Roh Kudus ke atas mereka, sama seperti dahulu ke atas kita.”
“Jadi jika Allah memberikan karunia-Nya kepada mereka sama seperti kepada kita pada waktu kita mulai percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, bagaimanakah mungkin aku mencegah Dia?”
“Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka, turunlah Roh Kudus ke atas mereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat.”
Pentakosta
Orang banyak dari berbagai bangsa mendengar para murid, masing-masing dalam bahasanya sendiri.
Kaisarea
Petrus: Allah (﷾) memberikan kepada mereka “karunia yang sama” seperti pada mulanya.
Efesus
Roh itu turun, dan mereka berkata-kata dalam bahasa roh.
Kata-kata Yunaninya sama di seluruh bagian itu: glossa dengan kata kerja laleo.
Aturan-aturan Paulus di Korintus
Paulus menulis kepada jemaat di Korintus, sebuah kota Yunani, tentang bahasa roh. Ia berkata bahwa bahasa roh adalah tanda bagi orang yang tidak beriman, dan ia mengutip hukum Taurat tentang orang-orang yang lain bahasanya dan mulut orang-orang asing. Ia memperingatkan bahwa orang luar yang mendengar semua orang berbicara sekaligus akan menyangka jemaat itu gila. Hanya dua atau tiga orang yang boleh berbicara, seorang demi seorang, dan seorang harus menafsirkannya, yang berarti menerjemahkannya. Jika tidak ada yang dapat, pembicara itu harus berdiam diri. Paulus lebih suka mengucapkan lima kata yang mengajar daripada sepuluh ribu kata yang tidak dimengerti siapa pun. Ia berkata bahwa kekacauan tidak berasal dari Allah (﷾).
“Dalam hukum Taurat ada tertulis, Oleh orang-orang yang lain bahasanya dan oleh mulut orang-orang asing Aku akan berbicara kepada bangsa ini; namun demikian mereka tidak akan mendengarkan Aku, firman Tuhan.”
“Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda, bukan untuk orang yang beriman, tetapi untuk orang yang tidak beriman; sedangkan karunia bernubuat adalah tanda, bukan untuk orang yang tidak beriman, tetapi untuk orang yang beriman.”
“Jadi, kalau seluruh Jemaat berkumpul bersama-sama dan tiap-tiap orang berkata-kata dengan bahasa roh, lalu masuklah orang-orang yang tidak terpelajar atau orang-orang yang tidak beriman, tidakkah akan mereka katakan, bahwa kamu gila?”
“Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa yang tidak dikenal, biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang, seorang demi seorang, dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya, hendaklah mereka berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah.”
“Tetapi dalam pertemuan Jemaat aku lebih suka mengucapkan lima kata yang dapat dimengerti untuk mengajar orang lain juga, dari pada beribu-ribu kata dengan bahasa yang tidak dikenal.”
“Demikianlah juga kamu, jika kamu dengan lidahmu tidak mengucapkan kata-kata yang mudah dimengerti, bagaimanakah orang dapat mengerti apa yang kamu katakan? Kata-katamu sia-sia saja kamu ucapkan di udara!”
“sebab Allah bukanlah Allah kekacauan, melainkan Allah damai sejahtera, seperti dalam semua jemaat orang-orang kudus.”
Di mana bahasa roh pada masa kini dimulai
Gerakan modern itu bermula pada 1 Januari 1901. Pada hari itu Agnes Ozman berbahasa roh di sekolah Alkitab milik Charles Parham di Topeka, Kansas. Parham sendiri percaya bahwa karunia itu adalah bahasa-bahasa asing yang nyata bagi para misionaris. Gerakan itu menyebar ke seluruh dunia dari pertemuan-pertemuan di Azusa Street di Los Angeles pada tahun 1906.
