Jawaban singkat
Ajaran Jain berpendapat bahwa para Jina, guru-guru yang telah terbebas, mengetahui segala sesuatu, tetapi telah meninggalkan dunia dan tidak menjawab siapa pun yang memanggil. Al-Qur'an mengatakan tentang segala yang diseru orang selain Allah (﷾) bahwa “mereka tidak mendengar seruanmu” (35:14). Kebanyakan kaum Jain bersujud di depan arca seorang Jina sebagai pengingat akan tujuan, dan tidak meminta apa pun darinya. Banyak pula yang meminta pertolongan duniawi kepada dewa-dewi penjaga seperti Padmavati dan Ambika, walaupun ajaran Jain menempatkan mereka di dalam lingkaran kelahiran kembali. Kaum Sthanakvasi Svetambara dan Terapanthi Svetambara sama sekali tidak memakai arca. Jadi siapa yang menjawab? Allah (﷾) berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60), dan Dia dekat dengan setiap orang yang berdoa kepada-Nya (2:186).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan ajaran Jain tentang para Jina
Ajaran Jain memandang Jina sebagai maha mengetahui. Kalpa Sutra, sebuah teks Svetambara (berpakaian putih), mengatakan hal ini tentang Mahavira, Tirthankara yang terakhir. Ia “mengetahui dan melihat semua keadaan semua makhluk hidup di dunia, apa yang mereka pikirkan, ucapkan, atau lakukan pada saat mana pun”. Tetapi seorang Jina yang telah mencapai pembebasan telah meninggalkan dunia untuk selamanya, dan ia tidak menjawab siapa pun. Sebuah teks Svetambara lain mengatakan bahwa jiwa-jiwa yang sempurna “berdiam di puncak dunia”. Mereka “terbebas dari segala perpindahan kelahiran” (Uttaradhyayana 36.57 dan 36.64). Kaum Digambara (berpakaian langit) tidak menerima kanon Svetambara. Kedua tradisi menerima Tattvartha Sutra, dalam resensi yang berbeda, dan bab terakhirnya mengajarkan hal yang sama tentang jiwa yang terbebas. Jiwa itu naik ke puncak alam semesta dan tinggal di sana. Sarjana Jain P. S. Jaini menulis bahwa kaum Jain tahu makhluk-makhluk sempurna itu berada di luar urusan manusia. Jadi tidak ada dewa dalam kuil Jain yang menjawab, dan hubungan itu berjalan satu arah.
“ia, sang Arhat, yang baginya tidak ada rahasia, mengetahui dan melihat semua keadaan semua makhluk hidup di dunia, apa yang mereka pikirkan, ucapkan, atau lakukan pada saat mana pun.”
“Jiwa-jiwa yang sempurna terhalang dari bukan-dunia (Aloka); mereka berdiam di puncak dunia; mereka meninggalkan tubuh mereka di sini (di bawah), dan pergi ke sana, setelah mencapai kesempurnaan.”
“Di sana, di puncak dunia, berdiam jiwa-jiwa sempurna yang berbahagia, terbebas dari segala perpindahan kelahiran, dan telah tiba pada keadaan kesempurnaan yang luhur.”
Bab terakhir Tattvartha Sutra, yang diterima kedua tradisi Jain dalam resensi yang berbeda, membahas pembebasan. Bab itu mengajarkan bahwa jiwa yang terbebas tetap memiliki pengetahuan dan persepsi yang sempurna. Jiwa itu naik ke puncak alam semesta dan tinggal di sana, karena di luarnya tidak ada medium gerak. Bab itu tidak mengatakan bahwa jiwa yang terbebas menjawab siapa pun.
Jaini menulis bahwa membangun, menahbiskan dan memuliakan arca para Tirthankara adalah kegiatan keagamaan utama umat awam Jain. Ia menambahkan bahwa kaum Jain tidak mengharapkan pertolongan duniawi dalam bentuk apa pun dari para Jina yang mereka puja, karena mereka tahu bahwa makhluk-makhluk sempurna ini selamanya berada di luar urusan manusia. Jadi tidak ada dewa yang hadir di kuil Jain, dan hubungan antara pemuja dan Jina berjalan satu arah. Ia menjelaskan pemujaan arca Jain sebagai meditasi: Jina adalah suatu cita-cita, suatu keadaan yang dapat dicapai setiap jiwa, dan arca batu itu adalah pengingat akan tujuan tersebut.
