Jawaban singkat
Islam mempertahankan kenangan dan mengubah permintaan. Berbuat baiklah kepada orang tua dan kakek-nenek Anda selama mereka hidup, dan bagikanlah petunjuk kepada mereka. Ziarahilah makam keluarga Anda, jagalah hubungan dengan orang-orang yang dicintai orang tua Anda, dan janganlah mencela orang yang sudah mati. Yang berubah adalah ibadah. Doa, persembahan dan sujud ibadah hanya ditujukan kepada Allah (﷾), karena mereka yang diseru selain Dia tidak dapat menjawab atau menolong. Bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman, seorang anak berdoa kepada Allah (﷾) untuk mereka dan bersedekah atas nama mereka. Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka yang meninggal di luar Islam (9:113). Aturan itu untuk doanya sendiri, bukan vonis atas siapa pun. Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul datang memperingatkan mereka (17:15), dan Dia tidak menzalimi siapa pun (4:40). Nasib setiap orang hanya Dia yang menghakimi. Jika Anda menjadi Muslim, rantai doa dimulai dari Anda.
Penjelasan lengkap
Bagaimana keluarga-keluarga menghormati orang yang telah meninggal
Pada Qingming (Ching Ming, Hari Menyapu Makam) di awal April, keluarga-keluarga Tionghoa mengunjungi makam leluhur mereka. Mereka membersihkannya, dan membawa persembahan berupa makanan, hio (dupa) dan kertas sembahyang, kertas yang dibakar sebagai persembahan bagi orang yang telah meninggal. Banyak rumah menyimpan papan nama leluhur di altar keluarga, tempat dupa dinyalakan. Di Jepang, keluarga-keluarga mengunjungi dan membersihkan makam keluarga pada Obon, masa Buddha bagi orang-orang keluarga yang telah meninggal. Mereka kembali menghormati leluhur mereka pada higan, sebuah pekan Buddha di musim semi dan di musim gugur. Banyak rumah menyimpan butsudan, altar Buddha di rumah, sering dengan papan peringatan (ihai) bagi orang-orang keluarga yang telah meninggal. Mitamaya (atau soreisha) adalah tempat suci Shinto bagi leluhur sebuah keluarga. Di Korea, jesa adalah upacara peringatan, biasanya diadakan pada hari seorang leluhur meninggal.
Menggambarkan Qingming, yang juga disebut Hari Menyapu Makam, sebagai festival tradisional Tionghoa di awal April. Keluarga-keluarga mengunjungi makam leluhur mereka, membersihkan kuburan dan memberi persembahan kepada mereka, biasanya berupa makanan, hio (dupa) dan kertas sembahyang.
Mengatakan bahwa sesudah pemakaman, keluarga-keluarga sering memasang papan nama leluhur di altar rumah di samping leluhur-leluhur sebelumnya. Dupa dinyalakan di sana, kabar diumumkan di hadapannya, dan makanan, minuman dan uang arwah (kertas sembahyang) dipersembahkan pada hari-hari khusus seperti Qingming. Dalam beberapa kepercayaan, di mana kekuatan khusus dinisbatkan kepada orang mati, keluarga itu mungkin meminta arwah itu memberkatinya.
Menggambarkan Obon sebagai adat Buddha Jepang untuk menghormati arwah leluhur, yang menyatu dengan kepercayaan Jepang yang lebih tua tentang arwah leluhur. Obon telah menjadi saat berkumpulnya keluarga, ketika orang-orang pulang ke rumah dan membersihkan makam leluhur mereka.
Menggambarkan Higan sebagai hari raya Buddha Jepang selama tujuh hari di sekitar ekuinoks musim semi dan musim gugur. Seperti pada Obon, banyak orang pulang ke kampung halaman untuk menghormati leluhur mereka, sebagian dengan upacara di makam keluarga.
