Jawaban singkat
Pertimbangkanlah Islam karena Dia yang menciptakan dunia telah berfirman, dan Al-Qur'an adalah firman-Nya. Konghucu menunjuk musim-musim sebagai ajaran Langit yang diam. Al-Qur'an menunjuk tanda-tanda yang sejenis: langit, bumi, dan malam yang menyusul siang. Al-Qur'an berkata bahwa Dia yang menciptakan semua itu juga telah berfirman, dalam sebuah Kitab yang dapat diuji. Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang tua dan menepati janji, dan Islam memuji ilmu. Konghucu juga mengajarkan kewajiban-kewajiban ini. Dalam Islam masing-masing adalah perintah Allah (﷾), dan setiap orang bertanggung jawab kepada-Nya atasnya. Di mana upacara-upacara lama mempersembahkan kurban kepada roh-roh dan orang mati, Islam menjaga segala ibadah hanya bagi Allah (﷾). Islam adalah jalan hidup yang lengkap, dengan keyakinan, ibadah, keluarga dan akhlak bersama-sama. Bacalah Al-Qur'an, dan ujilah.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Konghucu tentang diamnya Langit
Konghucu (Kongzi) pernah berkata bahwa ia lebih suka tidak berbicara. Muridnya Zigong bertanya apa yang kemudian harus dicatat para murid. (Legge mengeja namanya Tsze-kung. James Legge adalah penerjemah abad kesembilan belas yang dipakai situs ini.) Konghucu menjawab dengan sebuah pertanyaan: apakah Langit berbicara? Ia menunjuk keempat musim dan segala sesuatu yang tumbuh. Dalam Analek, Langit (Tian, atau T'ien dalam ejaan Legge) adalah kuasa yang tertinggi. Bagi Konghucu, Langit mengajar melalui keteraturannya dan bukan melalui kata-kata. Analek (Lunyu) mencatat hal ini dalam Kitab 17, bab 19, yang ditulis 17.19.
“Sang Guru berkata, ‘Aku lebih suka tidak berbicara.’ Tsze-kung berkata, ‘Jika engkau, Guru, tidak berbicara, apa yang akan kami, murid-muridmu, catat?’ Sang Guru berkata, ‘Apakah Langit berbicara? Keempat musim menjalani peredarannya, dan segala sesuatu terus-menerus dihasilkan, tetapi apakah Langit mengatakan sesuatu?’”
Tanda-tanda yang sejenis, dan Pencipta yang telah berfirman
Al-Qur'an juga menunjuk keteraturan dunia. Al-Qur'an berbicara tentang langit dan bumi, dan tentang malam dan siang yang saling bergantian, sebagai tanda-tanda bagi orang yang berakal. Tanda-tanda seperti itu menunjukkan bahwa ada Pencipta, dan bahwa Dia tidak menciptakan semua ini sia-sia (3:191). Tanda-tanda itu tidak memberi tahu seseorang secara rinci bagaimana menyembah-Nya, atau apa yang akan Dia minta darinya pada hari akhir. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) juga telah berfirman. Dia berbicara kepada manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan. Al-Qur'an mengaku sebagai firman itu, dan Al-Qur'an mengajak untuk diuji. Halaman ‘Adakah orang yang telah memenuhi tantangan Al-Qur'an untuk menulis satu surah semisal dengannya?’ memaparkan ujian itu.
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Kewajiban-kewajiban yang diperintahkan Islam, yang juga diajarkan Konghucu
Konghucu berkata bahwa bakti kepada orang tua lebih dari sekadar menafkahi. Bahkan anjing dan kuda pun mampu memberikan semacam penafkahan. Tanpa hormat, tanyanya, apa bedanya (2.7)? Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada orang tua tepat sesudah ibadah kepada Allah (﷾). Al-Qur'an menyuruh berbicara kepada mereka tanpa kata yang merendahkan, dan menyapa mereka dengan perkataan yang mulia. Konghucu berkata bahwa ia tidak tahu bagaimana orang yang tidak jujur dapat maju (2.22). Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman memenuhi setiap janji, karena setiap janji akan diminta pertanggungjawabannya. Analek dibuka dengan kesenangan belajar (1.1). Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) memohon kepada Tuhannya agar menambahkan ilmu kepadanya. Al-Qur'an bertanya apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui. Dalam Islam setiap kewajiban adalah perintah Allah (﷾), dan setiap orang bertanggung jawab kepada-Nya atasnya.