Sejarah gerakan Pentakosta oleh seorang sejarawan Pentakosta. Buku ini menanggali awal gerakan itu pada 1 Januari 1901 di Sekolah Alkitab Bethel milik Charles Parham di Topeka, Kansas, ketika Agnes Ozman berbahasa roh sesudah Parham menumpangkan tangan atasnya, dan menelusuri penyebarannya melalui pertemuan-pertemuan William Seymour di Azusa Street, Los Angeles, sejak 1906. Parham mengajarkan bahwa karunia itu adalah bahasa-bahasa asing yang sungguh-sungguh, diberikan untuk berkhotbah dalam misi.
Apa yang ditemukan penelitian
Para ahli bahasa merekam orang-orang yang berbahasa roh. Mereka menemukan bunyi-bunyi yang berpola, tetapi tidak ada kosakata atau tata bahasa dari bahasa manusia mana pun. Seorang antropolog (ahli yang mempelajari masyarakat) menemukan irama yang sama dalam jemaat-jemaat di banyak negara dan bahasa. Pola yang sama muncul dalam ritual-ritual agama non-Kristen. Dalam sebuah penelitian laboratorium, sebagian besar mahasiswa biasa yang tidak memiliki pengalaman keagamaan tentang hal itu belajar menghasilkan bahasa roh yang lancar sesudah pelatihan singkat. Dan ketika satu rekaman diperdengarkan kepada beberapa penafsir, masing-masing memberikan makna yang sama sekali berbeda.
Studi seorang ahli bahasa tentang rekaman orang yang berbahasa roh. Studi itu menemukan bahwa bunyi-bunyinya mengikuti pola bunyi bahasa si pembicara sendiri tetapi tidak memiliki kosakata atau tata bahasa. Para pembicara percaya bahwa itu adalah bahasa, tetapi tidak cocok dengan bahasa mana pun yang dikenal, baik yang masih hidup maupun yang sudah mati.
Seorang antropolog membandingkan rekaman orang yang berbahasa roh dari jemaat-jemaat di beberapa negara dan bahasa, dan menemukan pola irama dan intonasi yang sama di semuanya, apa pun bahasa si pembicara sendiri. Ia juga membandingkannya dengan rekaman ritual keagamaan non-Kristen dan tidak menemukan perbedaan dalam polanya.
Sebuah eksperimen dengan mahasiswa yang belum pernah berbahasa roh. Sesudah mendengarkan sebuah contoh dan pelatihan singkat, sebagian besar dari mereka menghasilkan glosolalia yang lancar, yang dianggap studi itu sebagai bukti bahwa itu adalah keterampilan yang dapat dipelajari.
Melaporkan bahwa ia memutar rekaman orang yang berbahasa roh kepada beberapa orang yang mengaku memiliki karunia menafsirkan. Tafsiran mereka atas bagian yang sama sama sekali berbeda, dan ketika hal ini disampaikan kepada mereka, mereka mengatakan bahwa Tuhan telah memberi masing-masing dari mereka tafsiran yang berbeda.
| Pertanyaan | Dalam Alkitab | Bahasa roh modern |
|---|---|---|
| Apa itu | Bahasa-bahasa nyata: setiap pendengar mendengar bahasanya sendiri. | Bunyi-bunyi yang berpola, tetapi tanpa kosakata atau tata bahasa dari bahasa manusia mana pun. |
| Apakah dimengerti? | Harus ada yang menafsirkan; jika tidak ada, orang itu harus berdiam diri. | Para penafsir memberi satu rekaman arti yang sama sekali berbeda. |
| Di mana ia bermula | Pada hari Pentakosta. | Topeka, Kansas, pada 1 Januari 1901. |
Allah (﷾) berbicara untuk dimengerti
Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) mengutus setiap rasul dengan bahasa kaumnya sendiri, agar ia dapat menjelaskan pesan itu kepada mereka. Pesan Allah (﷾) dimaksudkan untuk dimengerti. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah memudahkannya untuk dipahami dan diingat (54:17). Paulus setuju: Allah (﷾) bukanlah Allah kekacauan. Bunyi-bunyi yang sama juga terdengar dalam agama-agama di luar Kristen. Jadi bunyi-bunyi itu tidak dapat membuktikan bahwa klaim Kristen tentangnya benar.