Menggambarkan butsudan sebagai tempat suci atau altar yang umum di rumah-rumah Buddha Jepang, dipakai untuk memuja leluhur, menghormati orang yang baru meninggal dan memuja Buddha. Sebagian besar aliran Buddha menempatkan papan peringatan (ihai) bagi kerabat yang telah meninggal di dalam atau di dekatnya. Persembahan di depannya termasuk teh, air, makanan (biasanya buah atau nasi), dupa, lilin dan bunga.
Encyclopedia of Shinto mendefinisikan mitamaya sebagai tempat atau instalasi untuk mengabadikan arwah leluhur atau orang-orang mulia. Ensiklopedia itu mengatakan bahwa dengan menyebarnya Kajian Nasional (Kokugaku), mengabadikan arwah leluhur di rumah-rumah biasa menjadi lebih umum, dan tempat mereka diabadikan disebut soreisha atau mitamaya.
Menggambarkan jesa sebagai upacara peringatan Korea bagi leluhur, biasanya diadakan pada hari peringatan kematian seorang leluhur.
Landasan bersama: menghormati orang tua
Di balik adat-adat ini berdiri sebuah kewajiban yang juga dimiliki Islam. Dalam bahasa Tionghoa itu disebut xiao (bakti kepada orang tua), kasih, hormat dan kepedulian seorang anak kepada orang tuanya. Al-Qur'an menempatkan berbuat baik kepada orang tua di samping ibadah kepada Allah (﷾), dalam satu kalimat. Al-Qur'an melarang bahkan sepatah kata penghinaan kepada mereka di usia tua. Al-Qur'an mengajari anak untuk mendoakan mereka: “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya”. Berbuat baik kepada orang tua tetap berlaku bahkan ketika mereka bukan Muslim (31:15). Hadiah terbaik yang dapat diberikan seorang anak kepada mereka adalah membagikan petunjuk kepada mereka selama mereka hidup. Halaman “Bakti kepada orang tua: apakah Islam juga memuliakan orang tua?” memaparkannya secara lengkap.
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.””
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Asma, putri Abu Bakar, meriwayatkan bahwa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang mengunjunginya pada masa hidup Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan putrinya. Asma bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah ia harus menjaga hubungan baik dengan ibunya. Beliau menjawab ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
Apa yang dipertahankan Islam: kenangan
Islam mempertahankan banyak hal yang dilakukan keluarga yang berduka. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau dahulu melarang berziarah kubur, tetapi sekarang orang boleh berziarah. Beliau mengajari para sahabatnya untuk mengucapkan salam kepada orang-orang beriman yang dikuburkan di sana, dan memohon keselamatan kepada Allah (﷾) bagi diri mereka sendiri dan bagi mereka. Beliau bersabda bahwa di antara kebajikan yang paling utama adalah menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayahmu, setelah ayahmu tiada. Beliau juga bersabda: janganlah kalian mencela orang-orang yang sudah mati. Jadi sebuah keluarga Muslim menziarahi makam-makamnya, menjaga persahabatan lamanya, dan memelihara nama baik orang-orangnya yang telah meninggal.
Buraidah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, tetapi sekarang kalian boleh berziarah.
Buraidah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) biasa mengajari para sahabatnya apa yang harus diucapkan ketika mereka pergi ke kuburan. Mereka harus mengucapkan salam kepada orang-orang beriman dan kaum Muslim yang berdiam di sana, dan mengatakan bahwa mereka akan menyusul mereka, insya Allah. Kemudian mereka memohon keselamatan kepada Allah bagi yang hidup dan bagi yang mati.
Abdullah bin Umar memberikan keledai dan serbannya kepada seorang Arab badui yang ayahnya adalah sahabat Umar. Ia menjelaskan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa di antara kebajikan yang paling utama adalah seseorang menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayahnya, setelah ayahnya tiada.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kalian mencela orang-orang yang sudah mati, karena mereka telah sampai kepada apa yang telah mereka kerjakan.
