Jawaban singkat
Tidak. Keduanya memiliki nama dan tanah yang sama, tetapi keduanya bukan hal yang sama. Dalam Alkitab, Israel pertama-tama adalah seorang manusia, Yakub, yang diberi nama Israel oleh Allah (﷾). Lalu keluarganya, dua belas suku. Lalu sebuah kerajaan, yang diakhiri oleh bangsa Asyur sekitar tahun 720 SM. Negara Israel modern diproklamasikan pada tahun 1948 oleh sebuah gerakan yang didirikan oleh seorang wartawan sekuler. Sekitar satu dari lima penduduknya adalah orang Arab, dan Undang-Undang Kepulangannya menerima cucu seorang Yahudi yang dirinya sendiri sama sekali bukan Yahudi. Alkitab tidak pernah memberikan tanah itu hanya karena kelahiran. Tanah itu dipertahankan dengan menaati hukum Allah (﷾) dan hilang ketika orang berpaling darinya. Sebagian orang Yahudi, dan banyak orang Kristen yang diajar dengan Alkitab Scofield, mengatakan bahwa negara itu menggenapi nubuat; orang Yahudi lainnya mengatakan negara itu melanggar sumpah Talmud sendiri. Al-Qur'an menghormati Bani Israil, tetapi mengikat janji itu pada iman, bukan pada nama: “janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim”. Pewaris sejati Ibrahim adalah orang yang mengikuti agamanya. Bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail adalah kaum Muslim, umat keturunannya, Muhammad (ﷺ).
Penjelasan lengkap
Apa arti “Israel” dalam Alkitab
Alkitab memakai nama ini dalam beberapa arti. Pertama, nama itu adalah seorang manusia. Allah (﷾) berfirman kepada Yakub: “namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Israel akan menjadi namamu”. Lalu nama itu adalah keluarganya: dua belas putranya dan suku-suku mereka, “orang Israel”. Kemudian nama itu adalah sebuah kerajaan. Setelah Raja Sulaiman, sepuluh suku di utara memakai nama Israel, sedangkan Yehuda dan Benyamin di selatan menjadi Kerajaan Yehuda. Dalam Perjanjian Baru, Paulus menulis: “tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel”. Ia berbicara tentang “Israel milik Allah”. Tidak satu pun dari arti-arti ini adalah sebuah negara modern dengan parlemen dan perbatasan yang ditarik pada abad kedua puluh.
“Lalu kata orang itu, Namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Israel: sebab sebagai seorang pangeran engkau berkuasa melawan Allah dan manusia, dan engkau menang.”
“Lalu Allah berfirman kepadanya: Namamu Yakub; namamu tidak akan disebutkan lagi Yakub, tetapi Israel akan menjadi namamu: maka Ia menamai dia Israel.”
“Hal itu terjadi, karena orang Israel telah berdosa kepada Tuhan, Allah mereka, yang telah menuntun mereka keluar dari tanah Mesir, dari kekuasaan Firaun, raja Mesir, dan karena mereka telah takut kepada allah lain,”
Kerajaan Israel di utara berdiri dari sekitar 930 hingga sekitar 720 SM. Kerajaan itu bermula ketika suku-suku utara memisahkan diri dari Rehabeam, putra Sulaiman; Yehuda dan Benyamin tetap menjadikannya raja dan membentuk Kerajaan Yehuda di selatan. Sekitar tahun 720 SM, Kekaisaran Asyur menaklukkannya dan membuang sebagian penduduknya ke Mesopotamia; dari sinilah gagasan tentang sepuluh suku yang hilang berasal. Mereka yang tetap tinggal di sekitar Gunung Gerizim menjadi orang Samaria.
“Bukan seolah-olah firman Allah telah gagal. Sebab tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel:”
“Dan semua orang, yang berjalan menurut aturan ini, turunlah kiranya damai sejahtera dan rahmat atas mereka, dan atas Israel milik Allah.”
| Arti | Di mana |
|---|---|
| Seorang manusia: Yakub, yang dinamai Israel | Kejadian 32:28, 35:10 |
| Keluarganya: dua belas suku | “orang Israel” |
| Sebuah kerajaan: sepuluh suku di utara | sekitar 930 sampai 720 SM |
| “tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel” | Roma 9:6 |
| Sebuah negeri modern | Tidak ada dalam Alkitab: diproklamasikan 1948 |
Kerajaan bernama Israel sudah lama berakhir
Kerajaan Israel di utara jatuh ke tangan Asyur sekitar tahun 720 SM. Alkitab mengatakan raja Asyur merebut Samaria dan “mengangkut orang Israel ke dalam pembuangan ke Asyur”, dan “tidak ada yang tinggal kecuali suku Yehuda saja”. Dari sinilah gagasan tentang sepuluh suku yang hilang berasal. Yehuda jatuh ke tangan Babel pada tahun 587 SM, dan Yerusalem serta Bait Sucinya dihancurkan. Pada tahun 538 SM, Koresy, raja Persia, mengizinkan orang-orang buangan pulang. Mereka yang pulang adalah “kepala-kepala kaum keluarga Yehuda dan Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi”. Kata “Yahudi” berasal dari Yehuda. Karena itu, bangsa Yahudi sekarang menelusuri garis keturunannya ke Yehuda, Benyamin dan Lewi, dan sejak lama menyebut dirinya Israel. Hubungan itu nyata. Tetapi sebagai kerajaan, sepuluh suku di utara tidak pernah kembali.
“Dalam tahun kesembilan zaman Hosea, raja Asyur merebut Samaria, mengangkut orang Israel ke dalam pembuangan ke Asyur, dan menempatkan mereka di Halah, di tepi sungai Habor, yaitu sungai negeri Gozan, dan di kota-kota orang Madai.”
“Sebab itu Tuhan sangat murka kepada Israel, dan menjauhkan mereka dari hadapan-Nya: tidak ada yang tinggal kecuali suku Yehuda saja.”
