Jawaban singkat
Ya. Al-Qur'an berkata bahwa tidak pernah ada suatu umat tanpa pemberi peringatan, jadi bangsa-bangsa India pun mempunyai pemberi-pemberi peringatan. Setiap pemberi peringatan berbicara dengan bahasa kaumnya sendiri, dan semuanya membawa satu risalah: sembahlah Allah (﷾) semata. Tetapi Al-Qur'an tidak menyebut nabi mana pun yang diutus ke India. Al-Qur'an tidak menjadikan Krishna, Rama atau Buddha seorang nabi, dan tidak seorang pun dapat berkata siapa para pemberi peringatan India itu. Yang diberikan Al-Qur'an adalah sebuah ujian. Apa pun dalam kitab-kitab suci India yang sesuai dengan risalah yang satu itu adalah benar, dan mungkin menggemakan ajaran seorang rasul. Apa pun yang bertentangan dengannya tidak datang dari seorang rasul. Banyak orang Hindu menyebut agama mereka Sanatana Dharma, agama yang kekal. Al-Qur'an juga berbicara tentang satu agama, yang sama bagi setiap nabi dan tertanam dalam fitrah manusia. Dan Al-Qur'an berkata bahwa rasul terakhir, Muhammad (ﷺ), diutus kepada semua manusia, termasuk India.
Penjelasan lengkap
Seorang pemberi peringatan bagi setiap umat
Al-Qur'an menjawab dengan kata-kata yang tidak meninggalkan satu umat pun: “tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan” (35:24). Allah (﷾) mengutus seorang rasul kepada setiap umat dengan satu perintah: “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut” (16:36). Tagut adalah apa pun yang disembah selain Dia (Yusuf Ali menerjemahkan kata itu ‘Evil’, kejahatan). “Bagi setiap kaum ada orang yang memberi petunjuk”, dan ketika rasul setiap umat datang, perkara di antara mereka diputuskan dengan adil. Ibnu Katsir, seorang mufasir Al-Qur'an abad keempat belas, menjelaskan 35:24 demikian. Tidak ada satu umat pun dari anak cucu Adam yang berlalu tanpa Allah (﷾) mengutus pemberi peringatan kepadanya, jadi tidak ada yang dibiarkan tanpa alasan. Ia menyandingkannya dengan 13:7 dan 16:36. Al-Qur'an tidak menyebut India, sebagaimana tidak menyebut Cina maupun benua Amerika. Tetapi India, dengan banyak bangsa dan bahasanya, termasuk umat-umat yang dicakup ayat-ayat ini. Ayat-ayat lain berkata bahwa tidak ada pemberi peringatan yang datang kepada kaum Nabi (ﷺ) sendiri sebelum beliau. Para ulama awal menjelaskan bahwa ayat-ayat itu berbicara tentang sukunya sendiri, Quraisy, atau tentang orang-orang masa jeda antara Isa dan beliau. Jawaban-jawaban di bawah mengatakan lebih banyak.
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
“Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut.” Kemudian di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).”
“Dan orang-orang kafir berkata, “Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) suatu tanda (mukjizat) dari Tuhannya?” Sesungguhnya engkau hanyalah seorang pemberi peringatan; dan bagi setiap kaum ada orang yang memberi petunjuk.”
“Dan setiap umat (mempunyai) Rasul. Maka apabila rasul mereka telah datang, diberlakukanlah hukum bagi mereka dengan adil dan (sedikit pun) tidak dizalimi.”
Menjelaskan ayat itu: tidak ada satu umat pun dari anak cucu Adam yang berlalu tanpa Allah mengutus pemberi peringatan kepadanya dan menghapus setiap alasan. Ia menyandingkannya dengan 13:7, ‘bagi setiap kaum ada orang yang memberi petunjuk’, dan 16:36, ‘Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat’. Ia mengatakan bahwa ada banyak ayat tentang hal ini.
Menjelaskan ayat itu: Allah mengutus seorang rasul kepada setiap generasi dan setiap kelompok manusia. Semua mereka menyeru kepada penyembahan Allah dan melarang penyembahan apa pun selain Dia. Penyembahan kepada selain Allah pertama kali muncul di antara anak cucu Adam pada kaum Nuh. Sejak itu Allah terus mengutus para rasul dengan seruan ini. Nuh adalah rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi, dan Allah menutup para rasul dengan Muhammad (ﷺ). Seruannya sampai kepada manusia dan jin, timur dan barat. Ia mengutip 21:25 bersamanya.
“agar engkau memberi peringatan kepada suatu kaum yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan, karena itu mereka lalai.”
Meriwayatkan dari Qatadah: kaum yang dimaksud adalah Quraisy, umat yang ummi yang kepadanya tidak datang pemberi peringatan sebelum Muhammad (ﷺ). Ia juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Muqatil: mereka adalah orang-orang masa fatrah (jeda) antara Isa dan Muhammad. Pandangan ketiga: hujah Allah tegak atas mereka melalui peringatan para rasul terdahulu, walaupun mereka tidak melihat seorang rasul.
Satu risalah, dalam bahasa setiap kaum
Setiap rasul mengajar dengan bahasa kaumnya sendiri, “agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka” (14:4). Pemberi peringatan yang diutus kepada suatu bangsa di India akan berbicara dengan bahasanya, bukan bahasa Arab. Risalahnya sendiri tidak berubah. Setiap rasul diwahyukan “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!” (21:25). Ibnu Katsir menjelaskan bahwa semua mereka menyeru kepada penyembahan Allah (﷾) semata. Ia menambahkan bahwa Allah (﷾) terus mengutus para rasul dengan seruan ini sejak penyembahan kepada selain Dia bermula, di antara kaum Nuh. Allah (﷾) menutup mereka dengan Muhammad (ﷺ). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa para nabi adalah saudara yang seayah dengan ibu yang berbeda-beda, dan agama mereka satu.
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dia Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!””
Menjelaskan ayat itu: Allah mengutus seorang rasul kepada setiap generasi dan setiap kelompok manusia. Semua mereka menyeru kepada penyembahan Allah dan melarang penyembahan apa pun selain Dia. Penyembahan kepada selain Allah pertama kali muncul di antara anak cucu Adam pada kaum Nuh. Sejak itu Allah terus mengutus para rasul dengan seruan ini. Nuh adalah rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi, dan Allah menutup para rasul dengan Muhammad (ﷺ). Seruannya sampai kepada manusia dan jin, timur dan barat. Ia mengutip 21:25 bersamanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau adalah manusia yang paling dekat dengan Isa putra Maryam, di dunia ini dan di akhirat; para nabi adalah saudara yang seayah dengan ibu yang berbeda-beda, dan agama mereka satu.
