Jawaban singkat
Ya. Al-Qur'an meletakkan berbuat baik kepada orang tua di samping ibadah kepada Allah (﷾). Al-Qur'an berfirman: “Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak” (17:23). Konfusius (Kongzi) juga mengajarkan bahwa bakti kepada orang tua (xiao, kasih dan hormat seorang anak kepada orang tuanya) memerlukan rasa hormat. Ia mengajarkan bahwa seorang anak boleh menegur dengan lembut ketika orang tua keliru. Islam sepakat bahwa tidak seorang pun ditaati dalam suatu kesalahan terhadap Allah (﷾). Kesalahan yang paling berat adalah mempersekutukan-Nya. Seorang anak tidak boleh menaati orang tua dalam hal itu, namun ia tetap harus mempergauli mereka dengan baik (31:15). Islam memberikan doa kepada Allah (﷾) bagi orang tua yang beriman sebagai ganti persembahan kepada mereka. Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan bagi mereka yang meninggal di luar Islam (9:113). Namun ia tidak menyatakan nasib siapa pun. Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul datang (17:15), dan Dia tidak pernah menzalimi (4:40).
Penjelasan lengkap
Apa arti bakti kepada orang tua dalam kitab-kitab Konfusian
Bakti kepada orang tua (xiao) adalah kasih, hormat dan perhatian seorang anak kepada orang tuanya. Kitab Bakti kepada Orang Tua (Xiaojing; Legge menulis Hsiao King) menyebutnya akar kebajikan. Dalam Analek (Lunyu), Konfusius mengatakan bahwa menafkahi saja tidak cukup. Bahkan anjing dan kuda dapat memberikan semacam penafkahan. Tanpa hormat, tanyanya, apa bedanya? Inilah titik temunya, dan titik temu itu nyata.
“bakti kepada orang tua adalah akar (semua) kebajikan”
“Bakti kepada orang tua pada masa kini berarti menafkahi orang tua. Tetapi anjing dan kuda juga mampu melakukan sesuatu dalam hal penafkahan;-- tanpa hormat, apa yang membedakan penafkahan yang satu dari yang lain?”
Apa yang diperintahkan Al-Qur'an
Al-Qur'an menggabungkan kewajiban kepada orang tua dengan ibadah kepada Allah (﷾) dalam satu kalimat. Al-Qur'an melarang bahkan sepatah kata penghinaan kepada orang tua di usia lanjut. Al-Qur'an menyuruh anak berbicara dengan hormat, merendahkan diri, dan mendoakan orang tuanya. Al-Qur'an juga menyuruh manusia bersyukur kepada Allah (﷾) dan kepada kedua orang tuanya. Jadi Islam juga meminta rasa hormat, dan tidak hanya penafkahan.
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.””
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu.”
Apa yang diajarkan Nabi (ﷺ)
Seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapa yang paling berhak mendapat perlakuan baiknya. Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali, lalu ayah. Ketika ditanya amal apa yang paling dicintai Allah (﷾) sesudah salat pada waktunya, beliau menyebut berbakti kepada kedua orang tua.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapa yang paling berhak mendapat perlakuan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Laki-laki itu bertanya tiga kali lagi siapa sesudahnya, dan jawabannya: ibumu, kemudian ibumu, kemudian ayahmu.
Abdullah bin Mas'ud bertanya kepada Nabi (ﷺ) amal apa yang paling dicintai Allah. Beliau bersabda: salat yang dikerjakan pada waktunya. Ketika ditanya apa sesudahnya, beliau bersabda: berbakti kepada kedua orang tua.
Ketika orang tua keliru: kitab-kitab Konfusian
Kitab-kitab Konfusian tidak meminta seorang anak menaati orang tua dalam segala hal. Dalam Analek, seorang anak boleh menegur, tetapi dengan lembut. Jika orang tuanya tidak mendengarkan, ia menunjukkan hormat yang lebih besar dan tetap pada maksudnya. Jika mereka menghukumnya, ia tidak bersungut-sungut. Kitab Bakti kepada Orang Tua melangkah lebih jauh. Di mana seorang ayah berbuat salah, katanya, seorang anak harus menegur. Bagaimana mungkin kepatuhan semata-mata dianggap bakti kepada orang tua? Jadi kedua tradisi membolehkan seorang anak menegur suatu kesalahan.
