Jawaban singkat
Islam mengajarkan satu Tuhan yang ditunjuk Upanishad dan Gita, secara murni dan tanpa pertentangan. Kena Upanishad berkata bahwa Brahman adalah “bukan ini yang disembah orang di sini”. Krishna berkata bahwa mereka yang menyembah dewa-dewa pergi kepada dewa-dewa, dan pahala mereka tidak kekal. Islam tidak meminta Tuhan yang baru, hanya agar Yang Esa disembah sendirian. Sebuah kitab hukum Hindu menetapkan timah atau lak cair untuk telinga seorang Sudra yang dengan sengaja mendengarkan Weda. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim melindungi bahkan seorang musyrik yang bermusuhan agar ia dapat mendengarnya. Sebagai ganti kelahiran kembali yang tiada akhir, Islam menawarkan satu kehidupan dan lembaran yang bersih bagi siapa pun yang kembali kepada Allah (﷾). Islam melarang memaki sesembahan orang lain, dan kitab sucinya adalah satu kitab, terpelihara utuh. Islam adalah jalan hidup yang lengkap (din). Pertimbangkanlah Al-Qur'an, dan Nabi terakhir (ﷺ) yang membawanya.
Penjelasan lengkap
Jawaban Hindu: mengapa harus berubah?
Banyak orang Hindu menjawab bahwa tidak ada yang perlu diubah. Rig Weda berkata bahwa para resi memberi banyak sebutan kepada Yang Esa. Dalam Gita, kitab suci Hindu tempat Krishna mengajar prajurit Arjuna, Krishna berkata bahwa dengan segala cara manusia mengikuti jalannya. Di Parlemen Agama-agama di Chicago pada tahun 1893, Swami Vivekananda, seorang biksu Hindu, mengutip sebuah himne yang telah diulangnya sejak kecil. Himne itu berkata bahwa jalan-jalan berbeda yang ditempuh manusia semuanya menuju kepada Tuhan. Gandhi, pemimpin India abad kedua puluh, menghormati Nabi Muhammad (ﷺ) dan memuji keyakinan Islam akan satu Tuhan, namun ia tetap menjadi Hindu. Ia menganggap Muhammad (ﷺ) sama ilahinya dengan Krishna dan Rama. Menurut pandangan ini seorang Hindu yang baik sudah mempunyai Tuhan, dan tidak mempunyai alasan untuk meninggalkan agama keluarganya.
“Mereka menyebutnya Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, dan ia adalah Garutmân surgawi yang bersayap mulia. Kepada yang Esa, para resi memberi banyak sebutan: mereka menyebutnya Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
“Aku melayani manusia dengan cara mereka mendekati aku. Dengan segala cara, wahai putra Prithâ! manusia mengikuti jalanku.”
“Saya akan mengutip untuk Anda, saudara-saudara, beberapa baris dari sebuah himne yang saya ingat telah saya ulang sejak masa kanak-kanak saya yang paling awal, yang setiap hari diulang oleh jutaan manusia: “Sebagaimana sungai-sungai yang berbeda yang bersumber di tempat-tempat yang berbeda semuanya mencampurkan airnya di laut, demikian pula, ya Tuhan, jalan-jalan berbeda yang ditempuh manusia melalui kecenderungan yang berbeda, betapapun beragamnya tampak, berliku atau lurus, semuanya menuju kepada-Mu.””
Dalam sebuah bab berisi kata-kata Gandhi tentang agama-agama lain, para penyuntingnya mengumpulkan tiga bagian yang relevan, semuanya dari wawancara. Dalam wawancara dengan Dr. Crane, seorang rohaniwan Amerika, yang dilaporkan dalam Harijan (6 Maret 1937), ia mengatakan bahwa Yesus sama ilahinya dengan Krishna, Rama, Muhammad (ﷺ) atau Zarathustra, dan bahwa ia tidak menganggap setiap kata Alkitab, Weda atau Al-Qur'an sebagai diilhamkan. Dalam wawancara dengan wartawan Amerika Andrew Freeman, yang dimuat dalam Harijan (17 November 1946), ia mengatakan bahwa Muhammad (ﷺ), seandainya beliau datang ke India hari ini, akan menyangkal banyak dari yang disebut pengikutnya dan mengakui Gandhi sendiri sebagai seorang Muslim sejati. Dalam wawancara dengan Dr. John Mott, yang dimuat dalam Young India (21 Maret 1929), ia menyebut sumbangan khas Islam bagi kebudayaan India sebagai keyakinannya yang murni akan keesaan Tuhan. Ia menambahkan bahwa agama Hindu dalam praktik, tidak seperti filsafatnya, tidak setegas Islam dalam hal ini.
Penghormatan: seorang pemberi peringatan bagi setiap umat
Islam tidak meminta seorang Hindu memandang rendah leluhurnya. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada satu pun umat melainkan telah datang kepadanya seorang pemberi peringatan, seorang rasul yang memperingatkan manusia untuk menyembah hanya Allah (﷾). India juga mempunyai para pemberi peringatannya, walaupun Al-Qur'an tidak menyebut nama mereka. Al-Qur'an melarang kaum Muslim memaki sesembahan yang diseru orang lain. Al-Qur'an menyuruh mereka menyeru dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebat dengan cara yang baik. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada paksaan dalam agama. Yang dimintanya adalah agar seorang Hindu menyelesaikan pencarian leluhurnya akan Yang Esa: sembahlah hanya Dia. Halaman tentang apakah Allah (﷾) mengutus nabi-nabi ke India menjelaskan bagaimana kaum Muslim menilai apa yang dalam kitab-kitab suci India mungkin berasal dari ajaran seorang rasul.
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
“Dan Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan, tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
Upanishad Anda sendiri: ‘bukan ini yang disembah orang di sini’
Kena Upanishad berbicara tentang Yang Esa yang dengannya mata melihat dan pikiran berpikir. Kami mengutip terjemahan Swami Paramananda, seorang biksu Hindu. Lima kali kitab itu berkata: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, kenyataan yang tertinggi, “bukan ini yang disembah orang di sini” (nedam yad idam upasate). Svetasvatara Upanishad berkata bahwa tidak ada yang terlihat seperti dia, bahwa tidak ada gambaran tentang dia, dan bahwa wujudnya tidak dapat dilihat. Al-Qur'an berkata hal yang sama tentang Allah (﷾): tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata. Jadi Islam menyembah Yang Esa yang tidak dapat dicapai oleh penglihatan, dan tidak membuat arca-Nya. Shankara, guru Vedanta sekitar abad kedelapan, membaca ulangan kalimat itu lebih luas lagi. Apa pun yang disembah sebagai sesuatu yang lain dari Diri sendiri bukanlah Brahman. Pembacaan itu bersandar pada ajarannya bahwa Diri sendiri adalah Brahman, yang tidak dianut Islam. Ramanuja, guru besar lainnya pada abad kesebelas dan kedua belas, menjawab bahwa tidak ada ‘Keberadaan murni’ di atas Tuhan. Dan Upanishad yang sama berkata bahwa Brahman “harus dipuja dengan nama Tadvanam”: dengan sebuah nama, bukan dengan sebuah arca. Halaman-halaman tentang murti (arca yang dipakai dalam ibadah) dan tentang satu Tuhan dalam kitab-kitab suci Hindu memaparkan hal ini selengkapnya.
“Apa yang tidak diterangi oleh ucapan, tetapi yang menerangi ucapan: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman (Sosok Tertinggi), bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dapat dipikirkan oleh pikiran, tetapi yang dengannya, kata mereka, pikiran mampu berpikir: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dilihat oleh mata, tetapi yang dengannya mata mampu melihat: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dapat didengar oleh telinga, tetapi yang dengannya telinga mampu mendengar: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini. Apa yang tidak dihirup siapa pun dengan napas, tetapi yang dengannya napas dihirup: ketahuilah bahwa hanya itulah Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini.”
“Tidak ada akibat dan tidak ada sebab yang diketahui darinya, tidak ada yang terlihat seperti dia atau lebih baik; kuasanya yang tinggi dinyatakan beraneka ragam, melekat, bertindak sebagai kekuatan dan pengetahuan.”
