Jawaban singkat
Dalam satu hal, ya. Naam simran adalah amalan Sikh untuk mengingat Tuhan dengan mengulang-ulang apa yang disebut umat Sikh Nama (Naam). Kata yang mereka ulang paling sering adalah Waheguru. Zikir adalah amalan Muslim untuk mengingat Allah (﷾) dengan lisan dan di dalam hati. Keduanya bertujuan menjaga Tuhan tetap dalam ingatan sepanjang hari. Al-Qur'an berkata bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat Allah (13:28). Perbedaannya terletak pada kata-katanya. Dalam zikir, kaum Muslim menyeru Allah (﷾) dengan nama-nama yang Dia berikan bagi diri-Nya sendiri dalam wahyu. Kata-kata baku mereka berasal dari Al-Qur'an dan dari apa yang diajarkan Nabi terakhir-Nya (ﷺ). Islam tidak menghitung Waheguru di antara nama-nama-Nya. Jadi pertanyaan yang sebenarnya adalah apakah Al-Qur'an firman Allah (﷾). Al-Qur'an mengajak setiap pembaca untuk mengujinya.
Penjelasan lengkap
Apa itu Naam simran
Agama Sikh (umat Sikh juga menyebut Sikhi) didirikan oleh Guru Nanak (umat Sikh menyebut Guru Nanak Dev Ji). Kitab sucinya adalah Guru Granth Sahib, yang dimuliakan umat Sikh sebagai Guru mereka yang hidup. Ang adalah satu halaman dari edisi bakunya yang setebal 1.430 halaman. Naam berarti Nama, dan simran berarti ingatan. Bagi umat Sikh, Nama lebih dari sekadar bunyi: Nama melambangkan Tuhan sendiri sebagaimana Dia dikenal. Japji adalah himne yang membuka Guru Granth Sahib, dan umat Sikh membacanya setiap pagi. Di dalamnya, Guru Nanak menyuruh pembaca merenungkan Nama yang benar pada dini hari (Ang 2). Sukhmani adalah himne bakti yang panjang karya Guru Arjan, Guru kelima. Ia memulai bagian pertamanya dengan seruan untuk mengingat Tuhan berulang-ulang (Ang 262). Bhai Gurdas menuliskan kitab suci itu sebagaimana didiktekan Guru Arjan. Ia menyebut Waheguru Gurmantar, mantra yang diberikan Guru.
“Pada saat pagi yang bagaikan amrit renungkanlah Nama yang benar dan kebesaran Tuhan.”
“dengan mengingat-Nya engkau akan memperoleh kebahagiaan”
Bhai Gurdas menuliskan kitab suci itu sebagaimana didiktekan Guru Arjan, pada tahun 1604, dan kaum Sikh menghormati Var-Var (balada-balada)-nya. Ia menulis bahwa Waheguru adalah Gurmantar, mantra yang diberikan Guru, dan bahwa mengulang-ulangnya membebaskan seseorang dari keakuan.
Zikir: banyak mengingat Allah (﷾)
Zikir berarti ingatan. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman untuk mengingat Allah (﷾) sebanyak-banyaknya dan bertasbih kepada-Nya pada waktu pagi dan petang. Di mana bahasa Arab berkata dzikr, terjemahan Kemenag yang dipakai situs ini menulis ‘ingatlah’ dan ‘mengingat’. Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ), dan melalui beliau setiap orang beriman, untuk mengingat Tuhannya dalam hatinya, dengan rendah hati dan tanpa mengeraskan suara. Al-Qur'an menjanjikan bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat-Nya. Nabi (ﷺ) mengumpamakan orang yang mengingat Tuhannya seperti orang hidup, dan orang yang tidak mengingat-Nya seperti orang mati. Dalam Islam salat harian itu sendiri adalah untuk mengingat Allah (﷾), jadi ingatan itu mengalir di sepanjang kehidupan. Halaman tentang mengapa kaum Muslim begitu sering mengingat Allah (﷾) menjelaskan lebih banyak.
“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah, dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya,”
“dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”
“Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lengah.”
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
Abu Musa meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang yang mengingat Tuhannya, dibandingkan dengan orang yang tidak mengingat-Nya, seperti orang hidup dibandingkan dengan orang mati.