Doa dan sedekah bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman
Bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman, kasih sayang berlanjut dengan dua cara. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang terputus saat kematian, kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya. Seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Jadi anak itu berdoa kepada Allah (﷾) bagi orang tuanya, dan memberi kepada orang-orang yang membutuhkan atas nama orang tuanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
Apa yang diubah Islam: permintaan
Islam mengubah satu hal. Doa, persembahan dan sujud ibadah hanya ditujukan kepada Allah (﷾). Al-Qur'an berkata, “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah”. Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang diseru selain Dia “tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari”, dan “sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu”. Jadi orang yang telah meninggal tidak dapat menjawab atau menolong mereka yang menyeru mereka. Aturan ini berlaku bagi setiap orang, di altar keluarga Tionghoa, di butsudan Jepang atau di meja jesa Korea. Seorang Muslim yang meminta pertolongan kepada orang yang telah meninggal melanggar aturan yang sama.
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
Perbuatannya, bukan sebutannya
Banyak keluarga berkata: ‘Kami tidak menyembah leluhur kami; kami mengenang mereka.’ Islam mempertahankan kenangan itu. Islam melihat apa yang dilakukan, bukan sebutan yang diberikan kepadanya. Dalam Islam, bersujud sampai ke tanah hanya untuk Allah (﷾): Al-Qur'an berkata, “bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya”. Menyeru siapa pun untuk apa yang hanya dapat diberikan Allah (﷾) juga merupakan ibadah. Itulah sebabnya setiap Muslim berdoa, “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” Meminta orang yang masih hidup untuk menolong dalam apa yang dapat ia lakukan itu berbeda, dan itu boleh. Jadi seorang Muslim mengenang leluhurnya dan hanya meminta kepada Allah (﷾).
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”
Leluhur yang meninggal sebelum Islam sampai kepada mereka
Kakek-nenek sebagian besar pembaca bukan Muslim. Al-Qur'an berbicara tentang orang-orang yang mempersekutukan Allah (﷾) dalam ibadah, bahkan kaum kerabat dekat. Al-Qur'an berkata bahwa tidak pantas bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi mereka. Ayat itu menambahkan satu syarat: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Jadi seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi kerabat yang meninggal di luar Islam. Itu adalah aturan untuk doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan tentang orang itu. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak menimpakan azab sampai “Kami mengutus seorang rasul”. Jadi risalah itu harus lebih dahulu sampai kepada seseorang. Dan Al-Qur'an berkata bahwa “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah”. Apakah dan bagaimana risalah itu sampai kepada setiap orang, hanya Allah (﷾) yang mengetahui. Tidak seorang Muslim pun boleh menyatakan di mana kedudukan seseorang tertentu di sisi Allah (﷾). Itu milik Allah (﷾), yang Mahaadil. Halaman tentang apa yang terjadi pada orang-orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Yesus memberikan jawaban lengkapnya.
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Pada Qingming, Obon atau hari peringatan
Pada hari-hari ini seorang Muslim masih dapat bersama keluarganya. Ia menziarahi makam-makam, membersihkannya, dan mengingat orang-orang yang telah meninggal serta kematiannya sendiri. Ia menjaga keluarga tetap bersatu. Ia tidak memberikan persembahan kepada orang yang telah meninggal. Ia dapat bersedekah kepada orang-orang yang membutuhkan, kapan saja. Bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman, ia memberikannya atas nama orang tua itu dan berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka. Ia juga boleh menziarahi makam kerabat yang bukan Muslim, untuk mengenang mereka dan mengingat kematian. Di sana ia tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka, dan ia menyerahkan penghakiman mereka kepada Allah (﷾).
Buraidah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, tetapi sekarang kalian boleh berziarah.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Berziarah dan membersihkan makam keluarga
Mengucapkan salam kepada orang-orang beriman yang dimakamkan di sana
Tetap dekat dengan orang-orang yang dicintai ayah Anda
Tidak menyebut keburukan orang yang telah meninggal
Doa kepada Allah (﷾) dan sedekah untuk orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman
Sesaji untuk orang yang telah meninggal
Memohon pertolongan kepada orang yang telah meninggalDoa hanya kepada Allah (﷾).