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dia Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur`an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?”
“sebab Allah bukanlah Allah kekacauan, melainkan Allah damai sejahtera, seperti dalam semua jemaat orang-orang kudus.”
Seorang antropolog membandingkan rekaman orang yang berbahasa roh dari jemaat-jemaat di beberapa negara dan bahasa, dan menemukan pola irama dan intonasi yang sama di semuanya, apa pun bahasa si pembicara sendiri. Ia juga membandingkannya dengan rekaman ritual keagamaan non-Kristen dan tidak menemukan perbedaan dalam polanya.
Ayat demi ayat
1 Korintus 14:2 — pasal 14, ayat 2
“Siapa yang berkata-kata dengan bahasa yang tidak dikenal, tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah. Sebab tidak ada seorang pun yang mengerti bahasanya; dalam roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia.”
Dikutip untuk
Orang yang berbahasa roh berkata-kata kepada Allah tentang hal-hal yang rahasia yang tidak dimengerti siapa pun, jadi bahasa roh adalah bahasa doa pribadi.
Tanggapan
Maksud Paulus adalah bahwa di dalam jemaat, ucapan yang tidak dimengerti siapa pun yang hadir tidak membangun siapa pun. Para pendengar tidak dapat mengatakan amin atasnya. Tidak seorang pun yang hadir mengerti bahasa itu, jadi pembicara itu berbicara “di udara”. Obatnya adalah terjemahan, atau berdiam diri. Paulus memang mengizinkan pembicara itu “berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah” (14:28). Tetapi bahkan dalam hal itu ia menyuruhnya “berdoa, supaya ia dapat menafsirkannya” (14:13). Karunia itu memiliki makna yang dapat diungkapkan dengan kata-kata. Karunia yang sama pada hari Pentakosta dimengerti oleh semua orang yang mendengarnya.
Kesimpulannya — Paulus mengoreksi ucapan yang tidak dimengerti siapa pun. Ia tidak menjadikannya patokan.
1 Korintus 13:1 — pasal 13, ayat 1
“Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.”
Dikutip untuk
Paulus berbicara dengan “semua bahasa manusia dan bahasa malaikat”, jadi karunia itu mencakup bahasa malaikat.
Tanggapan
Paulus sedang berbicara tentang apa yang mungkin ia lakukan, bukan tentang apa yang ia lakukan. Bahasa Yunaninya adalah anak kalimat ‘jika’, dan ayat berikutnya berlanjut dengan cara yang sama: sekalipun ia memiliki semua pengetahuan dan semua iman. Ia sedang menunjukkan bahwa karunia-karunia yang terbesar pun tidak berharga tanpa kasih. Ia tidak berkata bahwa ia berbicara dalam bahasa malaikat.
Kesimpulannya — Ayat itu adalah pengandaian tentang kasih, bukan gambaran tentang karunia yang dimiliki seseorang.
Perspektif
Pentakosta dan karismatik
Banyak orang Kristen Pentakosta dan karismatik (mereka yang berpendapat bahwa karunia-karunia Roh berlanjut sampai sekarang) berkata bahwa bahasa roh di Korintus adalah bahasa doa surgawi. Mereka berkata bahwa bahasa itu berbeda dari bahasa-bahasa asing dalam Kisah Para Rasul, dan bahwa karunia itu berlanjut sampai sekarang.
Paulus berbicara tentang “semua bahasa manusia dan bahasa malaikat”, yang dibaca kaum karismatik sebagai bahasa surga.
Bantahan
Paulus memang menulis kata-kata itu. Tetapi ia sedang berbicara tentang apa yang mungkin ia lakukan, bukan apa yang ia lakukan. Ayat berikutnya berlanjut dengan cara yang sama: sekalipun ia memiliki semua pengetahuan dan semua iman. Maksudnya adalah bahwa karunia-karunia tidak berharga tanpa kasih.
