Jawaban singkat
Pertimbangkanlah Islam karena Allah (﷾) telah berbicara, dan Al-Qur'an adalah firman-Nya, yang dapat Anda uji. Banyak penganut Tao mencari ketenangan, kesederhanaan dan kerendahan hati, dan Islam juga menghargai semua itu. Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) berbicara tentang diri-Nya dengan suara-Nya sendiri: “Sungguh, Aku ini Allah” (20:14). Dia mengabulkan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya (2:186). Dia berbicara kepada rasul-rasul-Nya (42:51). Dia mengampuni orang-orang yang kembali kepada-Nya (39:53-54). Segala ibadah hanya milik-Nya (72:18). Setiap yang bernyawa akan merasakan mati (3:185), dan Allah (﷾) akan menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati (36:79). Islam adalah jalan hidup yang lengkap, dengan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama (5:3). Bacalah Al-Qur'an, dan ujilah.
Penjelasan lengkap
Landasan bersama: ketenangan, kesederhanaan dan kerendahan hati
Banyak penganut Tao mencari hidup yang tenang, sederhana dan rendah hati. Tao Te Ching (Daodejing) adalah kitab klasik pendek Taoisme. Tao (Dao) berarti Jalan. Kitab itu menggambarkan hidup yang terbaik seperti air. Air bermanfaat bagi segala sesuatu, tidak berjuang, dan menempati tempat rendah yang tidak disukai orang (8). Kata kitab itu untuk bertindak tanpa memaksa dan tanpa pamer adalah wu wei, yang berarti tidak memaksakan sesuatu (37). Islam juga menghargai ketenangan dan kerendahan hati. Al-Qur'an memuji orang-orang yang “berjalan di bumi dengan rendah hati” (25:63). Al-Qur'an berkata: “hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (13:28). Perbedaannya adalah dari mana ketenangan itu datang. Tao Te Ching mencarinya dalam kekosongan dan ketenangan (16). Al-Qur'an menemukannya dalam mengingat Allah (﷾). Halaman ini mengutip terjemahan Inggris James Legge atas Tao Te Ching (1891).
“Keunggulan tertinggi itu seperti (keunggulan) air. Keunggulan air tampak dalam manfaatnya bagi segala sesuatu, dan dalam menempati, tanpa berjuang (melawannya), tempat rendah yang tidak disukai semua orang. Karena itu (jalannya) dekat dengan (jalan) Tao.”
“Tao dalam jalannya yang biasa tidak melakukan apa-apa (demi melakukannya), dan karena itu tidak ada sesuatu pun yang tidak dilakukannya.”
“Adapun hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “salām,””
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
“(Keadaan) kekosongan harus dibawa ke tingkat tertinggi, dan (keadaan) ketenangan dijaga dengan semangat yang tidak kenal lelah.”
Allah (﷾) telah menamai diri-Nya
Tao Te Ching berkata bahwa tidak ada nama yang cocok bagi Jalan itu. Penulisnya berkata: “Aku tidak tahu namanya”, dan ia sendiri memberinya nama Tao (25). Wang Bi (226-249), penafsir awal yang paling terkenal, menjelaskan alasannya: sebuah nama menetapkan suatu bentuk, dan Jalan itu tidak berbentuk. Halaman ini tidak berkata bahwa Tao adalah Allah. Halaman ‘Apakah Tao sama dengan Tuhan?’ membandingkan keduanya dengan cermat. Tentang Allah (﷾), Islam mengajarkan bahwa Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata (6:103). Namun Dia tidak diam tentang diri-Nya. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) menamai diri-Nya, dengan suara-Nya sendiri: “Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku” (20:14). “Dan Allah memiliki Asmāul Ḥusnā (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmāul Ḥusnā itu” (7:180).
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Tao (Jalan atau Arah). Berusaha (lebih jauh) memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Mahahalus, Mahateliti.”
“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”
“Dan Allah memiliki Asmāul Ḥusnā (nama-nama yang terbaik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmāul Ḥusnā itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.”
Allah (﷾) mendengar orang yang berseru
Tao Te Ching berbicara tentang jalan Langit (Tian, atau T'ien dalam ejaan Legge: tatanan di atas dunia). Kitab itu berkata bahwa jalan ini tidak berbicara dan tidak memanggil. Namun jalan itu “cakap memperoleh jawaban” (73). Wang Bi menjelaskan jawaban itu. Mengikutinya mendatangkan keberuntungan, dan melawannya mendatangkan kemalangan. Jadi jawaban itu adalah akibat dari apa yang dilakukan manusia. Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) dekat, dan Dia mendengar: “Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku” (2:186). Dia berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60). Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia “Yang Maha Mendengar, Maha Melihat” (42:11).