Rantai doa yang dimulai dari Anda
Amal seseorang terputus saat kematian, kecuali sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak saleh yang mendoakannya. Jika Anda menjadi Muslim, rantai itu dapat dimulai dari Anda. Doa anak-anak Anda dan sedekah jariyah Anda sendiri dapat sampai kepada Anda setelah Anda meninggal. Islam (din) adalah jalan hidup yang lengkap: iman, ibadah, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman Apa itu Islam menunjukkannya di satu tempat. Al-Qur'an meminta Anda mengujinya. Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) diutus kepada seluruh manusia, dan menyebut beliau penutup para nabi, yang terakhir dari mereka. Bacalah, dan tanyakanlah apakah ia berasal dari Tuhan seluruh alam.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Butir demi butir
Al-Qur'an 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an Anda melarang Anda mendoakan kakek-nenekku.
Tanggapan
Bagi mereka yang meninggal di luar Islam, ya: seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka (9:113). Itu adalah aturan bagi doanya sendiri. Itu bukan vonis atas kakek-nenek Anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Al-Qur'an juga berkata: “Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul” (17:15). “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib seseorang. Itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam menyatakan aturannya tentang doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾) yang tidak menzalimi siapa pun.
Shahih Muslim 975 — Kitab al-Jana'iz (Jenazah), hadis 975
Buraidah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) biasa mengajari para sahabatnya apa yang harus diucapkan ketika mereka pergi ke kuburan. Mereka harus mengucapkan salam kepada orang-orang beriman dan kaum Muslim yang berdiam di sana, dan mengatakan bahwa mereka akan menyusul mereka, insya Allah. Kemudian mereka memohon keselamatan kepada Allah bagi yang hidup dan bagi yang mati.
Dikutip untuk
Kaum Muslim juga berbicara kepada orang yang telah meninggal di kuburan.
Tanggapan
Kaum Muslim mengucapkan salam kepada orang-orang beriman yang dikuburkan di sana, dan berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka. Itu bukan meminta pertolongan kepada orang yang telah meninggal atau memberikan persembahan kepada mereka. Al-Qur'an melarang menyeru siapa pun bersama Allah (72:18), karena mereka yang diseru tidak dapat menjawab (35:14).
Kesimpulannya — Salam dan doa kepada Allah (﷾) bagi orang yang telah meninggal adalah satu hal. Meminta pertolongan kepada orang yang telah meninggal adalah hal lain, dan Islam melarangnya bagi setiap orang.
Al-Qur'an 9:114 — Surah At-Taubah, ayat 114
“Adapun permohonan ampunan Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya, tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya. Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya. Sungguh, Ibrahim itu seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.”
Dikutip untuk
Ibrahim mendoakan ayahnya, jadi seorang Muslim boleh memohonkan ampunan bagi siapa pun.
Tanggapan
Al-Qur'an menjawab hal ini dalam ayat berikutnya. Ibrahim berdoa karena suatu janji yang telah ia ikrarkan. “Maka ketika jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri darinya.” Al-Qur'an tetap menyebutnya “seorang yang sangat lembut hatinya”.
Kesimpulannya — Al-Qur'an sendiri menjelaskan doa Ibrahim, dan aturan dalam 9:113 tetap dengan syaratnya.
Al-Qur'an 13:11 — Surah Ar-Ra'd, ayat 11
“Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia.”
Dikutip untuk
Tanpa persembahan kami, para leluhur tidak akan melindungi keluarga.
Tanggapan
Al-Qur'an berkata bahwa setiap orang dijaga “atas perintah Allah” (13:11). Mereka yang diseru selain Dia “tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari” (35:13). Jadi sebuah keluarga hanya memandang kepada Allah (﷾) untuk perlindungan. Orang-orangnya yang telah meninggal berada di tangan-Nya. Bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman, doa seorang anak dan sedekah yang diberikan bagi mereka sampai kepada mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Kesimpulannya — Perlindungan hanya dari Allah (﷾). Orang-orang keluarga yang telah meninggal berada di tangan-Nya, dan yang hidup berpaling kepada-Nya.