Bagaimana kaum Jain beribadah, dan kepada siapa sebagian meminta
Kebanyakan kaum Jain, Svetambara dan Digambara, bersujud di depan arca para Jina dalam puja, upacara pemujaan. Jaini menjelaskannya sebagai meditasi: arca itu adalah pengingat akan tujuan, dan pemuja tidak meminta apa pun kepada Jina. Banyak kaum Jain juga meminta pertolongan duniawi kepada dewa-dewi penjaga seperti Padmavati dan Ambika, walaupun ajaran Jain menempatkan dewa-dewi itu di dalam lingkaran kelahiran kembali. Sebagian guru Jain memperingatkan terhadap hal ini. Somadeva mengatakan bahwa dewa-dewi ini sama sekali tidak boleh dianggap setara dengan seorang Jina, dan baitnya kemudian menghormati mereka sebagai penjaga ajaran. Asadhara mengatakan bahwa orang yang berwawasan benar tidak akan berpaling kepada seorang yaksha bahkan dalam malapetaka besar, dan ia membolehkan seorang pemula melakukannya. Kaum Sthanakvasi Svetambara dan Terapanthi Svetambara sama sekali tidak memakai arca.
Jaini menulis bahwa membangun, menahbiskan dan memuliakan arca para Tirthankara adalah kegiatan keagamaan utama umat awam Jain. Ia menambahkan bahwa kaum Jain tidak mengharapkan pertolongan duniawi dalam bentuk apa pun dari para Jina yang mereka puja, karena mereka tahu bahwa makhluk-makhluk sempurna ini selamanya berada di luar urusan manusia. Jadi tidak ada dewa yang hadir di kuil Jain, dan hubungan antara pemuja dan Jina berjalan satu arah. Ia menjelaskan pemujaan arca Jain sebagai meditasi: Jina adalah suatu cita-cita, suatu keadaan yang dapat dicapai setiap jiwa, dan arca batu itu adalah pengingat akan tujuan tersebut.
Jaini mengatakan bahwa di bawah pengaruh bakti Hindu, arca-arca dewa muncul di kuil-kuil Jain pada abad pertengahan. Arca-arca itu menggambarkan roh-roh penjaga (shasana-devata), seperti dewa ular Dharanendra dan permaisurinya Padmavati, yang melindungi Parshva. Roh-roh ini diyakini mampu memenuhi keinginan duniawi, dan banyak umat awam Jain memohon kepada mereka untuk itu. Setiap Tirthankara dikatakan memiliki dua pendamping seperti itu, tetapi hanya sedikit yang menjadi populer: di antaranya Chakreshvari (Rishabha), Ambika (Nemi) dan Padmavati (Parshva). Mereka tidak pernah menggantikan kedudukan Jina itu sendiri. Dalam catatan 14 Jaini menambahkan bahwa penulis Digambara Somadeva (abad kesepuluh) memperingatkan bahwa siapa pun yang menganggap dewa-dewa ini setara dengan seorang Jina sedang menuju ke bawah; syair Somadeva selanjutnya mengatakan bahwa mereka ditetapkan sebagai penjaga ajaran dan patut dihormati. Penulis Digambara Asadhara (abad ketiga belas) mengatakan bahwa orang yang memiliki wawasan sejati tidak akan pernah memuja para yaksha, bahkan dalam malapetaka besar, dan barisnya menambahkan bahwa seorang pemula boleh melakukannya.
Dundas menulis bahwa kultus kuil berupa pemujaan arca adalah bagian yang paling tampak dari praktik Jain, tetapi dua sekte Svetambara, kaum Sthanakvasi dan cabang mereka, kaum Terapanthi, menolak pemujaan resmi terhadap arca. Mereka adalah minoritas di samping kaum Jain Svetambara dan Digambara yang menyebut diri mereka pemuja arca. Arca itu mengingatkan pada sifat-sifat guru yang telah terbebas, dan pemuja memperoleh pahala dan kesucian batin. Doa-doa kepada para Jina tidak dipanjatkan untuk keberhasilan duniawi seperti usaha atau pernikahan.