“Tidak seorang pun telah menangkapnya di atas, atau melintang, atau di tengah. Tidak ada gambaran tentang dia yang namanya Kemuliaan Agung. Wujudnya tidak dapat dilihat, tidak seorang pun melihatnya dengan mata. Mereka yang melalui hati dan pikiran mengenalnya demikian berdiam di dalam hati, menjadi abadi.”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Mahahalus, Mahateliti.”
“Dengan mengabaikan semua ini, ketahuilah bahwa Atman itu sendiri adalah Brahman yang tak bersyarat. Inilah maknanya. Brahman bukanlah apa yang disembah orang di sini, seperti Iswara, yang bukan Atman, dan yang bersyarat dan disebut sebagai ‘ini’.”
“Karena Kitab Suci, Smriti, Itihâsa dan Purâna sama-sama mengajarkan bahwa ada satu sebab tertinggi, yaitu Brahman—makhluk yang adalah Tuhan dari segala Tuhan, mahatahu, mahakuasa, seketika mewujudkan semua maksudnya, bebas dari segala cela, tidak dibatasi oleh tempat maupun waktu, menikmati kebahagiaan tertinggi yang tidak tertandingi. Juga tidak dapat dipertahankan bahwa di atas Tuhan ada ‘Keberadaan murni’ yang darinya Tuhan hanyalah sebagian.”
“Brahman itu disebut Tadvanam (objek pemujaan). Ia harus dipuja dengan nama Tadvanam. Dia yang mengenal Brahman demikian, dicintai oleh semua makhluk.”
Penilaian Krishna sendiri atas penyembahan banyak dewa
Gita tidak menyebut penyembahan para dewa setara dengan penyembahan Tuhan. Krishna berkata bahwa mereka yang kehilangan pengetahuan karena keinginan-keinginan mendekati dewa-dewa lain. Buah mereka “dapat binasa”: mereka yang menyembah dewa-dewa pergi kepada dewa-dewa. Para pemuja dewa-dewa lain yang menyembah dengan iman menyembahnya, tetapi “tidak menurut aturan” (avidhi-purvakam). Mereka tidak mengenalnya dengan sebenarnya, “karena itu mereka jatuh”. Penyembah yang paling tinggi dinilainya adalah yang ibadahnya ditujukan “kepada satu (Sosok) saja”. Ia berjanji membebaskan mereka yang pengabdiannya “tidak kepada siapa pun selain Aku”. Seorang Hindu yang berbakti sudah menganggap pengabdian tunggal itu sebagai cita-cita. Dalam Gita Yang Esa itu adalah Krishna sendiri. Halaman tentang apakah Tuhan menjadi manusia sebagai Rama atau Krishna menimbang klaim itu. Islam memberikan pengabdian itu kepada Allah (﷾) Yang Esa, yang tidak serupa dengan apa pun. Allah (﷾) berkata bahwa Dia dekat, dan Dia sendiri mendengar setiap orang yang berseru. Halaman tentang Gita dan banyak dewa mengutip Shankara, Ramanuja dan Madhva, tiga guru besar Hindu, tentang ayat-ayat ini.
“Mereka yang kehilangan pengetahuan karena berbagai keinginan mendekati dewa-dewa lain, menjalankan berbagai aturan, dan dikendalikan oleh kodrat mereka sendiri. Bentuk (dewa) apa pun yang ingin disembah seorang penyembah dengan iman, kepada bentuk itu Aku meneguhkan imannya. Dengan memiliki iman itu, ia berusaha menyenangkan (dewa dalam) (bentuk) itu, dan memperoleh darinya hal-hal bermanfaat yang ia inginkan, (walaupun semua itu) sesungguhnya diberikan oleh-Ku. Tetapi buah yang (diperoleh) dengan demikian oleh mereka, yang sedikit pertimbangannya, dapat binasa. Mereka yang menyembah dewa-dewa pergi kepada dewa-dewa, dan para penyembah-Ku juga pergi kepada-Ku.”
“Bahkan mereka, wahai putra Kuntî! yang sebagai pemuja dewa-dewa lain menyembah dengan iman, hanya menyembah-Ku, (tetapi) tidak menurut aturan. Karena Akulah penikmat dan sekaligus penguasa semua kurban. Tetapi mereka tidak mengenal-Ku dengan sebenarnya, karena itu mereka jatuh. Mereka yang bernazar kepada para dewa pergi kepada para dewa; mereka yang bernazar kepada arwah leluhur pergi kepada arwah leluhur; mereka yang menyembah para Bhûta pergi kepada para Bhûta; dan mereka yang menyembah-Ku pergi kepada-Ku.”
“Di antara mereka, dia yang memiliki pengetahuan, yang senantiasa berbakti, dan yang ibadahnya (ditujukan) kepada satu (Sosok) saja, dianggap yang tertinggi. Karena bagi orang yang berpengetahuan, Aku lebih disayangi daripada segala sesuatu, dan ia disayangi oleh-Ku.”
“Adapun mereka, wahai putra Prithâ! yang, mempersembahkan semua perbuatan mereka kepada-Ku, dan (menjadikan) Aku sebagai (tujuan) tertinggi mereka, menyembah-Ku, merenungkan-Ku dengan pengabdian yang tidak kepada siapa pun selain Aku, dan yang pikirannya tertuju kepada-Ku, Aku, tanpa menunda, tampil sebagai pembebas mereka dari samudra dunia kematian ini.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
Weda tertutup, Al-Qur'an terbuka
Kitab hukum Gautama berkata bahwa seorang Sudra yang dengan sengaja mendengarkan Weda telinganya harus diisi dengan timah atau lak cair. Seorang Sudra termasuk golongan keempat dari empat kasta klasik, kasta pelayanan. Brahma Sutra adalah salah satu dari tiga dasar Vedanta, aliran pemikiran yang dibangun di atas Upanishad. Brahma Sutra menghalangi kaum Sudra dari pengetahuan tentang Brahman, karena Smriti melarangnya mendengar atau mempelajari Weda. Smriti berarti tradisi yang diingat, kitab-kitab hukum. Shankara mengutip hukuman-hukuman itu, dan menyebut pengecualian kaum Sudra dari Weda “perkara yang sudah ditetapkan”. Ia mengizinkan keempat kasta mempelajari wiracarita dan Purana, tetapi bukan Weda itu sendiri. Ramanuja, saingannya yang besar, setuju: seorang Sudra “secara khusus dilarang mendengar dan mempelajari Weda”. Al-Qur'an memerintahkan sebaliknya. Seorang musyrik yang meminta perlindungan, bahkan yang sedang berperang dengan kaum Muslim, harus diberi perlindungan. Alasannya adalah “agar dia dapat mendengar firman Allah”. Pesannya untuk semua orang, dan Al-Qur'an menyebut dirinya mudah untuk dipahami dan diingat. Halaman-halaman tentang kitab-kitab hukum Hindu dan tentang kasta menurut kelahiran memberikan teks-teks ini secara utuh.
“Jika ia dengan sengaja mendengarkan (pembacaan) Weda, telinganya harus diisi dengan timah atau lak (cair). Jika ia membacakan (teks-teks Weda), lidahnya harus dipotong. Jika ia mengingatnya, tubuhnya harus dibelah dua.”
“Dan karena larangan, dalam Smriti, bagi (kaum Sûdra) untuk mendengar dan mempelajari (Weda) dan (mengetahui serta melaksanakan) hal-hal (Weda).”
“Larangan mendengar Weda disampaikan oleh bagian-bagian berikut: ‘Telinga orang yang mendengar Weda harus diisi dengan timah dan lak (cair),’ dan ‘Karena seorang Sûdra (bagaikan) kuburan, maka (Weda) tidak boleh dibaca di dekat seorang Sûdra.’ Dari bagian yang terakhir ini larangan mempelajari Weda langsung menyusul; karena bagaimana mungkin ia mempelajari Kitab Suci, jika di dekatnya saja Kitab itu tidak boleh dibaca? Lagi pula, ada larangan yang tegas (terhadap kaum Sûdra mempelajari Weda). ‘Lidahnya harus dibelah jika ia mengucapkannya; tubuhnya harus dipotong jika ia menyimpannya.’”