Yang disebut namanya dan yang tidak
Al-Qur'an menyebut nama sekitar dua puluh lima nabi. Al-Qur'an berkata dengan jelas bahwa daftar itu tidak lengkap: Allah (﷾) menceritakan kepada Nabi (ﷺ) kisah sebagian rasul dan tidak menceritakan kisah yang lain. Al-Qur'an tidak menyebut pemberi peringatan mana pun yang diutus ke India. Jadi Al-Qur'an tidak membuat klaim tentang siapa para pemberi peringatan India atau kapan mereka datang. Menyebut salah satunya, termasuk Krishna, Rama atau Buddha, hanyalah tebakan. Yang dikatakan Al-Qur'an adalah apa yang diajarkan setiap mereka: sembahlah Allah (﷾) semata. Halaman tentang nabi-nabi yang disebut dalam Al-Qur'an mendaftar mereka yang disebut namanya.
“Dan sungguh, Kami telah mengutus beberapa rasul sebelum engkau (Muhammad), di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antaranya ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Tidak ada seorang rasul membawa suatu mukjizat, kecuali seizin Allah. Maka apabila telah datang perintah Allah, (untuk semua perkara) diputuskan dengan adil. Dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil.”
“Dan ada beberapa Rasul yang telah Kami kisahkan mereka kepadamu sebelumnya dan ada beberapa Rasul (lain) yang tidak Kami kisahkan mereka kepadamu. Dan kepada Musa, Allah berfirman langsung.”
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!””
Al-Qur'an sebagai hakim atas kitab-kitab terdahulu
Al-Qur'an menyebut dirinya penjaga (muhaymin) atas kitab-kitab sebelumnya. Ibnu Katsir menjelaskan kata itu sebagai pemegang amanah, saksi dan hakim atas setiap kitab terdahulu. Ia meriwayatkan dari ulama awal Ibnu Juraij: apa pun dalam kitab-kitab itu yang sesuai dengan Al-Qur'an adalah benar, dan apa pun yang menyelisihinya adalah batil. Ayat yang sama berkata bahwa Allah (﷾) memberi setiap umat syariat dan jalan tersendiri. Syariatnya berbeda; risalah tentang Allah (﷾) tidak. Kaum Muslim membaca Taurat dalam Alkitab dan Injil-injil Perjanjian Baru dengan cara ini juga. Al-Qur'an menyebut Taurat (kitab suci yang diberikan kepada Musa) dan Injil (kabar baik yang diberitakan Isa) sebagai wahyu. Halaman tentang bagaimana seorang Muslim seharusnya membaca Alkitab menjelaskan caranya. Seorang Hindu mungkin bertanya siapa yang menjadikan Al-Qur'an hakim. Ujian itu hanya sebaik klaim Al-Qur'an bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Jadi Al-Qur'an meminta untuk diuji lebih dahulu. Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya, atau mendatangkan kitab dari Allah (﷾) yang lebih memberi petunjuk.
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Menjelaskan muhaimin (‘menjaganya’) dari para ulama awal. Dalam satu riwayat dari Ibnu Abbas, Al-Qur'an dapat dipercaya atas setiap kitab sebelumnya. Dalam riwayat lain Al-Qur'an adalah saksi atasnya, dan dalam riwayat ketiga hakim atasnya. Ia meriwayatkan dari Ibnu Juraij: apa pun dalam kitab-kitab terdahulu yang sesuai dengan Al-Qur'an adalah benar, dan apa pun yang menyelisihinya adalah batil. Ibnu Katsir mengatakan bahwa kata itu mencakup semua makna ini. Ia menambahkan bahwa Allah menjadikan Al-Qur'an, kitab yang terakhir, sebagai pemegang amanah, saksi dan hakim atas semuanya. Allah menjamin untuk menjaganya sendiri (15:9).
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (Muhammad), “Datangkanlah olehmu satu kitab dari sisi Allah yang kitab itu lebih memberi petunjuk daripada keduanya (Taurat dan Al-Qur`an), niscaya aku mengikutinya, jika kamu orang yang benar.””
Ujian itu diterapkan pada kitab-kitab suci India
Al-Qur'an tidak menyebut kitab suci India mana pun, jadi Al-Qur'an tidak mengklaim satu pun sebagai wahyu. Tetapi ujiannya dapat dipakai pada kitab apa pun. Apa pun dalam kitab-kitab suci India yang sesuai dengan risalah yang satu itu adalah benar, dan mungkin menggemakan apa yang pernah diajarkan seorang rasul. Apa pun yang menentangnya tidak datang dari seorang rasul. Kena Upanishad termasuk shruti, tingkat tertinggi kitab suci Hindu. Kitab itu berkata tentang Yang Esa, yang tidak dapat dilihat mata: “ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini.” Itu mendekati risalah yang satu itu: apa yang disembah orang di sini bukanlah Yang Esa. Dalam Gita, Krishna berbicara sebagai Tuhan, dan berkata bahwa ia lahir dari zaman ke zaman. Ia berkata bahwa ia tidak dilahirkan, namun lahir melalui kuasa ilusinya sendiri (maya), kuasa yang menciptakan ilusi. Telang, hakim Hindu yang menerjemahkan Gita pada abad kesembilan belas, menjelaskan bahwa Tuhan lahir dalam wujud jasmani yang terbuat dari materi. Kuasa itu disebut ilusi, tambah Telang, karena ia sesungguhnya tetap tidak dilahirkan. Tetapi nyata atau hanya tampak, kelahiran itu adalah ajaran Gita sendiri. Krishna berkata bahwa ia telah melewati banyak kelahiran, sebagaimana Arjuna. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. Jadi menurut ujian itu, ajaran bahwa Tuhan dilahirkan tidak datang dari seorang rasul Tuhan Yang Esa.
“Apa yang tidak diterangi oleh ucapan, tetapi yang menerangi ucapan: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman (Sosok Tertinggi), bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dapat dipikirkan oleh pikiran, tetapi yang dengannya, kata mereka, pikiran mampu berpikir: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dilihat oleh mata, tetapi yang dengannya mata mampu melihat: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dapat didengar oleh telinga, tetapi yang dengannya telinga mampu mendengar: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dihirup siapa pun dengan napas, tetapi yang dengannya napas dihirup: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini.”
