Jawaban singkat
Guru Nanak berkata bahwa firman Tuhan datang kepadanya, dan kaum Sikh menghormati Guru Granth Sahib, Guru mereka yang hidup, sebagai Sabda itu. Islam tidak menilai hati para Guru atau menyebut mereka pendusta, tetapi Islam tidak menghitung Granth sebagai wahyu. Alasannya bersandar pada satu pertanyaan: apakah Al-Qur'an dari Allah (﷾)? Al-Qur'an mengajak setiap orang mengujinya, dengan mencoba membuat satu surah semisal dengannya (2:23) dan dengan mencari pertentangan di dalamnya (4:82). Jika Al-Qur'an lulus, perkataannya bahwa Muhammad (ﷺ) adalah nabi terakhir adalah firman Allah (﷾), dan tidak ada wahyu yang datang sesudahnya. Penjelasan lengkapnya memaparkan setiap langkah.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan para Guru tentang Sabda
Guru Nanak (kaum Sikh menyebutnya Guru Nanak Dev Ji) memulai sebuah himne di Ang 722 dengan satu baris tentang firman yang datang kepadanya. Himne itu terdapat dalam Guru Granth Sahib. Ang adalah halaman dalam edisi baku setebal 1.430 halaman, dan kaum Sikh menghormati Guru Granth Sahib sebagai Guru mereka yang hidup. Himne itu adalah ratapannya atas serbuan Babur, dan hanya baris pertamanya yang dikutip di sini. Guru Arjan, Guru kelima, berkata di Ang 628 bahwa bani (himne, Sabda) itu datang dari Tuhan Yang Purba. Di Ang 966 para penyair Satta dan Balvand berkata bahwa Guru Nanak dan Guru Angad berbagi satu Cahaya dan satu jalan. Kaum Sikh membaca hal ini sebagai ajaran bahwa satu Cahaya, satu Sabda, melewati para Guru. Inilah klaim yang ditimbang halaman ini.
“Sebagaimana firman Tuhan datang kepadaku, demikianlah aku memberitahukannya, wahai Lalo”
Dalam sebuah himne Sorath, Guru Arjan, Guru kelima, mengatakan bahwa bani (himne, Sabda) itu datang dari Tuhan Yang Purba, dan bahwa ia menghilangkan segala kecemasan. Kaum Sikh sering mengutip baris ini untuk ajaran bahwa Gurbani berasal dari Tuhan.
Dalam Var mereka pada raga Ramkali, para penyair Satta dan Balvand mengatakan tentang Guru Nanak dan Guru Angad, yang mula-mula bernama Lehna, bahwa keduanya berbagi Cahaya yang sama dan jalan yang sama, dan bahwa Sang Guru hanya berganti tubuh. Kaum Sikh memahami hal ini sebagai ajaran bahwa satu Cahaya, satu Sabda, melewati semua Guru.
Islam menguji klaim; Islam tidak menilai hati
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) melihat hati dan amal. Karena itu kaum Muslim tidak berkata apa yang ada di dalam hati Guru mana pun. Mereka tidak mendakwa ketulusan para Guru. Islam menanyakan apa yang dapat ditimbangnya: apa yang diklaim sebuah kitab, dan apakah klaim itu bertahan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah tidak melihat rupa kalian atau harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian.