“Bakti kepada orang tua pada masa kini berarti menafkahi orang tua. Tetapi anjing dan kuda juga mampu melakukan sesuatu dalam hal penafkahan;-- tanpa hormat, apa yang membedakan penafkahan yang satu dari yang lain?”
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.””
“Sang Guru berkata, ‘Aku tidak tahu bagaimana orang yang tidak jujur dapat maju. Bagaimana kereta besar dapat berjalan tanpa palang untuk memasang lembu, atau kereta kecil tanpa susunan untuk memasang kuda?’”
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
“Bukankah menyenangkan belajar dengan ketekunan dan kesungguhan yang terus-menerus?”
“Maka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan janganlah engkau (Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur`an sebelum selesai diwahyukan kepadamu, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.””
“(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran.”
Di mana Islam berbeda: ibadah hanya kepada Allah (﷾)
Konghucu berkata bahwa orang tua yang telah meninggal hendaknya diberi persembahan menurut kepatutan, yang berarti menurut upacara-upacara (li). Ia mengatakan hal ini ketika ditanya tentang bakti kepada orang tua (2.5). Analek juga mencatat bagaimana persembahan diberikan kepada orang mati dan kepada roh-roh, seolah-olah mereka hadir (3.12). Islam tidak memberikan persembahan-persembahan ini. Islam mengajarkan bahwa salat, ibadah, hidup dan mati semuanya milik Allah (﷾), yang tidak mempunyai sekutu. Masjid-masjid adalah milik Allah (﷾), jadi tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya. Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang diseru selain Allah (﷾) tidak dapat memperkenankan doa. Banyak keluarga berkata bahwa upacara-upacara ini adalah peringatan, bukan ibadah. Islam mempertahankan peringatan itu. Islam melihat apa yang dilakukan: persembahan dan doa hanya bagi Allah (﷾), apa pun nama upacara itu. Di sinilah Islam berpaling dari upacara-upacara itu. Penghormatan yang diutangkan kepada orang tua tetap ada: berbuat baik kepada mereka sepanjang hidup mereka, bahkan ketika mereka menentang iman anaknya (31:15).
“Bahwa orang tua, ketika masih hidup, dilayani menurut kepatutan; bahwa, ketika sudah meninggal, mereka dikuburkan menurut kepatutan; dan bahwa mereka diberi persembahan menurut kepatutan.”
“Ia memberi persembahan kepada orang mati, seolah-olah mereka hadir. Ia memberi persembahan kepada roh-roh, seolah-olah roh-roh itu hadir.”
“Katakanlah (Muhammad), Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam, tidak ada sekutu bagi-Nya; dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri (muslim).”
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
| Kewajiban | Analek | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Orang tua | Menafkahi tidak cukup tanpa rasa hormat. | Berbuat baik kepada orang tua, tepat sesudah menyembah Allah (﷾). |
| Kejujuran | Bagaimana orang yang tidak jujur dapat maju? | Penuhilah setiap janji. |
| Belajar | Analek dibuka dengan kesenangan belajar. | Mohonlah kepada Tuhanmu agar menambah ilmumu. |
| Korban persembahan | Kepada orang tua yang telah meninggal dan kepada roh-roh, menurut upacara. | Doa dan korban hanya milik Allah (﷾). |
Orang tua yang telah meninggal
Islam tidak berkata bahwa cinta seorang anak berakhir pada saat kematian. Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, seorang anak berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka dan bersedekah atas nama mereka. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang terputus pada saat kematian, kecuali tiga. Salah satunya adalah anak saleh yang mendoakannya. Seorang laki-laki bertanya apakah sedekah yang diberikan atas nama ibunya, yang meninggal mendadak, akan membawa pahala baginya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Bagi mereka yang meninggal di luar Islam, Al-Qur'an berhati-hati. Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam” (9:113). Itu adalah aturan bagi doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan atas orang tua siapa pun. Allah (﷾) tidak menurunkan azab-Nya “sebelum Kami mengutus seorang rasul” (17:15). Dia “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib siapa pun. Hal itu hanya milik Allah (﷾). Halaman-halaman ‘Bagaimana seharusnya kita menghormati leluhur kita?’ dan ‘Bakti kepada orang tua: apakah Islam juga memuliakan orang tua?’ memberikan jawaban lengkapnya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Jalan hidup yang lengkap
Islam tidak menyimpan keyakinan di satu sudut kehidupan. Al-Qur'an menyeru orang-orang beriman untuk masuk ke dalam Islam secara keseluruhan. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama bagi mereka dan mencukupkan nikmat-Nya kepada mereka. Islam menyatukan keyakinan, ibadah, kehidupan keluarga dan akhlak dalam satu jalan, dan setiap bagiannya bersandar pada perintah Allah (﷾). Halaman ‘Apa itu Islam?’ memaparkannya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
Apa yang diminta Islam dari pembaca
Islam meminta dua hal bersama-sama. Sembahlah Allah (﷾) saja, dan ikutilah Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an menyebutnya utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi, yang terakhir di antara mereka. Al-Qur'an menyuruhnya mengatakan bahwa ia diutus kepada semua manusia. Ayat itu berakhir dengan seruan untuk beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan mengikutinya, agar Anda mendapat petunjuk. Bacalah halaman tentang tantangan Al-Qur'an. Bacalah Al-Qur'an dalam terjemahan yang Anda percayai. Lalu tanyakan apakah ia adalah pesan dari Tuhan seluruh alam, yang telah berfirman.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
Ayat demi ayat
Analek 17.19 — Buku 17, bab 19
“Sang Guru berkata, ‘Aku lebih suka tidak berbicara.’ Tsze-kung berkata, ‘Jika engkau, Guru, tidak berbicara, apa yang akan kami, murid-muridmu, catat?’ Sang Guru berkata, ‘Apakah Langit berbicara? Keempat musim menjalani peredarannya, dan segala sesuatu terus-menerus dihasilkan, tetapi apakah Langit mengatakan sesuatu?’”
Dikutip untuk
Konghucu memuji diamnya Langit. Langit mengajar melalui musim-musim dan tidak mengatakan apa pun, jadi sebuah Kitab berisi kata-kata tidak menambahkan apa pun.
Tanggapan
Konghucu memang berkata bahwa Langit mengajar melalui musim-musimnya. Al-Qur'an juga menyebut langit dan bumi, serta malam dan siang, tanda-tanda (3:190-191). Tanda-tanda menunjukkan Pencipta dan tujuan (3:191). Tanda-tanda itu tidak mengatakan secara rinci bagaimana menyembah-Nya, atau apa yang akan Dia minta pada hari akhir. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) juga telah berfirman: dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau melalui seorang utusan (42:51).
Kesimpulannya — Sabda itu adalah tentang bagaimana Langit mengajar melalui musim-musim. Al-Qur'an berbicara di tempat musim-musim diam, dan mengajak pembaca mengujinya.
Mengzi 5A.5 — Buku 5, bagian 1, bab 5, paragraf 4
“Langit tidak berbicara. Ia hanya menunjukkan kehendaknya melalui perilaku pribadinya dan caranya menjalankan urusan.”
Dikutip untuk
Mensius berkata bahwa Langit tidak berbicara. Langit menunjukkan kehendaknya melalui perilaku Shun dan caranya menjalankan urusan. Kami membaca kehendak Langit dalam kehidupan itu sendiri, jadi kami tidak membutuhkan Kitab.
Tanggapan
Mensius sependapat dengan Konghucu bahwa Langit tidak berbicara. Ia ditanya apakah Langit memberikan takhta kepada orang bijak kuno Shun dengan petunjuk-petunjuk yang tetap, dan ia berkata tidak. Menurut pembacaannya, kehendak Langit dibaca sesudahnya, dari perilaku dan peristiwa. Tetapi orang membaca peristiwa-peristiwa yang sama dengan cara yang berlawanan. Peristiwa-peristiwa tidak dapat mengatakan secara rinci bagaimana menyembah Allah (﷾), atau apa yang akan Dia minta. Al-Qur'an berkata bahwa Sang Pencipta telah berfirman dengan kata-kata (42:51). Al-Qur'an mengaku sebagai firman itu, dan Al-Qur'an mengajak untuk diuji (2:23).
Kesimpulannya — Membaca kehendak Langit dari peristiwa-peristiwa adalah pembacaan yang dibuat manusia. Al-Qur'an mengaku sebagai firman Allah (﷾) sendiri, dan Al-Qur'an dapat diuji.
Shih King, Syair-Syair Besar, Dasawarsa Wan Wang, Syair 7 — Hwang I
Dalam terjemahan Legge, syair Huang yi (Hwang I menurut Legge) menceritakan bagaimana Penguasa di tempat tinggi memandang ke dunia, memilih wangsa Zhou untuk memerintah, dan berbicara kepada Raja Wen (Wan menurut Legge). Legge menerjemahkan Shangdi dan Di dalam syair itu sebagai ‘God’ (Tuhan). Judul Legge menggambarkan syair itu sebagai memperlihatkan bangkitnya wangsa Zhou melalui perkenanan Tuhan. Dalam satu ucapan, syair itu membuat Tuhan berkata kepada Wen bahwa Ia senang dengan kebajikannya.
Dikutip untuk
Langit sudah berbicara kepada para orang bijak kami. Dalam syair Huang yi (Hwang I), Tuhan berbicara kepada Raja Wen dan berkata bahwa Ia berkenan kepada kebajikannya. Kami tidak membutuhkan seorang nabi Arab.
Tanggapan
Al-Qur'an setuju bahwa Allah (﷾) mengutus pemberi peringatan kepada setiap umat (35:24; 16:36). Al-Qur'an berkata bahwa ia tidak menceritakan kisah setiap rasul (40:78). Syair Huang yi adalah sebuah puisi dalam Kitab Syair (Shijing, Shih King menurut Legge), salah satu kitab klasik Konghucu yang tertua. Raja Wen (Wan menurut Legge) adalah ayah raja pertama wangsa kerajaan Zhou di Tiongkok kuno. Syair itu adalah sebuah puisi tentang bangkitnya wangsa Zhou. Syair itu tidak mengaku sebagai Kitab yang diturunkan kepada seorang utusan, dan tidak seorang pun sekarang dapat menyebut para pemberi peringatan bagi Tiongkok. Al-Qur'an memang mengaku sebagai firman Allah (﷾), dan mengajak untuk diuji (2:23). Para rasul sebelumnya datang kepada kaum mereka sendiri. Al-Qur'an berkata bahwa Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia (34:28), jadi pesannya juga bagi Tiongkok. Catatan tentang kata itu: Legge, seorang misionaris Kristen, menerjemahkan Shangdi dan Di dalam syair itu sebagai ‘God’ (Tuhan). Halaman ini tidak berkata bahwa syair itu berbicara tentang Allah (﷾).
Kesimpulannya — Syair itu menceritakan Penguasa di tempat tinggi yang berkenan kepada Raja Wen, tetapi syair itu bukan Kitab yang diturunkan kepada seorang utusan. Al-Qur'an mengaku sebagai Kitab seperti itu, dan mengajak untuk diuji.
Analek 2.5 — Buku 2, bab 5
“Bahwa orang tua, ketika masih hidup, dilayani menurut kepatutan; bahwa, ketika sudah meninggal, mereka dikuburkan menurut kepatutan; dan bahwa mereka diberi persembahan menurut kepatutan.”
Dikutip untuk
Konghucu menghitung persembahan kepada orang tua yang telah meninggal sebagai bagian dari bakti. Meninggalkannya berarti tidak berbakti.
Tanggapan
Konghucu memang memasukkannya dalam jawabannya tentang bakti. Islam mempertahankan berbuat baik kepada orang tua di samping ibadah kepada Allah (17:23). Seorang beriman mempergauli orang tua yang menentang imannya dengan baik (31:15). Islam memindahkan ibadah, dan setiap persembahan, hanya kepada Allah (6:162-163). Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, seorang anak berdoa kepada Allah (﷾) dan bersedekah atas nama mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Kesimpulannya — Islam memindahkan ibadah hanya kepada Allah (﷾). Islam mempertahankan penghormatan yang diutangkan kepada orang tua.
Al-Qur'an 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
Dikutip untuk
Jadi Islam melarang saya mendoakan orang tua dan kakek-nenek saya, dan berkata bahwa mereka di neraka.
Tanggapan
Bagi mereka yang meninggal di luar Islam, seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (9:113). Itu adalah aturan bagi doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan atas orang tua atau kakek-nenek Anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak menurunkan azab “sebelum Kami mengutus seorang rasul” (17:15). Dia “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib siapa pun. Hal itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam menyatakan aturannya tentang doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾) yang tidak menzalimi siapa pun.
Al-Qur'an 2:185 — Surah Al-Baqarah, ayat 185
“Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur`an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, siapa di antara kamu mendapati bulan itu, maka berpuasalah. Dan siapa yang sakit atau dalam perjalanan (dia tidak berpuasa), maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.”
Dikutip untuk
Islam meminta salat harian, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Konghucu lebih lembut.
Tanggapan
Konghucu tidak menilai sebuah jalan dari betapa mudahnya: “Menundukkan diri sendiri dan kembali kepada kepatutan, itulah kebajikan sempurna” (12.1). Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menghendaki kemudahan bagi manusia dan tidak menghendaki kesukaran bagi mereka (2:185). Orang yang sakit boleh mengganti puasanya kemudian. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (2:286). Halaman ‘Apa itu Islam?’ memperlihatkan seluruh jalan itu.
Kesimpulannya — Islam menuntut usaha yang sungguh-sungguh, tetapi dalam batas kesanggupan setiap orang.
Perspektif
Seorang pembaca Konghucu
Seorang pembaca Konghucu mungkin mengatakan beberapa hal. Langit mengajar melalui keteraturannya. Kitab-kitab lama sudah menceritakan Langit yang berbicara. Jalan itu sudah merupakan seluruh kehidupan. Upacara-upacara bagi orang tua yang telah meninggal adalah bagian dari bakti, dan upacara-upacara itu adalah peringatan, bukan ibadah. Sebagian juga mendapati Islam terlalu menuntut.
Konghucu berkata bahwa Langit mengajar melalui musim-musim dan tidak berbicara (17.19). Jika Langit tidak membutuhkan kata-kata, saya tidak membutuhkan kitab.
Bantahan
Anggaplah musim-musim itu mengajar. Musim-musim itu menunjukkan Pencipta dan tujuan (3:191), tetapi tidak secara rinci bagaimana menyembah-Nya atau apa yang akan Dia minta. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) juga berfirman, melalui para utusan (42:51).
Syair Huang yi (Hwang I) berkata bahwa Tuhan berbicara kepada Raja Wen. (‘God’ adalah kata Legge untuk Shangdi dan Di dalam syair itu.) Langit sudah berbicara kepada Tiongkok, jadi saya tidak membutuhkan seorang nabi Arab.
Bantahan
Al-Qur'an sendiri berkata bahwa setiap umat telah didatangi seorang pemberi peringatan (35:24). Tetapi syair itu adalah sebuah puisi tentang bangkitnya wangsa Zhou, bukan Kitab yang diturunkan kepada seorang utusan. Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia, Tionghoa dan Arab sama saja (34:28). Al-Qur'an mengaku sebagai firman Allah (﷾), dan mengajak untuk diuji (2:23).
Jalan Konghucu sudah merupakan jalan hidup yang utuh, dengan keluarga, belajar, upacara dan pemerintahan.
Bantahan
Anggaplah jalan itu menjangkau seluruh kehidupan. Pertanyaannya adalah perintah siapa itu. Islam berkata bahwa seluruh jalannya adalah perintah Allah (﷾), yang diturunkan dalam kata-kata yang dapat diuji (2:23). Islam berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakannya (5:3; 2:208).
Konghucu menghitung persembahan kepada orang tua yang telah meninggal sebagai bagian dari bakti (2.5), jadi meninggalkannya berarti tidak berbakti.
Bantahan
Konghucu memang menghitungnya demikian. Islam mempertahankan penghormatan yang diutangkan kepada orang tua, dengan berbuat baik kepada mereka sepanjang hidup mereka, bahkan ketika mereka menentang iman anaknya (31:15). Islam memindahkan persembahan dan ibadah hanya kepada Allah (6:162-163).
Upacara-upacara kami bagi orang mati adalah penghormatan dan peringatan, bukan ibadah.
Bantahan
Islam mempertahankan peringatan dan penghormatan itu. Islam melihat apa yang dilakukan, bukan nama yang diberikan kepadanya. Persembahan dan doa hanya milik Allah (6:162-163), dan tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya (72:18). Mereka yang diseru selain Dia tidak dapat memperkenankan doa (35:14).
Islam terlalu banyak menuntut, dengan salat harian, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Konghucu lebih lembut.
Bantahan
Anggaplah Islam menuntut usaha yang sungguh-sungguh. Konghucu juga menuntutnya: “Menundukkan diri sendiri dan kembali kepada kepatutan, itulah kebajikan sempurna” (12.1). Dalam Islam usaha itu diutangkan kepada Dia yang menciptakan kita. Allah (﷾) tidak menghendaki kesukaran bagi manusia (2:185), dan tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (2:286).
Perspektif Islam
Islam berkata bahwa tanda-tanda dunia menunjuk kepada satu Pencipta, bahwa Dia telah berfirman, dan bahwa segala ibadah milik-Nya. Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang tua dan menepati janji sebagai perintah Allah (﷾). Islam menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾), dan Islam adalah jalan hidup yang lengkap.
Al-Qur'an berbicara tentang keteraturan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang. Al-Qur'an menyebutnya tanda-tanda bagi orang yang berakal.
Allah (﷾) juga berbicara kepada manusia, dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan.
Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang tua di samping ibadah kepada Allah (﷾), dan memenuhi setiap janji. Islam memuji ilmu dan doa untuk menambahnya.
Salat, ibadah, hidup dan mati hanya untuk Allah (﷾), dan tidak seorang pun boleh disembah di samping-Nya.
Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka yang meninggal di luar Islam (9:113). Tidak seorang pun dihukum sebelum seorang rasul sampai kepadanya (17:15), Allah (﷾) tidak pernah zalim (4:40), dan tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib orang tertentu mana pun.
Islam adalah jalan hidup yang lengkap, yang menyatukan keyakinan, ibadah, keluarga dan akhlak.
Muhammad (ﷺ), penutup para nabi, diutus kepada semua manusia. Seruannya adalah beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan mengikutinya.