“Kapan pun, wahai keturunan Bharata! kesalehan merana, dan ketidaksalehan merajalela, Aku menciptakan diri-Ku. Aku lahir dari zaman ke zaman, untuk melindungi orang-orang baik, untuk membinasakan para pelaku kejahatan, dan untuk menegakkan kesalehan.”
“Walaupun Aku tidak dilahirkan dan tidak habis dalam hakikat (-Ku), walaupun Aku penguasa semua makhluk, namun Aku mengendalikan kodrat-Ku sendiri, dan lahir melalui kuasa ilusi-Ku.”
“Kodrat adalah apa yang membentuk wujud jasmani tempat ia dilahirkan; ‘kuasa’ mencakup pengetahuan, kemahakuasaan, dst. Disebut ilusi karena ia sesungguhnya tetap ‘tidak dilahirkan.’”
“Aku telah melewati banyak kelahiran, wahai Arguna! dan engkau juga. Aku mengetahui semuanya, tetapi engkau, wahai kengerian para musuh (mu)! tidak mengetahuinya.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Kena Upanishad: “bukan ini yang dipuja orang di sini”Apa yang dipuja orang di sini bukanlah Yang Esa. Ini mungkin gema dari apa yang dahulu diajarkan seorang rasul.
Gita: Sang Penguasa, meskipun tidak dilahirkan, lahir dari zaman ke zamanAllah (﷾) tidak beranak dan tidak diperanakkan. Ini tidak berasal dari seorang rasul.
Pandangan Hindu: ajaran yang kekal, dipulihkan oleh Tuhan
Orang Hindu menjawab pertanyaan ini dengan istilah mereka sendiri. Swami Vivekananda, seorang biksu Hindu, memaparkan pandangan Hindu dalam Parlemen Agama-Agama Dunia di Chicago pada tahun 1893. Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu, Weda (kitab-kitab suci Hindu yang tertua), katanya. Tetapi yang dimaksud dengan Weda, katanya, bukanlah buku-buku. Weda adalah hukum-hukum rohani yang sudah benar sebelum ada yang menemukannya, sebagaimana hukum gravitasi. Para resi (rishi) yang menemukannya dihormati sebagai makhluk-makhluk yang sempurna. Bhagavad Gita, bagian dari wiracarita Mahabharata, menceritakan bagaimana ajaran seperti itu diwariskan, hilang dan dipulihkan. Krishna berkata bahwa ia mengajarkan ajaran yang kekal itu kepada matahari, yang mengajarkannya kepada Manu. Ajaran itu turun bertahap kepada para resi raja, dan hilang dari dunia karena berlalunya waktu yang lama. Sekarang ia menyatakannya lagi kepada Arjuna. Kapan pun kesalehan merana, katanya, ia lahir, dari zaman ke zaman. Banyak orang Hindu menyebut agama mereka Sanatana Dharma, agama yang kekal, dan berkata bahwa agama itu tidak mempunyai pendiri dan tidak mempunyai permulaan.
“Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Mereka berpendapat bahwa Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Mungkin terdengar menggelikan bagi hadirin ini, bagaimana sebuah buku dapat tanpa permulaan atau akhir. Tetapi yang dimaksud dengan Weda bukanlah buku-buku. Yang dimaksud adalah perbendaharaan hukum rohani yang terkumpul yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda. Sebagaimana hukum gravitasi sudah ada sebelum ditemukan, dan akan tetap ada seandainya seluruh umat manusia melupakannya, demikian pula hukum-hukum yang mengatur dunia rohani. Hubungan moral, etis dan rohani antara jiwa dengan jiwa-jiwa dan antara roh-roh perorangan dengan Bapa semua roh sudah ada sebelum ditemukan dan akan tetap ada walaupun kita melupakannya. Para penemu hukum-hukum ini disebut Rishi, dan kami menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna, dan saya senang memberi tahu hadirin ini bahwa beberapa yang terbaik di antara mereka adalah perempuan.”
“(Sistem) bakti yang kekal ini Aku nyatakan kepada matahari, matahari menyatakannya kepada Manu, dan Manu menyampaikannya kepada Ikshvâku. Datang dengan demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai kengerian para musuh (mu)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama. Bakti purba yang sama itu telah Aku nyatakan kepadamu hari ini, karena engkau adalah pemuja dan sahabat-Ku, sebab ia adalah rahasia yang tertinggi.”
“Kapan pun, wahai keturunan Bharata! kesalehan merana, dan ketidaksalehan merajalela, Aku menciptakan diri-Ku. Aku lahir dari zaman ke zaman, untuk melindungi orang-orang baik, untuk membinasakan para pelaku kejahatan, dan untuk menegakkan kesalehan.”
Agama yang kekal
Sanatana Dharma berarti dharma yang kekal: hukum, kewajiban atau agama yang berlaku untuk selamanya. Kata-kata itu sudah tua. Hukum Manu, sebuah kitab hukum Hindu lama dari smriti (tradisi yang diingat), memakainya. Sebuah aturan tentang ucapan yang jujur dan baik diakhiri dengan: “itulah hukum yang kekal” (esha dharmah sanatanah). Al-Qur'an juga berbicara tentang satu agama, seluruh jalan hidup (din), yang tidak berubah. Allah (﷾) mensyariatkan kepada orang-orang beriman agama yang sama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa. “Ibrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang lurus, muslim dan dia tidaklah termasuk orang-orang musyrik” (3:67). Agama itu adalah fitrah yang menurutnya Allah (﷾) menciptakan manusia, dan setiap jiwa telah bersaksi bahwa Allah (﷾) adalah Tuhannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah ini. Suatu agama kekal hanya jika agama itu sama bagi setiap umat di setiap masa. Itulah klaim Al-Qur'an tentang agama para nabi.
“Hendaklah ia mengatakan apa yang benar, hendaklah ia mengatakan apa yang menyenangkan, hendaklah ia tidak mengucapkan kebenaran yang tidak menyenangkan, dan hendaklah ia tidak mengucapkan kebohongan yang menyenangkan; itulah hukum yang kekal.”
“Dia (Allah) telah mensyariatkan kepadamu agama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa, yaitu tegakkanlah agama (keimanan dan ketakwaan) dan janganlah kamu berpecah belah di dalamnya. Sangat berat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti) agama yang kamu serukan kepada mereka. Allah memilih orang yang Dia kehendaki kepada agama tauhid dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya bagi orang yang kembali (kepada-Nya).”
“Ibrahim bukanlah seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang lurus, muslim dan dia tidaklah termasuk orang-orang musyrik.”
