Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib. Hal itu hanya dibuat tampak demikian, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Bahkan Injil-Injil memberikan bukti yang lebih lemah tentang siapa yang berada di kayu salib daripada yang dikira orang Kristen. Orang-orang yang menangkapnya membutuhkan ciuman Yudas untuk mengetahui orang yang mana dia, dan murid-muridnya melarikan diri. Seandainya kisah Injil Perjanjian Baru diterima, perinciannya membuat kematiannya diragukan. Ia tergantung hanya beberapa jam, padahal penyaliban adalah kematian yang lambat. Pilatus heran mendengar bahwa ia sudah mati, dan bertanya kepada kepala pasukan. Kedua orang di sampingnya masih hidup, dan kakinya tidak dipatahkan. Hanya Injil Yohanes, dalam teks bakunya, yang menyebut tombak, sesudah para prajurit menilai ia sudah mati. Jadi bahkan menurut perincian Injil-Injil sendiri, tidak seorang pun dapat yakin bahwa ia mati, dan iman Kristen bersandar pada kematian itu. Jawaban Islam adalah jawaban Al-Qur'an.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Injil-Injil tentang kematiannya
Orang Kristen berpendapat bahwa Yesus sungguh-sungguh mati di kayu salib. Markus dan Yohanes mengatakan bahwa ia menyerahkan nyawanya. Markus mengatakan bahwa kepala pasukan, perwira Romawi yang memimpin para prajurit, menegaskan kematian itu kepada Pilatus sebelum mayatnya diserahkan. Yohanes juga mengatakan bahwa seorang prajurit menikam lambungnya dengan tombak, dan keluarlah darah dan air. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, mengatakan bahwa jika Kristus tidak dibangkitkan, pemberitaan dan kepercayaan Kristen sia-sia.
“Lalu berserulah Yesus dengan suara nyaring dan menyerahkan nyawa-Nya.”
“Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia, Sudah selesai: Lalu Ia menundukkan kepala-Nya dan menyerahkan nyawa-Nya.”
“Pilatus heran, apakah Ia sudah mati: lalu ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya, apakah Ia sudah lama mati. Sesudah didengarnya dari kepala pasukan, ia memberikan mayat itu kepada Yusuf.”
“tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.”
“Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu.”
Siapa yang berada di kayu salib?
Orang Kristen mengatakan bahwa setiap orang dapat melihat bahwa Yesuslah yang berada di kayu salib. Injil-Injil menceritakan kisah yang kurang pasti. Orang-orang yang datang untuk menangkapnya pada malam hari membutuhkan sebuah tanda untuk mengetahui orang yang mana dia. Yudas memberi tahu mereka: “Orang yang akan kucium, itulah Dia”. Dalam Markus, semua muridnya melarikan diri, dan para perempuan melihat salib itu dari jauh. Dalam Lukas, semua orang yang mengenalnya berdiri jauh-jauh. Hanya Yohanes, Injil yang paling akhir, yang menempatkan seorang murid di dekat salib, dan ia tidak pernah menyebut namanya. Dalam catatan Injil-Injil, orang di kayu salib itu telah dipukuli, diludahi dan diberi mahkota duri. Orang Kristen menerapkan kata-kata Yesaya kepadanya: “begitu rusak wajahnya, lebih dari setiap orang”. Artinya wajahnya rusak melebihi wajah siapa pun. Dan Lukas menceritakan dua murid yang, katanya, kemudian berjalan bersama Yesus, dan “mata mereka terhalang, sehingga mereka tidak dapat mengenal Dia”. Jadi menurut Injil-Injil sendiri, Allah (﷾) dapat menghalangi orang untuk mengenali siapa yang ada di depan mereka.
“Orang yang menyerahkan Dia telah memberitahukan tanda ini kepada mereka, katanya, Orang yang akan kucium, itulah Dia; tangkaplah Dia dan bawalah Dia dengan selamat.”
“Lalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri.”
“Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh: di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, serta Salome;”
“Semua orang yang mengenal Yesus dari dekat, termasuk perempuan-perempuan yang mengikuti Dia dari Galilea, berdiri jauh-jauh dan melihat semuanya itu.”
“Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, istri Klopas, dan Maria Magdalena. Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, Ibu, inilah, anakmu!”
“Mereka mengenakan jubah ungu kepada-Nya, menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala-Nya.”