Bagaimana kedua kitab menampilkan dirinya
Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama. Ayat yang menetapkan tantangan itu berbicara tentang apa “yang kami turunkan” kepada “hamba Kami”. Al-Fatihah adalah doa yang diucapkan seorang hamba kepada Allah (﷾), dan Nabi (ﷺ) menyampaikan bahwa Allah (﷾) menjawabnya ayat demi ayat. Kaum Muslim berpendapat bahwa bahkan doa ini adalah kata-kata yang diberikan-Nya. Himne-himne Guru Granth Sahib sebagian besar ditujukan kepada Tuhan oleh para penulis yang disebut namanya. Mereka adalah para Guru, para Bhagat (orang-orang suci yang himne-himnenya dimasukkan) dan para penyair. Banyak yang ditandai ‘Nanak’, nama yang dipakai setiap Guru. Lihat Ang 723 (Guru Nanak) dan Ang 628 (Guru Arjan). Kaum Sikh berpendapat bahwa penulisnya adalah wadah Sabda. Perbedaan ini tidak memutuskan pertanyaan itu dengan sendirinya. Perbedaan ini menunjukkan bahwa kedua kitab membuat klaim yang berbeda tentang siapa yang berbicara, jadi setiap klaim harus ditimbang.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa salat tanpa Ummul Qur'an (al-Fatihah) tidak sempurna, dan bahwa ia mendengar beliau bersabda bahwa Allah Yang Mahatinggi berfirman: Aku membagi salat antara Aku dan hamba-Ku menjadi dua bagian, dan hamba-Ku akan mendapatkan apa yang dimintanya. Lalu Allah menjawab setiap ayat al-Fatihah ketika hamba itu mengucapkannya: atas pujian Dia berfirman bahwa hamba-Nya telah memuji-Nya, atas ayat rahmat bahwa ia telah menyanjung-Nya, dan atas ayat Hari Pembalasan bahwa ia telah mengagungkan-Nya; tentang “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan” Dia berfirman bahwa itu antara Dia dan hamba-Nya, dan tentang doa penutup untuk petunjuk bahwa itu untuk hamba-Nya, yang akan mendapatkan apa yang dimintanya.
Di akhir himne Tilang-nya tentang serbuan Babur, Guru Nanak mengatakan bahwa para penyerbu akan datang pada tahun 78 dan pergi pada tahun 97, dan bahwa ia mengucapkan kata kebenaran pada waktunya yang tepat. Catatan Macauliffe (jil. 1, hlm. 110) membaca tahun-tahun itu sebagai Sambat 1578 dan 1597 (1521 dan 1540 M), para penyerbu sebagai bangsa Mughal, dan raja yang pergi sebagai Humayun.
Dalam sebuah himne Sorath, Guru Arjan, Guru kelima, mengatakan bahwa bani (himne, Sabda) itu datang dari Tuhan Yang Purba, dan bahwa ia menghilangkan segala kecemasan. Kaum Sikh sering mengutip baris ini untuk ajaran bahwa Gurbani berasal dari Tuhan.
Mengapa ujian-ujian umum tidak menyelesaikannya di sini
Sebagian ujian di halaman tentang menguji sebuah kitab suci mungkin lulus bagi Guru Granth Sahib. Kitab itu berkata bahwa ia dari Tuhan, dan mengajarkan satu Pencipta. Halaman ini tidak berkata sebaliknya. Lulus ujian seperti itu menunjukkan bahwa sebuah kitab mungkin dari Tuhan. Hal itu tidak menunjukkan bahwa kitab yang kemudian boleh mengesampingkan apa yang diperintahkan kitab yang lebih dahulu. Di Ang 1136 Guru Arjan berkata bahwa ia tidak menjalankan puasa atau Ramadan dan tidak berziarah ke Mekah. Ia berkata bahwa ia tidak salat seperti orang Muslim. Macauliffe memberi judul himne itu ‘ditulis dengan tema dari Kabir’, dan himne itu ditutup dengan menyebut nama Kabir. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memerintahkan salat, puasa dan haji. Al-Qur'an mengakui bahwa umat-umat terdahulu mempunyai aturan yang berbeda (5:48). Tetapi Al-Qur'an berkata bahwa rasulnya diutus kepada seluruh umat manusia (7:158; 34:28). Jadi jika Al-Qur'an dari Allah (﷾), firman yang kemudian tidak dapat mengesampingkan perintah-perintahnya bagi siapa pun. Pertanyaannya menyempit pada apa yang dipertaruhkan Al-Qur'an atas dirinya. Tidak ada yang dapat membuat yang semisal dengannya, dan kitab dari selain Allah (﷾) pasti mengandung banyak hal yang bertentangan. Halaman tentang apa yang dikatakan Guru Granth Sahib tentang kaum Muslim memberikan Ang 1136 secara utuh.