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,”
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukanlah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini,” atau agar kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya nenek moyang kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami adalah keturunan yang (datang) setelah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang (dahulu) yang sesat?””
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah (kecenderungan alami yang diberikan Allah kepada manusia), dan kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana seekor hewan dilahirkan utuh. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 30:30.
Hilang, dan diberikan lagi untuk terakhir kalinya
Gita berkata bahwa sebuah ajaran yang kekal hilang dari dunia karena berlalunya waktu yang lama dan harus dinyatakan lagi. Kehilangan itu jauh lebih tua daripada Islam. Kisah Islam menceritakan hal yang serupa tentang setiap umat. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Allah (﷾) terus mengutus para rasul sejak penyembahan kepada selain Dia bermula. Perbedaannya terletak pada bagaimana ajaran itu kembali. Dalam Gita Tuhan dilahirkan; dalam Al-Qur'an Allah (﷾) mengutus seorang manusia dengan risalah-Nya. Setiap rasul terdahulu diutus kepada kaumnya sendiri, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau diutus kepada seluruh umat manusia. Al-Qur'an menyuruh beliau berkata: “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua” (7:158). Al-Qur'an menyebut beliau penutup para nabi, yang terakhir dari mereka, dan berkata bahwa Allah (﷾) akan memelihara risalah yang diturunkan-Nya. Jadi Allah (﷾) mengutus seorang pemberi peringatan kepada bangsa-bangsa India, sebagaimana kepada setiap umat, dan rasul terakhir diutus kepada India juga. Halaman-halaman tentang apakah Islam hanya untuk orang Arab dan apakah Muhammad (ﷺ) seorang utusan Allah (﷾) membahas hal ini lebih jauh.
“(Sistem) bakti yang kekal ini Aku nyatakan kepada matahari, matahari menyatakannya kepada Manu, dan Manu menyampaikannya kepada Ikshvâku. Datang dengan demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai kengerian para musuh (mu)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama. Bakti purba yang sama itu telah Aku nyatakan kepadamu hari ini, karena engkau adalah pemuja dan sahabat-Ku, sebab ia adalah rahasia yang tertinggi.”
Menjelaskan ayat itu: Allah mengutus seorang rasul kepada setiap generasi dan setiap kelompok manusia. Semua mereka menyeru kepada penyembahan Allah dan melarang penyembahan apa pun selain Dia. Penyembahan kepada selain Allah pertama kali muncul di antara anak cucu Adam pada kaum Nuh. Sejak itu Allah terus mengutus para rasul dengan seruan ini. Nuh adalah rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi, dan Allah menutup para rasul dengan Muhammad (ﷺ). Seruannya sampai kepada manusia dan jin, timur dan barat. Ia mengutip 21:25 bersamanya.
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyebutkan lima hal yang diberikan kepada beliau yang tidak diberikan kepada nabi mana pun sebelumnya. Yang terakhir: setiap nabi sebelumnya diutus kepada kaumnya saja, tetapi beliau diutus kepada seluruh umat manusia.
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Sanggahan-sanggahan, dijawab
Bhagawad Gita 4:7-8 — bab 4, ayat 7-8
“Kapan pun, wahai keturunan Bharata! kesalehan merana, dan ketidaksalehan merajalela, Aku menciptakan diri-Ku. Aku lahir dari zaman ke zaman, untuk melindungi orang-orang baik, untuk membinasakan para pelaku kejahatan, dan untuk menegakkan kesalehan.”
Dikutip untuk
Jika setiap umat mempunyai pemberi peringatan, pemberi peringatan India pasti salah satu tokoh besarnya, seperti Krishna, Rama atau Buddha. Tetapi Krishna adalah Tuhan sendiri, yang lahir dari zaman ke zaman. Menyebutnya nabi berarti menjadikan Tuhan sekadar utusan, dan orang Hindu menolaknya.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak menyebut pemberi peringatan mana pun yang diutus ke India. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menceritakan kisah sebagian rasul dan tidak menceritakan yang lain, jadi tidak seorang pun dapat berkata siapa para pemberi peringatan India. Seorang Muslim yang menyebut Krishna, Rama atau Buddha hanya menebak. Gita menunjuk ke arah yang sama. Krishna tidak berbicara sebagai utusan yang membawa firman Allah (﷾). Ia berbicara sebagai Tuhan, yang lahir dari zaman ke zaman. Ia menyuruh Arjuna berkurban kepadanya, menghormatinya dan datang kepadanya sebagai satu-satunya perlindungan. Al-Qur'an berkata bahwa tidak mungkin seseorang yang diberi kitab dan kenabian menyuruh manusia menyembahnya, bukan menyembah Allah (﷾). Jadi Islam tidak menyebut Krishna seorang nabi, dan keberatan ini tidak mengenainya.
Kesimpulannya — Al-Qur'an tidak menyebut nabi mana pun dari India. Krishna dalam Gita, yang meminta disembah, bukanlah apa yang disebut Al-Qur'an seorang rasul.
Al-Qur'an 10:47 — Surah Yunus, ayat 47
“Dan setiap umat (mempunyai) Rasul. Maka apabila rasul mereka telah datang, diberlakukanlah hukum bagi mereka dengan adil dan (sedikit pun) tidak dizalimi.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an tidak pernah menyebut India. Dunianya adalah Arabia dan tetangga-tetangganya: Mesir, Romawi, orang Yahudi dan orang Nasrani. Ketika Al-Qur'an berkata ‘setiap umat’, yang dimaksudnya adalah umat-umat yang dikenalnya.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak menyebut India, tidak pula Cina, tidak pula bangsa-bangsa benua Amerika. Tetapi Al-Qur'an berkata dengan jelas bahwa ia tidak menceritakan kisah setiap rasul. Jadi uraiannya menjangkau melampaui umat-umat yang disebutnya. Kata-katanya tidak meninggalkan siapa pun: kepada setiap umat seorang rasul diutus, dan tidak pernah ada suatu umat tanpa pemberi peringatan. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa tidak ada satu umat pun dari anak cucu Adam yang berlalu tanpa pemberi peringatan. Bangsa-bangsa India adalah anak cucu Adam, entah India disebut atau tidak. Dan Al-Qur'an mengutus Nabinya (ﷺ) sendiri kepada seluruh umat manusia, kepada umat-umat yang tidak pernah disebutnya sama seperti kepada yang disebutnya.
Kesimpulannya — Klaim Al-Qur'an adalah tentang setiap umat, jadi klaim itu mencakup India tanpa menyebutnya.
Al-Qur'an 36:6 — Surah Yasin, ayat 6
“agar engkau memberi peringatan kepada suatu kaum yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan, karena itu mereka lalai.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an sendiri berkata bahwa Nabi (ﷺ) diutus kepada suatu kaum yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan. Tidak ada pemberi peringatan yang datang kepada mereka sebelum beliau. Jadi 35:24 tidak mungkin berarti bahwa setiap umat mempunyai pemberi peringatan, dan India mungkin tidak mempunyai seorang pun.
Tanggapan
35:24 berbicara tentang masa lalu secara keseluruhan: pada suatu waktu, seorang pemberi peringatan hidup di tengah setiap umat. Ayat-ayat tentang orang Arab berbicara tentang kaum Nabi (ﷺ) sendiri. Tentang 32:3, al-Qurthubi, seorang mufasir Al-Qur'an abad ketiga belas, meriwayatkan dari Qatadah, seorang ulama awal: kaum yang dimaksud adalah Quraisy, suku Nabi (ﷺ). Ia juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas, seorang sahabat Nabi (ﷺ), dan Muqatil, seorang mufasir awal Al-Qur'an. Mereka berkata bahwa kaum yang dimaksud adalah orang-orang masa jeda antara Isa dan Muhammad (ﷺ). Ath-Thabari adalah seorang mufasir Al-Qur'an abad kesembilan dan kesepuluh. Seorang ahli tata bahasa yang dikutipnya menjelaskan 36:6 dengan cara yang sama: nenek moyang mereka hidup pada masa jeda antara para rasul. Jauh sebelum masa jeda itu, Ismail meninggikan Baitullah di Makkah bersama Ibrahim, dan Al-Qur'an menyebutnya “seorang rasul dan nabi”. Ibnu Abbas, muridnya Ikrimah, dan Qatadah juga diriwayatkan membaca 36:6 dengan cara lain: untuk memberi peringatan kepada mereka sebagaimana nenek moyang mereka telah diberi peringatan. Ibnu Juraij, seorang ulama awal Makkah, diriwayatkan berkata bahwa 35:24 mengecualikan orang Arab. Bahkan menurut pembacaannya, pengecualian itu bertumpu pada ayat-ayat tentang kaum Nabi (ﷺ) sendiri, dan ayat-ayat itu mengutus beliau untuk memberi peringatan kepada mereka. Tidak ada ayat yang mengatakan hal seperti itu tentang India.
Kesimpulannya — Ayat-ayat tentang orang Arab berbicara tentang kaum Nabi (ﷺ) sendiri, bukan tentang setiap umat. Tidak satu pun dari ayat-ayat itu berkata bahwa India tidak mempunyai pemberi peringatan.
Al-Qur'an 25:51 — Surah Al-Furqan, ayat 51
“Dan sekiranya Kami menghendaki, niscaya Kami utus seorang pemberi peringatan pada setiap negeri.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an bertentangan dengan dirinya sendiri. Di sini Al-Qur'an berkata bahwa Allah dapat mengutus seorang pemberi peringatan ke setiap negeri seandainya Dia menghendaki, yang berarti Dia tidak melakukannya. Namun 35:24 berkata bahwa setiap umat mempunyai seorang.
Tanggapan
Kedua ayat itu berbicara tentang hal yang berbeda. 35:24 berbicara tentang setiap umat (ummah) sepanjang sejarah; 25:51 berbicara tentang setiap negeri (qaryah). Satu pemberi peringatan dapat melayani seluruh umat dan semua negerinya. Ibnu Katsir menjelaskan ayat itu demikian. Allah (﷾) dapat mengutus seorang pemberi peringatan ke setiap negeri. Sebaliknya Dia mengkhususkan Muhammad (ﷺ) untuk diutus kepada seluruh penduduk bumi, sebagaimana dikatakan 7:158. Para pemberi peringatan terdahulu masing-masing diutus kepada kaumnya sendiri; yang terakhir diutus kepada mereka semua.
Kesimpulannya — Setiap umat mempunyai pemberi peringatan; tidak setiap negeri memerlukan pemberi peringatan sendiri. Tidak ada pertentangan.
Al-Qur'an 14:4 — Surah Ibrahim, ayat 4
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dia Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Dikutip untuk
Menurut aturan Al-Qur'an sendiri, setiap rasul datang kepada kaumnya sendiri dengan bahasa mereka sendiri. India mempunyai pemberi-pemberi peringatannya sendiri dalam bahasa-bahasanya sendiri. Seorang nabi Arab dengan kitab berbahasa Arab diutus kepada orang Arab, bukan kepada India.
Tanggapan
Para rasul terdahulu masing-masing diutus kepada kaumnya sendiri, dengan bahasa mereka sendiri. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa hal ini berubah bersama beliau. Setiap nabi sebelum beliau diutus kepada kaumnya saja, dan beliau diutus kepada seluruh umat manusia. Al-Qur'an menyuruh beliau berkata: “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua”. Al-Qur'an menyebut beliau penutup para nabi, jadi tidak akan ada rasul kemudian yang datang kepada umat mana pun. Al-Qur'an mula-mula datang dalam bahasa kaum tempat ia diwahyukan, sebagaimana dikatakan 14:4. Dari mereka Al-Qur'an telah keluar kepada setiap umat. Maknanya sampai kepada umat-umat lain dalam bahasa mereka sendiri melalui terjemahan dan pengajaran. Sebagian besar kaum Muslim sekarang bukan orang Arab, dan India mempunyai salah satu populasi Muslim terbesar di dunia.
Kesimpulannya — Setiap pemberi peringatan terdahulu diutus kepada satu umat. Yang terakhir diutus kepada semua, termasuk India.
Al-Qur'an 5:48 — Surah Al-Ma'idah, ayat 48
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Dikutip untuk
Al-Qur'an berkata bahwa ia membenarkan kitab-kitab sebelumnya. Jika Allah mengutus seorang pemberi peringatan ke India, Weda adalah apa yang dibawanya, jadi Al-Qur'an seharusnya membenarkannya. Entah para resi adalah nabi, dan Weda mereka harus diikuti, atau mereka bukan nabi. Jika bukan, kaum Muslim tidak dapat memuji mereka atas baris-baris tentang satu Tuhan. Dan siapa yang menjadikan Al-Qur'an hakim atas Weda? Itu mengandaikan apa yang harus dibuktikannya.