Dundas mengatakan bahwa setiap Jina dikaitkan dengan seorang yaksha dan seorang yakshi, pendamping laki-laki dan perempuan, dan bahwa hal ini setidaknya berasal dari abad pertama M. Sekitar abad kesepuluh, para yakshi, dewi-dewi penjaga (shasanadevata), telah memiliki kultus mereka sendiri, dengan Padmavati dan Ambika di antara yang paling dikenal. Legenda Ambika mengatakan bahwa ia wafat dan terlahir kembali sebagai dewi pendamping Nemi. Permohonan duniawi, seperti untuk kemakmuran atau pernikahan, adalah wilayah dewa-dewi ini, yang arca-arcanya umumnya berdiri di luar ruang suci bagian dalam.
Jaini mencatat bahwa sekte Svetambara Sthanakvasi mengutuk pemujaan arca sama sekali, dengan alasan bahwa teks-teks Jain tertua tidak mengatakan apa pun tentang arca atau kuil. Ia mengatakan bahwa Terapantha bermula kemudian dengan seorang biksu Sthanakvasi, Bhikhanji (hlm. 314).
Titik temu, dan pertanyaan yang tersisa
Ajaran Jain berpendapat bahwa para Jina yang terbebas mengetahui, tetapi tidak menjawab. Al-Qur'an mengatakan bahwa mereka yang diseru orang selain Allah (﷾) “tidak mempunyai apa-apa”. Mereka tidak mendengar seruan itu, dan mereka tidak dapat memperkenankan doa. Jadi tentang para Jina yang terbebas keduanya sepakat: mereka tidak menjawab. Kaum Jain dan kaum Muslim juga sepakat bahwa tidak ada arca yang dapat menyelamatkan jiwa, dan bahwa setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Pertanyaannya bukan apakah sebuah arca dapat menjawab. Pertanyaannya adalah siapa yang menjawab.
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
Dia yang menjawab
Allah (﷾) mengatakan bahwa Dia sungguh dekat dengan hamba-hamba-Nya dan mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Nya. Dia berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu”. Al-Qur'an mengatakan: “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah”. Dia Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus makhluk-Nya, dan Dia tidak mengantuk dan tidak tidur. Jadi Dia mendengar setiap orang yang memanggil pada setiap saat, dan tidak diperlukan perantara. Doa, iman dan akhlak bersama-sama membentuk satu cara hidup, dan permohonan orang beriman adalah bagian darinya.
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””
“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.””
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
| Apakah ia… | Jina yang terbebaskan, dalam ajaran Jain | Allah (﷾), dalam Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Menjawab orang yang berdoa | ||
| Mengampuni kesalahan |
- Ya
- Tidak
Makhluk seperti Anda
Al-Qur'an meminta mereka yang menyeru selain Allah (﷾) untuk melihat bahwa semua itu adalah makhluk yang “serupa juga dengan kamu”. Al-Qur'an menyuruh mereka menyerunya dan membiarkannya memperkenankan permintaan mereka, jika mereka orang yang benar. Ajaran Jain sendiri menggolongkan dewa-dewi penjaga di antara makhluk-makhluk yang masih berada dalam lingkaran kelahiran kembali, dan legenda Ambika mengatakan bahwa ia dilahirkan kembali sebagai pendamping Nemi. Jadi mereka juga makhluk. Al-Qur'an mengatakan bahwa masjid-masjid itu adalah untuk Allah (﷾), maka tidak seorang pun boleh diseru bersama-Nya. Inilah aturan bagi setiap pembaca, dan aturan ini tidak melarang rasa hormat kepada seorang guru.
“Sesungguhnya mereka (berhala-berhala) yang kamu seru selain Allah adalah makhluk (yang lemah) yang serupa juga dengan kamu. Maka serulah mereka lalu biarkanlah mereka memperkenankan permintaanmu, jika kamu orang yang benar.”