Kerajaan Israel di utara berdiri dari sekitar 930 hingga sekitar 720 SM. Kerajaan itu bermula ketika suku-suku utara memisahkan diri dari Rehabeam, putra Sulaiman; Yehuda dan Benyamin tetap menjadikannya raja dan membentuk Kerajaan Yehuda di selatan. Sekitar tahun 720 SM, Kekaisaran Asyur menaklukkannya dan membuang sebagian penduduknya ke Mesopotamia; dari sinilah gagasan tentang sepuluh suku yang hilang berasal. Mereka yang tetap tinggal di sekitar Gunung Gerizim menjadi orang Samaria.
Bangsa Babel menghancurkan Yerusalem dan Bait Suci Sulaiman pada tahun 587 SM dan membawa banyak orang Yehuda ke pembuangan. Koresy Agung dari Persia mengakhiri pembuangan itu pada tahun 538 SM dan mengizinkan mereka kembali ke Yehuda.
“Maka bersiaplah kepala-kepala kaum keluarga Yehuda dan Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi, dengan semua orang yang rohnya digerakkan Allah, untuk pergi membangun rumah Tuhan yang ada di Yerusalem.”
- sekitar 930 SM
Kerajaan terbelah
Israel di utara, Yehuda di selatan
- sekitar 720 SM
Asyur merebut Israel
“tidak ada yang tinggal kecuali suku Yehuda saja”
- 587 SM
Babel merebut Yehuda
Yerusalem dan Bait Suci dihancurkan
- 538 SM
Koresy mengizinkan Yehuda pulang
Yehuda, Benyamin dan orang-orang Lewi
- 1891
Blackstone Memorial
Orang Kristen Amerika meminta Palestina diberikan kepada orang Yahudi
- 1896
Herzl memulai Zionisme politik
Seorang wartawan sekuler
- 1909
Alkitab Scofield
Oxford; direvisi pada 1917
- 1917
Deklarasi Balfour
“sebuah tanah air nasional bagi bangsa Yahudi”
- 1948
Negara Israel diproklamasikan
Di Tel Aviv, oleh David Ben-Gurion
Sebuah negara modern yang memakai nama lama
Negara Israel diproklamasikan pada 14 Mei 1948, ketika David Ben-Gurion membacakan Deklarasi Kemerdekaannya di Tel Aviv. Negara baru itu akan bernama ‘Negara Israel’. Negara itu lahir dari Zionisme politik, sebuah gerakan yang dimulai pada tahun 1896 oleh Theodor Herzl, seorang wartawan sekuler. Gerakan itu tumbuh dari nasionalisme Eropa, bukan dari seruan seorang nabi. Deklarasi itu ditutup dengan ungkapan ‘Batu Karang Israel’, yang dipilih agar pihak yang religius maupun yang sekuler dapat menandatanganinya: sebagian bisa membacanya sebagai Tuhan, sebagian sebagai tanah. Deklarasi itu menjanjikan hak yang setara kepada semua orang ‘tanpa membedakan agama, ras atau jenis kelamin’.
Diproklamasikan oleh David Ben-Gurion pada 14 Mei 1948 di Museum Tel Aviv. Deklarasi itu memproklamasikan sebuah negara Yahudi di Palestina, yang akan bernama ‘Negara Israel’. Deklarasi itu menjanjikan kesetaraan sosial dan politik penuh kepada semua penduduk ‘tanpa membedakan agama, ras atau jenis kelamin’. Kata-kata penutupnya menyebut ‘Batu Karang Israel’, ungkapan yang dapat dibaca sebagai Tuhan maupun sebagai tanah, agar pihak yang religius maupun yang sekuler dapat menandatanganinya.
Zionisme politik modern, gerakan untuk negara Yahudi, didirikan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekuler, dengan bukunya The Jewish State (1896). Gerakan itu tumbuh dari nasionalisme Eropa dan antisemitisme yang dihadapi orang Yahudi di Eropa.
Siapa yang termasuk: kelahiran, iman, atau undang-undang?
Pada akhir tahun 2025, Israel memiliki sekitar 10,18 juta penduduk. Sekitar 21% di antaranya adalah orang Arab, Muslim maupun Kristen, dan mereka adalah warga negara itu. Siapa yang boleh datang dan tinggal di sana ditentukan oleh Undang-Undang Kepulangan tahun 1950. Undang-undang itu memberikan hak ini kepada setiap orang Yahudi, yaitu orang yang lahir dari ibu Yahudi atau yang masuk agama Yahudi. Sejak tahun 1970, hak itu juga diberikan kepada anak atau cucu seorang Yahudi, serta suami atau istri mereka, meskipun mereka sendiri bukan Yahudi. Jadi, termasuk dalam negara itu adalah soal undang-undang yang dibuat oleh parlemennya. Israel dalam Alkitab juga tidak pernah hanya soal darah. Rut adalah seorang perempuan Moab yang berkata kepada Naomi: “bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku”. Ia menjadi nenek buyut Raja Daud.
Pada akhir tahun 2025, Israel memiliki sekitar 10.178.000 penduduk: 7.771.000 Yahudi dan lainnya (76,3%), 2.147.000 Arab (21,1%) dan sekitar 260.000 orang asing (2,6%).
1. Setiap orang Yahudi berhak datang ke negeri ini sebagai oleh (imigran). ... 4A. (a) Hak-hak seorang Yahudi menurut undang-undang ini ... juga diberikan kepada anak dan cucu seorang Yahudi, suami atau istri seorang Yahudi, suami atau istri anak seorang Yahudi, dan suami atau istri cucu seorang Yahudi ... 4B. Untuk tujuan undang-undang ini, ‘Yahudi’ berarti orang yang lahir dari ibu Yahudi atau yang telah masuk agama Yahudi dan bukan anggota agama lain.