“Namun dari kaum Sûdra yang, seperti Vidura dan ‘pemburu yang saleh’, memperoleh pengetahuan sebagai akibat susulan perbuatan-perbuatan sebelumnya, buah pengetahuan mereka tidak dapat ditahan, karena pengetahuan dalam segala hal menghasilkan buahnya. Selain itu, Smriti menyatakan bahwa keempat kasta memenuhi syarat untuk memperoleh pengetahuan tentang itihâsa dan purâna; bandingkan bagian, ‘Ia harus mengajar keempat kasta’ (Mahâbh.).—Namun tetap merupakan perkara yang sudah ditetapkan bahwa mereka tidak memiliki syarat semacam itu dalam hal Weda.”
“Seorang Sûdra secara khusus dilarang mendengar dan mempelajari Weda dan melakukan hal-hal yang diperintahkan di dalamnya. ‘Karena seorang Sûdra bagaikan kuburan, maka Weda tidak boleh dibaca di dekat seorang Sûdra;’ ‘Karena itu seorang Sûdra bagaikan binatang, tidak layak untuk kurban.’ Dan orang yang tidak mendengar Weda dibacakan tidak dapat mempelajarinya sehingga memahami dan melakukan apa yang diperintahkan Weda. Dengan demikian larangan mendengar mencakup larangan memahami dan segala sesuatu yang bergantung padanya.”
“Dan jika di antara kaum musyrikin ada yang meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah agar dia dapat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya. (Demikian) itu karena sesungguhnya mereka kaum yang tidak mengetahui.”
“Dan sungguh, telah Kami mudahkan Al-Qur`an untuk peringatan, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?”
Orang buta
Manu, sebuah kitab hukum Hindu, berkata bahwa mereka yang lahir dungu, bisu, buta, tuli atau cacat lahir demikian karena kejahatan-kejahatan sebelumnya. Mereka, katanya, “dihina oleh orang-orang berbudi”. Al-Qur'an menceritakan kisah seorang buta yang datang kepada Nabi (ﷺ) untuk diajar. Nabi (ﷺ) sedang berbicara dengan para pemuka Quraisy, suku terkemuka di Mekah, dan beliau berwajah masam dan berpaling. Al-Qur'an menegurnya karena hal itu, dalam ayat-ayat yang dibacakan kaum Muslim sejak saat itu. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada halangan bagi orang buta. Nabi (ﷺ) menyampaikan bahwa Allah (﷾) menjanjikan Surga kepada hamba yang kehilangan penglihatannya lalu bersabar. Dalam satu ajaran, kebutaan adalah hukuman atas kejahatan yang tidak diingat siapa pun. Dalam ajaran yang lain, kebutaan adalah ujian yang berakhir dengan kemuliaan. Halaman yang bertanya apakah karma itu adil membahas hal ini panjang lebar. Karma adalah ajaran Hindu bahwa setiap perbuatan membawa akibatnya sendiri, dalam kehidupan ini atau kehidupan yang kemudian.
“Demikianlah karena sisa (kesalahan) kejahatan-kejahatan (sebelumnya), lahirlah orang-orang dungu, bisu, buta, tuli, dan cacat, yang (semuanya) dihina oleh orang-orang berbudi.”
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
“Tidak ada halangan bagi orang buta, tidak (pula) bagi orang pincang, tidak (pula) bagi orang sakit, dan tidak (pula) bagi dirimu, makan (bersama-sama mereka) di rumahmu atau di rumah bapak-bapakmu, di rumah ibu-ibumu, di rumah saudara-saudaramu yang laki-laki, di rumah saudara-saudaramu yang perempuan, di rumah saudara-saudara bapakmu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara bapakmu yang perempuan, di rumah saudara-saudara ibumu yang laki-laki, di rumah saudara-saudara ibumu yang perempuan, (di rumah) yang kamu miliki kuncinya atau (di rumah) kawan-kawanmu. Tidak ada halangan bagi kamu makan bersama-sama mereka atau sendiri-sendiri. Apabila kamu memasuki rumah-rumah hendaklah kamu memberi salam (kepada penghuninya, yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri, dengan salam yang penuh berkah dan baik dari sisi Allah. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat(-Nya) bagimu, agar kamu mengerti.”
Anas bin Malik mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: apabila Aku menguji hamba-Ku dengan dua hal yang dicintainya, yaitu kedua matanya, lalu ia bersabar, Aku akan memberinya Surga sebagai gantinya. Al-Bukhari menempatkannya di bawah judul ‘keutamaan orang yang kehilangan penglihatannya’.
Lembaran bersih sebagai ganti karma yang tiada akhir
Karma, sebagaimana diajarkan Vedanta, adalah rantai kehidupan tanpa permulaan. Setiap kelahiran membayar perbuatan-perbuatan yang dilakukan dalam kehidupan-kehidupan yang tidak diingat siapa pun. Islam mengajarkan satu kehidupan, dan satu penghakiman di mana setiap orang membaca catatannya sendiri. Tidak ada orang yang memikul beban orang lain. Dan Islam membuka pintu yang tidak dimiliki karma. Allah (﷾) berfirman kepada mereka yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri: “Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya”. Ayat berikutnya menyuruh mereka kembali kepada Tuhan mereka dan berserah diri kepada-Nya. Ketika Amr bin al-Ash, seorang sahabat Nabi (ﷺ), datang untuk masuk Islam, ia lebih dahulu meminta agar diampuni. Nabi (ﷺ) bertanya apakah ia tidak tahu bahwa Islam menghapus segala sesuatu yang terjadi sebelumnya. Setiap anak, sabdanya, dilahirkan suci, di atas fitrah, iman yang alami kepada Allah (﷾). Tidak ada orang yang lahir membawa utang.
“Dari Dia (yaitu Tuhan, datang) buah (perbuatan); karena (hanya itu) yang mungkin.”
“Jika dikeberatkan bahwa hal itu (yaitu Tuhan memperhatikan pahala dan dosa) tidak mungkin karena tidak adanya pembedaan (pahala dan dosa, sebelum penciptaan pertama); kami membantah keberatan itu dengan alasan bahwa (dunia) tanpa permulaan.”
“Dan setiap manusia telah Kami kalungkan (catatan) amal perbuatannya di lehernya. Dan pada hari Kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab dalam keadaan terbuka. “Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas amalmu.””
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
Amr bin al-Ash, menjelang wafatnya, berkata bahwa sebelum Islam tidak ada orang yang lebih ia benci daripada Nabi (ﷺ), dan ia pernah ingin membunuhnya. Ia menceritakan bagaimana ia datang kepada Nabi untuk masuk Islam. Ia meminta Nabi mengulurkan tangan kanannya agar ia dapat berbaiat, lalu menarik kembali tangannya sendiri. Ketika ditanya mengapa, ia berkata bahwa ia menginginkan satu syarat: agar ia diampuni. Nabi bertanya apakah ia tidak tahu bahwa Islam menghapus segala sesuatu yang terjadi sebelumnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, agama yang benar, dan kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana hewan melahirkan anak yang utuh: apakah kamu melihat ada di antaranya yang lahir dalam keadaan terpotong?
Pemeliharaan: banyak cabang dahulu, sedikit sekarang
Apa yang tersisa dari Weda dijaga dengan kecermatan yang luar biasa. Weda mempunyai empat kumpulan: Rig, Yajur, Sama dan Atharwa Weda. Para imam menurunkan Rig Weda kata demi kata, dan para ahli menyebutnya terpelihara sangat baik. Tetapi sekitar tahun 150 SM ahli tata bahasa Patanjali, seorang sarjana Sanskerta, menghitung 21 cabang Rig Weda dan 101 cabang Yajur Weda. Ia memberikan kepada Sama Weda seribu ‘jalan’, dan kepada Atharwa Weda 9. Michael Witzel, seorang ahli Weda modern, menilai daftar itu sebagian tidak realistis. Namun bahkan tanpa seribu cabang Sama Weda, jumlahnya 131 cabang. Banyak di antaranya mempunyai teksnya sendiri. Sekitar selusin kumpulan Weda yang masih ada, dan hanya satu dari Rig Weda. Sebuah teks yang kemudian, Muktika Upanishad, memberikan hitungannya sendiri: satu Upanishad di setiap cabang, seluruhnya 1.180, yang 108 di antaranya disebut namanya. Mengenai Al-Qur'an, Allah (﷾) berfirman bahwa Dia akan memeliharanya. Malaikat Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) setiap tahun. Apa yang dikehendaki Allah (﷾) tetap ada di dalamnya terpelihara lengkap: satu kitab dari 114 surah, sama bagi setiap Muslim, dalam bahasa yang masih dipakai. Halaman tentang apakah Weda terpelihara memberikan rinciannya.