Tanggapan
Ayat yang sama menyebut Al-Qur'an penjaga atas kitab-kitab sebelumnya. Ibnu Katsir menjelaskan hal ini sebagai pemegang amanah, saksi dan hakimnya. Dalam kata-kata Ibnu Juraij, apa pun dalam kitab-kitab itu yang sesuai dengannya adalah benar, dan apa pun yang menyelisihinya adalah batil. Itu adalah ujian, bukan standar ganda. Al-Qur'an tidak menyebut kitab suci India mana pun, jadi Al-Qur'an tidak berkata bahwa Weda datang dari seorang rasul. Al-Qur'an menyebut Taurat dan Injil sebagai wahyu. Namun demikian, kaum Muslim menilai Taurat dalam Alkitab dan Injil-injil Perjanjian Baru dengan Al-Qur'an. Baris yang sesuai dengan risalah yang satu itu adalah benar, siapa pun yang pertama mengucapkannya. Baris itu mungkin menggemakan ajaran seorang rasul, atau pengetahuan tentang Allah (﷾) yang ditanamkan dalam setiap manusia. Bagaimanapun juga baris itu menunjuk kepada ajaran Al-Qur'an, bukan menjauh darinya. Kitab-kitab suci Hindu pun tidak semuanya menunjuk ke satu arah: Kena Upanishad berkata bahwa Yang Esa “bukan ini yang disembah orang di sini”. Seorang Hindu juga harus memutuskan baris mana yang diikutinya, dan Al-Qur'an memberikan aturan untuk memutuskan. Aturan itu hanya sebaik klaim Al-Qur'an bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Jadi Al-Qur'an meminta untuk diuji lebih dahulu. Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya. Al-Qur'an menyuruh orang-orang yang menolaknya mendatangkan kitab dari Allah (﷾) yang lebih memberi petunjuk, dan berkata bahwa Nabi (ﷺ) akan mengikutinya. Halaman-halaman tentang tantangan Al-Qur'an dan tentang apakah Muhammad (ﷺ) seorang utusan Allah (﷾) memaparkan bukti itu.
Kesimpulannya — Kesesuaian dengan Al-Qur'an menunjukkan bahwa sebuah baris benar; kesesuaian itu tidak menjadikan seluruh kitab sebagai wahyu. Al-Qur'an menilai setiap kitab terdahulu, dan meminta untuk diuji sendiri.
Rig Weda 1.164.46 — Mandala 1, Himne 164, ayat 46
“Mereka menyebutnya Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, dan ia adalah Garutmân surgawi yang bersayap mulia. Kepada yang Esa, para resi memberi banyak sebutan: mereka menyebutnya Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
Dikutip untuk
Himne-himne Rig Weda yang lebih tua memuji banyak dewa. Gagasan tentang satu kenyataan muncul kemudian, dalam himne-himne seperti ini dan dalam Upanishad. India bergerak dari banyak dewa menuju satu. Gagasan tentang ajaran satu Tuhan yang hilang membalikkan sejarah itu.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak menetapkan tanggal bagi para pemberi peringatan India dan tidak berkata bahwa himne mana pun yang tersisa berasal dari mereka. Manusia hidup di India jauh sebelum himne tertua digubah, dan India mempunyai banyak bangsa, masing-masing tercakup dalam kata-kata Al-Qur'an. Ibnu Katsir menempatkan penyembahan pertama kepada selain Allah (﷾) di antara kaum Nuh. Ia berkata bahwa Allah (﷾) terus mengutus para rasul sejak saat itu. Uraian itu tidak bergantung pada urutan himne-himne satu bangsa dibuat. Klaim itu juga bukan teori sejarah India. Klaim itu adalah pernyataan tentang keadilan Allah (﷾): tidak ada umat yang dibiarkan tanpa peringatan, dan tidak ada yang disiksa sebelum seorang rasul datang. Dan pembalikan menuju Yang Esa dalam teks-teks kemudian justru apa yang membuat orang berharap dari Al-Qur'an. Manusia diciptakan menurut fitrah yang mengenal-Nya.
Kesimpulannya — Klaim itu tentang para rasul, bukan tentang urutan himne-himne, jadi tidak ada penanggalan Weda yang dapat memutuskannya.
Swami Vivekananda, Makalah tentang Hinduisme, Parlemen Agama-Agama Dunia, Chicago, 19 September 1893
“Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Mereka berpendapat bahwa Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Mungkin terdengar menggelikan bagi hadirin ini, bagaimana sebuah buku dapat tanpa permulaan atau akhir. Tetapi yang dimaksud dengan Weda bukanlah buku-buku. Yang dimaksud adalah perbendaharaan hukum rohani yang terkumpul yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda. Sebagaimana hukum gravitasi sudah ada sebelum ditemukan, dan akan tetap ada seandainya seluruh umat manusia melupakannya, demikian pula hukum-hukum yang mengatur dunia rohani. Hubungan moral, etis dan rohani antara jiwa dengan jiwa-jiwa dan antara roh-roh perorangan dengan Bapa semua roh sudah ada sebelum ditemukan dan akan tetap ada walaupun kita melupakannya. Para penemu hukum-hukum ini disebut Rishi, dan kami menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna, dan saya senang memberi tahu hadirin ini bahwa beberapa yang terbaik di antara mereka adalah perempuan.”
Dikutip untuk
Dharma Hindu adalah sanatana, kekal: kebenaran-kebenarannya tidak mempunyai permulaan dan agama itu tidak mempunyai pendiri. Islam didirikan oleh Muhammad (ﷺ) pada abad ketujuh. Agama yang kekal adalah milik orang Hindu sendiri.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak menampilkan Islam sebagai agama baru. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mensyariatkan agama yang sama yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa. Ibrahim, katanya, adalah seorang muslim yang tidak mempersekutukan Allah (﷾). Nabi (ﷺ) adalah yang terakhir dari para nabi, bukan yang pertama. Yang menjadikan suatu agama kekal bukanlah umur kitab-kitabnya. Yang menjadikannya kekal adalah risalah yang sama di setiap masa dan bagi setiap umat. Vivekananda menyebut hukum-hukum rohani kekal karena hukum-hukum itu sudah benar sebelum ada yang menemukannya. Yang pertama dari kebenaran-kebenaran itu adalah bahwa Allah (﷾) itu esa dan Dia semata yang harus disembah. Al-Qur'an berkata bahwa kebenaran itu diajarkan kepada setiap umat dan ditanamkan dalam setiap jiwa. Gita juga menyebut ajarannya purba, namun berkata bahwa ajaran itu hilang dari dunia dan harus dinyatakan lagi. Ajaran setua umat manusia tetap dapat memerlukan pemulihan.
Kesimpulannya — Islam mengaku sebagai risalah yang tertua, dipulihkan untuk terakhir kalinya, bukan agama baru. Agamanya yang satu itu kekal dalam arti yang penting: agama itu tidak pernah berubah.
Al-Qur'an 35:24 — Surah Fatir, ayat 24
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim berkata bahwa India pernah mempunyai seorang pemberi peringatan, yang ajarannya kemudian hilang atau bercampur dengan penyembahan dewa-dewa lain. Itu memperlakukan orang Hindu sebagai orang-orang yang lupa apa yang diingat kaum Muslim. Itu merendahkan. Dan kaum Muslim baru mengatakannya sekarang, untuk menarik orang Hindu.
Tanggapan
Al-Qur'an, yang diwahyukan jauh dari India, berkata bahwa tidak pernah ada suatu umat tanpa pemberi peringatan. Itu berkata bahwa Allah (﷾) memperhatikan bangsa-bangsa India sebagaimana setiap umat; itu tidak berkata bahwa orang Hindu lebih rendah. Itu juga bukan gagasan baru yang dibuat untuk India. Ibnu Katsir, yang menulis pada abad keempat belas, menjelaskan ayat itu sebagai mencakup setiap umat dari anak cucu Adam. Islam menceritakan hal yang serupa tentang kaum Nabi (ﷺ) sendiri. Ibrahim diberi tempat Baitullah di Makkah dan disuruh: “Janganlah engkau mempersekutukan Aku dengan apa pun”. Ia meninggikan pondasinya bersama Ismail, yang disebut Al-Qur'an seorang rasul dan nabi. Namun pada masa Nabi (ﷺ) 360 berhala berdiri di sekelilingnya, dan Al-Qur'an menyebut kaumnya “suatu kaum yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan”. Gita sendiri menceritakan hal serupa tentang ajarannya. Gita menyebut ajaran itu kekal, diwariskan dari matahari kepada Manu dan seterusnya kepada para resi raja. Lalu ajaran itu hilang dari dunia karena berlalunya waktu yang lama, dan dinyatakan lagi. Berkata bahwa ajaran dari Allah (﷾) dapat diberikan, hilang dan diberikan lagi bukanlah penghinaan bagi India. Gita sendiri mengatakannya.
Kesimpulannya — Al-Qur'an memuliakan India dengan seorang pemberi peringatan, sebagaimana memuliakan setiap umat, dan menceritakan hal serupa tentang kaum Nabi (ﷺ) sendiri. Gita sendiri berkata bahwa sebuah ajaran yang kekal pernah hilang dan diberikan lagi.
Bhagawad Gita 4:1-3 — bab 4, ayat 1-3
“(Sistem) bakti yang kekal ini Aku nyatakan kepada matahari, matahari menyatakannya kepada Manu, dan Manu menyampaikannya kepada Ikshvâku. Datang dengan demikian secara bertahap, bakti itu dikenal oleh para resi raja. Tetapi, wahai kengerian para musuh (mu)! bakti itu hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama. Bakti purba yang sama itu telah Aku nyatakan kepadamu hari ini, karena engkau adalah pemuja dan sahabat-Ku, sebab ia adalah rahasia yang tertinggi.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim berbicara tentang ajaran yang hilang dari India. Tetapi para penguasa Muslimlah yang merobohkan kuil-kuil India. Apa pun yang ditinggalkan para pemberi peringatan India, para penakluk Muslim berbuat paling banyak untuk menghancurkannya.
Tanggapan
Sebagian penguasa Muslim memang merobohkan kuil-kuil, dan halaman ini tidak membelanya. Tetapi kehilangan yang dibicarakan halaman ini jauh lebih tua daripada Islam. Gita, yang digubah berabad-abad sebelum Islam, berkata bahwa ajarannya “hilang dari dunia karena (berlalunya) waktu yang lama”. Krishna kemudian menyatakannya lagi kepada Arjuna. Kitab-kitab suci India juga tidak musnah di bawah pemerintahan Muslim: Weda, Upanishad dan Gita dibaca sampai sekarang. Akbar, kaisar Mughal abad keenam belas, bahkan menyuruh menerjemahkan Mahabharata dan Ramayana ke dalam bahasa Persia. Klaim Al-Qur'an adalah tentang apa yang dilakukan Allah (﷾): Dia mengutus seorang pemberi peringatan kepada setiap umat. Klaim itu tidak berdiri atau jatuh karena apa yang dilakukan penguasa mana pun. Halaman tentang apakah Islam disebarkan dengan pedang membahas sejarahnya, termasuk India.
Kesimpulannya — Perbuatan para penguasa dinilai dengan Al-Qur'an, bukan Al-Qur'an dengan perbuatan para penguasa. Gita sendiri berkata bahwa ajarannya hilang jauh sebelum Islam datang.
Al-Qur'an 7:172-173 — Surah Al-A'raf, ayat 172-173
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukanlah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini,” atau agar kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya nenek moyang kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami adalah keturunan yang (datang) setelah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang (dahulu) yang sesat?””
Dikutip untuk
Islam berkata bahwa setiap jiwa membuat perjanjian dengan Allah sebelum lahir, yang tidak diingat siapa pun. Itu tidak lebih baik daripada karma dari kehidupan lampau yang tidak diingat siapa pun, yang ditolak kaum Muslim.
Tanggapan
Ayat itu memberikan tujuan perjanjian itu. Perjanjian itu diambil agar pada hari Kiamat tidak ada yang dapat berkata: “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini”. Tidak seorang pun pula dapat menyalahkan nenek moyangnya atas tuhan-tuhan palsu yang diikutinya. Tidak seorang pun disiksa karena perjanjian itu saja. Allah (﷾), kata Al-Qur'an, tidak menyiksa siapa pun sebelum Dia mengutus seorang rasul, dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain. Yang tersisa dari perjanjian itu dalam diri setiap orang bukanlah ingatan tentang suatu peristiwa, melainkan pengetahuan tentang Allah (﷾). Itulah fitrah yang menurutnya, sabda Nabi (ﷺ), setiap anak dilahirkan. Itulah sebabnya orang-orang di setiap negeri, termasuk India, telah menjangkau kepada satu Tuhan. Dalam Islam tidak seorang pun dibebani apa pun yang dilakukan sebelum kelahirannya.
Kesimpulannya — Perjanjian itu adalah pengetahuan tentang Allah (﷾) yang ditanamkan dalam setiap jiwa, bukan kejahatan yang terlupakan. Tidak seorang pun disiksa sebelum seorang rasul datang.