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
Dundas mengatakan bahwa setiap Jina dikaitkan dengan seorang yaksha dan seorang yakshi, pendamping laki-laki dan perempuan, dan bahwa hal ini setidaknya berasal dari abad pertama M. Sekitar abad kesepuluh, para yakshi, dewi-dewi penjaga (shasanadevata), telah memiliki kultus mereka sendiri, dengan Padmavati dan Ambika di antara yang paling dikenal. Legenda Ambika mengatakan bahwa ia wafat dan terlahir kembali sebagai dewi pendamping Nemi. Permohonan duniawi, seperti untuk kemakmuran atau pernikahan, adalah wilayah dewa-dewi ini, yang arca-arcanya umumnya berdiri di luar ruang suci bagian dalam.
Sebuah pengingat tidak dapat mengampuni
Pengingat akan suatu cita-cita dapat meneguhkan seseorang, tetapi tidak dapat menjawab, mengampuni atau menolong. Dalam ajaran Jain setiap jiwa menanggung apa yang telah dilakukannya: kanon Svetambara mengatakan bahwa karma, akibat perbuatan, mengikuti pelakunya. Al-Qur'an sepakat bahwa setiap jiwa bertanggung jawab atas dirinya sendiri. Al-Qur'an menambahkan bahwa Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa semuanya, dan bahwa hati menjadi tenteram dengan mengingat Allah (﷾). Dalam Islam suatu kesalahan tidak dihapus oleh usaha pelakunya saja. Allah-lah (﷾) yang mengampuninya. Halaman ‘Bagaimana seorang Muslim diselamatkan? Apakah kaum Muslim memperoleh surga dengan amal baik?’ menjelaskan lebih lanjut.
“Baik kaum kerabatnya, maupun sahabat-sahabatnya, maupun putra-putranya, maupun sanak saudaranya tidak akan ikut menanggung penderitaannya, ia sendiri yang harus menanggungnya; karena Karman mengikuti pelakunya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
Bacalah Kitab itu, dan ikutilah Nabi (ﷺ) yang terakhir
Al-Qur'an meminta untuk dihayati dengan saksama. Al-Qur'an mengatakan bahwa sekiranya ia bukan dari Allah (﷾), pastilah akan ditemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Al-Qur'an dibawa oleh Muhammad (ﷺ), yang diutus kepada seluruh umat manusia. Kaum Muslim mengajak setiap penganut Jain untuk membacanya, dan untuk berdoa kepada Dia yang digambarkannya.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
Enam sanggahan dijawab
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), hlm. 193-194
Jaini menulis bahwa membangun, menahbiskan dan memuliakan arca para Tirthankara adalah kegiatan keagamaan utama umat awam Jain. Ia menambahkan bahwa kaum Jain tidak mengharapkan pertolongan duniawi dalam bentuk apa pun dari para Jina yang mereka puja, karena mereka tahu bahwa makhluk-makhluk sempurna ini selamanya berada di luar urusan manusia. Jadi tidak ada dewa yang hadir di kuil Jain, dan hubungan antara pemuja dan Jina berjalan satu arah. Ia menjelaskan pemujaan arca Jain sebagai meditasi: Jina adalah suatu cita-cita, suatu keadaan yang dapat dicapai setiap jiwa, dan arca batu itu adalah pengingat akan tujuan tersebut.
Dikutip untuk
Tidak ada penganut Jain yang mengatakan bahwa para Jina menjawab. Anda berargumen melawan pandangan yang tidak dipegang siapa pun.
Tanggapan
Itu benar, dan halaman ini mengatakannya. Menurut ajaran Jain, Jina itu maha mengetahui, sebagaimana dikatakan Kalpa Sutra tentang Mahavira, tetapi setelah terbebas ia tidak menjawab. Jaini menulis bahwa kaum Jain mengetahui hal ini. Halaman ini tidak berargumen melawan suatu klaim Jain. Halaman ini mengajukan pertanyaan yang menyusul: jika Jina tidak menjawab, kepada siapa orang yang membutuhkan berpaling? Al-Qur'an menjawab. Allah (﷾) berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60), dan Dia dekat (2:186).
Kesimpulannya — Tidak ada klaim yang diajukan melawan ajaran Jain. Pertanyaannya adalah kepada siapa orang yang membutuhkan berdoa.