Jamison dan Witzel menulis bahwa Rig Weda pada dasarnya hanya diturunkan dalam satu aliran yang terpelihara sangat baik, yaitu aliran Shakalya, yang analisis kata demi kata atas teksnya (Padapatha) juga diturunkan; kumpulan Bashkala dan Mandukeya telah hilang. Tabel teks-teks Weda mereka mencantumkan kumpulan-kumpulan yang masih ada: satu dari Rig Weda, tiga dari Sama Weda, enam dari Yajur Weda (satu di antaranya sebagian) dan dua dari Atharwa Weda, yang menurut mereka cukup berbeda satu sama lain. Tabel itu menandai teks-teks lain sebagai hilang, seperti Brahmana aliran Paippalada, yang tidak ada teksnya yang tersisa.
Witzel menilai daftar aliran Patanjali (21 dari Rig Weda, 101 dari Yajur Weda, 1.000 dari Sama Weda, 9 dari Atharwa Weda) jelas sebagian tidak realistis (hlm. 259, cat. 10). Ia mencatat bahwa versi-versi Rig Weda yang lain, yang kini hilang, seperti versi aliran Bashkala, mempunyai lebih banyak himne dan berakhir dengan himne yang berbeda; hanya Rig Weda Shakala yang berakhir dengan himne yang dimilikinya sekarang (hlm. 265, cat. 32). Di sana ia membandingkannya dengan himne-himne apokrif Rig Weda (kumpulan Khila), yang ia gambarkan pada hlm. 284-285 sebagai diturunkan sebagai kumpulan terpisah hanya di Kashmir. Ia juga menggambarkan teks-teks Yajur Weda awal yang hanya dikenal dari fragmen-fragmen, di antaranya Caraka Samhita yang kini hilang (hlm. 298).
Dalam pengantar ulasannya yang besar atas tata bahasa Panini, Patanjali menjelaskan betapa luas penggunaan kata-kata. Di antara bidang-bidang penggunaannya ia mencantumkan keempat Weda, beserta ilmu-ilmu pendukung dan ajaran-ajaran rahasianya, “terbagi dalam banyak cara”: 101 cabang para imam Adhvaryu (Yajur Weda), Sama Weda “dengan seribu jalan”, Rig Weda “dalam 21 cara” dan Atharwa Weda “dalam 9 cara”.
Rama memberi tahu Hanuman bahwa Rig Weda mempunyai 21 cabang, Yajur Weda 109, Sama Weda 1.000 dan Atharwa Weda 50, dan bahwa di setiap cabang ada satu Upanishad (seluruhnya 1.180 menurut hitungan itu). Lalu ia menyuruhnya mempelajari Mandukya saja untuk pembebasan, atau kalau tidak 10, atau 32, atau 108 Upanishad, yang nama-namanya ia sebutkan.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
Nabi (ﷺ): diutus “bagi kamu semua”
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) berkata: “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua”. Al-Qur'an berkata bahwa ia diutus “kepada semua umat manusia”. Beliau bersabda bahwa setiap nabi sebelumnya diutus kepada kaumnya saja, tetapi beliau diutus kepada seluruh umat manusia. Jadi pesannya bukan untuk orang Arab saja. Sebagian besar kaum Muslim pada masa kini bukan orang Arab, dan India mempunyai salah satu populasi Muslim terbesar di dunia. Sebelum ia mengklaim apa pun, kaumnya sendiri menyebutnya al-Amin, yang tepercaya. Al-Qur'an yang dibawanya menantang siapa pun untuk membuat satu surah semisal dengannya. Al-Qur'an menubuatkan kemenangan bangsa Romawi (Bizantium) atas Persia dalam beberapa tahun, dan nubuat itu terjadi. Empat halaman memaparkan alasannya. Halaman-halaman itu bertanya apakah Muhammad (ﷺ) benar-benar utusan Allah (﷾), dan apa tantangan Al-Qur'an itu. Halaman-halaman itu juga bertanya nubuat-nubuat mana yang terjadi, dan apakah Islam hanya untuk orang Arab. Seorang Hindu yang menghormati para resi yang jujur hanya diminta menimbang klaim orang ini secermat ia menimbang klaim mereka.
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada semua umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyebutkan lima hal yang diberikan kepada beliau yang tidak diberikan kepada nabi mana pun sebelumnya. Yang terakhir: setiap nabi sebelumnya diutus kepada kaumnya saja, tetapi beliau diutus kepada seluruh umat manusia.
Perkiraan per negara tentang umat Islam di dunia pada tahun 2009: sekitar 1,57 miliar. Sekitar satu dari lima tinggal di Timur Tengah dan Afrika Utara, wilayah yang mencakup Turki dan Iran, dan lebih dari enam dari sepuluh tinggal di Asia. Empat populasi Muslim terbesar berada di Indonesia, Pakistan, India dan Bangladesh.
Meriwayatkan bahwa sebelum diutus, Muhammad (ﷺ) dikenal di kalangan Quraisy sebagai al-Amin, yang tepercaya. Ketika kabilah-kabilah berselisih tentang siapa yang berhak meletakkan kembali Hajar Aswad pada saat pembangunan kembali Ka'bah, mereka sepakat menerima keputusan orang pertama yang masuk, dan ternyata dialah orangnya. Penduduk Makkah menitipkan barang-barang berharga mereka kepadanya, dan saat hijrah beliau menyuruh Ali tinggal untuk mengembalikannya kepada pemiliknya.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Bangsa Romawi telah dikalahkan, di negeri yang terdekat dan mereka setelah kekalahannya itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah lah urusan sebelum dan setelah (mereka menang). Dan pada hari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman,”
Kalki dan Penutup Para Nabi: sebuah perbandingan
Vishnu Purana, sebuah sejarah suci Hindu, berkata bahwa menjelang akhir zaman Kali sebagian dari makhluk ilahi akan turun. Zaman Kali adalah yang terakhir dari empat zaman dalam ajaran Hindu. Ia akan lahir sebagai Kalki, dalam keluarga seorang Brahmana terkemuka dari desa Sambhala. Bhagavata Purana juga menyebut Kalki paling akhir di antara penjelmaan-penjelmaan Tuhan. Jadi dalam teks-teks ini, Kalki adalah Tuhan yang turun, dan ia masih akan datang. Al-Qur'an berbicara tentang Muhammad (ﷺ) dengan istilah yang berlawanan. Ia adalah “utusan Allah dan penutup para nabi”: seorang manusia, dan yang terakhir dari para nabi, yang sudah datang. Beliau menyuruh para pengikutnya agar tidak memujinya secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji Isa: “sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya”. Sebagian orang mengklaim bahwa Kalki adalah Muhammad (ﷺ); situs ini tidak demikian. Islam tidak meminta siapa pun menunggu turunnya Tuhan. Islam memintanya menguji seorang rasul yang telah datang.
“Ketika amalan-amalan yang diajarkan oleh Weda dan ketetapan-ketetapan hukum hampir berhenti, dan akhir zaman Kali sudah dekat, sebagian dari makhluk ilahi itu yang ada dengan sifat rohaninya sendiri dalam watak Brahma, dan yang adalah awal dan akhir, dan yang meliputi segala sesuatu, akan turun ke bumi: ia akan lahir dalam keluarga Vishńuyaśas, seorang Brahmana terkemuka dari desa Sambhala, sebagai Kalki, yang dikaruniai delapan kemampuan adimanusiawi.”