“Dalam melayani orang tuanya, seorang anak boleh menegur mereka, tetapi dengan lembut; ketika ia melihat bahwa mereka tidak cenderung mengikuti nasihatnya, ia menunjukkan hormat yang lebih besar, tetapi tidak meninggalkan maksudnya; dan jika mereka menghukumnya, ia tidak membiarkan dirinya bersungut-sungut.”
“Karena itu ketika menyangkut perbuatan yang tidak benar, seorang anak sama sekali tidak boleh menahan diri dari menegur ayahnya, dan seorang menteri dari menegur penguasanya. Karena itu, karena teguran diperlukan dalam hal perbuatan yang tidak benar, bagaimana kepatuhan (semata-mata) terhadap perintah seorang ayah dapat dianggap bakti kepada orang tua?”
Di mana Islam menarik garis
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan: ketaatan hanya dalam hal yang baik. Jadi tidak seorang pun, bahkan orang tua, ditaati dalam suatu kesalahan terhadap Allah (﷾). Al-Qur'an menyebut perkara yang paling berat. Jika orang tua memaksa seorang anak untuk mempersekutukan Allah (﷾) dalam ibadah, anak itu tidak boleh menaatinya. Dalam ayat yang sama, ia tetap harus mempergauli mereka di dunia dengan adil dan penuh pertimbangan. Kebaikannya terus berlanjut. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang bukan Muslim.
Ali meriwayatkan bahwa seorang komandan yang diangkat oleh Nabi (ﷺ) menyalakan api dan memerintahkan anak buahnya masuk ke dalamnya. Ketika Nabi mendengarnya, beliau bersabda bahwa seandainya mereka masuk ke dalamnya, mereka akan tetap di dalamnya sampai Hari Kiamat, dan bahwa tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan: ketaatan hanya dalam kebaikan. Shahih Muslim 1840 memuat riwayat yang sama.
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
“Dan Kami wajibkan kepada manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya kepada-Ku tempat kembalimu, dan akan Aku beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Asma, putri Abu Bakar, meriwayatkan bahwa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang mengunjunginya pada masa hidup Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan putrinya. Asma bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah ia harus menjaga hubungan baik dengan ibunya. Beliau menjawab ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
Upacara bagi orang tua yang telah meninggal
Bagi Konfusius, bakti kepada orang tua tidak berakhir pada kematian. Dalam Analek ia mengatakan bahwa orang tua harus dilayani, dikuburkan dan diberi persembahan “menurut kepatutan”. Kepatutan (li) di sini berarti upacara-upacara. Di sinilah Islam berbeda.
“Bahwa orang tua, ketika masih hidup, dilayani menurut kepatutan; bahwa, ketika sudah meninggal, mereka dikuburkan menurut kepatutan; dan bahwa mereka diberi persembahan menurut kepatutan.”
Apa yang diberikan Islam sebagai ganti persembahan
Islam mengarahkan segala ibadah hanya kepada Allah (﷾). Islam tidak mempersembahkan kurban kepada orang tua, dan meminta orang beriman untuk tidak menyeru siapa pun bersama Allah (﷾). Kasih seorang anak kepada orang tuanya berlanjut dengan cara lain. Ia mendoakan mereka kepada Allah (﷾). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang terputus pada saat kematian, kecuali tiga. Ketiganya adalah sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya. Ia juga boleh bersedekah atas nama mereka. Seorang laki-laki memberi tahu Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak dan bertanya apakah sedekah yang diberikan atas namanya akan memberinya pahala. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Semua ini bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman. Bagi orang tua yang masih hidup, apa pun keyakinan mereka, seorang anak mempergauli mereka dengan adil dan baik. Ia berdoa agar Allah (﷾) memberi mereka petunjuk, dan menyampaikan petunjuk itu kepada mereka dengan lembut. Abu Hurairah meminta Nabi (ﷺ) mendoakan ibunya agar mendapat petunjuk, dan ibunya masuk Islam. Sesudah orang tuanya meninggal, seorang anak masih dapat berbuat baik kepada orang-orang yang mereka cintai.