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), hlm. 194-195 dengan catatan 13-14
Jaini mengatakan bahwa di bawah pengaruh bakti Hindu, arca-arca dewa muncul di kuil-kuil Jain pada abad pertengahan. Arca-arca itu menggambarkan roh-roh penjaga (shasana-devata), seperti dewa ular Dharanendra dan permaisurinya Padmavati, yang melindungi Parshva. Roh-roh ini diyakini mampu memenuhi keinginan duniawi, dan banyak umat awam Jain memohon kepada mereka untuk itu. Setiap Tirthankara dikatakan memiliki dua pendamping seperti itu, tetapi hanya sedikit yang menjadi populer: di antaranya Chakreshvari (Rishabha), Ambika (Nemi) dan Padmavati (Parshva). Mereka tidak pernah menggantikan kedudukan Jina itu sendiri. Dalam catatan 14 Jaini menambahkan bahwa penulis Digambara Somadeva (abad kesepuluh) memperingatkan bahwa siapa pun yang menganggap dewa-dewa ini setara dengan seorang Jina sedang menuju ke bawah; syair Somadeva selanjutnya mengatakan bahwa mereka ditetapkan sebagai penjaga ajaran dan patut dihormati. Penulis Digambara Asadhara (abad ketiga belas) mengatakan bahwa orang yang memiliki wawasan sejati tidak akan pernah memuja para yaksha, bahkan dalam malapetaka besar, dan barisnya menambahkan bahwa seorang pemula boleh melakukannya.
Dikutip untuk
Meminta pertolongan kepada Padmavati atau Ambika bukanlah pemujaan terhadap seorang Jina, dan sebagian guru Jain memperingatkan terhadapnya. Itu perkara kecil dalam praktik rakyat.
Tanggapan
Sebagian penulis Jain memang memperingatkan terhadapnya, dan halaman ini menyebut nama mereka. Yang lain memang meminta, sebagaimana digambarkan Jaini dan Dundas. Ajaran Jain menempatkan makhluk-makhluk ini di dalam lingkaran kelahiran kembali. Al-Qur'an menyebut mereka yang diseru selain Allah (﷾) sebagai makhluk yang “serupa juga dengan kamu” (7:194). Di mana penulis-penulis Jain memperingatkan agar tidak meminta kepada mereka, Al-Qur'an melangkah lebih jauh (72:18).
Kesimpulannya — Tentang dewa-dewi penjaga, penulis-penulis Jain yang memperingatkan terhadap mereka dan Al-Qur'an menunjuk ke arah yang sama.
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), hlm. 191 dan 314
Jaini mencatat bahwa sekte Svetambara Sthanakvasi mengutuk pemujaan arca sama sekali, dengan alasan bahwa teks-teks Jain tertua tidak mengatakan apa pun tentang arca atau kuil. Ia mengatakan bahwa Terapantha bermula kemudian dengan seorang biksu Sthanakvasi, Bhikhanji (hlm. 314).
Dikutip untuk
Banyak kaum Jain sama sekali tidak memakai arca. Kaum Sthanakvasi dan Terapanthi Svetambara sudah sepakat bahwa sebuah arca tidak dapat menolong, maka Anda tidak berselisih dengan kami.
Tanggapan
Memang demikian, dan itu adalah titik temu: sebuah arca tidak dapat menolong. Al-Qur'an mengatakannya tentang segala yang diseru selain Allah (35:14). Perselisihannya bukan dengan mereka yang tidak memakai arca. Pertanyaannya adalah kepada siapa orang yang membutuhkan berdoa, dan Al-Qur'an memberikan jawabannya (40:60).
Kesimpulannya — Kesepakatan tentang arca menyisakan pertanyaan: siapa yang menjawab? Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah-lah (﷾) yang menjawab.
Uttaradhyayana Sutra 28.3 — pelajaran 28 (Jalan menuju Pembebasan Akhir), ayat 3
“Pengetahuan, iman, perilaku, dan tapa yang benar; makhluk-makhluk yang mengikuti jalan ini, akan memperoleh kebahagiaan tertinggi.”
Dikutip untuk
Kami tidak memerlukan siapa pun untuk menjawab. Setiap jiwa membebaskan dirinya dengan usahanya sendiri, maka doa kepada siapa pun tidak relevan.
Tanggapan
Islam menghormati usaha dan hati yang bersih. Tetapi dalam Islam suatu kesalahan tidak dihapus oleh usaha saja. Allah-lah (﷾) yang mengampuninya, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa Dia mengampuni dosa-dosa semuanya (39:53). Dia lebih dekat kepada seseorang daripada urat lehernya (50:16) dan mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa (2:186). Halaman ‘Bagaimana seorang Muslim diselamatkan? Apakah kaum Muslim memperoleh surga dengan amal baik?’ menjelaskan lebih lanjut.
Kesimpulannya — Usaha dihormati. Islam menambahkan Dia yang dekat dan yang mengampuni.
Shahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Haji), hadis 1597
Abis bin Rabi'ah meriwayatkan bahwa Umar mendatangi Hajar Aswad lalu menciumnya. Umar berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat, dan seandainya ia tidak melihat Nabi (ﷺ) menciumnya, ia tidak akan menciumnya.
Dikutip untuk
Kaum Muslim bersujud ke arah sebuah bangunan batu dan mencium sebuah batu hitam. Itu adalah pemujaan arca dengan nama lain.
Tanggapan
Kaum Muslim bersujud hanya kepada Allah (﷾). Ka'bah hanyalah arah yang mereka hadapi (2:144). Di Hajar Aswad, Umar berkata bahwa ia tahu batu itu adalah batu yang tidak dapat memberi mudarat maupun manfaat. Ia menciumnya hanya karena ia telah melihat Nabi (ﷺ) menciumnya (Bukhari 1597). Al-Qur'an melarang menyeru siapa pun bersama Allah (72:18). Halaman ‘Apakah kaum Muslim menyembah Ka'bah dan Hajar Aswad?’ membahasnya.
Kesimpulannya — Batu itu dicium mengikuti teladan Nabi (ﷺ), dan tidak seorang pun meminta apa pun kepadanya.
Al-Qur'an 2:255 — Surah Al-Baqarah, ayat 255
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim juga meminta Nabi (ﷺ) memberi syafaat di sisi Allah dan berziarah ke kubur untuk meminta pertolongan. Islam melakukan hal yang sama dengan kaum Jain yang Anda gambarkan.
Tanggapan
Islam membolehkan ziarah kubur (Muslim 977a). Islam melarang menyeru orang mati untuk apa yang hanya diberikan Allah (﷾): “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah” (72:18). Segala syafaat adalah milik Allah (39:44). Nabi (ﷺ) akan memberi syafaat pada Hari itu, tetapi hanya sesudah izin Allah (﷾), bagi mereka yang Dia ridai (2:255; 20:109; Bukhari 99). Jadi seorang Muslim meminta syafaat itu kepada Allah (﷾), dan tidak meminta kepada siapa pun sebagai pengganti-Nya. Halaman ‘Bolehkah seorang Muslim meminta pertolongan kepada selain Allah?’ membahasnya.
Kesimpulannya — Aturan Islam dinyatakan dan dikutip: jangan menyeru siapa pun bersama Allah (﷾), dan syafaat hanya dengan izin-Nya.
Perspektif
Kaum Jain pemuja arca (Svetambara Murtipujaka dan Digambara)
Kaum Jain ini bersujud di depan arca-arca para Jina. Mereka mengatakan dengan terang bahwa para Jina mengetahui, tetapi tidak menjawab atau menolong, dan bahwa arca itu adalah pengingat akan tujuan. Banyak pula yang meminta pertolongan duniawi kepada dewa-dewi penjaga, walaupun sebagian penulis Jain memperingatkan terhadapnya.
Svetambara Murtipujaka dan Digambara, yang memuja arca
Tidak seorang pun mengira bahwa Jina menjawab. Arca itu adalah penopang meditasi dan pengingat akan tujuan yang dapat dicapai setiap jiwa.
Bantahan
Diakui, dan halaman ini tidak mengatakan sebaliknya. Sebuah pengingat tidak dapat menjawab, mengampuni atau menolong, maka kebutuhan untuk memanggil seseorang tetap ada. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) dekat dan menjawab (2:186; 40:60).
Puja adalah untuk penyucian diri kita sendiri. Puja tidak meminta imbalan. Puja memberikan pahala dan kesucian batin, dan mengarahkan pikiran kepada pembebasan.
Bantahan
Kalau begitu tidak ada yang menjawab pemuja itu, dan tidak ada yang mengampuninya. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa semuanya (39:53) dan dekat dengan setiap orang yang berdoa (2:186).
Meminta pertolongan duniawi kepada dewa penjaga seperti Padmavati atau Ambika adalah perkara yang terpisah dan lebih rendah. Mereka adalah makhluk-makhluk baik yang terkait dengan para Jina, dan tempat pemujaan mereka berdiri di luar ruang suci bagian dalam.
Bantahan
Ajaran Jain sendiri menggolongkan mereka sebagai makhluk-makhluk yang masih berada dalam lingkaran kelahiran kembali, makhluk seperti kita. Al-Qur'an menyebut mereka yang diseru selain Allah (﷾) sebagai makhluk yang “serupa juga dengan kamu” (7:194). Hanya Allah (﷾) yang menjawab setiap orang yang berdoa (40:60).
Penulis-penulis Jain yang memperingatkan terhadap dewa-dewi penjaga
Para penulis Digambara ini memperingatkan terhadap dewa-dewi penjaga. Somadeva mengatakan bahwa mereka sama sekali tidak boleh dianggap setara dengan seorang Jina. Asadhara mengatakan bahwa orang yang berwawasan benar tidak akan berpaling kepada seorang yaksha, bahkan dalam malapetaka besar.
Penulis Digambara Somadeva (abad kesepuluh) dan Asadhara (abad ketiga belas)
Dewa-dewi penjaga sama sekali tidak boleh dianggap setara dengan seorang Jina. Orang yang berwawasan benar tidak akan berpaling kepada seorang yaksha, bahkan dalam malapetaka besar.
Bantahan
Diakui. Al-Qur'an melangkah lebih jauh: “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah” (72:18). Peringatan tentang siapa yang tidak boleh diseru masih menyisakan pertanyaan tentang siapa yang harus diseru, dan Al-Qur'an menjawabnya (40:60).
Kaum Jain yang tidak memakai arca (Sthanakvasi Svetambara dan Terapanthi Svetambara)
Kedua golongan Svetambara ini menolak pemujaan arca sama sekali, dan mengatakan bahwa teks-teks tertua tidak menyebut arca.
Sthanakvasi Svetambara dan Terapanthi Svetambara
Pemujaan arca tidak ada dalam kitab-kitab suci tertua, dan sebuah arca tidak dapat menolong siapa pun. Jadi kami tidak memakainya.
Bantahan
Diakui bahwa sebuah arca tidak dapat menolong. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama tentang segala yang diseru selain Allah (35:14). Pertanyaannya tetap: siapa yang menjawab orang yang membutuhkan?
Perspektif Islam
Ajaran Jain berpendapat bahwa para Jina yang terbebas mengetahui, tetapi tidak menjawab; Al-Qur'an mengatakan hal ini tentang segala yang diseru selain Allah (﷾). Dewa-dewi penjaga adalah makhluk seperti kita. Islam mengatakan siapa yang menjawab: Allah (﷾), Yang Mahahidup, yang dekat dan menjawab setiap orang yang berdoa. Tidak ada arca yang menyelamatkan jiwa, dan setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa semuanya. Iman, ibadah dan akhlak bersama-sama membentuk satu cara hidup.
Al-Qur'an mengatakan bahwa mereka yang diseru orang selain Allah (﷾) tidak mempunyai apa-apa. Mereka tidak mendengar seruan itu, dan mereka tidak dapat memperkenankan doa.
Allah (﷾) berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu”. Dia dekat, dan Dia mengabulkan permohonan setiap orang yang berdoa kepada-Nya.
Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah (﷾).
Allah (﷾) Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus makhluk-Nya. Dia tidak mengantuk dan tidak tidur, dan tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya.
Mereka yang diseru orang selain Allah (﷾) adalah makhluk yang “serupa juga dengan kamu”. Tidak seorang pun boleh diseru bersama Allah (﷾).
Setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri, dan Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa semuanya. Pengingat akan suatu cita-cita tidak dapat melakukan apa yang dilakukan Allah (﷾).
Orang beriman meminta pertolongan hanya kepada Allah (﷾), dan doa, iman dan akhlak bersama-sama membentuk satu cara hidup.