Bab itu menghitung penjelmaan-penjelmaan Tuhan secara berurutan. Di antara dua puluh dua yang disebutnya adalah babi hutan yang mengangkat bumi dari air, ikan yang menyelamatkan Manu dalam banjir, kura-kura yang memikul gunung Mandara di punggungnya, Mohini (wujud perempuan yang memikat para asura), manusia-singa Narasimha dan si kerdil. Bab itu juga menyebut para resi dan raja, di antaranya seorang raja-dewa (Dutt: ‘Naradeva’) yang menjinakkan laut, yang oleh para pensyarahnya diidentifikasi sebagai Rama, lalu Balarama dan Krishna, yang lahir di antara kaum Vrishni. Bab itu menubuatkan Buddha dan, yang terakhir, Kalki.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Umar meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kalian memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Nasrani memuji putra Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
| Pertanyaan | Dalam teks-teks Hindu | Dalam Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Siapa yang boleh mendengar kitab suci? | Kitab hukum Gautama: timah atau lak cair untuk telinga seorang Sudra yang sengaja mendengarkan Weda. | Lindungilah seorang musyrik yang meminta perlindungan, bahkan yang sedang berperang dengan umat Islam, agar ia dapat mendengar firman Allah (﷾). |
| Mengapa seseorang lahir buta? | Manu: karena kejahatan di masa lalu, dan orang-orang seperti itu dihina oleh orang-orang yang saleh. | Tidak ada dosa bagi orang buta. Kehilangan penglihatan dengan sabar dibalas dengan surga. |
| Bagaimana dengan perbuatan masa lalu? | Vedanta: rangkaian kehidupan tanpa permulaan; setiap kelahiran menebus perbuatan yang tidak diingat siapa pun. | Satu kehidupan. Islam menghapus segala sesuatu yang sebelumnya. |
| Siapa yang datang terakhir? | Vishnu Purana: Kalki, sebagian dari wujud ilahi, yang masih akan turun. | Muhammad (ﷺ), seorang manusia dan Penutup para Nabi, yang telah datang. |
Apa yang diminta Islam
Islam tidak meminta Tuhan yang baru dari seorang Hindu. Islam memintanya memberikan ibadah kepada Yang Esa yang digambarkan teks-teksnya sendiri yang tertinggi, dan hanya kepada-Nya. Al-Qur'an mengajarkan Yang Esa itu dengan jelas: “Dialah Allah, Yang Maha Esa”. Pernyataan iman Islam, Syahadat, berkata: ‘Tidak ada tuhan selain Allah, dan Muhammad (ﷺ) adalah utusan Allah.’ Islam adalah jalan hidup yang lengkap (din), dan pernyataan ini adalah awalnya. Al-Qur'an mengajak setiap pembaca untuk merenungkannya dengan cermat, karena kitab dari selain Allah (﷾) pasti mengandung banyak hal yang bertentangan. Satu ayat mengajak Ahli Kitab, orang Yahudi dan Kristen, kepada satu kalimat yang sama. Kata-katanya berlaku bagi setiap pembaca: “bahwa kita tidak menyembah selain Allah”, dan tidak menjadikan tuhan-tuhan selain Dia. Jadi ajakannya sederhana. Bacalah Al-Qur'an, dan timbanglah klaim Muhammad (ﷺ), yang terakhir dari para nabi.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Marilah (kita) menuju kepada satu kalimat (pegangan) yang sama antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan bahwa kita tidak menjadikan satu sama lain tuhan-tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah (kepada mereka),” Saksikanlah, bahwa kami adalah orang Muslim.”
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Sanggahan-sanggahan, dijawab
Swami Vivekananda, jawaban atas sambutan, Parlemen Agama-Agama Dunia, Chicago, 11 September 1893
“Saya akan mengutip untuk Anda, saudara-saudara, beberapa baris dari sebuah himne yang saya ingat telah saya ulang sejak masa kanak-kanak saya yang paling awal, yang setiap hari diulang oleh jutaan manusia: “Sebagaimana sungai-sungai yang berbeda yang bersumber di tempat-tempat yang berbeda semuanya mencampurkan airnya di laut, demikian pula, ya Tuhan, jalan-jalan berbeda yang ditempuh manusia melalui kecenderungan yang berbeda, betapapun beragamnya tampak, berliku atau lurus, semuanya menuju kepada-Mu.””
Dikutip untuk
Semua jalan menuju Tuhan yang sama. Rig Weda berkata bahwa para resi memberi banyak sebutan kepada Yang Esa, dan Krishna berkata bahwa dengan segala cara manusia mengikuti jalannya. Vivekananda mengutip himne yang berkata bahwa jalan-jalan yang ditempuh manusia, berliku atau lurus, semuanya menuju kepada Tuhan. Mengapa seseorang harus mengganti jalannya?
Tanggapan
Gita sendiri tidak berkata bahwa setiap jalan menuju tempat yang sama. Bahkan 4.11 dimulai, “Aku melayani manusia dengan cara mereka mendekati aku”: masing-masing menerima apa yang sesuai dengan jalannya. Krishna berkata: “Mereka yang menyembah dewa-dewa pergi kepada dewa-dewa, dan para penyembah-Ku juga pergi kepada-Ku.” Para penyembah dewa-dewa lain, katanya, “jatuh”. Kena berkata tentang apa yang disembah orang di sini bahwa itu bukanlah Brahman. Agama-agama juga memberikan jawaban yang berlawanan untuk pertanyaan-pertanyaan terbesar. Yang satu berkata bahwa Tuhan lahir sebagai manusia, yang lain bahwa Dia tidak pernah lahir. Yang satu mengajarkan kelahiran kembali yang tiada akhir, yang lain satu kehidupan lalu penghakiman. Jawaban-jawaban yang berlawanan tidak mungkin semuanya benar. Himne yang dikutip Vivekananda adalah syair bakti, bukan Weda. Islam setuju bahwa Allah (﷾) mempunyai banyak nama, walaupun Islam tidak menghitung Indra, Agni dan Yama, yang disebut ayat itu, di antaranya. Islam meminta agar Yang Esa yang memiliki nama-nama-Nya disembah sendirian. Halaman yang bertanya apakah semua agama menuju Tuhan yang sama menjawab hal ini selengkapnya.
Kesimpulannya — Gita sendiri berkata bahwa ibadah yang berbeda menuju akhir yang berbeda. Islam setuju bahwa Allah (﷾) mempunyai banyak nama, dan meminta agar hanya Dia yang disembah.
Al-Qur'an 3:85 — Surah Ali 'Imran, ayat 85
“Dan barang siapa mencari agama selain Islam, maka itu tidak akan diterima darinya, dan di akhirat dia termasuk orang yang rugi.”
Dikutip untuk
Islam eksklusif. Al-Qur'an berkata bahwa agama apa pun selain Islam tidak akan diterima, dan menyebut kami orang-orang kafir. Agama yang mengutuk semua orang lain tidak mungkin menjadi jalan menuju Tuhan yang penuh kasih.
Tanggapan
Klaim Islam adalah klaim tentang kebenaran, dan Al-Qur'an membuatnya tanpa paksaan atau penghinaan. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada paksaan dalam agama. Al-Qur'an melarang kaum Muslim memaki sesembahan yang diseru orang lain. Al-Qur'an mengizinkan berbuat baik dan berlaku adil kepada semua yang tidak memerangi mereka. Al-Qur'an berkata bahwa seorang pemberi peringatan datang kepada setiap umat, dan bahwa Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul sampai kepadanya. Kata kafir, ‘orang yang tidak beriman’, menggambarkan apa yang ditolak seseorang. Al-Qur'an menilai penolakan itu dengan berat, tetapi kata itu adalah putusan tentang keyakinan, bukan kata makian. Surahnya yang ditujukan kepada “orang-orang kafir” diakhiri dengan membiarkan masing-masing pada jalannya sendiri: “Untukmu agamamu, dan untukku agamaku”. Setiap agama yang mengklaim kebenaran menarik garis di suatu tempat. Gita berkata bahwa para penyembah dewa-dewa lain “jatuh”. Aliran Madhva, sebagaimana diringkas Madhava, berkata bahwa kaum Advaita harus masuk ke “neraka kegelapan buta” karena menyinggung Wisnu. Yang diminta Islam adalah ibadah hanya kepada Allah (﷾), pengabdian tunggal yang dinilai Krishna sendiri paling tinggi.
Kesimpulannya — Eksklusivitas Islam adalah tentang kebenaran, yang dipegang tanpa paksaan atau penghinaan. ‘Kafir’ adalah putusan tentang keyakinan, bukan kata makian, dan teks-teks Hindu juga berkata bahwa ibadah yang lain tidak memadai.