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
“Dan Kami wajibkan kepada manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya kepada-Ku tempat kembalimu, dan akan Aku beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa ia mengajak ibunya, yang belum Muslim, kepada Islam, dan ibunya menolak. Ia datang kepada Nabi (ﷺ) sambil menangis dan meminta beliau berdoa agar Allah memberinya petunjuk. Nabi (ﷺ) berdoa agar ibunya mendapat petunjuk. Ketika Abu Hurairah sampai di rumah, ibunya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.
Abdullah bin Umar memberikan keledai dan serbannya kepada seorang Arab badui yang ayahnya adalah sahabat Umar. Ia menjelaskan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa di antara kebajikan yang paling utama adalah seseorang menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayahnya, setelah ayahnya tiada.
| Butir | Kitab-kitab Konfusianisme | Islam |
|---|---|---|
| Menafkahi saja tidak cukup | Tanpa hormat, menafkahi tidak berbeda dengan apa yang diberikan kepada anjing dan kuda | Berbuat baik kepada orang tua di samping menyembah Allah (﷾), dan tidak sepatah kata pun yang merendahkan |
| Ketika orang tua keliru | Seorang anak menyanggah, dengan lembut | Tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan, namun kebaikan tetap berlanjut |
| Setelah kematian | Dilayani, dikuburkan dan diberi sesaji menurut upacara | Doa dan sedekah untuk mereka; ibadah hanya untuk Allah (﷾) |
Orang tua dan leluhur yang meninggal di luar Islam
Banyak pembaca mempunyai kakek-nenek dan leluhur yang tidak pernah mendengar tentang Islam. Di sini Al-Qur'an berhati-hati. Al-Qur'an berbicara tentang mereka yang mempersekutukan Allah (﷾) dalam ibadah, bahkan keluarga dekat. Al-Qur'an mengatakan bahwa tidak pantas bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang beriman memohonkan ampunan bagi mereka. Ayat itu menambahkan sebuah syarat: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Ibnu Katsir meriwayatkan dari Ibnu Abbas bagaimana kaum Muslim pertama menjalankannya. Mereka berhenti memohonkan ampunan bagi kerabat yang telah meninggal dalam keadaan menyekutukan Allah (﷾). Mereka tetap mendoakan yang masih hidup. Jadi seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi kerabat yang meninggal di luar Islam. Itu adalah aturan bagi doanya sendiri. Itu bukan putusan atas orang tersebut. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak menyiksa “sebelum Kami mengutus seorang rasul”. Al-Qur'an menambahkan: “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah”. Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan di mana kedudukan seseorang di sisi Allah (﷾). Hal itu hanya milik Allah (﷾). Halaman ‘Bagaimana seharusnya kita menghormati leluhur kita?’ dan ‘Apa yang terjadi pada orang-orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Yesus?’ memberikan jawaban lengkapnya.
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
Ibnu Katsir meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa orang-orang beriman dahulu memohonkan ampunan bagi kerabat mereka sampai 9:113 turun. Kemudian mereka berhenti memohonkan ampunan bagi orang-orang mati mereka yang telah meninggal dalam keadaan menyekutukan Allah, tetapi mereka tidak dilarang mendoakan yang masih hidup sampai mereka meninggal. Ia juga meriwayatkan Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa seorang anak Muslim hendaknya mendoakan kebaikan bagi ayahnya yang bukan Muslim selama ayahnya masih hidup.