Perspektif
Ajaran yang kekal dan turunnya Tuhan
Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Weda bukanlah buku-buku, melainkan hukum-hukum rohani yang sudah benar sebelum ada yang menemukannya, sebagaimana hukum gravitasi. Para resi yang menemukannya dihormati sebagai makhluk-makhluk yang sempurna. Ajaran itu turun dari guru ke guru. Ketika ajaran itu hilang dari dunia dan kesalehan merana, Tuhan sendiri lahir untuk memulihkannya, dari zaman ke zaman. Inilah Sanatana Dharma, agama yang kekal, tanpa pendiri dan tanpa permulaan, dan agama itu tidak memerlukan rasul dari luar.
Vivekananda berkata kepada Parlemen Agama-Agama Dunia tahun 1893 bahwa orang Hindu meyakini Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Ia berkata bahwa Weda bukanlah buku-buku. Weda adalah perbendaharaan hukum-hukum rohani, yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda.
Bantahan
Anggaplah kebenaran-kebenaran pertama lebih tua daripada buku mana pun. Islam berkata bahwa Allah (﷾) mengirimkannya kepada seorang rasul di tengah setiap umat (21:25, 35:24), dan menanamkan pengetahuan tentang-Nya dalam setiap jiwa (30:30). Jadi sebuah baris benar ketika sesuai dengan risalah yang satu itu, bukan karena baris itu tua. Menurut ujian itu, Tuhan yang dilahirkan tidak datang dari seorang rasul (112:3).
Ia berkata bahwa para penemu hukum-hukum ini disebut resi, dan bahwa orang Hindu menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna.
Bantahan
Islam menghormati para rasul Allah (﷾) di atas semua manusia lain. Tetapi Al-Qur'an tidak menyebut rasul mana pun yang diutus ke India, jadi Al-Qur'an tidak berkata apakah ada resi yang merupakan rasul. Islam menilai setiap guru dari apa yang diajarkannya: bahwa Allah (﷾) semata yang harus disembah (21:25).
Dalam Gita, Krishna berkata bahwa ajaran yang kekal itu turun bertahap dan hilang dari dunia karena berlalunya waktu yang lama. Ia menyatakannya lagi kepada Arjuna.
Bantahan
Anggaplah Gita sendiri berkata bahwa ajarannya pernah hilang. Islam menceritakan hal yang serupa tentang setiap umat. Perbedaannya adalah bagaimana ajaran itu kembali. Dalam Gita Tuhan dilahirkan. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dia mengutus seorang manusia dengan risalah-Nya.
Krishna berkata bahwa walaupun ia tidak dilahirkan, ia lahir melalui kuasa ilusinya sendiri (maya) kapan pun kesalehan merana, dari zaman ke zaman. Telang menjelaskan bahwa ia sesungguhnya tetap tidak dilahirkan.
Bantahan
Anggaplah catatan Telang bahwa Tuhan sesungguhnya tetap tidak dilahirkan. Nyata atau tampak, Gita tetap menggambarkannya melewati banyak kelahiran, sebagaimana Arjuna (4.5). Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (112:3, 42:11). Kelahiran seperti kelahiran Arjuna adalah kelahiran makhluk, entah nyata atau hanya diperlihatkan.
Ajaran yang kekal, yang dipulihkan oleh Tuhan sendiri, tidak memerlukan rasul dari luar India.
Bantahan
Islam tidak berkata bahwa rasul dari luar diperlukan pada masa lalu. Al-Qur'an berkata bahwa seorang pemberi peringatan hidup di tengah setiap umat (35:24), dan itu mencakup bangsa-bangsa India. Gita sendiri berkata bahwa ajaran itu hilang. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) memulihkannya dengan mengutus seorang manusia, tidak pernah dengan dilahirkan (112:3). Rasul terakhir, Muhammad (ﷺ), diutus kepada seluruh umat manusia (7:158).
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengutus seorang pemberi peringatan kepada setiap umat, termasuk umat-umat India. Masing-masing berbicara dengan bahasa kaumnya, dan semuanya membawa satu risalah: sembahlah Allah (﷾) semata. Al-Qur'an tidak menyebut satu pun pemberi peringatan India, jadi Islam tidak menyebut satu pun. Apa pun dalam kitab-kitab suci India yang sesuai dengan risalah itu adalah benar. Apa pun yang menentangnya tidak datang dari seorang rasul. Al-Qur'an adalah hakimnya. Setiap nabi mempunyai satu agama, fitrah yang menurutnya Allah (﷾) menciptakan manusia. Allah (﷾) mengembalikannya dengan mengutus para rasul, tidak pernah dengan dilahirkan. Yang terakhir dari mereka, Muhammad (ﷺ), diutus kepada setiap umat.
Al-Qur'an berkata bahwa tidak pernah ada suatu umat tanpa pemberi peringatan. Allah (﷾) mengutus seorang rasul kepada setiap umat.
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa tidak ada satu umat pun dari anak cucu Adam yang berlalu tanpa pemberi peringatan dari Allah (﷾). Jadi tidak ada yang dibiarkan tanpa alasan.
Setiap rasul mengajar dengan bahasa kaumnya sendiri. Dan setiap rasul diwahyukan: tidak ada tuhan selain Allah (﷾), maka sembahlah Dia.
Al-Qur'an berkata bahwa ia tidak menceritakan kisah setiap rasul, dan tidak menyebut satu pun yang diutus ke India.
Al-Qur'an adalah hakim atas kitab-kitab terdahulu. Apa yang sesuai dengannya adalah benar, dan apa yang menyelisihinya adalah batil.
Dalam Gita, Krishna berkata bahwa ia lahir dari zaman ke zaman. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.
Al-Qur'an berkata bahwa tidak mungkin seseorang yang diberi kitab dan kenabian menyuruh manusia menyembahnya, bukan menyembah Allah (﷾). Dalam Gita, Krishna meminta Arjuna berkurban kepadanya dan menghormatinya.
Al-Qur'an berkata bahwa agama yang sama diberikan kepada Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa. Dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa agama para nabi itu satu.
Agama itu adalah fitrah yang menurutnya Allah (﷾) menciptakan manusia, dan setiap anak dilahirkan di atasnya.
Setiap nabi terdahulu diutus kepada kaumnya sendiri. Yang terakhir, Muhammad (ﷺ), diutus kepada seluruh umat manusia, dan beliau adalah penutup para nabi, yang terakhir dari mereka.