Gandhi, dalam The Mind of Mahatma Gandhi, bab 17
Dalam sebuah bab berisi kata-kata Gandhi tentang agama-agama lain, para penyuntingnya mengumpulkan tiga bagian yang relevan, semuanya dari wawancara. Dalam wawancara dengan Dr. Crane, seorang rohaniwan Amerika, yang dilaporkan dalam Harijan (6 Maret 1937), ia mengatakan bahwa Yesus sama ilahinya dengan Krishna, Rama, Muhammad (ﷺ) atau Zarathustra, dan bahwa ia tidak menganggap setiap kata Alkitab, Weda atau Al-Qur'an sebagai diilhamkan. Dalam wawancara dengan wartawan Amerika Andrew Freeman, yang dimuat dalam Harijan (17 November 1946), ia mengatakan bahwa Muhammad (ﷺ), seandainya beliau datang ke India hari ini, akan menyangkal banyak dari yang disebut pengikutnya dan mengakui Gandhi sendiri sebagai seorang Muslim sejati. Dalam wawancara dengan Dr. John Mott, yang dimuat dalam Young India (21 Maret 1929), ia menyebut sumbangan khas Islam bagi kebudayaan India sebagai keyakinannya yang murni akan keesaan Tuhan. Ia menambahkan bahwa agama Hindu dalam praktik, tidak seperti filsafatnya, tidak setegas Islam dalam hal ini.
Dikutip untuk
Kami dapat menghormati Muhammad (ﷺ) sebagai guru besar, seperti Gandhi, dan tetap menjadi Hindu. Gandhi menganggapnya sama ilahinya dengan Krishna dan Rama. Ia berkata bahwa Nabi (ﷺ) akan mengakuinya sebagai seorang Muslim sejati, dan ia tidak pernah meninggalkan agamanya sendiri. Ia juga tidak menganggap setiap kata Al-Qur'an diilhamkan. Seseorang dapat tulus dan tetap keliru tentang wahyu.
Tanggapan
Muhammad (ﷺ) memang mengajar: Al-Qur'an berkata bahwa ia diutus untuk mengajarkan kepada kaumnya “Kitab dan Hikmah”. Tetapi ia mengajar sebagai utusan Allah (﷾), bukan sebagai orang bijak dengan pandangannya sendiri. Al-Qur'an menampilkannya berkata: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu”. Beliau menyuruh para pengikutnya agar tidak memujinya secara berlebihan: “sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya”. Al-Qur'an menyebutnya “utusan Allah dan penutup para nabi”, yang diutus “bagi kamu semua”. Menghormatinya sambil menolak klaim itu berarti berkata bahwa ia keliru tentang hal yang paling jelas dikatakannya. Sebagian orang menjawab bahwa ia tulus tetapi keliru. Itu adalah klaim yang harus diuji, bukan diandaikan, dan buktinya ada di depan mata. Gandhi sendiri berkata kepada seorang rohaniwan Amerika bahwa ada lebih banyak data sejarah tentang Muhammad (ﷺ) daripada tentang Yesus, Buddha, Rama atau Krishna. Kaumnya sendiri menyebutnya al-Amin, yang tepercaya, sebelum ia mengklaim apa pun. Al-Qur'an yang dibacakannya menegurnya karena berwajah masam kepada seorang buta, dan menantang siapa pun untuk membuat satu surah semisal dengannya. Gandhi menyebut sumbangan Islam bagi India sebagai keyakinannya yang murni akan keesaan Tuhan. Ia mengakui bahwa agama Hindu dalam praktik tidak setegas itu dalam hal ini. Islam meminta keyakinan itu, yang dipegang tanpa kompromi, dan pertimbangan yang adil bagi Rasul (ﷺ) yang mengajarkannya. Alasan bagi klaimnya ada di halaman yang bertanya apakah ia benar-benar utusan Allah (﷾).
Kesimpulannya — Nabi (ﷺ) mengaku sebagai utusan Allah (﷾) dan yang terakhir dari para nabi. Menghormatinya berarti menimbang klaim itu, bukan mengesampingkannya.
Bhagawad Gita 3:35 — bab 3, ayat 35
“Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajiban sendiri lebih baik; (pelaksanaan) kewajiban orang lain berbahaya.”
Dikutip untuk
Krishna berkata bahwa kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik, dan bahwa kewajiban orang lain berbahaya. Hinduisme adalah tradisi yang hidup, lebih tua daripada Islam dan berakar di India. Mengapa seorang Hindu harus meninggalkan agama leluhurnya dan negerinya demi agama asing dari Arab?
Tanggapan
Gita memberikan makna ayat itu sendiri. Krishna mengatakannya kepada Arjuna, seorang prajurit yang ingin meninggalkan pertempuran. Dalam pasal 18 kata-kata yang hampir sama menutup bagian tentang kewajiban-kewajiban keempat kasta, yang daftarnya diakhiri dengan pelayanan kaum Sudra. Ayat itu berbicara tentang kewajiban kasta seseorang, bukan tentang Tuhan mana yang harus disembah. Islam juga tidak asing dalam arti yang penting. Nabinya (ﷺ) diutus kepada seluruh umat manusia. Sebagian besar kaum Muslim bukan orang Arab, dan India mempunyai salah satu populasi Muslim terbesar di dunia. Islam meminta orang yang menerimanya mengubah ibadahnya, bukan keluarganya, bangsanya atau bahasa yang dipakainya di rumah. Al-Qur'an menyuruhnya “pergaulilah keduanya di dunia dengan baik”, bahkan orang tua yang memaksanya menyembah yang lain. Usia tidak menjadikan suatu ajaran benar, dan kebaruan tidak menjadikannya salah. Menurut ajaran Islam, rumah tertua setiap orang adalah ibadah kepada Allah (﷾) Yang Esa, dan setiap anak dilahirkan di atasnya. Halaman tentang apakah harus mengikuti agama yang dianut sejak lahir menjawab hal ini selengkapnya.
Kesimpulannya — Ayat Gita berbicara tentang kewajiban kasta seseorang, bukan tentang agama. Islam mengubah siapa yang disembah seseorang, bukan keluarganya, bangsanya atau bahasa yang dipakainya di rumah.
Bhagawad Gita 4:13 — bab 4, ayat 13
“Pembagian empat kasta diciptakan oleh-Ku menurut pembagian sifat-sifat dan kewajiban-kewajiban. Tetapi walaupun Aku pembuatnya, ketahuilah bahwa Aku tidak habis-habisnya, dan bukan pembuatnya.”
Dikutip untuk
Kasta menurut kelahiran adalah penyimpangan. Krishna berkata bahwa ia menciptakan keempat kasta menurut sifat-sifat dan kewajiban-kewajiban, bukan kelahiran. Manu dan Gautama hanyalah kitab-kitab hukum, yang tidak lagi diikuti, dan Konstitusi India telah menghapus ketidaktersentuhan.
Tanggapan
Setiap orang Hindu yang menolak kasta menurut kelahiran benar melakukannya, dan Al-Qur'an setuju dengannya. Tetapi contoh-contoh Gita sendiri adalah kewajiban-kewajiban yang dibawa sejak lahir. Gita menyebut sifat-sifat itu “yang lahir dari alam”. Tidak ada yang lebih baik “bagi seorang Kshatriya daripada pertempuran yang benar”, dan kewajiban alami kaum Sudra “terletak pada pelayanan”. Dan aturan terhadap kaum Sudra tidak hanya terdapat dalam Manu dan Gautama. Brahma Sutra sendiri menghalanginya dari pengetahuan tentang Brahman, karena Smriti melarangnya mendengar Weda. Shankara menyebutnya “perkara yang sudah ditetapkan”, dan Ramanuja setuju. Chandogya Upanishad, yang adalah shruti, menjadikan kelahiran yang rendah hukuman atas kelakuan yang jahat. Ketidaktersentuhan berakhir dalam hukum melalui Konstitusi tahun 1950, bukan melalui kitab-kitab suci. Al-Qur'an tidak membutuhkan koreksi seperti itu: teksnya sendiri berkata bahwa yang paling mulia di sisi Allah (﷾) adalah yang paling bertakwa. Sebagian kaum Muslim Asia Selatan memang memelihara adat kasta, dan halaman tentang kasta di antara kaum Muslim menunjukkan bahwa dengan berbuat demikian mereka melanggar kitab suci mereka sendiri. Seorang Muslim yang memelihara kasta mendurhakai kitabnya. Seorang Hindu yang menolaknya berbuat baik, walaupun ia menyimpang dari sebagian guru klasiknya.