“Tetapi kata Rut: Janganlah desak aku meninggalkan engkau dan pulang dengan tidak mengikuti engkau; sebab ke mana engkau pergi, ke situ jugalah aku pergi, dan di mana engkau bermalam, di situ jugalah aku bermalam: bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku:”
“Dan perempuan-perempuan tetangganya memberi nama kepada anak itu, katanya, Pada Naomi telah lahir seorang anak laki-laki; lalu mereka menyebutkan namanya Obed: dialah ayah Isai, ayah Daud.”
- 10,18 jutaSeluruh penduduk
- 76,3%Yahudi dan lainnya
- 21,1%Arab, Muslim maupun Kristen
| Hal | Israel dalam Alkitab | Negara Israel |
|---|---|---|
| Apa itu | Keluarga Yakub, sebuah bangsa di bawah hukum Musa | Sebuah negeri yang diproklamasikan pada 1948 |
| Siapa yang termasuk | Suku-suku, dan orang seperti Rut yang bergabung dengan mereka | Warganya, sekitar satu dari lima adalah orang Arab |
| Siapa yang boleh datang | Mereka yang memegang perjanjian | Seorang Yahudi, anak atau cucu seorang Yahudi, dan suami atau istri mereka |
Syarat Alkitab sendiri untuk tanah itu
Allah (﷾) menjanjikan tanah itu kepada keturunan Ibrahim, “menjadi milikmu untuk selama-lamanya”. Tetapi Alkitab mengikat tinggal di sana pada ketaatan. Musa memperingatkan, jika Israel berpaling, “kamu akan dicabut dari tanah, ke mana engkau pergi untuk mendudukinya”, dan “Tuhan akan menyerakkan engkau ke antara segala bangsa dari ujung bumi ke ujung bumi”. Allah (﷾) juga mengatakan hal yang sama kepada Sulaiman: jika mereka beribadah kepada allah lain, “Aku akan melenyapkan orang Israel dari atas tanah yang telah Kuberikan kepada mereka”. Alkitab juga menjanjikan pengumpulan kembali. Tetapi Alkitab menetapkan sebuah urutan. Pertama, “engkau berbalik kepada Tuhan, Allahmu”, “dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu”. Kemudian “Ia akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa”. Gerakan yang membangun negara modern dimulai oleh seorang wartawan sekuler dan tumbuh dari nasionalisme, bukan dari kembali kepada hukum Musa. Jadi menurut urutan Alkitab sendiri, tahun 1948 tidak bisa begitu saja disebut kepulangan yang dijanjikan, seperti yang dikatakan banyak orang Yahudi Ortodoks sendiri.
“Dan Aku akan memberikan kepadamu dan kepada keturunanmu sesudah engkau, negeri yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan, menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka.”
“Dan terjadilah, sebagaimana Tuhan bergirang karena kamu untuk berbuat baik kepadamu dan membuat kamu banyak; demikianlah Tuhan akan bergirang karena kamu untuk membinasakan dan memunahkan kamu; dan kamu akan dicabut dari tanah, ke mana engkau pergi untuk mendudukinya.”
“Tuhan akan menyerakkan engkau ke antara segala bangsa dari ujung bumi ke ujung bumi; dan di sana engkau akan beribadah kepada allah lain yang tidak dikenal olehmu ataupun oleh nenek moyangmu, yakni kayu dan batu.”
“Tetapi jika kamu ini dan anak-anakmu berbalik dari pada mengikuti Aku, dan tidak berpegang pada segala perintah dan ketetapan-Ku yang telah Kuberikan kepadamu, dan pergi beribadah kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya: Maka Aku akan melenyapkan orang Israel dari atas tanah yang telah Kuberikan kepada mereka; dan rumah yang telah Kukuduskan bagi nama-Ku ini akan Kubuang dari hadapan-Ku; dan Israel akan menjadi kiasan dan sindiran di antara segala bangsa:”
“Dan akan terjadi, apabila segala hal ini menimpa engkau, yakni berkat dan kutuk yang telah kuperhadapkan kepadamu, dan engkau menyadarinya dalam hatimu di antara segala bangsa, ke mana Tuhan, Allahmu, telah membuang engkau, dan engkau berbalik kepada Tuhan, Allahmu, engkau dan anak-anakmu, dan mendengarkan suara-Nya sesuai dengan segala yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, maka Tuhan, Allahmu, akan memulihkan keadaanmu dari penawanan dan menyayangi engkau, dan Ia akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa, ke mana Tuhan, Allahmu, telah menyerakkan engkau.”
Zionisme politik modern, gerakan untuk negara Yahudi, didirikan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekuler, dengan bukunya The Jewish State (1896). Gerakan itu tumbuh dari nasionalisme Eropa dan antisemitisme yang dihadapi orang Yahudi di Eropa.
Berpaling
“kamu akan dicabut dari tanah”
Diserakkan
“menyerakkan engkau ke antara segala bangsa”
Kembali kepada Tuhan lebih dulu
“dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu”
Lalu dikumpulkan
“Ia akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa”
Orang Yahudi sendiri tidak sepakat
Banyak orang Yahudi mencintai tanah itu dan memandang negara itu sebagai tanah air bangsa mereka. Sebagian orang Yahudi yang religius melangkah lebih jauh. Doa untuk negara, yang ditulis oleh kepala rabi pertama Israel pada tahun 1948, menyebutnya “tunas pertama penebusan kami”. Tetapi banyak orang Yahudi Ortodoks mengatakan sebaliknya, dan sebagian besar orang Yahudi Haredi tidak membaca doa untuk negara itu. Jadi bahkan di dalam agama Yahudi, tidak ada kesepakatan bahwa negara ini adalah Israel dalam Alkitab.