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
Di mana kedua amalan itu bertemu
Kemiripannya nyata. Kedua amalan itu mengulang kata-kata tentang Tuhan agar Dia tetap di dalam hati. Keduanya menghargai dini hari. Guru Arjan berkata bahwa mengingat Tuhan membawa kebahagiaan. Al-Qur'an berkata bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat Allah (﷾). Namun tujuan yang serupa tidak menjadikan kedua amalan itu satu. Masing-masing memakai kata-katanya sendiri, dan masing-masing berpendapat bahwa kata-katanya datang dari Tuhan. Di situlah keduanya berpisah.
“Pada saat pagi yang bagaikan amrit renungkanlah Nama yang benar dan kebesaran Tuhan.”
“dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”
“dengan mengingat-Nya engkau akan memperoleh kebahagiaan”
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
| Butir | Naam simran | Zikir |
|---|---|---|
| Apa itu | Mengingat Tuhan dengan mengulang-ulang Nama | Mengingat Allah (﷾) dengan lisan dan di dalam hati |
| Kapan | Terutama pada pagi-pagi buta | Sesering mungkin, pagi dan petang |
| Kata-katanya | Paling sering Waheguru, sang Gurmantar | Nama-nama-Nya sendiri, yang diberikan dalam wahyu, dan kalimat-kalimat yang diajarkan Nabi (ﷺ) |
| Dari mana kata-kata itu berasal | Para Guru | Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) |
Perbedaannya terletak pada kata-katanya
Al-Qur'an berkata bahwa nama-nama yang terbaik adalah milik Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman menyeru-Nya sebagai Allah (﷾) atau ar-Rahman (Yang Maha Pengasih). Ibnu Katsir menjelaskan bahwa hal ini menjawab para penyembah berhala yang menolak nama ar-Rahman, seolah-olah nama itu berarti tuhan kedua. Jadi kata-kata ayat itu, “Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru”, berarti yang mana pun dari kedua nama itu. Al-Qur'an memerintahkan Nabi (ﷺ), dan orang-orang beriman bersamanya, untuk menyucikan nama Tuhan, Yang Mahabesar, Yang Mahatinggi. Nabi (ﷺ) mengajarkan kalimat-kalimat pendek untuk itu, seperti Subhanallah wa bihamdihi (Mahasuci Allah (﷾), dan segala puji bagi-Nya). Beliau bersabda bahwa kalimat-kalimat itu ringan di lidah, berat di timbangan dan dicintai Yang Maha Pengasih. Sabda beliau berbobot karena Al-Qur'an berkata bahwa beliau hanya mengucapkan apa yang diwahyukan kepadanya, dan bahwa siapa pun yang menaatinya menaati Allah (﷾). Kaum Muslim boleh berbicara tentang Allah (﷾) dalam bahasa apa pun, seperti ‘God’ dalam bahasa Inggris atau ‘Khuda’ dalam bahasa Urdu. Itu adalah kata-kata biasa untuk-Nya. Ibnul Qayyim menjelaskan bahwa berbicara tentang Allah (﷾) lebih luas daripada menamai-Nya, dan nama-nama-Nya ditetapkan oleh wahyu. Nama-nama-Nya, dan kata-kata baku zikir, adalah yang diberikan Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Islam tidak menghitung Waheguru di antara nama-nama-Nya, jadi Islam tidak memperlakukan pengucapannya sebagai zikir yang diperintahkan Al-Qur'an.
“(Dialah) Allah, tidak ada tuhan selain Dia, yang mempunyai nama-nama yang terbaik.”
“Katakanlah (Muhammad), “Serulah Allah atau serulah Ar-Raḥmān. Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru, karena Dia mempunyai nama-nama yang terbaik (Asmāul Ḥusnā) dan janganlah engkau mengeraskan suaramu dalam salat dan janganlah (pula) merendahkannya dan usahakan jalan tengah di antara kedua itu.””
Ibnu Katsir mengatakan bahwa ayat ini menjawab para penyembah berhala yang menyangkal bahwa rahmat milik Allah dan menolak menyebut-Nya ar-Rahman. Maknanya, katanya, adalah bahwa menyeru-Nya sebagai Allah atau sebagai ar-Rahman tidak ada bedanya, karena nama-nama yang terbaik adalah milik-Nya. Ia menyandingkannya dengan 59:22-24. Ia juga mencatat sebuah riwayat dari Makhul, dan satu dari Ibnu Abbas, keduanya diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Seorang penyembah berhala mendengar Nabi (ﷺ) mengucapkan dalam sujud ‘Ya Rahman, ya Rahim’. Ia berkata bahwa Nabi mengaku menyeru Yang Satu tetapi menyeru dua, lalu ayat itu turun.
“Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Mahabesar.”
“Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Mahatinggi, yang menciptakan, lalu menyempurnakan (penciptaan-Nya), yang menentukan kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk,”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa ada dua kalimat yang ringan di lidah, berat di timbangan dan dicintai Yang Maha Pengasih: Subhanallahil 'azhim (Mahasuci Allah, Yang Mahaagung) dan Subhanallah wa bihamdihi (Mahasuci Allah, dan segala puji bagi-Nya).
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Barang siapa menaati Rasul (Muhammad), maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan barang siapa berpaling (dari ketaatan itu), maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka.”
Ibnul Qayyim menulis bahwa apa yang boleh dikatakan tentang Allah lebih luas daripada nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Kata-kata seperti ‘sesuatu’ atau ‘yang ada’ boleh dikatakan tentang-Nya, tetapi tidak termasuk nama-nama-Nya yang terbaik. Nama-nama dan sifat-sifat yang diberikan kepada-Nya ditetapkan oleh wahyu (tauqifi); kata-kata yang hanya menggambarkan-Nya tidak perlu demikian.
Kata-kata siapa yang milik Allah (﷾)?
Seorang Sikh mungkin menjawab bahwa Waheguru diberikan oleh Guru, jadi kata itu juga berasal dari atas. Guru Arjan berkata bahwa bani (Sabda) itu datang dari Tuhan Yang Purba. Allah (﷾) melihat hati, dan banyak umat Sikh memegang hal ini dengan tulus. Tetapi kedua agama berkata bahwa kata-kata mereka datang dari Tuhan, dan amalan itu sendiri tidak dapat menyelesaikan mana yang benar. Bagi kaum Muslim, nama-nama dan kalimat-kalimat itu sama-sama bersandar pada satu pertanyaan: apakah Al-Qur'an firman Allah (﷾)? Al-Qur'an menetapkan ujiannya sendiri: buatlah satu surah semisal dengannya, atau temukan hal-hal yang bertentangan yang akan dimuat sebuah kitab buatan manusia. Halaman tentang apakah Allah (﷾) berbicara melalui para Guru Sikh menimbang klaim Sikh itu.
Bhai Gurdas menuliskan kitab suci itu sebagaimana didiktekan Guru Arjan, pada tahun 1604, dan kaum Sikh menghormati Var-Var (balada-balada)-nya. Ia menulis bahwa Waheguru adalah Gurmantar, mantra yang diberikan Guru, dan bahwa mengulang-ulangnya membebaskan seseorang dari keakuan.
Dalam sebuah himne Sorath, Guru Arjan, Guru kelima, mengatakan bahwa bani (himne, Sabda) itu datang dari Tuhan Yang Purba, dan bahwa ia menghilangkan segala kecemasan. Kaum Sikh sering mengutip baris ini untuk ajaran bahwa Gurbani berasal dari Tuhan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah tidak melihat rupa kalian atau harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Ajakan Islam
Ingatan itu penting, dan pertanyaannya adalah kata-kata mana yang diberikan Allah (﷾) untuknya. Islam meminta pembaca untuk mencari tahu. Bacalah Al-Qur'an dalam terjemahan yang Anda percayai, dan ujilah sebagaimana ia minta untuk diuji. Jika Al-Qur'an adalah firman-Nya, maka nama-nama dan kata-kata yang diberikannya untuk mengingat-Nya adalah milik-Nya sendiri. Nabi terakhir (ﷺ) menunjukkan bagaimana hidup dengannya, dalam salat, dalam puasa dan dalam kehidupan sehari-hari.
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“(Dialah) Allah, tidak ada tuhan selain Dia, yang mempunyai nama-nama yang terbaik.”
Baris demi baris
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas menuliskan kitab suci itu sebagaimana didiktekan Guru Arjan, pada tahun 1604, dan kaum Sikh menghormati Var-Var (balada-balada)-nya. Ia menulis bahwa Waheguru adalah Gurmantar, mantra yang diberikan Guru, dan bahwa mengulang-ulangnya membebaskan seseorang dari keakuan.
Dikutip untuk
Waheguru adalah Gurmantar. Guru memberikannya, dan Sabda Guru datang dari Tuhan, jadi kata itu sama-sama berasal dari atas seperti kalimat Arab mana pun.
Tanggapan
Allah (﷾) melihat hati (Muslim 2564), dan banyak umat Sikh memegang hal ini dengan tulus. Kedua agama berkata bahwa kata-kata mereka datang dari Tuhan. Bagi kaum Muslim, nama-nama dan kalimat-kalimat zikir bersandar pada satu pertanyaan: apakah Al-Qur'an firman Allah (﷾)? Al-Qur'an mengarahkan para pembaca kepada Nabi (ﷺ) (53:3-4; 4:80), dan Al-Qur'an meminta untuk diuji (2:23; 4:82).
Kesimpulannya — Klaim itu berdiri atau jatuh bersama sumber di belakangnya. Al-Qur'an mengajak untuk diuji.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan menulis bahwa sebagian orang menyebut Tuhan Ram, Ram dan sebagian Khuda, dan bahwa sebagian melayani-Nya sebagai Gusain dan yang lain sebagai Allah. Ia menyebut-Nya Penyebab segala sebab, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pengasih. Himne itu kemudian merinci bagaimana manusia berbeda: sebagian mandi di air suci dan sebagian pergi ke Mekah, sebagian membaca Weda dan sebagian Kateb, sebagian menyebut diri Hindu dan sebagian Muslim. Himne itu ditutup dengan kata-kata bahwa siapa pun yang mengetahui Kehendak Tuhan mengetahui rahasia Tuhannya.
Dikutip untuk
Kaum Muslim di Punjab berkata Khuda, dan kaum Muslim di Inggris berkata God. Tidak satu pun kata itu ada dalam Al-Qur'an. Mengapa Waheguru berbeda?
Tanggapan
Khuda adalah kata Persia untuk Tuhan, sebagaimana God adalah kata Inggris. Kaum Muslim memakai kata-kata seperti itu untuk berbicara tentang Dia dalam bahasa mereka sendiri. Mereka tidak mengklaimnya sebagai nama-nama yang diwahyukan dalam Al-Qur'an. Dalam Naam simran, Waheguru tidak diulang sebagai kata biasa bahasa Punjabi. Umat Sikh mengulangnya sebagai Gurmantar, mantra yang diberikan Guru. Jadi pertanyaannya adalah kata siapa yang berasal dari Allah (2:23; 4:82).
Kesimpulannya — Bahasa apa pun boleh berbicara tentang Allah (﷾). Waheguru dalam Naam simran datang bersama klaim bahwa Guru memberikannya, jadi pertanyaannya adalah kata siapa yang milik Allah (﷾).
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan menulis bahwa sebagian orang menyebut Tuhan Ram, Ram dan sebagian Khuda, dan bahwa sebagian melayani-Nya sebagai Gusain dan yang lain sebagai Allah. Ia menyebut-Nya Penyebab segala sebab, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Pengasih. Himne itu kemudian merinci bagaimana manusia berbeda: sebagian mandi di air suci dan sebagian pergi ke Mekah, sebagian membaca Weda dan sebagian Kateb, sebagian menyebut diri Hindu dan sebagian Muslim. Himne itu ditutup dengan kata-kata bahwa siapa pun yang mengetahui Kehendak Tuhan mengetahui rahasia Tuhannya.
Dikutip untuk
Guru Arjan menulis bahwa sebagian orang menyebut Tuhan Ram dan sebagian Khuda atau Allah. Jadi Tuhan bukan milik satu komunitas dan satu nama saja, entah orang berkata Waheguru atau Allah.
Tanggapan
Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman menyeru-Nya sebagai Allah (﷾) atau ar-Rahman (17:110). Ayat itu menjawab orang-orang yang mengira kedua nama itu dua tuhan. Kata-katanya, “Dengan nama yang mana saja kamu dapat menyeru”, berarti yang mana pun dari keduanya, karena nama-nama yang terbaik adalah milik-Nya (20:8). Ayat itu tidak menjadikan setiap kata untuk Tuhan salah satu nama-Nya.
Kesimpulannya — Allah (﷾) diseru dengan nama-nama yang Dia berikan bagi diri-Nya sendiri. Kata-kata mana itu bergantung pada siapa yang mengajarkannya.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“dengan mengingat-Nya engkau akan memperoleh kebahagiaan”
Dikutip untuk
Sukhmani dan Al-Qur'an sama-sama berkata bahwa mengingat Tuhan membawa ketenteraman. Jadi Naam simran dan zikir adalah jalan yang sama.