“Aku tidak menjalankan puasa, tidak pula memelihara Ramadan: Aku melayani Dia yang akan menyelamatkan aku pada saat terakhir. Satu-satunya Tuhan bumi adalah Tuhanku, Yang menghakimi baik orang Hindu maupun orang Muslim. Aku tidak pergi berziarah ke Mekah, tidak pula beribadah di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku melayani Tuhan yang satu dan bukan yang lain. Aku tidak beribadah seperti orang Hindu, tidak pula salat seperti orang Muslim. Aku menerima Tuhan Yang Tak Berwujud ke dalam hatiku, dan di sana aku bersujud kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Muslim. Jiwa dan raga adalah milik Tuhan, entah Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan ajaran ini. Ketika aku bertemu guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
“Hanya ada satu Tuhan yang nama-Nya benar, Sang Pencipta, tanpa rasa takut dan permusuhan, abadi, tidak dilahirkan, ada dengan sendiri-Nya”
“Dan laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat. Dan segala kebaikan yang kamu kerjakan untuk dirimu, kamu akan mendapatkannya (pahala) di sisi Allah. Sungguh, Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”
“Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) maqam Ibrahim. Barang siapa memasukinya (Baitullah) maka dia aman. Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Ujian-ujian yang ditetapkan Al-Qur'an bagi dirinya
Al-Qur'an meminta diuji, dan Al-Qur'an menyebut ujian-ujiannya. Al-Qur'an menyuruh siapa pun yang meragukan apa yang diturunkan Allah (﷾) kepada hamba-Nya untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23). Al-Qur'an berkata bahwa seluruh manusia dan jin (makhluk-makhluk gaib) bersama-sama tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya (17:88). Dan Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari selain Allah (﷾) pasti mengandung banyak hal yang bertentangan (4:82). Ini adalah klaim-klaim Al-Qur'an tentang dirinya. Islam berpendapat bahwa Al-Qur'an lulus, dan halaman-halaman tentang tantangan Al-Qur'an dan tentang pertentangan memberikan buktinya. Halaman ini hanya memakai ujian-ujian yang ditetapkan Al-Qur'an bagi dirinya, yang menurut Islam dilulusinya. Halaman ini tidak berkata bahwa Guru Granth Sahib gagal. Halaman ini meminta pembaca menguji Al-Qur'an lebih dahulu, karena apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang Nabi terakhir bergantung pada apakah Al-Qur'an itu firman Allah (﷾).
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Lalu apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang Nabi terakhir
Hanya sesudah ujian itu ayat Al-Qur'an tentang Nabi terakhir mempunyai bobot. Bagi pembaca Sikh, itulah justru pokok yang dipersoalkan. Al-Qur'an menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi (33:40) dan berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama (5:3). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak akan ada nabi sesudahnya. Seorang Sikh mungkin menjawab bahwa para Guru bukan nabi dalam arti ini. Apa pun sebutan yang dipakai, Ang 722 dan Ang 628 mengklaim firman yang datang dari Tuhan, dan itu adalah klaim wahyu. Jika Al-Qur'an dari Allah (﷾), firmannya tentang agama yang telah sempurna berlaku bagi setiap klaim seperti itu, dari umat mana pun. Al-Qur'an juga berkata bahwa setiap umat mempunyai seorang pemberi peringatan (35:24). Para pemberi peringatan itu datang sebelum penutup para nabi. Guru Nanak lahir pada tahun 1469 M, jauh sesudahnya, jadi Islam tidak menghitungnya di antara mereka.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Bani Israil dipimpin oleh para nabi, dan setiap kali seorang nabi wafat, nabi lain menggantikannya. Tetapi tidak akan ada nabi sesudahku, sabdanya; yang ada adalah para khalifah, dan jumlahnya banyak.
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
Macauliffe mencatat bahwa Guru Nanak lahir pada hari ketiga paruh terang bulan Baisakh tahun 1526 era Vikramaditya, yang ia sebut sebagai tahun 1469 M.
Jangan menghakimi hati siapa pun
Allah (﷾) melihat hati dan amal, jadi tidak ada tuduhan terhadap ketulusan Guru mana pun.
Ujilah Al-Qur'an lebih dahulu
Buatlah satu surah yang semisal dengannya. Tidak ada yang dapat membuat yang serupa dengannya. Kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak pertentangan.
Jika lulus, firmannya adalah firman Allah (﷾)
Maka apa yang dikatakannya tentang Nabi terakhir mempunyai bobot.
Penutup para nabi
Agama ini telah disempurnakan, dan tidak ada nabi sesudah beliau.
Ajakan Islam
Islam meminta dari pembaca Sikh apa yang dimintanya dari siapa pun. Bacalah Al-Qur'an dalam terjemahan yang Anda percayai, dan tanyakanlah apakah Al-Qur'an dari Allah (﷾). Cobalah tantangannya dan carilah pertentangan yang dikatakannya tidak akan Anda temukan. Jika Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), maka mengikuti apa yang dikatakannya tentang Nabi terakhir (ﷺ) adalah jalan untuk mengikuti-Nya.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Baris demi baris
Guru Granth Sahib, Ang 723 — Raga Tilang, Guru Nanak
Di akhir himne Tilang-nya tentang serbuan Babur, Guru Nanak mengatakan bahwa para penyerbu akan datang pada tahun 78 dan pergi pada tahun 97, dan bahwa ia mengucapkan kata kebenaran pada waktunya yang tepat. Catatan Macauliffe (jil. 1, hlm. 110) membaca tahun-tahun itu sebagai Sambat 1578 dan 1597 (1521 dan 1540 M), para penyerbu sebagai bangsa Mughal, dan raja yang pergi sebagai Humayun.
Dikutip untuk
Guru Granth Sahib lulus ujian-ujian kalian: kitab itu berkata bahwa ia dari Tuhan, dan Ang 723 menubuatkan kapan bangsa Mughal akan datang dan pergi.
Tanggapan
Islam tidak membantah bahwa kaum Sikh membaca baris itu sebagai penglihatan ke depan, dan peristiwa yang dinubuatkan patut ditimbang dalam kitab mana pun. Tetapi hal itu tidak dapat memutuskan antara dua kitab ketika yang satu mengesampingkan perintah-perintah yang dikirimkan yang lain kepada seluruh umat manusia (7:158). Ujian-ujian yang dipakai di sini adalah ujian-ujian Al-Qur'an sendiri: tantangannya (2:23) dan ajakannya untuk mencari pertentangan (4:82). Halaman ini tidak berkata bahwa Guru Granth Sahib gagal.
Kesimpulannya — Tanda-tanda seperti penglihatan ke depan patut ditimbang. Tetapi jika Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), tidak ada kitab yang kemudian yang dapat mengesampingkan perintah-perintah yang dikirimkannya kepada seluruh umat manusia. Pertanyaan yang menentukan adalah apakah Al-Qur'an firman-Nya, dan Al-Qur'an mengajak setiap pembaca untuk mengujinya.
Al-Qur'an 2:23 — Surah Al-Baqarah, ayat 23
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Dikutip untuk
Gurbani juga tidak dapat ditandingi, jadi tantangan Al-Qur'an tidak membuktikan sesuatu yang istimewa.
Tanggapan
Islam tidak membantah betapa tingginya kaum Sikh menghormati Gurbani. Al-Qur'an menjadikan tantangannya bukti terbukanya sendiri, yang diajukan kepada para penentangnya dengan kata-katanya sendiri (2:23; 17:88). Klaim yang dibuat sebuah kitab bagi dirinya dapat diuji oleh siapa pun. Islam berpendapat bahwa Al-Qur'an telah bertahan dalam ujian itu.
Kesimpulannya — Al-Qur'an diuji dengan tantangan yang ditetapkannya bagi dirinya, dan itulah sebabnya Al-Qur'an diuji lebih dahulu.
Guru Granth Sahib, Ang 966 — Raga Ramkali, para penyair Satta dan Balvand
Dalam Var mereka pada raga Ramkali, para penyair Satta dan Balvand mengatakan tentang Guru Nanak dan Guru Angad, yang mula-mula bernama Lehna, bahwa keduanya berbagi Cahaya yang sama dan jalan yang sama, dan bahwa Sang Guru hanya berganti tubuh. Kaum Sikh memahami hal ini sebagai ajaran bahwa satu Cahaya, satu Sabda, melewati semua Guru.
Dikutip untuk
Gurbani bukan pesan seorang nabi. Gurbani adalah satu Sabda Ilahi, Cahaya yang sama dalam tubuh-tubuh para Guru, jadi penutup para nabi tidak berlaku.
Tanggapan
Islam tidak membantah bagaimana kaum Sikh menggambarkan kesatuan para Guru. Islam menempatkan satu perbedaan di sampingnya. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) berbicara sebagai orang pertama kepada satu rasul, dan kitab itu menantang para pembaca untuk menandingi satu surah (2:23; 17:88). Gambaran Al-Qur'an tentang dirinya datang bersama sebuah ujian.