Kesimpulannya — Aturan terhadap kaum Sudra terdapat dalam sutra Vedanta sendiri dan para guru besarnya. Teks Al-Qur'an sendiri memeringkatkan manusia hanya menurut ketakwaan.
Brahma Sutra 3.2.38 — adhyaya 3, pada 2, sutra 38
“Dari Dia (yaitu Tuhan, datang) buah (perbuatan); karena (hanya itu) yang mungkin.”
Dikutip untuk
Karma adalah keadilan yang sempurna. Brahma Sutra berkata bahwa buah setiap perbuatan datang dari Tuhan. Seorang anak yang lahir buta menuai perbuatan-perbuatannya sendiri di masa lalu. Anak-anak juga lahir buta di antara kaum Muslim, dan Islam tidak memberikan alasan; karma setidaknya berkata bahwa hal itu layak diterima. Ampunan yang diberikan kepada siapa pun yang memintanya membiarkan orang-orang jahat lolos dari apa yang layak mereka terima.
Tanggapan
Keadilan Islam juga tepat: siapa pun yang mengerjakan kebaikan atau kejahatan seberat zarah akan melihat balasannya, dan setiap orang membaca catatannya sendiri. Tidak ada orang yang memikul beban orang lain. Tetapi hukuman yang adil membutuhkan dakwaan yang dapat diketahui terdakwa. Anak yang lahir buta tidak mengingat kejahatan apa pun dan tidak diperlihatkan catatan apa pun. Islam tidak berkata bahwa ia sedang menjalani hukuman: tidak ada dosa yang dibebankan kepada bayi yang baru lahir. Ketika ia tumbuh, kebutaannya adalah ujian, dan ujian memandang ke depan kepada pahala, bukan ke belakang kepada kejahatan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) memberikan Surga kepada hamba yang kehilangan penglihatannya lalu bersabar. Ampunan Islam bukanlah jalan lolos dari keadilan. Ampunan itu bagi mereka yang kembali: ayat sesudah “Allah mengampuni dosa-dosa semuanya” berkata, kembalilah kepada Tuhanmu dan berserah dirilah kepada-Nya. Islam menghapus apa yang terjadi sebelumnya bagi orang yang memasukinya. Setiap anak dilahirkan suci, dan tidak ada orang yang lahir membawa utang. Halaman yang bertanya apakah karma itu adil menjawab jawaban-jawaban klasik, termasuk rantai kehidupan tanpa permulaan.
Kesimpulannya — Islam memelihara keadilan yang tepat dan menambahkan apa yang tidak dimiliki karma: catatan yang dapat dibaca, ujian yang diganjar, dan rahmat bagi semua yang kembali.
Shahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fadha'il al-Qur'an (Keutamaan Al-Qur'an), hadis 4986
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Dikutip untuk
Al-Qur'an juga tidak terpelihara dengan sempurna. Manusia mengumpulkan dan menyalinnya sesudah Nabi (ﷺ) wafat, dan hadis-hadis kalian sendiri berbicara tentang ayat-ayat yang tidak lagi ada dalam Al-Qur'an. Weda tidak lebih buruk keadaannya.
Tanggapan
Zaid bin Tsabit dahulu biasa menuliskan wahyu untuk Nabi (ﷺ). Ia mengumpulkan Al-Qur'an untuk Abu Bakar dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang. Kurang dari dua puluh tahun sesudah Nabi (ﷺ) wafat, Utsman, khalifah ketiga, mengirimkan salinan-salinan dari mushaf yang sama itu ke setiap wilayah. Ali berkata bahwa ia bertindak hanya setelah bermusyawarah dengan para sahabat. Kaum Muslim di mana pun telah membaca 114 surah yang sama sejak saat itu. Halaman-halaman tentang salinan-salinan Utsman dan tentang bagaimana Al-Qur'an dipelihara memberikan catatannya. Ayat-ayat yang ditarik Allah (﷾) semasa hidup Nabi (ﷺ), sebagaimana dikatakan Al-Qur'an sendiri bahwa Dia melakukannya, bukanlah cabang-cabang yang hilang dari suatu tradisi selama berabad-abad. Halaman tentang nasakh menjelaskannya. Apa yang dikehendaki Allah (﷾) tetap ada dalam Al-Qur'an terpelihara lengkap. Sebaliknya, Patanjali menghitung 131 cabang Weda bahkan tanpa seribu ‘jalan’ Sama Weda. Banyak di antaranya mempunyai teksnya sendiri, dan pada dasarnya hanya satu kumpulan Rig Weda yang masih ada. Apa yang tersisa dari Weda dijaga dengan kecermatan yang luar biasa. Kecermatan atas apa yang tersisa tidak mengembalikan apa yang hilang.
Kesimpulannya — Al-Qur'an adalah satu teks bagi setiap Muslim. Bagian Weda yang masih ada dijaga dengan cermat, tetapi sebagian besar cabangnya hilang.
Vishnu Purana 4.24 — buku 4, bab 24
“Ketika amalan-amalan yang diajarkan oleh Weda dan ketetapan-ketetapan hukum hampir berhenti, dan akhir zaman Kali sudah dekat, sebagian dari makhluk ilahi itu yang ada dengan sifat rohaninya sendiri dalam watak Brahma, dan yang adalah awal dan akhir, dan yang meliputi segala sesuatu, akan turun ke bumi: ia akan lahir dalam keluarga Vishńuyaśas, seorang Brahmana terkemuka dari desa Sambhala, sebagai Kalki, yang dikaruniai delapan kemampuan adimanusiawi.”
Dikutip untuk
Kitab-kitab suci kami sudah menjanjikan dia yang akan memulihkan kebenaran. Menjelang akhir zaman Kali, Wisnu akan turun sebagai Kalki. Seorang Hindu dapat menunggu Kalki dan tidak membutuhkan nabi dari Arab.
Tanggapan
Vishnu Purana menggambarkan Kalki sebagai sebagian dari makhluk ilahi. Ia akan lahir dalam keluarga Brahmana di Sambhala, menjelang akhir zaman Kali. Ia adalah turunnya Tuhan, dan ia masih akan datang. Situs ini tidak mengklaim bahwa Kalki adalah Muhammad (ﷺ), dan teks-teks itu tidak mengizinkannya. Klaim Islam berjenis lain. Islam tidak berbicara tentang turunnya Tuhan: tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia tidak diperanakkan. Islam berbicara tentang seorang manusia, “utusan Allah dan penutup para nabi”, yang menyebut dirinya hamba Allah (﷾). Ia sudah datang, dan klaimnya dapat diuji sekarang: dengan hidupnya, dengan tantangan Al-Qur'an dan dengan nubuat-nubuat yang terjadi. Menunggu turunnya Tuhan di masa depan tidak menjawab apakah Rasul (ﷺ) yang telah datang berkata benar.
Kesimpulannya — Kalki adalah turunnya Tuhan di masa depan; Al-Qur'an menampilkan seorang rasul manusia yang telah datang, dan yang klaimnya dapat diuji sekarang.
Bhagawad Gita 16:23-24 — bab 16, syair 23-24
“Orang yang meninggalkan ketetapan-ketetapan kitab suci, bertindak atas dorongan keinginan, tidak mencapai kesempurnaan, tidak pula kebahagiaan, tidak pula tujuan tertinggi. Karena itu dalam membedakan antara apa yang patut dilakukan dan apa yang tidak patut dilakukan, wewenangmu (haruslah) kitab suci. Dan dengan mengetahui apa yang dinyatakan oleh ketetapan-ketetapan kitab suci, engkau harus melakukan tindakan di dunia ini.”
Dikutip untuk
Tujuh ratus ayat Gita adalah intisarinya, dan itu cukup bagiku. Aku tidak membutuhkan yang lain: aturan-aturan tentang kasta, puasa, perkawinan dan makanan.