“Mereka memukul kepala-Nya dengan buluh, dan meludahi-Nya dan berlutut menyembah-Nya.”
“Seperti banyak orang akan tertegun melihat engkau; begitu rusak wajahnya, lebih dari setiap orang, dan rupanya lebih dari anak-anak manusia:”
“Tetapi mata mereka terhalang, sehingga mereka tidak dapat mengenal Dia.”
Siapa yang memikul salib, dan siapa yang dibebaskan
Injil-Injil juga berbeda tentang siapa yang memikul salib. Markus, Matius dan Lukas mengatakan bahwa para prajurit memaksa seorang yang lewat untuk memikulnya. Ia adalah Simon, orang Kirene, “yang baru datang dari luar kota”. Yohanes tidak mengatakan apa pun tentang Simon. Dalam Yohanes, Yesus pergi ke luar “Sambil memikul salib-Nya”. Tahanan yang dibebaskan Pilatus juga menimbulkan pertanyaan. Dalam kebanyakan salinan Matius ia hanya disebut “Barabas”. Tetapi beberapa salinan, dan sebuah terjemahan Suryani kuno, menyebutnya “Yesus Barabas”. Origenes, seorang sarjana Kristen abad ketiga, menulis bahwa banyak salinan tidak memuat nama Yesus. Jadi sebagian salinan pada zamannya memuatnya. Bruce Metzger melaporkan bahwa sebagian besar anggota panitia teks Yunani baku berpendapat bahwa nama yang lebih panjang itu asli. Mereka mencetak ‘Yesus’ dalam kurung siku, karena hanya sedikit salinan yang memuatnya. Menurut bacaan itu, Pilatus meminta orang banyak memilih di antara dua orang yang bernama Yesus. Tidak satu pun dari hal ini menunjukkan siapa yang berada di kayu salib. Hal ini memang menunjukkan bahwa perincian Injil-Injil diceritakan, dan disalin, dengan lebih dari satu cara.
“Pada waktu itu lewat seorang yang bernama Simon, orang Kirene, ayah Aleksander dan Rufus, yang baru datang dari luar kota, dan orang itu mereka paksa untuk memikul salib Yesus.”
“Ketika mereka berjalan ke luar kota, mereka berjumpa dengan seorang dari Kirene yang bernama Simon. Orang itu mereka paksa untuk memikul salib Yesus.”
“Ketika mereka membawa Yesus, mereka menahan seorang yang bernama Simon dari Kirene, yang baru datang dari luar kota, lalu diletakkan salib itu di atas bahunya, supaya dipikulnya sambil mengikuti Yesus.”
“Sambil memikul salib-Nya Ia pergi ke luar ke tempat yang bernama Tempat Tengkorak, dalam bahasa Ibrani Golgota:”
“Dan pada waktu itu ada pada mereka seorang tahanan yang terkenal yang bernama Barabas. Karena mereka sudah berkumpul di sana, Pilatus berkata kepada mereka: Siapa yang kamu kehendaki kubebaskan bagimu, Barabas atau Yesus, yang disebut Kristus?”
Melaporkan bahwa beberapa saksi teks menyebut tahanan itu “Yesus Barabas”, di antaranya naskah Koridethi, naskah-naskah keluarga 1 dan Suryani Sinai. Ulasan Origenes atas Matius, yang bertahan dalam bahasa Latin, mengatakan bahwa banyak salinan tidak memuat nama Yesus. Sebagian besar anggota komite berpendapat bahwa nama ganda itu asli, dan dihilangkan dalam sebagian besar salinan karena rasa hormat. Karena dukungannya relatif tipis, “Yesus” dicetak dalam tanda kurung siku.
| Injil | Siapa yang memikulnya | Kata-katanya |
|---|---|---|
| Markus 15:21 | Simon dari Kirene | “untuk memikul salibnya” |
| Matius 27:32 | Simon dari Kirene | “orang itu mereka paksa untuk memikul salibnya” |
| Lukas 23:26 | Simon dari Kirene | “supaya ia memikulnya sambil mengikuti Yesus” |
| Yohanes 19:17 | Yesus sendiri | “sambil memikul salibnya ia pergi keluar” |
Allah (﷾) telah membuat orang melihat apa yang tidak ada
Alkitab sendiri menceritakan Allah (﷾) membuat orang melihat dan mendengar apa yang tidak ada. Dalam kitab Raja-raja yang kedua, Tuhan membuat tentara Aram mendengar “bunyi kereta, bunyi kuda, yakni bunyi tentara yang besar”. Mereka mengira raja Israel telah menyewa raja-raja orang Het dan raja-raja Mesir melawan mereka. Maka mereka melarikan diri untuk menyelamatkan nyawa dan meninggalkan perkemahan mereka begitu saja. Tidak ada tentara semacam itu di sana. Ketika orang Aram datang untuk menangkap nabi Elisa, Allah (﷾) memukul mereka dengan kebutaan atas doanya. Elisa berkata kepada mereka: “Bukan ini jalannya, dan bukan ini kotanya”, dan menuntun mereka ke Samaria sebelum mata mereka dibuka. Dalam Kitab Kejadian, orang-orang di depan pintu rumah Lot dibutakan, “sehingga orang-orang itu dengan sia-sia berusaha mencari pintu”. Jadi ketika Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka (4:157), Al-Qur'an menggambarkan sesuatu yang menurut Alkitab telah dilakukan Allah (﷾) sebelumnya. Orang dapat tertipu untuk waktu yang lama bahkan tanpa mukjizat. Pada tahun 1912 sebuah tengkorak dan rahang dilaporkan dari Piltdown di Inggris. Selama sekitar empat puluh tahun para sarjana memperdebatkannya sebagai fosil yang asli. Pada tahun 1953, para ilmuwan dari Oxford dan British Museum menunjukkan bahwa rahang itu berasal dari seekor kera modern, yang diwarnai dan dikikir agar tampak kuno, dan bahwa para sarjana terkemuka di lokasi penggalian telah menjadi korban pemalsuan yang rumit. Jika orang-orang terpelajar dapat tertipu selama empat puluh tahun oleh apa yang diletakkan di depan mata mereka, Allah (﷾) dapat membuat sesuatu tampak bagi manusia sebagaimana yang Dia kehendaki.
“Sebab Tuhan telah membuat tentara Aram itu mendengar bunyi kereta, bunyi kuda, yakni bunyi tentara yang besar: berkatalah mereka seorang kepada yang lain, Sesungguhnya raja Israel telah menyewa raja-raja orang Het dan raja-raja Mesir melawan kita, untuk mendatangi kita. Sebab itu mereka bangkit dan melarikan diri pada waktu senja, meninggalkan kemah-kemah, kuda-kuda dan keledai-keledai mereka, yakni perkemahan itu sebagaimana adanya, lalu melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya.”
“Ketika mereka turun mendapatkan dia, berdoalah Elisa kepada Tuhan, katanya, Pukullah kiranya bangsa ini dengan kebutaan. Maka Ia memukul mereka dengan kebutaan sesuai dengan perkataan Elisa. Lalu berkatalah Elisa kepada mereka, Bukan ini jalannya, dan bukan ini kotanya: ikutlah aku, maka aku akan membawa kamu kepada orang yang kamu cari. Tetapi ia membawa mereka ke Samaria. Dan terjadilah, ketika mereka telah masuk ke Samaria, berkatalah Elisa, Tuhan, celikkanlah mata orang-orang ini, supaya mereka melihat. Lalu Tuhan mencelikkan mata mereka, dan mereka melihat; dan lihatlah, mereka ada di tengah-tengah Samaria.”
“Dan mereka membutakan mata orang-orang yang di depan pintu rumah itu, dari yang kecil sampai yang besar: sehingga orang-orang itu dengan sia-sia berusaha mencari pintu.”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
Menunjukkan bahwa rahang Piltdown adalah rahang kera modern, yang diwarnai dan dikikir agar tampak kuno, dan bahwa temuan itu adalah pemalsuan yang disengaja. Dicatat bahwa sisa-sisa itu, yang dilaporkan sekitar empat puluh tahun sebelumnya, selama itu diperdebatkan sebagai fosil asli, dan bahwa para ahli paleontologi dan arkeologi terkemuka yang ikut dalam penggalian adalah korban dari tipuan yang sangat rumit dan dipersiapkan dengan cermat.
Berapa lama penyaliban berlangsung
Penyaliban dibuat untuk menjadi kematian yang lambat. Markus menempatkan Yesus di kayu salib dari jam ketiga sampai jam kesembilan, sekitar enam jam. Yosefus adalah seorang sejarawan Yahudi abad pertama. Ia mencatat tiga orang yang dikenalnya yang diturunkan dari salib mereka dalam keadaan hidup atas perintah Titus, panglima Romawi. Salah seorang dari mereka pulih.
Mengumpulkan bukti Yunani dan Latin kuno tentang penyaliban dan menunjukkan bahwa penyaliban adalah cara mati yang sengaja dibuat kejam dan berlarut-larut, yang terutama dipakai untuk budak, pemberontak dan penjahat yang keji.
“Hari jam ketiga ketika Ia disalibkan.”
“Dan pada jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang berarti, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
Yosefus menulis bahwa, ketika diutus oleh Titus ke sebuah desa bernama Tekoa, dalam perjalanan pulang ia melihat banyak tawanan disalib dan mengenali tiga orang yang ia kenal. Ia meminta mereka kepada Titus, dan Titus memerintahkan agar mereka diturunkan dan dirawat sebaik-baiknya. Dua orang meninggal di tangan para tabib; orang ketiga pulih.
Diturunkan lebih awal, kaki tidak dipatahkan
Dalam Markus, Pilatus, gubernur Romawi, heran mendengar bahwa Yesus sudah mati. Ia harus bertanya kepada kepala pasukan. Dalam Yohanes, para prajurit mematahkan kaki kedua orang yang disalibkan bersamanya, yang menunjukkan bahwa orang-orang itu masih hidup. Mereka tidak mematahkan kakinya, karena mereka menilai ia sudah mati.
“Pilatus heran, apakah Ia sudah mati: lalu ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya, apakah Ia sudah lama mati. Sesudah didengarnya dari kepala pasukan, ia memberikan mayat itu kepada Yusuf.”
“Karena hari itu hari persiapan, dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib, (sebab Sabat itu adalah hari yang besar,) maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus. Tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
Tombak itu
Hanya Yohanes yang menceritakan tombak itu. Markus, Matius dan Lukas menggambarkan jam yang sama dan tidak mengatakan apa pun tentangnya. Beberapa salinan awal Matius juga memuat tikaman tombak. Para ahli teks, yang membandingkan salinan-salinan kuno Injil, menilai bahwa bagian itu disalin dari Yohanes. Dalam Yohanes, tombak itu datang sesudah para prajurit sudah memutuskan bahwa Yesus mati. Jadi tombak itu tidak menunjukkan bagaimana mereka sampai pada penilaian itu.
“tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.”
“Karena hari itu hari persiapan, dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib, (sebab Sabat itu adalah hari yang besar,) maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus. Tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
Bahkan menurut kisah kitab-kitab Injil sendiri
- Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib: hanya dibuat tampak demikian. Butir-butir berikut menerima kisah Injil hanya demi argumen.
- Penyaliban adalah kematian yang lambat, namun Markus menyebut ia berada di kayu salib hanya sekitar enam jam.
- Pilatus “heran bahwa ia sudah mati”, dan harus bertanya kepada kepala pasukan.
- Dua orang yang disalibkan bersamanya masih hidup, maka para prajurit mematahkan kaki mereka. Mereka tidak mematahkan kakinya.
- Hanya Yohanes yang menceritakan tombak itu, dan dalam Yohanes tombak itu datang setelah para prajurit menganggapnya sudah mati.
- Sejarawan Yosefus mencatat tiga orang yang diturunkan dari salib mereka dalam keadaan hidup. Salah seorang di antaranya pulih.
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahwa hal itu dibuat tampak demikian. Al-Qur'an mengatakan bahwa mereka yang berselisih pendapat tentang hal itu selalu dalam keragu-raguan, hanya mengikuti persangkaan belaka, yaitu dugaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Al-Qur'an tidak menyangkal bahwa orang percaya ia disalib. Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka. Jadi kepercayaan itu sendiri adalah apa yang digambarkan ayat itu, dan kepercayaan itu tidak dapat membantah ayat itu. Bukti Injil-Injil sendiri yang tidak pasti, tentang siapa yang berada di kayu salib dan tentang apakah ia mati, cocok dengan ayat itu. Injil-Injil bahkan tidak sepakat tentang jamnya. Markus mengatakan bahwa ia disalibkan pada jam ketiga. Tetapi Yohanes menempatkannya masih di hadapan Pilatus kira-kira jam enam. Tanda Yesus sendiri, tanda nabi Yunus, adalah tentang seorang yang tidak mati. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama tentang Isa: ia tidak dibunuh dan tidak disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya. Lihat halaman tentang tanda Yunus.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Hari jam ketiga ketika Ia disalibkan.”
“Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam enam: dan ia berkata kepada orang-orang Yahudi itu, Inilah rajamu!”
“Tetapi jawab-Nya kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda; tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus: Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan paus tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam.”
Ayat demi ayat
Markus 14:49 — pasal 14, ayat 49
“Setiap hari Aku ada di tengah-tengah kamu mengajar di Bait Allah, dan kamu tidak menangkap Aku: tetapi haruslah digenapi yang tertulis dalam Kitab Suci.”
Dikutip untuk
Yesus mengajar di Bait Allah setiap hari, jadi para imam dan orang banyak mengenal wajahnya. Tidak seorang pun dapat mengira orang lain sebagai dia.
Tanggapan
Lalu mengapa orang-orang yang diutus untuk menangkapnya membutuhkan ciuman Yudas untuk menunjukkannya? Mereka masih membutuhkan sebuah tanda untuk memastikan orang yang benar. Al-Qur'an tidak mengatakan bahwa orang membuat kesalahan karena lalai. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) membuatnya tampak demikian bagi mereka. Menghadapi hal itu, mengenal wajahnya tidak akan memutuskannya.
Kesimpulannya — Orang-orang yang menangkapnya masih membutuhkan sebuah tanda, dan mengenal sebuah wajah tidak dapat memutuskan apa yang dibuat tampak oleh Allah (﷾).
Yohanes 19:25-26 — pasal 19, ayat 25-26
“Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, istri Klopas, dan Maria Magdalena. Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, Ibu, inilah, anakmu!”
Dikutip untuk
Yohanes mengatakan bahwa ibunya dan murid yang dikasihinya berdiri di dekat salib, jadi mereka yang paling dekat dengannya melihat bahwa itu adalah Yesus.
Tanggapan
Dalam Markus, semua murid melarikan diri ketika ia ditangkap, dan para perempuan melihat dari jauh. Lukas mengatakan bahwa semua orang yang mengenalnya berdiri jauh-jauh. Hanya Yohanes, Injil yang paling akhir dari keempatnya, yang menempatkan ibunya, perempuan-perempuan lain dan seorang murid di dekat salib. Ia tidak pernah menyebut nama murid itu. Dan jawaban Al-Qur'an mencakup mereka yang dekat dan yang jauh sama-sama: hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka.
Kesimpulannya — Satu Injil yang paling akhir menempatkan seorang murid yang tidak disebut namanya di dekat salib; dalam Injil-Injil yang lebih awal para pengikutnya melarikan diri atau melihat dari jauh.
Markus 15:44-45 — pasal 15, ayat 44-45
“Pilatus heran, apakah Ia sudah mati: lalu ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya, apakah Ia sudah lama mati. Sesudah didengarnya dari kepala pasukan, ia memberikan mayat itu kepada Yusuf.”
Dikutip untuk
Seorang kepala pasukan Romawi, yang mengenal kematian ketika melihatnya, menegaskan bahwa Yesus sudah mati, dan baru kemudian Pilatus menyerahkan mayatnya.
Tanggapan
Markus lebih dahulu mencatat bahwa Pilatus heran. Kematian sesudah beberapa jam bukanlah yang diharapkan seorang gubernur dari sebuah salib. Para prajurit yang sama menilai Yesus mati sementara kedua orang di sampingnya masih cukup hidup sehingga kaki mereka perlu dipatahkan.
Kesimpulannya — Injil Markus sendiri mencatat bahwa gubernur heran Yesus sudah mati begitu cepat, dan satu-satunya pemeriksaan adalah perkataan seorang prajurit.
Yohanes 19:34 — pasal 19, ayat 34
“tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.”
Dikutip untuk
Tikaman tombak itu memastikan kematiannya.
Tanggapan
Hanya Injil Yohanes, dalam teks bakunya, yang mencatat tombak itu. Markus dan Lukas menggambarkan jam yang sama dan tidak mengatakan apa pun tentangnya. Dalam Markus, gubernur sendiri heran bahwa Yesus sudah mati begitu cepat. Yohanes mengatakan bahwa para prajurit sudah menilai ia mati sebelum tikaman itu.
Kesimpulannya — Laporan satu Injil tentang tombak, sesudah para prajurit sudah menilai ia mati, tidak menambahkan apa pun pada kematian yang mengherankan gubernur.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen percaya bahwa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumat dan bangkit dalam tubuhnya pada hari Minggu. Mereka mengatakan bahwa Injil-Injil dan Paulus mengajarkan keduanya, dan bahwa iman Kristen bersandar pada keduanya.
Injil-Injil menyatakan bahwa Yesus menyerahkan nyawanya di kayu salib.
Bantahan
Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu hanya dibuat tampak demikian. Injil-Injil mencatat apa yang orang yakini telah mereka lihat. Bahkan menurut catatan mereka sendiri, gubernur heran ia sudah mati begitu cepat.
Seorang kepala pasukan Romawi menegaskan kematian itu kepada Pilatus sebelum mayatnya diberikan kepada Yusuf.
Bantahan
Dalam Markus, gubernur heran mendengar ia sudah mati begitu cepat. Markus hanya memberikan perkataan kepala pasukan itu. Dalam Yohanes, para prajurit mendapati kedua orang di sampingnya masih hidup.
Yohanes mencatat bahwa seorang prajurit menikam lambungnya dengan tombak, dan keluarlah darah dan air.
Bantahan
Hanya Yohanes yang mencatat tombak itu. Markus dan Lukas tidak mengatakan apa pun tentangnya. Para prajurit sudah menilai ia mati sebelum tombak itu datang, jadi bukan dengan tombak itu mereka memutuskan bahwa ia mati.
Paulus mengajarkan bahwa iman Kristen sia-sia jika Kristus tidak bangkit dari antara orang mati.
Bantahan
Paulus menyandarkan segala sesuatu pada kebangkitan, dan kebangkitan membutuhkan kematian. Namun perincian Injil-Injil sendiri membuat kematian itu diragukan, dan Al-Qur'an menyangkalnya.
Injil-Injil dibaca menurut istilahnya sendiri
Pandangan Islam adalah bahwa Isa tidak disalib. Argumen ini menerima kisah Injil Perjanjian Baru demi argumen. Bahkan dengan begitu, perincian Injil-Injil sendiri membuat tidak pasti bahwa ia mati. Ahmed Deedat, seorang pendakwah Muslim, mengajukan argumen ini dalam sebuah debat terbuka di Durban pada tahun 1981.
Dalam Markus, Pilatus heran mendengar bahwa Yesus sudah mati sesudah beberapa jam. Ia harus bertanya kepada kepala pasukan.
Dalam Yohanes, kedua orang yang disalibkan bersamanya masih hidup, karena para prajurit mematahkan kaki mereka. Kaki Yesus tidak dipatahkan.
Penyaliban adalah kematian yang lambat, dan setidaknya satu orang yang diturunkan dari salib tercatat selamat.
Hanya Yohanes yang mencatat tombak itu, dan dalam Yohanes tombak itu datang sesudah para prajurit sudah menilai ia mati.
Jika digabungkan, perincian Injil-Injil sendiri membuat tidak pasti bahwa Yesus mati di kayu salib.
Perspektif Islam
Isa tidak dibunuh dan tidak disalib. Hal itu dibuat tampak demikian, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Keraguan dalam catatan Injil-Injil sendiri adalah apa yang digambarkan Al-Qur'an.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Al-Qur'an tidak menyangkal bahwa orang percaya Isa disalib. Al-Qur'an mengatakan bahwa hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka. Jadi kepercayaan itu adalah apa yang digambarkan ayat itu, bukan bukti yang melawannya.
Orang-orang yang menangkap Yesus membutuhkan ciuman Yudas untuk mengetahui orang yang mana dia. Dalam Markus semua muridnya melarikan diri. Dalam Lukas semua orang yang mengenalnya melihat dari jauh.
Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) membuat tentara Aram mendengar tentara besar yang tidak ada. Ia membutakan orang-orang, sehingga mereka tidak melihat apa yang ada di depan mereka.
Al-Qur'an mengatakan bahwa mereka yang berselisih pendapat tentang kematiannya selalu dalam keragu-raguan dan hanya mengikuti persangkaan.