Kesimpulannya — Kedua kitab menggambarkan asal-usulnya secara berbeda, dan gambaran Al-Qur'an mengajak untuk diuji. Jadi Al-Qur'an diuji lebih dahulu.
Al-Qur'an 33:40 — Surah Al-Ahzab, ayat 40
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Para Guru tidak mengaku sebagai nabi, jadi penutup para nabi tidak berlaku bagi mereka.
Tanggapan
Apa pun sebutan yang dipakai, Ang 722 dan Ang 628 mengklaim firman yang datang dari Tuhan, dan itu adalah klaim wahyu. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama (5:3) dan menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi (33:40). Klaim itu ditimbang dengan hal tersebut, setelah Al-Qur'an diuji.
Kesimpulannya — Klaim itu bagaimanapun juga adalah klaim wahyu. Klaim itu ditimbang dengan firman Al-Qur'an sendiri tentang Nabi terakhir, setelah Al-Qur'an diuji.
Al-Qur'an 5:3 — Surah Al-Ma'idah, ayat 3
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
Dikutip untuk
Tuhan tidak terbatas. Jika Ia berbicara kepada umat-umat terdahulu, Ia dapat berbicara lagi, jadi Al-Qur'an tidak dapat menutup pintu itu.
Tanggapan
Islam tidak berkata bahwa Allah (﷾) terbatas. Pertanyaannya adalah apa yang telah dikatakan-Nya kepada kita. Al-Qur'an berkata bahwa Dia telah menyempurnakan agama (5:3) dan menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi (33:40). Kesaksian itu adalah firman Allah (﷾) hanya jika Al-Qur'an firman-Nya, jadi Al-Qur'an diuji lebih dahulu.
Kesimpulannya — Apa yang dapat dilakukan Allah (﷾) tidak diragukan. Apa yang telah dikatakan-Nya adalah pertanyaannya, dan jawaban Al-Qur'an berdiri atau jatuh bersama ujian Al-Qur'an.
Al-Qur'an 1:1-7 — Surah Al-Fatihah, ayat 1-7
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
Dikutip untuk
Al-Fatihah adalah doa yang diucapkan kepada Allah. Jadi Al-Qur'an mempunyai suara-suara manusia di dalamnya, sebagaimana Guru Granth Sahib.
Tanggapan
Al-Qur'an memang memuat doa yang diucapkan kepada Allah (﷾), dan kaum Muslim berpendapat bahwa Dia yang memberikan kata-katanya. Nabi (ﷺ) menyampaikan bahwa Allah (﷾) membagi salat antara Dia dan hamba-Nya dan menjawab setiap ayat ketika hamba itu mengucapkannya (Muslim 395a). Bahkan dalam doa Al-Qur'an, kata-katanya dianggap berasal dari Allah (﷾).
Kesimpulannya — Doa di dalam Al-Qur'an dianggap kata-kata yang diberikan Allah (﷾), jadi doa itu tidak menjadikan kitab itu kitab manusia.
Perspektif
Sikh: bani adalah Sabda Tuhan, yang diucapkan melalui para Guru
Kaum Sikh berpendapat bahwa Guru Nanak dan para Guru sesudahnya mengucapkan Sabda sebagaimana Sabda itu datang kepada mereka dari Tuhan. Guru Granth Sahib adalah Sabda itu, satu Cahaya yang bersinar dalam sepuluh Guru. Kaum Sikh menghormatinya sebagai Guru yang hidup.
Guru Nanak memulai sebuah himne di Ang 722 dengan sebuah pernyataan. Ia berkata bahwa ia memberitahukan firman Tuhan sebagaimana firman itu datang kepadanya.
Bantahan
Himne itu berkata demikian, dan Islam tidak membantah bahwa Guru Nanak memahami kata-katanya demikian. Klaim semacam ini tidak dengan sendirinya memutuskan apakah wahyu berlanjut sesudah Al-Qur'an. Al-Qur'an meminta diuji lebih dahulu (2:23; 4:82).
Guru Arjan berkata di Ang 628 bahwa bani itu datang dari Tuhan Yang Purba, jadi Gurbani adalah firman Tuhan.