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Jawaban Islam: cara hidup yang utuh, dengan orang tua di dalamnya
Islam adalah din, cara hidup yang lengkap. Iman, ibadah, keluarga dan akhlak saling melengkapi. Memuliakan orang tua adalah satu bagian dari keseluruhan itu, yang diletakkan di samping ibadah kepada Allah (﷾) dalam satu kalimat. Dalam Islam kewajiban ini mempunyai sumber yang jelas dan alasan yang jelas. Allah (﷾) yang menciptakan orang tua maupun anak memerintahkannya (31:14). Kepada-Nya semua kembali, dan Dia akan memberitahukan kepada setiap orang kebenaran tentang apa yang telah mereka kerjakan (31:15). Satu-satunya perubahan pada akarnya adalah bahwa segala ibadah hanya ditujukan kepada Allah (﷾). Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya. Al-Qur'an menyebut Muhammad (ﷺ) utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi, yang terakhir dari mereka. Bacalah, ujilah, lalu tanyakan apakah ia adalah rasul terakhir yang diutus Allah (﷾). Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkan seluruh cara hidup itu di satu tempat.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku! Sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.””
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu.”
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Tiga pertanyaan dan jawaban
Al-Qur'an 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
Dikutip untuk
Jadi Islam melarang saya mendoakan kakek-nenek saya, dan mengatakan bahwa mereka berada di Neraka.
Tanggapan
Islam memang meminta seorang Muslim untuk tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi seseorang yang meninggal di luar Islam (9:113). Kaum Muslim pertama berhenti memohonkannya bagi kerabat yang telah meninggal dalam keadaan menyekutukan Allah (﷾), dan tetap mendoakan yang masih hidup (Ibnu Katsir). Bagi orang tua Anda yang masih hidup, seorang Muslim berdoa agar Allah (﷾) memberi mereka petunjuk. Aturan itu adalah bagi doanya sendiri. Itu bukan putusan atas kakek-nenek Anda. Seorang Muslim bertindak menurut apa yang dapat ia lihat. Apa yang sampai kepada setiap orang, hanya Allah (﷾) yang mengetahui. Allah (﷾) tidak menyiksa “sebelum Kami mengutus seorang rasul” (17:15). “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib siapa pun. Hal itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam menyatakan aturannya tentang doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾) yang tidak menzalimi siapa pun.
Analek 2.5 — Buku 2, bab 5
“Bahwa orang tua, ketika masih hidup, dilayani menurut kepatutan; bahwa, ketika sudah meninggal, mereka dikuburkan menurut kepatutan; dan bahwa mereka diberi persembahan menurut kepatutan.”
Dikutip untuk
Tanpa persembahan kepada orang mati, tidak ada bakti kepada orang tua yang sejati. Anda telah mencabut intinya.
Tanggapan
Islam tidak mengatakan bahwa kasih berakhir pada kematian. Islam mengarahkan segala ibadah hanya kepada Allah (17:23; 72:18). Islam memberi anak itu doa kepada Allah (﷾) dan sedekah bagi orang tua yang beriman (Muslim 1631; Bukhari 1388). Di sinilah Islam tidak mengikuti upacara-upacara itu.
Kesimpulannya — Islam berpisah dari upacara-upacara itu pada persembahan kepada orang mati, dan meletakkan doa kepada Allah (﷾) sebagai gantinya.
Analek 4.18 — Buku 4, bab 18
“Dalam melayani orang tuanya, seorang anak boleh menegur mereka, tetapi dengan lembut; ketika ia melihat bahwa mereka tidak cenderung mengikuti nasihatnya, ia menunjukkan hormat yang lebih besar, tetapi tidak meninggalkan maksudnya; dan jika mereka menghukumnya, ia tidak membiarkan dirinya bersungut-sungut.”
Dikutip untuk
Konfusius sudah mengajarkan bahwa seorang anak tidak perlu menaati orang tua yang keliru. Islam tidak menambahkan apa pun di sini.
Tanggapan
Memang benar bahwa kitab-kitab Konfusian membolehkan seorang anak menegur (Analek 4.18; Hsiao King 15). Islam tidak mengaku bahwa kewajiban itu baru. Allah (﷾) Yang Esa mengajarkannya melalui para rasul-Nya sebelumnya, seperti kepada Bani Israil (2:83). Tidak seorang pun ditaati dalam suatu kesalahan terhadap Allah (Bukhari 7257). Dalam Islam garis itu ditetapkan oleh perintah Allah (﷾), dan orang tua maupun anak sama-sama bertanggung jawab kepada-Nya (31:15). Islam menyebut perkara yang paling berat, yaitu dipaksa untuk mempersekutukan Allah (﷾). Di situ anak itu menolak, dan tetap mempergauli orang tuanya dengan adil (31:15).
Kesimpulannya — Kedua tradisi membolehkan seorang anak menegur suatu kesalahan. Dalam Islam, Allah (﷾) menetapkan garisnya, dan orang tua maupun anak sama-sama bertanggung jawab kepada-Nya.
Perspektif
Konfusian
Bakti kepada orang tua adalah akar kebajikan. Bakti itu meminta rasa hormat dan perhatian kepada orang tua semasa hidup, dan teguran yang lembut ketika orang tua keliru. Sesudah kematian, bakti itu meminta penguburan dan persembahan menurut kepatutan. Seorang anak yang memeliharanya memuliakan orang tuanya dan keluarganya.
Bakti kepada orang tua adalah akar segala kebajikan (Hsiao King 1), dan bakti itu memerlukan rasa hormat, bukan penafkahan saja (Analek 2.7). Seorang anak yang sungguh berbakti telah menemukan cara hidup.
Bantahan
Islam sepakat bahwa kewajiban itu berat, dan meletakkannya di samping ibadah kepada Allah (17:23). Tetapi dalam kalimat yang sama ibadah didahulukan. Seorang anak dapat setia kepada orang tuanya namun tetap memberikan ibadahnya kepada selain Penciptanya. Islam meminta keduanya, karena kepada Allah-lah (﷾) tujuan akhir (31:14), dan kembalinya orang tua maupun anak adalah kepada-Nya (31:15).
Kitab-kitab Konfusian sudah mengajarkan bahwa seorang anak tidak perlu menaati begitu saja orang tua yang keliru (Analek 4.18; Hsiao King 15). Jadi aturan Islam tentang ibadah bukanlah hal baru.
Bantahan
Islam tidak mengaku bahwa kewajiban ini baru. Allah (﷾) Yang Esa mengajarkannya melalui para rasul-Nya sebelum Muhammad (ﷺ). Dia mengambilnya sebagai janji dari Bani Israil: “Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua” (2:83). Islam sepakat bahwa tidak seorang pun ditaati dalam suatu kesalahan terhadap Allah (Bukhari 7257). Dalam Islam garis itu ditetapkan oleh perintah Allah (﷾), dan orang tua maupun anak sama-sama bertanggung jawab kepada-Nya (31:15). Islam menyebut perkara yang paling berat: dipaksa untuk mempersekutukan Allah (﷾). Di situ anak itu menolak dan tetap mempergauli orang tuanya dengan adil (31:15; 29:8).
Bakti kepada orang tua mencakup persembahan kepada orang tua yang telah meninggal menurut kepatutan (Analek 2.5). Seorang anak yang berhenti melakukannya telah berhenti memuliakan orang tuanya.
Bantahan
Konfusius memang memaksudkan hal ini. Bagi orang tua yang masih hidup dari keyakinan apa pun, seorang anak Muslim berdoa agar Allah (﷾) memberi mereka petunjuk (Muslim 2491). Sesudah kematian, Islam memelihara kasih seorang anak dalam bentuk lain: doa kepada Allah (﷾) dan sedekah bagi orang tua yang beriman (Muslim 1631; Bukhari 1388). Islam memberikan ibadah hanya kepada Allah (72:18).
Upacara kami bagi orang mati adalah penghormatan dan kenangan, bukan ibadah. Membungkuk dan persembahan memuliakan para leluhur, seperti bunga di atas kubur.