Ditulis pada tahun 1948 oleh kepala rabi pertama Israel, Yitzhak HaLevi Herzog, dan disunting oleh S. Y. Agnon. Doa itu menyebut negara itu “tunas pertama penebusan kami”. Doa itu dibaca di banyak sinagoge; sebagian besar orang Yahudi Haredi tidak membacanya, sebagian karena ungkapan ini.
| Pandangan | Sumber |
|---|---|
| Tanah air bangsa Yahudi | Deklarasi 1948 |
| “tunas pertama penebusan kami” | Doa untuk negara, 1948 |
| Terlarang sebelum Mesias | Tiga sumpah dalam Talmud; Rebbe Satmar, 1961 |
Mengapa banyak orang Yahudi Ortodoks mengatakan ini bukan Israel yang dijanjikan
Banyak orang Yahudi Ortodoks berpendapat bahwa hanya Mesias yang dapat membawa Israel pulang. Maimonides, sarjana abad kedua belas yang kitab hukum Yahudinya masih diikuti sampai sekarang, menulis bahwa Raja Mesias akan membangun Bait Suci dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai. Ia membaca janji kepulangan dalam Ulangan 30 sebagai janji tentang Mesias. Jadi pengumpulan tanpa Mesias bukanlah pengumpulan itu. Kedua, Talmud mengatakan bahwa Allah (﷾) menyuruh orang Yahudi bersumpah untuk tidak naik ke tanah itu ‘seperti tembok’, semuanya bersama-sama, dan tidak memberontak terhadap bangsa-bangsa. Ketiga, para rabi khawatir nasionalisme sekuler akan mengubah bangsa Taurat menjadi sebuah bangsa seperti bangsa-bangsa lain. Rabi Yisrael Meir Kagan, yang dikenal sebagai Chafetz Chaim, mengajarkan bahwa bangsa Yahudi harus tetap dalam pembuangan sampai Mesias datang. Pada tahun 1961, Rabi Joel Teitelbaum, pendiri Hasidim Satmar, menulis bahwa Zionisme tidak dapat didamaikan dengan agama Yahudi. Sebelum tahun 1948, sebagian sangat besar orang Yahudi Haredi menentang Zionisme. Sekarang sebagian besar dari mereka menerima bahwa negara itu ada, tetapi tidak memberinya makna keagamaan. Sebuah kelompok kecil masih menentang negara Yahudi mana pun sebelum Mesias. Jadi bagi banyak orang Yahudi yang paling taat, negara modern itu bukan Israel yang dijanjikan para nabi.
Maimonides menulis bahwa Raja Mesias akan bangkit dan memulihkan kerajaan Daud; ia akan membangun Bait Suci dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai. Siapa yang tidak percaya kepadanya atau tidak menantikan kedatangannya, mengingkari Taurat dan Musa, karena Taurat telah memberitakannya dalam Ulangan 30:3-5, tempat Tuhan mengumpulkan Israel dari antara bangsa-bangsa. Seorang raja dari keturunan Daud yang menaati Taurat, membangun Bait Suci di tempatnya dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai, dialah dengan pasti Mesias.
“Dan akan terjadi, apabila segala hal ini menimpa engkau, yakni berkat dan kutuk yang telah kuperhadapkan kepadamu, dan engkau menyadarinya dalam hatimu di antara segala bangsa, ke mana Tuhan, Allahmu, telah membuang engkau, dan engkau berbalik kepada Tuhan, Allahmu, engkau dan anak-anakmu, dan mendengarkan suara-Nya sesuai dengan segala yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, maka Tuhan, Allahmu, akan memulihkan keadaanmu dari penawanan dan menyayangi engkau, dan Ia akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa, ke mana Tuhan, Allahmu, telah menyerakkan engkau.”
Menjelaskan tiga sumpah dalam Kidung Agung (2:7, 3:5, 8:4), Rabi Yose putra Rabi Hanina berkata: satu, bahwa orang Yahudi tidak naik ke tanah Israel ‘seperti tembok’, semuanya bersama-sama, melainkan sedikit demi sedikit; satu, bahwa mereka tidak memberontak terhadap pemerintahan bangsa-bangsa di dunia; dan yang terakhir, bahwa Tuhan menyuruh bangsa-bangsa bersumpah untuk tidak menindas orang Yahudi secara berlebihan.
Sebelum tahun 1948, sebagian sangat besar orang Yahudi Haredi menentang Zionisme. Mereka memandang pemerintahan Yahudi atas tanah Israel sebelum datangnya Mesias sebagai terlarang; Rabi Yisrael Meir Kagan (Chafetz Chaim) mengajarkan bahwa bangsa Yahudi harus tetap dalam pembuangan sampai Mesias datang; sebagian memandang negara itu sebagai pelanggaran tiga sumpah; dan mereka khawatir nasionalisme sekuler akan mendefinisikan ulang bangsa Yahudi menjauh dari sebuah komunitas agama. Sekarang kaum non-Zionis, yang tidak menentang keberadaan negara itu tetapi tidak melihat makna keagamaan di dalamnya, adalah mayoritas di dunia Haredi; kaum anti-Zionis menentang negara Yahudi mana pun sebelum Mesias. Kaum Zionis religius adalah minoritas di antara kepemimpinan rabi Ortodoks Ashkenazi.
Sebuah buku berbahasa Ibrani tahun 1961 karya Rabi Joel Teitelbaum, pendiri gerakan Hasidim Satmar. Buku itu berpendapat bahwa Zionisme tidak sejalan dengan agama Yahudi, menjelaskan tiga sumpah dalam Talmud, dan menganggap upaya mengakhiri pembuangan sebelum penebusan dari Tuhan hampir sebagai bidah.
| Alasan | Sumber |
|---|---|
| Hanya Mesias yang mengumpulkan Israel dan membangun Bait Suci | Maimonides, Hukum tentang Raja-raja 11 |
| Jangan naik ke tanah itu semuanya bersama-sama | Tiga sumpah dalam Talmud |
| Tetaplah dalam pembuangan sampai Mesias datang | Chafetz Chaim |
| Zionisme tidak dapat didamaikan dengan agama Yahudi | Rebbe Satmar, 1961 |
Apa yang dikatakan banyak orang Kristen, dan apa yang dikatakan Perjanjian Baru
Banyak orang Kristen Zionis memandang kepulangan orang Yahudi dan berdirinya negara itu sebagai penggenapan nubuat Alkitab. Tetapi Perjanjian Baru sendiri memindahkan janji itu dari kelahiran. Paulus menulis: “jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, dan ahli waris menurut janji”. Ia berkata: “tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel”. Yesus memperingatkan para pemimpin bangsanya: “Kerajaan Allah akan diambil dari pada kamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu”. Jadi seorang Kristen yang membaca kitab sucinya sendiri perlu bertanya mengapa sebuah negara modern menjadi ahli waris karena kelahiran.