Bantahan
Banyak kitab berkata bahwa mereka dari Tuhan, jadi perkataan itu saja tidak menyelesaikan apa pun. Al-Qur'an tidak bersandar pada perkataan itu saja. Al-Qur'an menambahkan tantangan untuk membuat satu surah semisal dengannya dan ajakan untuk mencari pertentangan.
Para penyair Satta dan Balvand berkata bahwa para Guru berbagi satu Cahaya dan satu jalan. Kaum Sikh berpendapat bahwa Gurbani adalah satu Sabda yang diucapkan melalui mereka semua, bukan pesan seorang nabi.
Bantahan
Islam tidak membantah bagaimana kaum Sikh menggambarkan kesatuan para Guru. Islam mengajukan pertanyaan yang berbeda: apa yang diklaim Al-Qur'an, dan apakah klaim itu benar? Al-Qur'an menawarkan ujiannya sendiri (2:23; 17:88).
Para pembaca Sikh memahami Ang 723 sebagai penglihatan ke depan. Guru Nanak berkata bahwa mereka akan datang pada tahun 78 dan pergi pada tahun 97. Macauliffe membacanya sebagai bangsa Mughal, dan sebagai Sambat (penanggalan Vikram) 1578 dan 1597, yaitu tahun 1521 dan 1540 M.
Bantahan
Terimalah pembacaan itu sebagaimana adanya. Nubuat yang tergenapi patut ditimbang dalam kitab mana pun. Tetapi rasul Al-Qur'an diutus kepada seluruh umat manusia (7:158), jadi jika Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), tidak ada kitab yang kemudian yang dapat mengesampingkan perintah-perintahnya. Itulah sebabnya Al-Qur'an diuji lebih dahulu (2:23; 4:82).
Menurut ujian-ujian umum bagi sebuah kitab suci, Guru Granth Sahib lulus. Kitab itu berkata bahwa ia dari Tuhan, dan mengajarkan satu Pencipta.
Bantahan
Islam tidak berkata bahwa Guru Granth Sahib gagal. Tetapi rasul Al-Qur'an diutus kepada seluruh umat manusia (7:158), dan Ang 1136 mengesampingkan perintah-perintahnya. Jadi ujian-ujian yang menentukan adalah ujian-ujian Al-Qur'an sendiri: tantangannya (2:23) dan ajakannya untuk mencari pertentangan (4:82).
Perspektif Islam
Islam tidak menilai hati para Guru atau menyebut mereka pendusta. Islam menguji klaim-klaim, dimulai dengan klaim Al-Qur'an sendiri, dan berpendapat bahwa Al-Qur'an, yang lulus ujian-ujian yang ditetapkannya bagi dirinya, menyempurnakan kitab suci Allah (﷾).
Kaum Muslim berpendapat bahwa Allah (﷾) melihat hati, jadi Islam tidak menilai apakah seorang Guru tulus. Islam menimbang apa yang diklaim sebuah kitab.
Al-Qur'an menampilkan dirinya sebagai apa yang diturunkan Allah (﷾) kepada hamba-Nya. Al-Qur'an menyuruh siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya.
Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari selain Allah (﷾) pasti mengandung banyak hal yang bertentangan. Al-Qur'an mengajak pembaca untuk mencarinya.
Al-Fatihah adalah doa yang diucapkan kepada Allah (﷾), namun doa itu berdiri dalam Al-Qur'an sebagai firman-Nya. Nabi (ﷺ) menyampaikan bahwa Allah (﷾) menjawab setiap ayat ketika hamba-Nya mengucapkannya.
Jika Al-Qur'an dari Allah (﷾), Al-Qur'an menutup rangkaian wahyu. Al-Qur'an berkata bahwa Muhammad (ﷺ) adalah penutup para nabi dan bahwa agama telah disempurnakan.
Al-Qur'an berkata bahwa setiap umat mempunyai seorang pemberi peringatan. Semuanya datang sebelum penutup para nabi, jadi Islam tidak menghitung Guru Nanak di antara mereka.
Di Ang 1136 Guru Arjan tidak menjalankan puasa atau Ramadan dan tidak berziarah ke Mekah. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memerintahkan salat, puasa dan haji, dan bahwa rasulnya diutus kepada seluruh umat manusia. Jadi jika Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), himne yang kemudian tidak dapat mengesampingkan perintah-perintah itu.