Bantahan
Islam memelihara kenangan dan penghormatan itu. Islam melihat apa yang dilakukan, bukan nama yang diberikan kepadanya. Bersujud di hadapan seseorang, memberinya persembahan dan memanggilnya untuk meminta pertolongan adalah perbuatan ibadah. Semua itu hanya milik Allah (﷾). Al-Qur'an berfirman: “salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah” (6:162). Al-Qur'an juga berfirman, “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah” (72:18). Mereka yang diseru selain Dia, “mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu” (35:14). Halaman ‘Bagaimana seharusnya kita menghormati leluhur kita?’ menunjukkan apa yang dipelihara seorang Muslim.
Bakti kepada orang tua berarti memelihara upacara keluarga bagi orang mati. Seorang anak yang tidak mau memeliharanya meninggalkan keluarganya.
Bantahan
Islam tidak menyuruh seorang anak meninggalkan keluarganya. Ia harus mempergauli orang tuanya di dunia dengan adil (31:15). Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang bukan Muslim (Bukhari 2620). Al-Qur'an membolehkan berbuat baik dan berlaku adil kepada semua orang yang tidak memerangi kaum Muslim dalam urusan agama atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka (60:8).
Tradisi Tionghoa: bakti kepada orang tua mencakup upacara keluarga
Bagi banyak keluarga Tionghoa, memuliakan orang tua tidak berakhir pada kematian. Memelihara upacara bagi orang mati, dengan persembahan, dupa dan ziarah ke makam, adalah bagian dari menjadi anak yang baik.
Meninggalkan upacara keluarga akan mempermalukan orang tua dan leluhur saya.
Bantahan
Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang tua bahkan ketika mereka bukan Muslim, dan mempergauli mereka di dunia dengan adil. Seorang Muslim memuliakan mereka setiap hari: dengan kebaikan semasa mereka hidup, dan sesudahnya dengan menjaga hubungan dan nama baik mereka. Menjaga hubungan dengan orang-orang yang dicintai ayah termasuk kebajikan yang paling utama.
Perspektif Islam
Memuliakan orang tua adalah perintah Allah (﷾), yang diletakkan di samping ibadah kepada-Nya. Seorang anak melayani mereka dengan hormat dan baik sepanjang hidupnya. Ia tidak menaati mereka dalam suatu kesalahan terhadap Allah (﷾), terutama jika mereka memaksanya untuk mempersekutukan Allah (﷾). Bahkan saat itu ia tetap berbuat baik. Ia mengarahkan segala ibadah kepada Allah (﷾), dan berdoa serta bersedekah bagi orang tua yang beriman. Bagi orang tua yang masih hidup dari keyakinan apa pun, ia mendoakan petunjuk bagi mereka. Ia tidak memohonkan ampunan bagi mereka yang meninggal di luar Islam, dan menyerahkan nasib mereka kepada Allah (﷾) yang tidak pernah menzalimi.
Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada orang tua di samping ibadah kepada Allah (﷾). Al-Qur'an melarang bahkan sepatah kata penghinaan, dan menyuruh anak bersyukur kepada Allah (﷾) dan kepada kedua orang tuanya.
Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali lalu ayah sebagai yang paling berhak mendapat perlakuan baik. Beliau menempatkan berbakti kepada orang tua langsung sesudah salat pada waktunya.
Seorang anak tidak boleh menaati orang tua yang memaksanya untuk mempersekutukan Allah (﷾) dalam ibadah. Ia tetap harus mempergauli mereka di dunia dengan adil dan penuh pertimbangan, bahkan jika mereka bukan Muslim.
Segala ibadah hanya ditujukan kepada Allah (﷾). Islam tidak mempersembahkan kurban kepada orang tua, dan sebagai gantinya memberikan doa kepada Allah (﷾) dan sedekah bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman.
Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan bagi mereka yang meninggal di luar Islam. Al-Qur'an memberikan aturan itu dengan kata-katanya “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam” (9:113). Itu adalah aturan bagi doa, bukan putusan atas siapa pun. Allah (﷾) tidak menyiksa sebelum seorang rasul datang, dan tidak pernah menzalimi. Tidak ada Muslim yang menyatakan nasib siapa pun.
Islam adalah din, cara hidup yang lengkap, dengan penghormatan kepada orang tua di dalamnya. Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya, dan menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi, yang terakhir dari mereka.