Sebuah gerakan keagamaan dan politik yang mendukung kepulangan orang Yahudi ke tanah Israel dan negara Israel dalam bentuk modernnya. Banyak orang Kristen Zionis memahami kepulangan orang Yahudi ke tanah itu dan berdirinya Israel sebagai penggenapan nubuat Alkitab.
“Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, dan ahli waris menurut janji.”
“Bukan seolah-olah firman Allah telah gagal. Sebab tidak semua orang yang berasal dari Israel adalah orang Israel:”
“Sebab itu, Aku berkata kepadamu, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari pada kamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu.”
Zionisme Kristen datang lebih dulu
Seruan untuk negara Yahudi di Tanah Suci tidak hanya datang dari orang Yahudi. Orang-orang Kristen Protestan menginginkan kepulangan orang Yahudi jauh sebelum Herzl, karena mereka membacanya dalam nubuat Alkitab. Di Inggris, Lord Shaftesbury termasuk politikus pertama yang mendesak agar hal itu dijadikan kebijakan pemerintah. Pada tahun 1891, pengkhotbah Amerika William Blackstone mengirim kepada Presiden Benjamin Harrison sebuah petisi yang ditandatangani ratusan tokoh Amerika. Petisi itu bertanya: ‘Mengapa tidak mengembalikan Palestina kepada mereka lagi?’ Pada tahun 1916, Nathan Straus, dengan dukungan pemimpin Zionis Louis Brandeis, menulis kepadanya: ‘Andalah Bapak Zionisme, karena karya Anda mendahului Herzl’. Ketika Herzl memulai, seorang pendeta Anglikan, William Hechler, menjadi sahabat dekatnya dan membantu membukakan pintu baginya. Pada tahun 1917, Inggris menyatakan bahwa pemerintahnya “memandang dengan berkenan pendirian di Palestina sebuah tanah air nasional bagi bangsa Yahudi”. Menteri luar negerinya, Arthur Balfour, dan perdana menterinya, David Lloyd George, keduanya dipengaruhi oleh Zionisme Kristen. Jadi gagasan bahwa tanah itu harus dikembalikan kepada orang Yahudi disebarkan bukan hanya oleh orang Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang Kristen yang membaca nubuat.
Gagasan pemulihan orang Yahudi ke Palestina tumbuh di kalangan Protestan jauh sebelum Zionisme politik modern; dukungan Kristen untuknya lebih tua seabad lebih daripada Alkitab Scofield. Lord Shaftesbury termasuk politikus Inggris pertama yang mendesak agar kepulangan orang Yahudi ke Palestina Utsmaniyah dijadikan kebijakan pemerintah. Pendeta Anglikan William Hechler menjadi sahabat dekat Theodor Herzl dan membantu diplomasinya; ia disebut sebagai pendiri Zionisme Kristen modern. Arthur Balfour dan Perdana Menteri David Lloyd George keduanya dipengaruhi oleh Zionisme Kristen.
Pada tahun 1891, restorasionis Kristen William Blackstone menyerahkan kepada Presiden Benjamin Harrison sebuah petisi yang ditandatangani ratusan tokoh Amerika. Petisi itu mendukung penyerahan Palestina kepada orang Yahudi dan bertanya: ‘Mengapa tidak mengembalikan Palestina kepada mereka lagi?’ Pada tahun 1916, Nathan Straus, atas permintaan Louis Brandeis, menulis kepada Blackstone: ‘Andalah Bapak Zionisme, karena karya Anda mendahului Herzl’.
Zionisme politik modern, gerakan untuk negara Yahudi, didirikan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekuler, dengan bukunya The Jewish State (1896). Gerakan itu tumbuh dari nasionalisme Eropa dan antisemitisme yang dihadapi orang Yahudi di Eropa.
“Pemerintah Sri Baginda memandang dengan berkenan pendirian di Palestina sebuah tanah air nasional bagi bangsa Yahudi, dan akan berusaha sebaik-baiknya untuk memudahkan tercapainya tujuan ini, dengan pengertian yang jelas bahwa tidak ada sesuatu pun yang akan dilakukan yang dapat merugikan hak-hak sipil dan keagamaan komunitas-komunitas non-Yahudi yang ada di Palestina, atau hak-hak dan status politik yang dinikmati orang Yahudi di negara lain mana pun.”