Perspektif
Tradisi Tionghoa: menghormati leluhur dengan upacara
Keluarga-keluarga menyimpan papan nama leluhur, menziarahi makam pada Qingming, dan mempersembahkan makanan, dupa dan kertas sembahyang. Banyak yang memandang ini sebagai kenangan dan terima kasih, kewajiban seorang anak yang baik.
Kami hanya mengenang leluhur kami dan berterima kasih kepada mereka; kami tidak menyembah mereka.
Bantahan
Islam mempertahankan kenangan: makam, persahabatan lama dan nama baik orang yang telah meninggal. Islam menilai perbuatannya, bukan sebutannya. Bersujud sampai ke tanah hanya untuk Allah (41:37). Menyeru orang yang telah meninggal untuk apa yang hanya dapat diberikan Allah (﷾) adalah ibadah, dan ibadah hanya ditujukan kepada Allah (1:5).
Para leluhur menjaga keluarga, dan mereka dapat dimintai berkah bagi keluarga itu.
Bantahan
Al-Qur'an berkata bahwa mereka yang diseru selain Allah (﷾) tidak mempunyai kuasa sedikit pun, dan tidak dapat menjawab (35:13-14). Setiap orang dijaga “atas perintah Allah” (13:11). Jadi sebuah keluarga hanya berpaling kepada Allah (﷾) untuk perlindungan, dan menyerahkan orang-orangnya yang telah meninggal ke tangan-Nya.
Meninggalkan upacara-upacara itu mempermalukan keluarga dan melalaikan kewajiban seorang anak.
Bantahan
Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang tua bahkan ketika mereka bukan Muslim (31:15). Seorang Muslim menghormati mereka setiap hari: dengan kebaikan selama mereka hidup, dan sesudahnya dengan menjaga hubungan-hubungan mereka dan nama baik mereka.
Konfusius: upacara bagi orang tua yang telah meninggal
Dalam Analek (Lunyu), Konfusius mengajarkan bahwa orang tua dilayani selama mereka hidup. Sesudah meninggal mereka dikuburkan dan diberi persembahan, menurut kepatutan (li, upacara).
Orang tua harus dilayani semasa hidup, dan dikuburkan serta diberi persembahan sesudah kematian, menurut kepatutan.
Bantahan
Islam juga memerintahkan kepedulian kepada orang tua semasa hidup dan penguburan yang layak. Islam tidak memberikan persembahan kepada mereka, karena persembahan hanya untuk Allah (6:162; 1:5). Bagi orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman, Islam memberikan doa kepada Allah (﷾) sebagai gantinya.
Konfusius memberi persembahan kepada orang mati seolah-olah mereka hadir.
Bantahan
Kata-kata “seolah-olah mereka hadir” berbicara tentang rasa hormat, dan Islam menghargai rasa hormat. Tetapi persembahan itu sendiri adalah ibadah, apa pun maksudnya. Al-Qur'an berkata: “Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah” (6:162). Jadi persembahan tidak ditujukan kepada siapa pun selain Allah (﷾).
Kenanglah mereka; sisanya telah tiada
Banyak orang tanpa agama menghormati orang yang telah meninggal dengan mengenang mereka, menyimpan foto-foto mereka dan menceritakan kisah-kisah mereka. Mereka berpendapat bahwa tidak ada sesuatu pun dari orang itu yang bertahan setelah kematian. Jadi upacara tidak dapat berbuat apa pun bagi mereka.
Pikiran tidak dapat bertahan setelah kematian otak, jadi orang yang telah meninggal hanya hidup dalam ingatan.
Bantahan
Russell sendiri menyebut ini hanya argumen kemungkinan. Islam mempertahankan kenangan. Dan Islam menambahkan apa yang tidak dapat diberikan ingatan. Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan atas nama orang tua, sampai kepada orang tua yang meninggal dalam keadaan beriman. Dia yang menciptakan seseorang pertama kali akan menghidupkan kembali tulang-belulang itu.