Tanggapan
Gita sendiri tidak berkata demikian. Pada penutup pasalnya yang keenam belas, Krishna berbicara tentang orang yang meninggalkan “ketetapan-ketetapan kitab suci”. Siapa pun yang “bertindak atas dorongan keinginan”, katanya, tidak mencapai “tujuan tertinggi”. Lalu ia menambahkan: “dalam membedakan antara apa yang patut dilakukan dan apa yang tidak patut dilakukan, wewenangmu (haruslah) kitab suci”. Kitab yang sama memberikan kepada masing-masing dari keempat golongan kewajiban-kewajibannya, yang “dibedakan menurut sifat-sifat yang lahir dari alam”. Menjelang akhirnya, Gita memang berkata: tinggalkanlah semua kewajiban dan datanglah kepada Krishna sebagai “satu-satunya perlindungan (mu)”. Para gurunya membaca seruan itu dengan cara yang berbeda-beda. Tetapi pasal yang sama berkata, “Meninggalkan tindakan yang diwajibkan tidaklah patut”. Pasal itu menambahkan bahwa “seseorang tidak boleh meninggalkan kewajiban alami”. Bagaimanapun seruan terakhir itu dibaca, Gita telah menjadikan kitab suci sebagai wewenang. Jadi Gita mengirim pembacanya sendiri kembali kepada aturan-aturan, bukan kepada ayat-ayatnya saja. Islam memberikan petunjuknya bagi kehidupan sehari-hari dalam satu kitab yang terpelihara, dan dalam teladan satu Rasul. Al-Qur'an berkata, “telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu”.
Kesimpulannya — Gita tidak berdiri sendiri: Gita menjadikan kitab suci sebagai wewenang tentang apa yang harus dilakukan. Islam memberikan petunjuk itu dalam satu kitab dan satu teladan.
Shankara, syarah atas Brahma Sutra 1.1.2, tentang intuisi — Sacred Books of the East 34, hlm. 17-18
“Teks Kitab Suci, dst., bukanlah, dalam penyelidikan tentang Brahman, satu-satunya sarana pengetahuan, sebagaimana halnya dalam penyelidikan tentang kewajiban aktif (yaitu dalam Pûrva Mîmâmsâ), tetapi teks-teks Kitab Suci di satu pihak, dan intuisi, dst., di pihak lain, harus dipakai sesuai keadaan: pertama, karena intuisi adalah hasil akhir penyelidikan tentang Brahman; kedua, karena objek penyelidikan itu adalah zat yang ada (yang sudah terwujud).”
Dikutip untuk
Imanku tidak bersandar pada kitab-kitab tetapi pada penyadaran: pengalamanku sendiri tentang Krishna. Bahkan Shankara berkata bahwa intuisi adalah “hasil akhir penyelidikan tentang Brahman”.
Tanggapan
Shankara memang berkata bahwa kitab suci bukan satu-satunya sarana untuk mengenal Brahman. Ia memberikan tempat kepada intuisi, tetapi sebagai tujuan yang dituju teks-teks itu. Dalam bagian yang sama, ia berkata bagaimana tujuan itu dicapai: “pemahaman tentang Brahman diperoleh melalui penetapan, sebagai hasil pembahasan, makna teks-teks Vedânta”. Baginya, pengalaman memahkotai teks-teks itu; pengalaman tidak membatalkannya. Gita berkata hal yang sama tentang tindakan: “wewenangmu (haruslah) kitab suci”. Pengalaman dapat menyesatkan, dan para pemuja dewa-dewa yang saling bersaing masing-masing merasa yakin. Al-Qur'an meminta pengetahuan, bukan perasaan: “janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui”. Al-Qur'an menawarkan ujian yang dapat diperiksa siapa pun di depan umum, yaitu kitab itu sendiri. Seandainya kitab itu bukan dari Allah (﷾), “pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya”. Kaum Muslim tidak meminta siapa pun percaya karena suatu perasaan, perasaan mereka atau perasaan siapa pun. Mereka mengajak setiap pembaca untuk menguji kitab yang dibawa Nabi (ﷺ).
Kesimpulannya — Pengalaman itu nyata, tetapi tidak dapat menguji dirinya sendiri. Shankara dan Gita menunjuk kepada kitab suci, dan Al-Qur'an meminta diuji dengan teksnya sendiri.
Perspektif
Banyak jalan, satu kebenaran: tetap menjadi Hindu
Yang Esa dipanggil dengan banyak nama, dan setiap jalan yang tulus menuju kepada-Nya. Banyak orang Hindu sudah menghormati Nabi Muhammad (ﷺ) sebagai guru besar, seperti Gandhi. Seorang Hindu yang mengasihi Tuhan tidak memperoleh apa pun dengan berganti agama, dan banyak kehilangan dalam keluarga dan budaya.
Swami Vivekananda, M. K. Gandhi dan banyak ajaran Hindu modern
Rig Weda mengatakan bahwa para resi memberi banyak sebutan kepada yang Esa.
Bantahan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) mempunyai banyak nama. Ayat itu sendiri menyebut Indra, Agni dan Yama di antaranya, dan Islam tidak menghitung mereka sebagai nama-nama Allah (﷾). Islam meminta agar Yang Esa yang memiliki nama-nama-Nya disembah sendirian.
Krishna berkata bahwa dengan segala cara manusia mengikuti jalannya.
Bantahan
Ayat itu dimulai, “Aku melayani manusia dengan cara mereka mendekati aku”: masing-masing menerima apa yang sesuai dengan jalannya. Kemudian Krishna berkata bahwa mereka yang menyembah dewa-dewa pergi kepada dewa-dewa, dan bahwa para penyembah dewa-dewa lain “jatuh”.
Vivekananda berkata kepada Parlemen Agama-agama pada tahun 1893 bahwa jalan-jalan berbeda yang ditempuh manusia semuanya menuju kepada Tuhan.
Bantahan
Himne itu adalah syair bakti, bukan Weda. Agama-agama juga memberikan jawaban yang berlawanan untuk pertanyaan-pertanyaan terbesar: Tuhan lahir sebagai manusia atau tidak pernah lahir, kelahiran kembali yang tiada akhir atau satu kehidupan lalu penghakiman. Jawaban-jawaban yang berlawanan tidak mungkin semuanya benar.
Gandhi menghormati Muhammad (ﷺ) dan memuji keyakinan Islam akan satu Tuhan, dan tetap menjadi Hindu.
Bantahan
Kaum Muslim menyambut penghormatan yang ditunjukkan Gandhi kepada Nabi (ﷺ) dan pujiannya atas satu Tuhan. Tetapi Nabi (ﷺ) mengaku sebagai utusan Allah (﷾) dan yang terakhir dari para nabi. Menghormatinya berarti menimbang klaim itu, bukan mengesampingkannya.
Krishna berkata bahwa kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik.
Bantahan
Krishna mengatakan hal ini kepada Arjuna, seorang prajurit yang ingin meninggalkan pertempuran. Dalam pasal 18 kata-kata yang hampir sama menutup bagian tentang kewajiban-kewajiban keempat kasta. Ayat itu berbicara tentang kewajiban kasta seseorang, bukan tentang Tuhan mana yang harus disembah.
Perspektif Islam
Islam mengajarkan satu Tuhan yang ditunjuk Upanishad dan Gita, secara murni dan tanpa pertentangan. Islam membuka kitab sucinya bagi setiap orang apa pun kelahirannya. Islam memberikan satu kehidupan, satu penghakiman yang adil dan lembaran yang bersih. Islam menghormati para pemberi peringatan setiap umat, dan memelihara wahyunya utuh. Nabinya (ﷺ) diutus kepada semua manusia sebagai yang terakhir dari para nabi.
Kena Upanishad berkata bahwa apa yang disembah orang di sini bukanlah Brahman. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah (﷾) dan Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan.
Gita menyebut penyembahan dewa-dewa lain tidak menurut aturan dan buahnya dapat binasa, dan menilai paling tinggi pengabdian hanya kepada satu.
Kitab-kitab hukum Hindu dan para guru Vedanta menghalangi kaum Sudra dari Weda. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim membiarkan bahkan seorang musyrik yang bermusuhan mendengarnya.
Manu berkata bahwa orang buta lahir demikian karena kejahatan-kejahatan sebelumnya. Al-Qur'an menegur Nabi (ﷺ) karena berwajah masam kepada seorang buta.
Allah (﷾) mengampuni semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya, dan Islam menghapus apa yang terjadi sebelumnya.
Seorang pemberi peringatan diutus kepada setiap umat, dan kaum Muslim dilarang memaki sesembahan orang lain.
Dari banyak cabang kuno Weda hanya sedikit yang tersisa, sedangkan Al-Qur'an adalah satu kitab bagi setiap Muslim.
Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia sebagai utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi.