Jawaban singkat
Karena tidak ada orang yang bangkit untuk ditanggapi. Kisah Para Rasul berkata bahwa Yesus terlihat hidup selama empat puluh hari, sesudah eksekusi di depan umum di Yerusalem. Kabar seperti itu semestinya menimbulkan kegemparan. Namun tidak ada teks yang berkata bahwa Pilatus, gubernur Romawi, berusaha menangkapnya lagi, atau bahwa para imam besar mencarinya. Dalam Matius, satu-satunya reaksi para penguasa adalah uang yang dibayarkan kepada para penjaga. Para rasul kemudian ditangkap karena memberitakannya, namun tidak ada kisah yang membuat Mahkamah Agama memeriksa klaim itu. Di luar gereja, tidak ada penulis abad itu yang mencatat Yesus terlihat hidup. Satu-satunya pengecualian adalah satu baris dalam Yosefus yang secara luas dianggap para sarjana sebagai tambahan Kristen. Al-Qur'an memberikan jawaban yang cocok: Yesus tidak dibunuh dan tidak disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Penjelasan lengkap
Apa yang menurut Kisah Para Rasul terjadi
Kisah Para Rasul berkata bahwa sesudah penderitaannya, Yesus menunjukkan dirinya hidup kepada para pengikutnya selama empat puluh hari, “dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup”. Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem. Ia kemudian terangkat dari Bukit Zaitun, tidak jauh berjalan kaki dari kota itu.
“Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup; sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah: Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar dari pada-Ku.”
“Sesudah Ia mengatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka. Ketika mereka sedang menatap ke langit waktu Ia naik itu, tiba-tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih dekat mereka, dan berkata kepada mereka, Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga. Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang disebut Bukit Zaitun, yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari Yerusalem.”
Apa yang semestinya terjadi
Dalam Injil-Injil, Pilatus menyalibkan Yesus di depan umum pada hari raya Paskah, perayaan musim semi Yahudi. Dakwaannya adalah “RAJA ORANG YAHUDI”. Dalam Lukas dan Kisah Para Rasul, orang yang sama kemudian terlihat hidup di dalam dan di sekitar kota yang sama selama enam minggu. Kabar seperti itu akan menimbulkan kegemparan dan ketakutan di antara rakyat. Para penguasa Romawi akan cemas, demikian pula para imam. Siapa pun akan mengharapkan pencarian, penangkapan dan pertanyaan. Namun, sebagaimana ditunjukkan bagian-bagian lain halaman ini, tidak ada kisah yang membuat seorang penguasa pun mencarinya.
“Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
“Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup; sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah: Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar dari pada-Ku.”
Pilatus, yang menumpas orang banyak, tidak berbuat apa-apa
Lebih dari sekali, Pilatus memakai kekerasan yang mematikan. Lukas menyebut orang-orang Galilea yang dibunuh Pilatus ketika mereka mempersembahkan korban. Yosefus, seorang sejarawan Yahudi yang menulis kemudian pada abad itu, mencatat kasus lain. Segerombolan orang Samaria yang bersenjata, sebuah bangsa yang tinggal di utara Yudea, sedang berkumpul di Gunung Gerizim. Pilatus mengirim pasukan berkuda dan pasukan jalan kaki untuk melawan mereka. Sebagian dibunuh, banyak yang ditawan, dan Pilatus menghukum mati para pemimpinnya. Sesudah orang Samaria mengadu, ia diperintahkan ke Roma untuk mempertanggungjawabkannya kepada kaisar. Dalam Matius, para imam telah berkata kepada Pilatus bahwa Yesus berkata ia akan bangkit sesudah tiga hari. Namun tidak ada Injil dan tidak ada bagian Kisah Para Rasul yang berkata bahwa Pilatus atau para pejabatnya mendengar tentang orang hukuman yang terlihat hidup. Tidak ada yang membuatnya mencari, menangkap siapa pun atau mengirim pasukan. Seorang gubernur yang begitu cepat memakai kekerasan tidak akan mengabaikan ‘Raja orang Yahudi’ yang dihukum lalu terlihat hidup. Kebungkaman itu tidak masuk akal.
“Pada waktu itu datanglah kepada Yesus beberapa orang membawa kabar tentang orang-orang Galilea, yang darahnya dicampurkan Pilatus dengan darah korban yang mereka persembahkan.”
Mencatat bahwa seorang laki-laki membujuk orang-orang Samaria untuk berkumpul, bersenjata, di Gunung Gerizim, dengan menjanjikan akan menunjukkan kepada mereka bejana-bejana suci yang dikuburkan Musa di sana. Pilatus menduduki jalan-jalan dengan pasukan berkuda dan pasukan jalan kaki, yang menyerbu orang banyak itu di desa Tirathaba. Sebagian dibunuh, yang lain melarikan diri dan banyak yang ditangkap hidup-hidup, dan Pilatus menyuruh para pemimpinnya dihukum mati. Dewan Samaria menuduhnya melakukan pembunuhan di hadapan Vitellius, gubernur Suriah. Vitellius memerintahkan Pilatus, setelah sepuluh tahun di Yudea, ke Roma untuk mempertanggungjawabkan diri kepada kaisar; Tiberius wafat sebelum ia tiba.
“dan mereka berkata, Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata, Sesudah tiga hari Aku akan bangkit.”
“Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
Para imam mengetahui ucapan itu, dan hanya membayar para penjaga
Hanya Matius yang mempunyai penjaga di kubur. Dalam Injilnya, para imam telah berkata kepada Pilatus bahwa Yesus berkata ia akan bangkit sesudah tiga hari. Para penjaga memberitahukan kepada imam-imam kepala “segala yang terjadi itu”. Para imam tidak mencari Yesus atau menanyai siapa pun. Mereka membayar para serdadu untuk berkata bahwa murid-murid mencuri jenazah itu. Mereka juga berjanji melindungi para serdadu jika gubernur mendengarnya. Inilah satu-satunya reaksi penguasa mana pun yang dicatat Injil-Injil. Jika para imam percaya bahwa jenazah itu dicuri, mereka akan memburunya dan memburu para pencurinya. Jika mereka takut ia hidup, mereka akan mencarinya. Mereka tidak melakukan keduanya. Mereka hanya membayar untuk sebuah cerita.
“dan mereka berkata, Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata, Sesudah tiga hari Aku akan bangkit.”
“Ketika mereka di tengah jalan, datanglah beberapa orang dari penjaga itu ke kota dan memberitahukan segala yang terjadi itu kepada imam-imam kepala. Dan sesudah berkumpul bersama tua-tua dan bermusyawarah, mereka memberikan sejumlah besar uang kepada serdadu-serdadu itu, Sambil berkata, Katakanlah, Murid-murid-Nya datang malam-malam dan mencuri-Nya ketika kami sedang tidur. Dan apabila hal ini kedengaran oleh wali negeri, kami akan membujuk dia dan menjamin, bahwa kamu tidak akan beroleh kesulitan apa-apa. Maka mereka menerima uang itu dan berbuat seperti yang dipesankan kepada mereka: dan ceritera ini tersiar di antara orang Yahudi sampai sekarang ini.”
Diberi tahu di hadapan mereka, Mahkamah Agama tidak pernah memeriksa
Tak lama kemudian, para penguasa Bait Allah (﷾) menangkap Petrus dan Yohanes, dua pengikut terdekat Yesus, karena memberitakan kebangkitan. Kemudian imam besar menyuruh para rasul ditangkap lagi. Di hadapan Mahkamah Agama, pengadilan Yahudi di Yerusalem, mereka berkata bahwa mereka adalah saksi bahwa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus. Mahkamah Agama tidak memeriksa klaim itu. Mahkamah ingin membunuh mereka. Gamaliel, seorang ahli Taurat yang dihormati dalam Mahkamah, menasihatkan untuk menunggu. Jika gerakan itu dari manusia, gerakan itu akan gagal; jika dari Allah (﷾), tidak ada yang dapat menghentikannya. Jadi Mahkamah menyuruh mereka didera, melarang mereka berbicara dalam nama Yesus dan membebaskan mereka. Mahkamah diberi tahu di hadapannya bahwa orang yang telah dihukumnya hidup. Mahkamah tidak berbuat apa pun untuk menguji klaim itu. Mahkamah hanya berusaha membungkam orang-orang yang mengajukannya.
“Ketika mereka sedang berbicara kepada orang banyak, mereka tiba-tiba didatangi imam-imam dan kepala pengawal Bait Allah serta orang-orang Saduki. Orang-orang itu sangat marah, karena keduanya mengajar orang banyak dan memberitakan bahwa dalam Yesus ada kebangkitan dari antara orang mati. Mereka ditangkap dan dimasukkan ke dalam tahanan sampai keesokan harinya: karena hari telah malam. Tetapi di antara orang yang mendengar ajaran itu banyak yang menjadi percaya; dan jumlah laki-laki ada kira-kira lima ribu.”
“Katanya, Dengan keras kami melarang kamu mengajar dalam Nama itu, namun ternyata, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu dan kamu hendak menanggungkan darah Orang itu kepada kami.”
“Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang kamu bunuh dan kamu gantungkan pada kayu. Dia telah ditinggikan oleh Allah sendiri dengan tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, supaya Israel dapat bertobat dan menerima pengampunan dosa. Dan kami adalah saksi dari segala sesuatu itu, kami dan Roh Kudus, yang dikaruniakan Allah kepada semua orang yang mentaati Dia. Mendengar perkataan itu sangatlah tertusuk hati mereka dan mereka bermaksud membunuh rasul-rasul itu.”
“Lalu bangkitlah seorang Farisi dalam Mahkamah Agama itu; namanya Gamaliel, seorang ahli Taurat yang sangat dihormati seluruh orang banyak. Ia meminta, supaya rasul-rasul itu disuruh keluar sebentar. Sesudah itu ia berkata kepada sidang, Hai orang-orang Israel, pikirkanlah baik-baik, apa yang hendak kamu perbuat terhadap orang-orang ini! Sebab dahulu telah muncul si Teudas, yang mengaku dirinya seorang istimewa; kira-kira empat ratus orang mengikutinya: ia dibunuh; dan semua pengikutnya tercerai-berai dan lenyap. Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah si Yudas, seorang Galilea, yang menyeret banyak orang dalam pemberontakannya: ia juga binasa; dan semua pengikutnya tercerai-berai. Karena itu aku berkata kepadamu, Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini, biarkanlah mereka: sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari manusia, tentu akan lenyap: Tetapi kalau berasal dari Allah, kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin ternyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah.”
“Nasihat itu diterima oleh mahkamah agama: lalu mereka memanggil rasul-rasul itu, menyesah mereka dan melarang mereka mengajar dalam nama Yesus, lalu membebaskan mereka. Rasul-rasul itu meninggalkan sidang Mahkamah Agama dengan gembira, karena mereka telah dianggap layak menderita penghinaan oleh karena nama Yesus. Dan setiap hari mereka melanjutkan pengajaran mereka di Bait Allah dan di rumah-rumah orang dan memberitakan Injil tentang Yesus yang adalah Mesias.”
Tidak pernah ditunjukkan kepada orang-orang yang menghukumnya
Dalam Injil-Injil, imam besar dan Mahkamah Agama menghukum Yesus, dan Pilatus memerintahkan kematiannya. Merekalah orang-orang yang paling dapat memastikan sebuah kebangkitan, dan yang paling berkepentingan dengannya. Tidak ada kisah yang membuat Yesus menampakkan diri kepada satu pun dari mereka. Kisah Para Rasul berkata dengan jelas bahwa ia tidak ditunjukkan kepada seluruh bangsa. Satu penampakan di hadapan para hakimnya akan menyelesaikan perkara itu dalam sehari. Namun merekalah justru orang-orang yang tidak pernah melihatnya.
“Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
“Yesus itu telah dibangkitkan Allah pada hari yang ketiga, dan menampakkan Dia dengan nyata; Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah, yaitu kepada kami yang telah makan dan minum bersama-sama dengan Dia, setelah Ia bangkit dari antara orang mati.”
Ribuan orang percaya semestinya meninggalkan catatan
Kisah Para Rasul berkata bahwa kira-kira tiga ribu orang dibaptis dalam satu hari. Tak lama kemudian jumlah laki-laki kira-kira lima ribu. Imam besar mengeluh bahwa para rasul telah memenuhi Yerusalem dengan ajaran mereka. Bertahun-tahun kemudian Yakobus dan para penatua berkata kepada Paulus bahwa beribu-ribu orang Yahudi telah percaya. Paulus berkata kepada seorang raja bahwa perkara ini “tidak terjadi di tempat yang terpencil”. Gerakan sebesar itu, yang dibangun di atas seorang laki-laki yang terlihat hidup di ibu kota, semestinya meninggalkan laporan dari luar tentang Yesus terlihat hidup. Sebagaimana ditunjukkan bagian tentang para penulis pada zaman itu, satu-satunya laporan secara luas dianggap sebagai tambahan Kristen.
“Orang-orang yang dengan senang hati menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis: dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.”
“Ketika mereka sedang berbicara kepada orang banyak, mereka tiba-tiba didatangi imam-imam dan kepala pengawal Bait Allah serta orang-orang Saduki. Orang-orang itu sangat marah, karena keduanya mengajar orang banyak dan memberitakan bahwa dalam Yesus ada kebangkitan dari antara orang mati. Mereka ditangkap dan dimasukkan ke dalam tahanan sampai keesokan harinya: karena hari telah malam. Tetapi di antara orang yang mendengar ajaran itu banyak yang menjadi percaya; dan jumlah laki-laki ada kira-kira lima ribu.”
“Katanya, Dengan keras kami melarang kamu mengajar dalam Nama itu, namun ternyata, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu dan kamu hendak menanggungkan darah Orang itu kepada kami.”
“Mendengar itu mereka memuliakan Tuhan, lalu berkata kepada Paulus, Saudara, lihatlah, beribu-ribu orang Yahudi telah menjadi percaya; dan mereka semua rajin memelihara hukum Taurat:”
“Sebab raja tahu akan segala perkara ini, karena itu aku berani berbicara terus terang di hadapannya: Aku yakin, bahwa tidak ada sesuatu pun dari semuanya ini yang belum didengarnya; karena perkara ini tidak terjadi di tempat yang terpencil.”
Orang-orang kudus yang mati di kota, dan tidak ada Injil lain yang mencatatnya
Matius berkata bahwa kuburan-kuburan terbuka ketika Yesus menyerahkan nyawanya. Matius berkata bahwa sesudah kebangkitannya, banyak orang kudus yang telah meninggal keluar, masuk ke Yerusalem dan menampakkan diri kepada banyak orang. Kota itu penuh sesak karena hari raya Paskah. Orang-orang mati yang berjalan di jalan-jalannya akan menimbulkan ketakutan dan kegemparan. Para serdadu Romawi dan para penjaga Bait Allah (﷾) harus bertindak. Markus, Lukas dan Yohanes menceritakan minggu yang sama di kota yang sama, dan tidak satu pun dari mereka menyebutnya. Jika banyak orang di ibu kota telah melihat orang mati kembali, para penulis itu tidak akan meninggalkannya. Michael Licona, seorang sarjana injili yang membela kebangkitan, menilai bagian itu paling baik dibaca sebagai perangkat puitis, bukan sebagai sejarah. Ia kemudian bertanya apakah kebangkitan itu sendiri mungkin juga demikian, dan berargumen bahwa tidak.
“Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah; dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah; dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit. Dan sesudah kebangkitan Yesus, mereka pun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.”
Pembelaan seorang sarjana injili atas kebangkitan sebagai sejarah. Tentang orang-orang kudus yang dibangkitkan pada saat kematian Yesus dalam Matius 27:52-53, Licona menilai paling baik membaca bagian itu sebagai perangkat puitis, ‘efek khusus’ yang dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa Anak Allah telah mati dan penghakiman menanti Israel. Lalu ia bertanya apakah, jika sebagian keajaiban pada saat kematian Yesus bersifat puitis, kebangkitan mungkin juga demikian, dan berargumen bahwa tidak demikian.
Kecuali satu baris yang diperdebatkan, para penulis pada zaman itu tidak berkata apa pun tentang Yesus terlihat hidup
Para penulis sering melewatkan perbuatan seorang guru di desa-desa. Seorang terhukum yang dikatakan hidup di ibu kota, dengan Mahkamah Agama diberi tahu tentangnya, adalah perkara lain. Philo dari Aleksandria, seorang penulis Yahudi yang hidup pada masa itu, menulis tentang pemerintahan Pilatus di Yerusalem. Ia tidak pernah menyebut Yesus. Yosefus, yang lahir sekitar tahun 37, menulis secara terperinci tentang para pemimpin lain dan pengikut mereka. Ia mencatat seorang Teudas dan Yudas orang Galilea, nama-nama yang diberikan Gamaliel dalam Kisah Para Rasul. Yosefus menyebut Yesus dua kali. Bagian yang pendek menyebut Yakobus sebagai saudara Yesus yang disebut Kristus, tanpa sepatah kata pun tentang kebangkitan. Bagian yang lebih panjang berkata bahwa Yesus menampakkan diri hidup kembali pada hari ketiga. Para sarjana secara luas berpendapat bahwa baris ini, dan baris lain yang serupa, ditambahkan oleh para penyalin Kristen, juru tulis yang menyalin kitab-kitab itu dengan tangan. Sejarawan Romawi Tacitus, yang menulis sekitar tahun 116, mencatat eksekusi di bawah Pilatus. Ia tidak berkata apa pun tentang sebuah penampakan. Jadi klaim yang semestinya memenuhi halaman-halaman mereka tidak meninggalkan jejak di sana kecuali satu baris itu.
Ditulis pada awal tahun 40-an M. Dalam surat Raja Agripa I kepada kaisar Gaius yang dimuat Philo, Pilatus memasang perisai-perisai berlapis emas di istana Herodes di Yerusalem. Rakyat memprotes, dengan empat putra raja di depan, dan kaisar Tiberius memerintahkan perisai-perisai itu dipindahkan ke kuil Augustus di Kaisarea. Philo tidak mengatakan apa pun tentang Yesus di sini atau di mana pun dalam karya-karyanya.
Menyebut Yudas orang Galilea sebagai pendiri aliran keempat pemikiran Yahudi, yang para pengikutnya mengatakan bahwa hanya Tuhan Penguasa dan Tuan mereka dan tidak mau menyebut seorang manusia pun tuan.
Mencatat bahwa di bawah gubernur Fadus (sekitar 44-46 M) seorang laki-laki bernama Teudas memimpin orang banyak ke Yordan, dengan mengaku sebagai nabi. Pasukan berkuda gubernur membunuh banyak dari mereka, dan Teudas dipenggal dan kepalanya dibawa ke Yerusalem.
Mencatat bahwa imam besar Ananus menyuruh Yakobus, yang disebut Yosefus sebagai saudara Yesus yang disebut Kristus, dirajam sekitar tahun 62 M. Bagian itu tidak mengatakan apa pun tentang kebangkitan.
Bagian tentang Yesus sebagaimana terdapat dalam naskah-naskah yang masih ada, ditulis pada tahun 90-an M. Bagian itu menyebutnya orang bijak dan pembuat karya-karya menakjubkan, mengatakan bahwa Pilatus menghukumnya di salib, menyebutnya Kristus, dan mengatakan bahwa ia menampakkan diri kepada para pengikutnya hidup kembali pada hari ketiga.
Berargumen bahwa bagian Yosefus tentang Yesus (Antiquities 18.63-64), sebagaimana adanya sekarang, memuat tiga tambahan Kristen: keraguan apakah Yesus pantas disebut manusia, pernyataan bahwa ia adalah Mesias, dan pernyataan bahwa ia menampakkan diri kepada para pengikutnya hidup pada hari ketiga, sebagaimana telah dinubuatkan para nabi. Membuang hal-hal ini menyisakan inti yang lebih pendek yang menurut Meier berasal dari Yosefus. Memperlakukan rujukan singkat kepada Yakobus, saudara Yesus (Antiquities 20.200), sebagai asli.
Ditulis sekitar tahun 116 M. Dalam menjelaskan nama orang Kristen yang dipersalahkan Nero atas kebakaran Roma, Tacitus mengatakan bahwa Christus dihukum mati di bawah Tiberius oleh prokurator Pontius Pilatus, dan bahwa apa yang disebutnya takhayul, yang tertahan sesaat, merebak lagi. Ia tidak mengatakan apa pun tentang Yesus terlihat hidup.
Pilatus mencarinya atau menangkap seseorang
Para imam mencari mayatnya atau mencari dirinyaMereka hanya membayar para penjaga untuk mengarang cerita.
Mahkamah Agama menguji klaim para rasulMahkamah itu hanya berusaha membungkam mereka.
Ia diperlihatkan kepada orang-orang yang menghukumnya
Kitab-kitab Injil yang lain mencatat orang-orang kudus yang telah mati muncul di kota
Para penulis pada masa itu mencatat ia terlihat hidupSatu baris dalam Yosefus, yang secara luas dianggap para sarjana sebagai tambahan para penyalin Kristen.
- Tidak ada yang tercatat
- Satu baris yang diperselisihkan
Lima ratus saksi, dan tidak satu pun disebut namanya
Paulus berkata bahwa lebih dari lima ratus orang melihat Yesus sekaligus, kebanyakan dari mereka masih hidup ketika ia menulis. Ia tidak menyebut nama satu pun dari mereka, dan tidak ada Injil yang menceritakan penampakan ini. Kerumunan sebesar itu semestinya meninggalkan jejak. Namun hanya Paulus yang membicarakannya.
“Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal.”
Para pengikutnya sendiri tidak mengharapkannya
Bahkan sebelum ada yang melihatnya, orang-orang terdekatnya tidak bereaksi seperti orang yang mengharapkan ia bangkit. Markus berkata bahwa Yesus memberi tahu mereka dengan jelas, lebih dari sekali, bahwa ia akan dibunuh dan “bangkit sesudah tiga hari” (8:31). Namun Markus menambahkan: “mereka tidak mengerti perkataan itu” (9:32). Sesudah hari Sabat para perempuan datang untuk meminyaki jenazah (Markus 16:1). Ketika mereka menceritakan kubur yang kosong, perkataan mereka bagi para murid “seakan-akan omong kosong dan mereka tidak percaya” (Lukas 24:11). Yohanes berkata: “selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati” (20:9). Jadi entah nubuat-nubuat yang jelas itu ditambahkan kemudian, atau tidak ada yang bertindak menurutnya. Bagaimanapun juga, kisah-kisah itu tidak cocok satu sama lain.
“Kemudian mulailah Yesus mengajarkan kepada mereka, bahwa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari.”
“Sebab Ia sedang mengajar murid-murid-Nya. Ia berkata kepada mereka: Anak Manusia diserahkan ke dalam tangan manusia, dan mereka akan membunuh Dia, dan sesudah Ia dibunuh, Ia akan bangkit pada hari ketiga. Namun mereka tidak mengerti perkataan itu, dan takut menanyakannya kepada-Nya.”
“Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus.”
“Tetapi bagi mereka perkataan-perkataan itu seakan-akan omong kosong dan mereka tidak percaya kepada perempuan-perempuan itu.”
“Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.”
Bahkan sebagian dari kesebelas murid ragu-ragu
Matius berkata bahwa ketika kesebelas murid melihatnya di bukit di Galilea, beberapa orang ragu-ragu. Dua naskah Yunani lengkap Markus yang tertua berakhir dengan para perempuan yang lari dari kubur dan tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun. Kedua naskah itu sama sekali tidak memuat penampakan. Injil Lukas menceritakan kenaikan di Betania tanpa menyebut berlalunya waktu. Kisah Para Rasul, oleh penulis yang sama, menaruh empat puluh hari lebih dahulu. Halaman tentang apakah kisah-kisah kebangkitan sepakat memaparkan perbedaan-perbedaan ini secara lengkap. Jika bahkan para pengikut terdekatnya tidak semuanya yakin, dan kisah-kisah itu berbeda tentang empat puluh hari, klaim itu bersandar pada dasar yang lemah.
“Dan kesebelas murid itu berangkat ke Galilea, ke bukit yang telah ditunjukkan Yesus kepada mereka.”
“Ketika melihat Dia mereka menyembah-Nya: tetapi beberapa orang ragu-ragu.”
“Lalu mereka keluar dan lari meninggalkan kubur itu, sebab gentar dan dahsyat menimpa mereka: dan mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun juga; karena takut.”
Tentang akhir Markus, melaporkan bahwa ayat 9-20 tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua, Sinaitikus dan Vatikanus, dan dalam beberapa terjemahan awal; bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahwa Eusebius dan Hieronimus mengatakan bagian itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal.
“Lalu Yesus membawa mereka ke luar kota sampai dekat Betania. Di situ Ia mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka. Dan ketika Ia sedang memberkati mereka, Ia berpisah dari mereka dan terangkat ke surga.”
“Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup; sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah: Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar dari pada-Ku.”
Satu-satunya kisah yang cocok: Al-Qur'an
Al-Qur'an menyatakan bahwa Yesus tidak dibunuh dan tidak disalib, tetapi hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka. Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Jika tidak ada orang yang dieksekusi yang kembali, tidak ada orang yang dapat ditangkap lagi oleh Pilatus. Tidak ada yang perlu diselidiki para imam. Tidak ada penampakan yang dapat dilihat kota itu atau para penulisnya. Kebungkaman catatan-catatan itu persis seperti yang diharapkan menurut kisah ini.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Jawaban-jawaban yang biasa
Kisah Para Rasul 10:40-41 — pasal 10, ayat 40-41
“Yesus itu telah dibangkitkan Allah pada hari yang ketiga, dan menampakkan Dia dengan nyata; Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah, yaitu kepada kami yang telah makan dan minum bersama-sama dengan Dia, setelah Ia bangkit dari antara orang mati.”
Dikutip untuk
Allah memilih untuk tidak menunjukkan Yesus yang bangkit kepada semua orang. Ia menampakkan diri kepada saksi-saksi pilihan, yang kemudian membawa pesan itu.
Tanggapan
Kisah Para Rasul memang berkata demikian. Tetapi kalau begitu tidak ada orang di luar lingkarannya yang melihatnya, jadi setiap laporan bersandar pada para pengikutnya saja. Dan ketika para rasul berkata kepada Mahkamah Agama bahwa Allah (﷾) telah membangkitkannya, Mahkamah tidak pernah memeriksa klaim itu.
Kesimpulannya — Jawaban itu menjelaskan mengapa orang luar tidak melihat apa pun hanya dengan mengakui bahwa tidak ada orang luar yang melihat apa pun.
Kisah Para Rasul 1:3-4 — pasal 1, ayat 3-4
“Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup; sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah: Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar dari pada-Ku.”
Dikutip untuk
Penampakan-penampakan itu bersifat pribadi, dan murid-murid diam sampai hari Pentakosta. Ketika mereka berkhotbah, Yesus sudah pergi, jadi tidak ada orang yang dapat ditangkap Pilatus.
Tanggapan
Matius berkata bahwa para penjaga memberi tahu imam-imam kepala pada hari pertama itu juga, dan para imam merencanakan apa yang akan dilakukan jika gubernur mendengarnya. Paulus berkata bahwa lima ratus orang melihatnya sekaligus, dan Matius membuat orang-orang kudus keluar dari kubur mereka dan menampakkan diri kepada banyak orang di kota. Tidak ada kisah yang membuat seorang penguasa pun menyelidiki satu pun dari hal itu.
Kesimpulannya — Menurut cerita Perjanjian Baru sendiri, kabar itu segera sampai kepada para penguasa, dan tetap tidak ada yang mencari.
Yosefus, Antiquities 18.63-64
Bagian tentang Yesus sebagaimana terdapat dalam naskah-naskah yang masih ada, ditulis pada tahun 90-an M. Bagian itu menyebutnya orang bijak dan pembuat karya-karya menakjubkan, mengatakan bahwa Pilatus menghukumnya di salib, menyebutnya Kristus, dan mengatakan bahwa ia menampakkan diri kepada para pengikutnya hidup kembali pada hari ketiga.
Dikutip untuk
Para sejarawan kuno jarang memperhatikan kelompok-kelompok agama yang kecil. Kebungkaman tidak membuktikan apa pun, dan Yosefus memang menyebut Yesus.
Tanggapan
Kisah Para Rasul sendiri tidak menggambarkan kelompok kecil. Ribuan orang dibaptis, Yerusalem dipenuhi dengan ajaran itu, dan tidak ada yang “terjadi di tempat yang terpencil”. Philo menulis tentang Pilatus dan tidak berkata apa pun tentang Yesus. Yosefus mencatat Teudas dan Yudas orang Galilea, namun barisnya tentang Yesus menampakkan diri hidup secara luas dianggap sebagai tambahan Kristen.
Kesimpulannya — Menurut kisah Kisah Para Rasul sendiri peristiwa itu terjadi di depan umum, jadi kebungkaman para penulis pada zaman itu berarti.
Kisah Para Rasul 5:40-42 — pasal 5, ayat 40-42
“Nasihat itu diterima oleh mahkamah agama: lalu mereka memanggil rasul-rasul itu, menyesah mereka dan melarang mereka mengajar dalam nama Yesus, lalu membebaskan mereka. Rasul-rasul itu meninggalkan sidang Mahkamah Agama dengan gembira, karena mereka telah dianggap layak menderita penghinaan oleh karena nama Yesus. Dan setiap hari mereka melanjutkan pengajaran mereka di Bait Allah dan di rumah-rumah orang dan memberitakan Injil tentang Yesus yang adalah Mesias.”
Dikutip untuk
Para rasul didera dan terus berkhotbah, dan jemaat bertumbuh dengan cepat. Mereka pasti telah melihat sesuatu yang nyata.
Tanggapan
Keberanian mereka menunjukkan bahwa mereka percaya. Keberanian itu tidak menunjukkan bahwa Yesus berjalan di Yerusalem dalam keadaan hidup selama empat puluh hari, yang merupakan klaim yang dipersoalkan. Jemaat bertumbuh melalui pemberitaan, dan Matius berkata bahwa bahkan beberapa orang yang melihatnya ragu-ragu.
Kesimpulannya — Kepercayaan yang tulus menjelaskan pertumbuhan itu. Kepercayaan itu tidak menyediakan bukti di depan umum yang tidak ada.
Matius 28:11-15 — pasal 28, ayat 11-15
“Ketika mereka di tengah jalan, datanglah beberapa orang dari penjaga itu ke kota dan memberitahukan segala yang terjadi itu kepada imam-imam kepala. Dan sesudah berkumpul bersama tua-tua dan bermusyawarah, mereka memberikan sejumlah besar uang kepada serdadu-serdadu itu, Sambil berkata, Katakanlah, Murid-murid-Nya datang malam-malam dan mencuri-Nya ketika kami sedang tidur. Dan apabila hal ini kedengaran oleh wali negeri, kami akan membujuk dia dan menjamin, bahwa kamu tidak akan beroleh kesulitan apa-apa. Maka mereka menerima uang itu dan berbuat seperti yang dipesankan kepada mereka: dan ceritera ini tersiar di antara orang Yahudi sampai sekarang ini.”
Dikutip untuk
Cerita para penjaga menunjukkan bahwa para lawannya mengakui kubur itu kosong dan hanya berdebat tentang mengapa.
Tanggapan
Penjaga dan suap itu hanya muncul dalam Matius. Jadi ini adalah laporan satu Injil tentang apa yang dikatakan para lawan, bukan catatan mereka sendiri. Menurut cerita Matius sendiri, para imam mendengar segala sesuatu dan menyembunyikannya, alih-alih mencari Yesus.
Kesimpulannya — Kisah satu Injil tentang para lawannya bukanlah pengakuan mereka, dan kisah itu tetap tidak menunjukkan seorang pun mencari Yesus.
Lukas 16:31 — pasal 16, ayat 31
“Dan ia berkata kepadanya, Jika mereka tidak mendengarkan kesaksian Musa dan para nabi, mereka tidak juga akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati.”
Dikutip untuk
Yesus berkata bahwa mereka yang menolak Musa tidak akan percaya bahkan jika seseorang bangkit dari antara orang mati. Menampakkan diri kepada musuh-musuhnya akan sia-sia.
Tanggapan
Dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus, kata-kata itu diucapkan oleh Abraham. Kisah Para Rasul berkata bahwa “dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup”. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, dahulu menganiaya jemaat, dan berkata bahwa ia berpindah pihak sesudah melihat Yesus.
Kesimpulannya — Menurut kisah Perjanjian Baru sendiri, penampakan memang meyakinkan musuh, jadi jawaban itu tidak menjelaskan mengapa tidak ada penampakan kepada para penguasa.
Perspektif
Saksi-saksi pilihan dan jemaat yang bertumbuh
Yesus menunjukkan dirinya hanya kepada saksi-saksi yang telah ditunjuk Allah, sebagaimana dikatakan Kisah Para Rasul. Pemberitaan baru dimulai sesudah ia pergi, dan Paulus meneruskan daftar saksi yang awal. Para penulis kuno mengabaikan sekte-sekte kecil. Pertumbuhan jemaat dan penderitaan para rasul menunjukkan bahwa mereka melihatnya. Matius menunjukkan bahwa para lawan mengakui kubur itu kosong. Penampakan di depan umum toh tidak akan meyakinkan musuh-musuhnya.
Kisah Para Rasul berkata bahwa Yesus ditunjukkan “Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah”. Jadi tidak adanya penampakan di depan umum memang disengaja.
Bantahan
Kisah Para Rasul memang berkata demikian. Tetapi kalau begitu setiap laporan tentang empat puluh hari itu datang dari para pengikutnya sendiri. Ketika para rasul berkata kepada Mahkamah Agama bahwa Allah (﷾) telah membangkitkannya, Mahkamah tidak pernah memeriksa klaim itu.
Selama empat puluh hari penampakan-penampakan itu bersifat pribadi, dan murid-murid menunggu di Yerusalem sesuai perintah. Pemberitaan dimulai pada hari Pentakosta, sesudah ia pergi, jadi tidak ada yang perlu ditindak Pilatus.
Bantahan
Dalam Matius para penjaga memberi tahu imam-imam kepala pada hari pertama, dan para imam bersiap jika gubernur mendengarnya. Paulus berkata bahwa lima ratus orang melihatnya sekaligus. Tidak ada kisah yang membuat seorang penguasa pun mencarinya.
Paulus meneruskan daftar penampakan yang awal, yang oleh banyak sarjana diberi tanggal dalam beberapa tahun sesudah peristiwa itu. Daftar itu mencakup lima ratus orang sekaligus, kebanyakan masih hidup, yang dapat ditanyai para pembaca.
Bantahan
Daftar awal dari orang-orang percaya tetap tidak menyebut seorang imam, seorang anggota Mahkamah atau seorang Romawi pun. Kelima ratus orang itu tidak disebut namanya dan tidak muncul dalam Injil mana pun. Jadi kebungkaman para penguasa tetap berlaku.
Para sejarawan kuno hanya sedikit memperhatikan sekte-sekte Yahudi yang kecil, jadi kebungkaman mereka tentang kebangkitan tidak membuktikan apa pun.
Bantahan
Kisah Para Rasul tidak menggambarkan sekte kecil. Ribuan orang bertobat, Yerusalem dipenuhi, dan perkara itu “tidak terjadi di tempat yang terpencil”. Yosefus mencatat Teudas dan Yudas orang Galilea, namun satu barisnya tentang Yesus menampakkan diri hidup secara luas dianggap sebagai tambahan Kristen.
Pertumbuhan jemaat yang cepat, dan kesediaan para rasul untuk didera karena pesan mereka, menunjukkan bahwa mereka benar-benar melihat sesuatu.
Bantahan
Penderitaan menunjukkan bahwa mereka sungguh-sungguh percaya. Penderitaan tidak menunjukkan bahwa sebuah peristiwa di depan umum telah terjadi. Jemaat bertumbuh melalui pemberitaan, dan Kisah Para Rasul berkata bahwa ia tidak ditunjukkan kepada seluruh bangsa. Matius berkata bahwa bahkan beberapa dari kesebelas murid ragu-ragu. Al-Qur'an menjelaskan bagaimana orang-orang yang tulus dapat memercayainya: “(yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa” (4:157).
Matius 28:15 menunjukkan bahwa bahkan para lawan mengakui kubur itu kosong, dan hanya berdebat tentang bagaimana.
Bantahan
Hanya Matius yang menceritakan penjaga dan suap itu. Jadi ini adalah laporan Matius tentang para lawan, bukan pengakuan mereka sendiri. Laporan itu juga menunjukkan para penguasa menyembunyikan perkara itu, bukan mencari Yesus.
Yesus berkata bahwa mereka yang menolak Musa tidak akan diyakinkan “sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati”. Jadi penampakan di depan umum tidak akan mengubah apa pun.
Bantahan
Kisah Para Rasul berkata bahwa “dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahwa Ia hidup”. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, dahulu adalah musuh jemaat dan berpindah pihak sesudah, katanya, ia melihat Yesus. Menurut kisah Perjanjian Baru sendiri, penampakan memang meyakinkan. Jadi merahasiakannya dari para penguasa tetap perlu dijelaskan.
Yesus menubuatkan kematiannya dan kebangkitannya pada hari ketiga. Bahwa ia mengetahuinya sebelumnya menunjukkan bahwa kebangkitan adalah rencana Allah.
Bantahan
Jika ia mengatakannya dengan begitu jelas, para pengikutnya akan menunggu di kubur. Sebaliknya para perempuan datang untuk meminyaki jenazah (Markus 16:1). Murid-murid menganggap laporan mereka “omong kosong” (Lukas 24:11). Yohanes berkata bahwa mereka belum mengerti bahwa ia harus bangkit (20:9).
Perspektif Islam
Injil-Injil berkata bahwa Yesus dieksekusi di depan umum oleh orang Romawi. Seorang laki-laki yang terlihat hidup selama berminggu-minggu sesudah itu akan menggerakkan gubernur, para imam dan para penulis pada zaman itu. Catatan-catatan tidak menunjukkan reaksi semacam itu. Kebungkaman itu sesuai dengan apa yang dinyatakan Al-Qur'an: Yesus tidak dibunuh dan tidak disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Kisah Para Rasul berkata bahwa Yesus terlihat selama empat puluh hari sesudah eksekusinya, dan melarang para pengikutnya meninggalkan Yerusalem.
Matius hanya mencatat satu reaksi dari para penguasa. Mereka menyuap para penjaga dan berjanji menangani gubernur.
Para rasul berkata kepada Mahkamah Agama bahwa mereka adalah saksi bahwa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus. Mahkamah tidak memeriksa klaim mereka, dan Gamaliel menasihatkan untuk menunggu.
Tidak ada kisah yang membuat Yesus menampakkan diri kepada imam besar, Mahkamah Agama atau Pilatus. Kisah Para Rasul berkata bahwa ia tidak ditunjukkan kepada seluruh bangsa.
Hanya Matius yang melaporkan orang-orang kudus yang telah meninggal bangkit dan menampakkan diri kepada banyak orang di Yerusalem.
Philo, yang menulis tentang pemerintahan Pilatus, tidak pernah menyebut Yesus. Tacitus hanya mencatat eksekusi, dan bagian Yosefus tentang Yakobus tidak berkata apa pun tentang kebangkitan.
Baris dalam Yosefus yang berkata bahwa Yesus menampakkan diri hidup pada hari ketiga secara luas dianggap sebagai tambahan Kristen.
Markus berkata bahwa Yesus menubuatkan bahwa ia akan bangkit sesudah tiga hari. Namun para perempuan datang untuk meminyaki jenazah, dan murid-murid menganggap laporan mereka omong kosong.
Al-Qur'an menyatakan bahwa Yesus tidak dibunuh dan tidak disalib, tetapi hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.