Buddha: memberi atas nama mereka yang telah tiada
Buddha mengajarkan bahwa kerabat yang terlahir kembali di alam hantu ditolong oleh apa yang diberikan keluarga mereka atas nama mereka. Umat Buddha memberikan persembahan kepada para biksu, dan mendedikasikan pahalanya kepada kerabat mereka yang telah meninggal.
Kerabat yang telah tiada yang terlahir kembali di alam hantu ditolong oleh apa yang disediakan sanak saudara mereka bagi mereka dari sini.
Bantahan
Islam setuju bahwa yang hidup dapat menolong yang telah meninggal dengan memberi. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sedekah yang diberikan atas nama seorang ibu yang telah meninggal sampai kepadanya. Tetapi sedekah itu diberikan karena Allah (﷾), bukan kepada orang yang telah meninggal. Dan doanya dipanjatkan kepada-Nya, bagi mereka. Orang-orang yang telah meninggal berada di balik barzakh sampai hari mereka dibangkitkan.
Shinto: mengabadikan leluhur di rumah
Banyak keluarga Jepang memberi arwah leluhur mereka tempat di sebuah altar di rumah. Mereka menghormatinya dengan persembahan, dan berpendapat bahwa arwah-arwah itu menjaga keluarga.
Arwah para leluhur diabadikan dan dihormati di rumah.
Bantahan
Islam juga menghormati orang yang telah meninggal. Islam membolehkan ziarah ke makam mereka. Dan Islam menghitung menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayahmu di antara kebajikan yang paling utama. Tetapi keluarga dijaga atas perintah Allah (﷾), bukan oleh orang yang telah meninggal. Setiap orang mempunyai malaikat-malaikat yang menjaganya atas perintah Allah (﷾). Dan doa hanya dipanjatkan kepada-Nya.
Tao: upacara bagi orang yang telah meninggal di bulan ketujuh
Pada bulan ketujuh tahun penanggalan bulan, keluarga-keluarga Tionghoa, baik Tao maupun Buddha, memberikan persembahan bagi leluhur mereka dan bagi arwah-arwah yang berkeliaran. Upacara-upacara diadakan untuk menolong orang yang telah meninggal. Banyak yang memelihara perayaan itu sebagai adat, bukan sebagai agama.
Pada bulan ketujuh, yang hidup memberikan persembahan agar leluhur mereka dan arwah-arwah yang berkeliaran diberi makan dan ditolong.
Bantahan
Islam setuju bahwa yang hidup dapat menolong yang telah meninggal. Tetapi mereka melakukannya dengan berdoa kepada Allah (﷾), dan dengan bersedekah atas nama mereka, bukan dengan menyajikan makanan bagi mereka. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang terputus saat kematian, kecuali tiga hal. Salah satunya adalah anak saleh yang mendoakannya. Persembahan dan ibadah hanya milik Allah (﷾).
Perspektif Islam
Islam mempertahankan kenangan dan mengubah permintaan. Islam menghormati orang tua semasa hidup dan sesudah kematian, dan memberikan seluruh ibadah hanya kepada Allah (﷾). Nasib setiap leluhur adalah milik Allah (﷾), yang Mahaadil.
Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada orang tua, di samping ibadah hanya kepada Allah (﷾). Dan Al-Qur'an mengajari anak untuk berdoa kepada Allah (﷾) bagi mereka.
Ziarah kubur dibolehkan. Menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayah termasuk kebajikan yang paling utama. Orang yang telah meninggal tidak dicela.
Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan atas nama orang tua, sampai kepada orang tua yang meninggal sebagai orang beriman.
Doa, persembahan dan sujud dalam ibadah hanya milik Allah (﷾); mereka yang diseru selain Dia tidak dapat menjawab atau menolong.
Seorang Muslim tidak memohon kepada Allah (﷾) agar mengampuni mereka yang meninggal di luar Islam (9:113). Tetapi tidak ada seorang pun yang disiksa sebelum seorang rasul sampai kepada mereka (17:15). Allah (﷾) tidak pernah zalim (4:40). Dan tidak ada Muslim yang boleh mengatakan di mana seseorang tertentu akan berakhir.