Paulus berkata bahwa orang yang berbahasa roh berkata-kata kepada Allah, bukan kepada manusia, dan tidak ada seorang pun yang mengertinya. Kaum karismatik membaca hal ini sebagai doa pribadi dalam Roh.
Bantahan
Paulus memang berkata bahwa tidak ada yang mengerti, dan ia mengizinkan pembicara itu “berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah” (14:28). Tetapi bahkan dalam hal itu ia menyuruhnya “berdoa, supaya ia dapat menafsirkannya” (14:13). Karunia itu memiliki makna yang dapat diungkapkan dengan kata-kata.
Kisah Alkitab sendiri
Dibaca secara berurutan, Perjanjian Baru menggambarkan satu karunia bahasa-bahasa yang nyata. Karunia itu diberikan agar orang-orang dari bangsa-bangsa lain dapat mengerti.
Pada hari Pentakosta setiap pendengar mendengar para murid dalam bahasa asalnya sendiri.
Petrus berkata bahwa karunia di Kaisarea sama dengan karunia pada hari Pentakosta.
Paulus mewajibkan adanya penerjemah untuk setiap bahasa roh di dalam jemaat, dan berdiam diri jika tidak ada.
Paulus lebih suka lima kata yang mengajar daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa yang tidak dikenal.
Apa yang ditemukan para peneliti
Bahasa roh pada masa kini adalah pola bunyi yang dapat dipelajari, bukan bahasa, dan tidak membawa makna yang tetap.
Para ahli bahasa mendapati bahwa glosolalia (berbahasa roh) pada masa kini sama sekali tidak menyerupai bahasa alami mana pun secara sistematis.
Bantahan
Islam setuju: bunyi-bunyi itu tidak cocok dengan bahasa manusia mana pun. Kaum Pentakosta menjawab bahwa itu adalah bahasa surga. Tetapi karunia dalam Alkitab sendiri adalah bahasa-bahasa nyata yang dimengerti para pendengarnya, dan Paulus meminta terjemahan.
Orang yang tidak memiliki pengalaman keagamaan tentang bahasa roh dapat belajar menghasilkannya dengan lancar.
Bantahan
Islam setuju, dan melangkah lebih jauh. Kaum Pentakosta menjawab bahwa sebuah penelitian tidak dapat menguji pengalaman seseorang. Tetapi dalam Kisah Para Rasul karunia itu menjadi tanda karena para pendengar mengerti ucapan itu. Bunyi yang dapat ditiru orang lain, dan yang tidak membawa pesan dalam bahasa mana pun, bukanlah tanda itu.
Para penafsir yang diberi rekaman yang sama menghasilkan makna-makna yang tidak saling berhubungan.
Bantahan
Islam setuju. Paulus mewajibkan seseorang menafsirkannya, yang berarti menerjemahkannya. Para penafsir yang memberikan makna yang sama sekali berbeda untuk kata-kata yang sama tidak sedang menerjemahkannya.
Gerakan modern itu dimulai di Topeka, Kansas, pada 1 Januari 1901.
Bantahan
Islam setuju. Kaum Pentakosta menjawab bahwa permulaan yang baru tidak membuktikan apa-apa. Tetapi pendiri gerakan itu sendiri, Parham, mengajarkan bahwa karunia itu adalah bahasa-bahasa asing yang nyata bagi para misionaris, dan apa yang dihasilkan gerakannya tidak cocok dengan bahasa manusia mana pun.
Perspektif Islam
Allah (﷾) menyatakan pesan-Nya dalam bahasa kaum yang kepadanya pesan itu diutus, agar jelas. Bahasa roh pada masa kini tidak membawa pesan dalam bahasa mana pun.
Al-Qur'an menyatakan bahwa setiap rasul diutus dengan bahasa kaumnya sendiri. Hal itu agar segala sesuatu menjadi jelas bagi mereka.
Al-Qur'an berkata bahwa para rasul berbicara dengan bahasa kaum mereka agar segala sesuatu menjadi jelas. Paulus berkata bahwa Allah (﷾) bukanlah Allah kekacauan.