Alkitab Scofield dan Kejadian 12:3
Di Amerika, keyakinan ini banyak berutang pada satu buku, Scofield Reference Bible. Oxford University Press menerbitkannya pada tahun 1909, dan edisi revisinya pada tahun 1917. Teksnya adalah King James Version, dengan catatan Cyrus I. Scofield dicetak di samping ayat-ayatnya. Melalui catatan-catatan ini banyak kaum fundamentalis Amerika menerima dispensasionalisme, yang membagi sejarah menjadi tujuh zaman perlakuan Allah (﷾) terhadap umat manusia. Pada akhir Perang Dunia Kedua, buku itu telah terjual lebih dari dua juta eksemplar. Tentang Kejadian 12:3, “Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau”, Scofield menulis: ‘Bangsa-bangsa yang menganiaya orang Yahudi selalu bernasib buruk, dan bangsa-bangsa yang melindunginya bernasib baik.’ Setelah tahun 1948, banyak pembacanya memandang negara baru itu sebagai bukti teorinya. Sekarang sebagian orang menerapkan ayat itu langsung pada negara itu dan memperingatkan bahwa bangsa mana pun yang menentang Israel mendatangkan murka Allah (﷾). Tetapi catatan Scofield sendiri tidak mengatakan bahwa negara ini adalah kepulangan yang dijanjikan. Ia menulis bahwa Israel ‘akan dipulihkan pada saat kembalinya Tuhan sebagai Raja’. Ia menulis bahwa bangsa besar Ibrahim ‘juga digenapi melalui Ismael’, dan dalam keturunan rohani, yaitu ‘semua orang beriman, baik Yahudi maupun bukan Yahudi’. Jadi bahkan menurut catatan Scofield, pemulihan Israel yang dijanjikan datang ketika Mesias kembali, dan janji kepada Ibrahim sampai kepada Ismael dan semua orang beriman, bukan kepada sebuah negara.
Oxford University Press menerbitkan Scofield Reference Bible pertama pada tahun 1909; Scofield merevisinya pada tahun 1917. Buku itu memuat seluruh King James Version, dengan catatan Scofield dicetak di samping teksnya. Buku itu mempopulerkan dispensasionalisme, ajaran tentang tujuh zaman perlakuan Tuhan terhadap umat manusia, pada awal abad kedua puluh, dan banyak kaum fundamentalis Amerika menerimanya terutama melalui catatan-catatannya. Pada akhir Perang Dunia Kedua, buku itu telah terjual lebih dari dua juta eksemplar. Buku itu sangat memengaruhi gerakan Zionis Kristen, dan berdirinya negara Yahudi setelah perang membuat banyak orang merasa teori itu terbukti. John Hagee, pendiri Christians United for Israel, menerapkan Kejadian 12:3 pada negara itu: orang atau bangsa yang mengangkat suara atau tangan melawan Israel mendatangkan murka Tuhan.
“Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat: Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau: dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.”
“(1) ‘Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar.’ Digenapi dalam tiga cara: (a) Dalam keturunan jasmani, ‘seperti debu tanah’ (Kej. 13. 16; Yoh. 8. 37), yaitu bangsa Ibrani. (b) Dalam keturunan rohani, ‘Coba lihat ke langit ... demikianlah banyaknya nanti keturunanmu’ (Yoh. 8. 39; Rm. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), yaitu semua orang beriman, baik Yahudi maupun bukan Yahudi. (c) Juga digenapi melalui Ismael (Kej. 17. 18-20). ... (6) ‘Dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau.’ Digenapi secara ajaib dalam sejarah penyerakan. Bangsa-bangsa yang menganiaya orang Yahudi selalu bernasib buruk, dan bangsa-bangsa yang melindunginya bernasib baik. Masa depan akan membuktikan prinsip ini dengan lebih mencolok. ... Catatan: Pemberian tanah itu dibatasi oleh nubuat tentang tiga kali pengusiran dan pemulihan (Kej. 15. 13, 14, 16; Yer. 25. 11, 12; Ul. 28. 62-65; 30. 1-3). Dua kali pengusiran dan pemulihan telah digenapi. Israel kini berada dalam penyerakan yang ketiga, dari mana ia akan dipulihkan pada saat kembalinya Tuhan sebagai Raja menurut perjanjian dengan Daud (Ul. 30. 3; Yer. 23. 5-8; Yeh. 37. 21-25; Luk. 1. 30-33; Kis. 15. 14-17).”
Sebuah gerakan keagamaan dan politik yang mendukung kepulangan orang Yahudi ke tanah Israel dan negara Israel dalam bentuk modernnya. Banyak orang Kristen Zionis memahami kepulangan orang Yahudi ke tanah itu dan berdirinya Israel sebagai penggenapan nubuat Alkitab.
| Catatan | Kata-kata Scofield |
|---|---|
| Kejadian 12:3 | ‘Bangsa-bangsa yang menganiaya orang Yahudi selalu bernasib buruk’ |
| Bangsa besar Ibrahim | ‘Juga digenapi melalui Ismael’ |
| Keturunan Ibrahim | ‘Semua orang beriman, baik Yahudi maupun bukan Yahudi’ |
| Kapan Israel dipulihkan | ‘Pada saat kembalinya Tuhan sebagai Raja’ |
Apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang Bani Israil dan tanah itu
Al-Qur'an menghormati Bani Israil. Musa mengingatkan mereka bahwa Allah (﷾) telah “mengangkat Nabi-nabi di antaramu, dan menjadikan kamu sebagai orang-orang merdeka”. Allah (﷾) berfirman: “Aku telah melebihkan kamu dari semua umat yang lain di alam ini”. Ibnu Katsir mengatakan ini berarti di atas orang-orang pada zaman mereka sendiri. Musa berkata kepada mereka: “Masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu”. Ibnu Katsir menjelaskan ini sebagai tanah yang dijanjikan melalui ayah mereka, Yakub, ‘warisan bagi orang-orang beriman di antara mereka’. Tetapi mereka menolak masuk, dan berkata kepada Musa: “pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua”. Maka Allah (﷾) berfirman: “maka (negeri) itu terlarang buat mereka selama empat puluh tahun”. Pemberian itu nyata, dan terikat pada iman dan ketaatan.
“Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku! Ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika Dia mengangkat Nabi-nabi di antaramu, dan menjadikan kamu sebagai orang-orang merdeka, dan memberikan kepada kamu apa yang belum pernah diberikan kepada seorang pun di antara umat yang lain." Wahai kaumku! Masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu berbalik ke belakang (karena takut kepada musuh), nanti kamu menjadi orang yang rugi.”
“Wahai Bani Israil! Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepadamu, dan Aku telah melebihkan kamu dari semua umat yang lain di alam ini (pada masa itu).”
Tentang ‘apa yang belum pernah diberikan kepada seorang pun di antara umat yang lain’, Ibnu Katsir mengatakan ini berarti pada zaman mereka sendiri: Bani Israil adalah bangsa yang paling mulia pada masanya. Tentang ‘tanah suci yang telah ditentukan Allah bagimu’, ia mengatakan ini adalah tanah yang dijanjikan Allah melalui ayah mereka, Israil (Yakub), dan bahwa tanah itu adalah warisan bagi orang-orang beriman di antara mereka. Ia mengatakan mereka menolak masuk dan berperang, dan dihukum dengan mengembara kebingungan selama empat puluh tahun.
“Mereka berkata, "Wahai Musa! Sesungguhnya di dalam negeri itu ada orang-orang yang sangat kuat dan kejam, kami tidak akan memasukinya sebelum mereka keluar darinya. Jika mereka keluar dari sana, niscaya kami akan masuk." Berkatalah dua orang laki-laki di antara mereka yang bertakwa, yang telah diberi nikmat oleh Allah, "Serbulah mereka melalui pintu gerbang (negeri) itu. Jika kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Dan bertawakallah kamu hanya kepada Allah, jika kamu benar-benar orang-orang beriman." Mereka berkata, "Wahai Musa! Sampai kapan pun kami tidak akan memasukinya selama mereka masih ada di dalamnya, karena itu pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua. Biarlah kami tetap (menanti) di sini saja." Dia (Musa) berkata, "Ya Tuhanku, aku hanya menguasai diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara kami dengan orang-orang yang fasik itu." (Allah) berfirman, "(Jika demikian), maka (negeri) itu terlarang buat mereka selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan mengembara kebingungan di bumi. Maka janganlah engkau (Musa) bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu."”
Musa menyuruh mereka masuk ke tanah suci yang Allah (﷾) tetapkan bagi mereka
Mereka menolak dan menyuruh Musa pergi berperang bersama Tuhannya
Tanah itu tertutup bagi mereka selama empat puluh tahun
Apakah Al-Qur'an menubuatkan negara modern?
Sebagian orang sekarang mengatakan bahwa Al-Qur'an 17:104 menubuatkan tahun 1948. Di dalamnya, setelah Firaun, Allah (﷾) berfirman kepada Bani Israil: “Tinggallah di negeri ini”. Lalu: “apabila masa berbangkit datang, niscaya Kami kumpulkan kamu dalam keadaan bercampur baur”. Kata Arabnya adalah wa'dul akhirah, ‘janji akhirat’. Ath-Thabari menjelaskan tanah itu sebagai Syam, Suriah Raya, pada masa setelah Firaun. Janji akhirat ia jelaskan sebagai saat Hari Kiamat. Pada Hari Kiamat, Allah (﷾) akan membangkitkan mereka dari kubur mereka dalam keadaan bercampur, tidak seorang pun bersama sukunya sendiri. Ibnu Katsir mengatakan ini berarti ‘kalian semua, kalian dan musuh-musuh kalian’. Ayat itu berbicara tentang Hari Pembalasan, bukan tentang sebuah negara pada abad kedua puluh.
“dan setelah itu Kami berfirman kepada Bani Israil, "Tinggallah di negeri ini, tetapi apabila masa berbangkit datang, niscaya Kami kumpulkan kamu dalam keadaan bercampur baur ."”
Ath-Thabari mengatakan, setelah Firaun binasa, Bani Israil diperintahkan untuk tinggal di tanah Syam (Suriah Raya). ‘Janji akhirat’ adalah saat Hari Kiamat: Allah akan membawa mereka dari kubur mereka ke tempat berdiri pada Hari Kiamat, semuanya bercampur, tidak seorang pun menuju sukunya sendiri. Ia meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas mengartikan kata lafifa ‘semuanya bersama-sama’, dan seorang ulama generasi awal lainnya mengartikannya ‘dari setiap bangsa’.
Ibnu Katsir menjelaskan ‘Kami kumpulkan kamu dalam keadaan bercampur baur’ sebagai: kalian semua, kalian dan musuh-musuh kalian. Ia meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah dan Adh-Dhahhak mengatakan lafifa berarti semuanya bersama-sama. Bagian pertama ayat itu, yaitu Bani Israil mewarisi tanah setelah Firaun, ia baca sebagai kabar gembira bagi Nabi (ﷺ) bahwa suatu hari beliau akan memasuki Mekah.
Siapakah pewaris Ibrahim?
Kitab Kejadian mengatakan tanah itu dijanjikan kepada keturunan Ibrahim, “mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat”. Ismael juga keturunan Ibrahim: Allah (﷾) berfirman tentang dia: “keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena ia pun anakmu”. Ibrahim dan Ismail berdoa bersama sambil membangun Ka'bah agar Allah (﷾) menjadikan “anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu”. Nabi Muhammad (ﷺ) adalah keturunan Ismail: beliau bersabda bahwa Allah (﷾) memilih kabilahnya dari keturunan Ismail. Jadi dalam Islam, bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail adalah kaum Muslim: umat Muhammad (ﷺ), keturunan Ismail, dan semua orang yang mengikutinya dalam agama Ibrahim. Al-Qur'an menjawab siapa pewaris yang sejati. Ketika Ibrahim memohon kepemimpinan bagi keturunannya, Allah (﷾) berfirman: “janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim”. Dia berfirman: “Orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang yang mengikutinya”. Dia berfirman bahwa “bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh”, sebagaimana juga tertulis dalam Zabur. Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya bumi (ini) milik Allah; diwariskan-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa”. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang lambat amalnya tidak akan dipercepat oleh nasabnya.
“Pada hari itulah Tuhan mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat:”
“Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena ia pun anakmu.”
“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara melakukan (ibadah) haji kami, dan terimalah tobat kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
Watsilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah memilih Kinanah dari keturunan Ismail, memilih Quraisy dari Kinanah, memilih Bani Hasyim dari Quraisy, dan memilih beliau dari Bani Hasyim. Dalam Shahih Muslim hadis ini berada di bawah judul tentang keutamaan nasab Nabi.