Tanggapan
Keduanya memang berbicara tentang ketenteraman dalam mengingat Tuhan (13:28). Tetapi tujuan yang sama bukanlah jalan yang sama. Zikir memakai nama-nama yang Allah (﷾) berikan bagi diri-Nya sendiri dan kata-kata yang Dia perintahkan (20:8; 56:74).
Kesimpulannya — Kedua amalan itu mirip dalam tujuan. Keduanya berbeda dalam kata-katanya, dan Islam berpendapat bahwa kata-katanya datang dari Allah (﷾).
Perspektif
Sikh: Naam simran, mengingat Nama yang diberikan Guru
Umat Sikh berpendapat bahwa mengingat Nama, pada dini hari dan sepanjang hari, adalah inti bakti. Guru memberikan Nama itu, dan Waheguru adalah Gurmantar. Mengingatnya membebaskan seseorang dari keakuan dan membawa ketenteraman.
Gurbani (himne-himne Guru Granth Sahib) menyuruh umat Sikh merenungkan Nama yang benar pada dini hari. Gurbani menyuruhnya mengingat Tuhan berulang-ulang.
Bantahan
Pertanyaannya bukan apakah harus mengingat Tuhan; Al-Qur'an sering memerintahkannya (33:41). Pertanyaannya adalah kata-kata mana yang Dia berikan untuknya. Kaum Muslim menyeru-Nya dengan nama-nama yang Dia wahyukan, karena nama-nama yang terbaik adalah milik-Nya (20:8).
Waheguru adalah Gurmantar, yang diberikan Guru, jadi kata-katanya juga berasal dari atas.
Bantahan
Allah (﷾) melihat hati (Muslim 2564), dan banyak umat Sikh memegang hal ini dengan tulus. Tetapi bagi kaum Muslim, kata-kata mana yang milik Allah (﷾) bersandar pada satu pertanyaan: apakah Al-Qur'an firman-Nya? Al-Qur'an meminta untuk diuji tepat dalam hal itu (2:23; 4:82).
Guru Arjan menulis bahwa sebagian orang menyebut Tuhan Ram dan sebagian Khuda atau Allah. Banyak umat Sikh membacanya sebagai menunjukkan bahwa Tuhan bukan milik satu komunitas dan satu nama saja.
Bantahan
Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman menyeru-Nya sebagai Allah (﷾) atau ar-Rahman, karena nama-nama yang terbaik adalah milik-Nya (17:110; 20:8). Ayat itu menjawab orang-orang yang mengira kedua nama itu dua tuhan. Ayat itu tidak menjadikan setiap kata untuk Tuhan salah satu nama-Nya.
Perspektif Islam
Banyak mengingat Allah (﷾) diperintahkan, dan hati menjadi tenteram dengannya. Kata-kata bakunya adalah nama-nama yang Dia berikan bagi diri-Nya sendiri dan kata-kata yang diajarkan-Nya dan Rasul-Nya (ﷺ). Kata-kata mana yang milik Allah (﷾) bergantung pada satu pertanyaan: apakah Al-Qur'an firman-Nya? Al-Qur'an mengarahkan para pembaca kepada Rasul-Nya (ﷺ), dan Al-Qur'an meminta untuk diuji.
Al-Qur'an memerintahkan orang-orang beriman untuk mengingat Allah (﷾) sebanyak-banyaknya dan bertasbih kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.
Al-Qur'an menjanjikan bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat Allah (﷾).
Nama-nama yang terbaik adalah milik Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman menyeru-Nya sebagai Allah (﷾) atau ar-Rahman, dua di antara nama-nama itu.
Al-Qur'an memerintahkan untuk menyucikan nama Tuhan, Yang Mahabesar, Yang Mahatinggi.
Nabi (ﷺ) mengajarkan kalimat-kalimat pujian yang ringan di lidah dan berat di timbangan.
Islam tidak menghitung Waheguru di antara nama-nama Allah (﷾). Nama-nama-Nya adalah yang diberikan Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ).
Kata-kata ingatan mana yang milik Allah (﷾) sendiri bergantung pada apakah Al-Qur'an firman-Nya. Al-Qur'an mengarahkan para pembaca kepada Nabi (ﷺ), dan Al-Qur'an menetapkan ujiannya sendiri.