“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat, lalu dia melaksanakannya dengan sempurna. Dia (Allah) berfirman, “Sesungguhnya Aku menjadikan engkau sebagai pemimpin bagi seluruh manusia.” Dia (Ibrahim) berkata, “Dan (juga) dari anak cucuku?” Allah berfirman, “(Benar, tetapi) janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.””
“Orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang yang mengikutinya, dan Nabi ini (Muhammad), dan orang yang beriman. Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman.”
“Dan sungguh, telah Kami tulis di dalam Zabur setelah (tertulis) di dalam Aż-Żikr (Lauḥ Maḥfūẓ), bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.”
“Musa berkata kepada kaumnya, “Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah. Sesungguhnya bumi (ini) milik Allah; diwariskan-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa.””
Abu Hurairah meriwayatkan sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amal-amal baik dan pahalanya. Di antaranya: siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, Allah mudahkan baginya jalan ke surga; dan bila orang-orang berkumpul di masjid untuk membaca Al-Qur'an dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun kepada mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Hadis itu ditutup dengan: siapa yang lambat amalnya tidak akan dipercepat oleh nasabnya.
Bangsa yang dijanjikan kepada Ismail: kaum Muslim
Orang-orang saleh
Mereka yang mengikuti Ibrahim
Orang-orang zalim, dari garis keturunan mana pun
Garis keturunan saja
Apakah Ismail termasuk dalam perjanjian dan berkat Allah kepada Ibrahim?
Jadi, apa jawabannya?
Negara Israel memiliki nama yang sama dan sebagian besar tanah yang sama dengan Israel dalam Alkitab. Sebagian besar warganya yang Yahudi menelusuri iman mereka ke sana. Tetapi negara itu bukan Israel dalam Alkitab. Israel itu adalah seorang manusia, sebuah keluarga dua belas suku, dan sebuah bangsa yang terikat pada hukum Musa. Kerajaan utaranya berakhir sekitar tahun 720 SM. Negara modern itu adalah sebuah negeri yang diproklamasikan pada tahun 1948, dan seperti negeri mana pun, ia dinilai dari seberapa adil ia memerintah. Al-Qur'an berkata: “janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil”. Al-Qur'an menghitung Yakub di antara para nabi yang diimani kaum Muslim, dan menyebutnya Israil. Al-Qur'an mengajak Bani Israil, seperti semua manusia, untuk kembali kepada perjanjian mereka dengan Allah (﷾): “penuhilah janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu”. Al-Qur'an mengatakan perjanjian ini dipenuhi dengan iman dan amal, dengan agama Ibrahim.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilan karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.”
“Katakanlah, “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, serta kepada apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan kami berserah diri kepada-Nya.””
“Semua makanan itu dahulu halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Yakub) atas dirinya sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah (Muhammad), “Maka bawalah Taurat lalu bacalah, jika kamu orang-orang yang benar.””
“Wahai Bani Israil! Ingatlah nikmat-Ku yang telah Aku berikan kepadamu. Dan penuhilah janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu, dan takutlah kepada-Ku saja.”
“Orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang yang mengikutinya, dan Nabi ini (Muhammad), dan orang yang beriman. Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman.”
Perspektif
Negara ini adalah Israel dalam Alkitab
Sebagian orang Yahudi dan banyak orang Kristen Zionis mengatakan negara modern itu adalah Israel yang dipulihkan, penggenapan janji kepulangan dalam Alkitab.
Tuhan menjanjikan tanah itu kepada keturunan Ibrahim untuk selama-lamanya.
Bantahan
Taurat yang sama menggantungkan tinggal di tanah itu pada ketaatan, dan Ismael juga keturunan Ibrahim. Al-Qur'an mengatakan janji itu tidak sampai kepada orang-orang zalim dari garis keturunan mana pun.
Kepulangan tahun 1948 menggenapi Ulangan 30.
Bantahan
Ulangan 30 menempatkan kembali kepada Allah (﷾) dan hukum-Nya lebih dulu, lalu pengumpulan sesudahnya. Gerakan yang mendirikan negara itu dipimpin oleh kaum nasionalis sekuler, dan banyak orang Yahudi Ortodoks menolaknya berdasarkan alasan Talmud sendiri. Bahkan Alkitab Scofield menempatkan pemulihan Israel pada saat kembalinya Tuhan.
Al-Qur'an sendiri memberikan tanah itu kepada orang Yahudi (5:21, 17:104).
Bantahan
Ayat 5:21 ditujukan kepada generasi Musa, yang menolaknya; para mufasir mengatakan tanah itu adalah warisan orang-orang beriman. Ayat 17:104 berbicara tentang pengumpulan pada Hari Kiamat.
Perspektif Islam
Israel dalam Alkitab adalah Yakub, keluarganya dan bangsa perjanjian di bawah hukum; negara modern itu adalah sebuah negeri tahun 1948 yang memakai nama itu. Dalam Al-Qur'an, janji itu bukan untuk garis keturunan atau negara, melainkan untuk orang-orang saleh yang mengikuti agama Ibrahim.
Kerajaan Israel dalam Alkitab berakhir sekitar tahun 720 SM.
Keanggotaan dalam negara modern itu ditentukan oleh undang-undangnya sendiri, dan seperlima warganya adalah orang Arab.
Alkitab mengikat tanah itu pada ketaatan kepada hukum Allah (﷾).
Al-Qur'an mengatakan orang yang paling dekat kepada Ibrahim adalah yang mengikutinya, dan janji itu tidak sampai kepada orang-orang zalim.
Bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail adalah kaum Muslim: Ibrahim dan Ismail berdoa memohon umat yang berserah diri dari keturunan mereka, dan Nabi (ﷺ) adalah keturunan Ismail.