“Adalah jalan Langit untuk tidak berjuang, namun dengan cakap mengalahkan; untuk tidak berbicara, namun cakap memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya.”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
Allah (﷾) telah berbicara, dan Al-Qur'an dapat diuji
Tao Te Ching tidak pernah berkata bahwa kata-katanya datang dari Allah (﷾). Halaman ‘Apakah Tao Te Ching berasal dari Allah?’ membahas hal ini. Al-Qur'an membuat klaim itu dengan kata-katanya sendiri: “yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji” (41:42). Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) berbicara kepada manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan (42:51). Al-Qur'an tidak meminta dipercaya hanya karena kata-katanya. Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari siapa pun selain Allah (﷾) akan memuat “banyak hal yang bertentangan” (4:82). Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23). Halaman ‘Adakah yang berhasil menjawab tantangan Al-Qur'an untuk membuat satu surah semisal dengannya?’ menunjukkan bagaimana para pendengar pertamanya menanggapi tantangan itu.
“(yang) tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari Tuhan Yang Mahabijaksana, Maha Terpuji.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Allah (﷾) mengampuni orang yang kembali kepada-Nya
Tao Te Ching bertanya mengapa orang-orang zaman dahulu begitu menghargai Tao. Bukankah karena “orang yang bersalah dapat lolos (dari noda kesalahan mereka) olehnya” (62)? Wang Bi berkata bahwa orang-orang yang tidak baik hendaknya berpegang pada Jalan itu, agar mereka tidak dibuang. Tetapi kitab itu tidak pernah membuat Jalan itu berbicara kepada orang yang bersalah. Allah (﷾) memanggil mereka kepada-Nya, dan mendengar permohonan mereka. Barang siapa berbuat kejahatan lalu “memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang” (4:110). Dia memanggil orang-orang yang menzalimi diri mereka sendiri agar tidak berputus asa dari rahmat-Nya, karena Dia mengampuni dosa-dosa semuanya. Dia meminta mereka kembali kepada-Nya selagi masih ada waktu (39:53-54).
“Mengapa orang-orang zaman dahulu begitu menghargai Tao ini? Bukankah karena ia dapat diperoleh dengan mencarinya, dan orang yang bersalah dapat lolos (dari noda kesalahan mereka) olehnya?”
Wang Bi, penafsir awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini sebagai berikut. Tentang bab 4, Di adalah Penguasa Langit; bahkan langit dan bumi tidak mencapai Tao, sehingga Tao tampak mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikuti kodratnya sendiri: keduanya tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, sehingga keduanya ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak berbentuk, sehingga namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ adalah kata-kata pujian bagi Tao, lebih berharga daripada harta apa pun. Mereka yang tidak baik hendaknya berpegang pada Tao, agar mereka tidak dibuang. Siapa pun yang mencari dengannya memperoleh, dan siapa pun yang mencari keselamatan dengannya selamat. Tentang bab 73, mengikuti jalan Langit membawa keberuntungan dan melawannya membawa kemalangan; sehingga Langit tidak berbicara, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya karena ia tetap rendah. Rencana-rencananya adalah tanda-tanda yang diperlihatkannya tentang keberuntungan dan kemalangan, sebelum segala sesuatu terjadi.
“Dan barang siapa berbuat kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian dia memohon ampunan kepada Allah, niscaya dia akan mendapatkan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
| Pertanyaan | Tao Te Ching | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Apakah ia bernama? | Penulisnya tidak mengetahui nama Jalan itu, dan ia sendiri yang menyebutnya Tao. | Allah (﷾) menyebut nama-Nya sendiri, dengan suara-Nya sendiri. |
| Apakah ia mendengar? | Jalan Langit tidak berbicara atau memanggil. Jawabannya adalah akibat dari perbuatan manusia. | Dia dekat, dan menjawab orang yang berdoa kepada-Nya. |
| Apakah ia telah berbicara? | Tao Te Ching tidak pernah mengatakan bahwa kata-katanya berasal dari Tuhan. | Al-Qur'an diturunkan dari Yang Mahabijaksana. Dia berbicara melalui wahyu, dari balik tabir, atau melalui seorang utusan. |
| Bagaimana dengan orang yang bersalah? | Orang yang bersalah dapat lolos melalui Jalan itu, namun Jalan itu tidak pernah berbicara kepada mereka. | Dia memanggil mereka agar tidak berputus asa, dan mengampuni semua dosa orang-orang yang kembali kepada-Nya. |
Kematian, dan kehidupan sesudahnya
Sebagian penganut Tao berusaha menjadi makhluk abadi (xian), orang-orang yang melampaui kematian. Al-Qur'an berkata bahwa setiap yang bernyawa akan merasakan mati, dan berkata demikian tentang setiap orang (3:185). Islam memiliki harapan yang sama akan kehidupan yang tidak berakhir. Islam berkata bahwa kehidupan seperti itu dimulai sesudah kematian: “negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya” (29:64). Allah (﷾), yang menciptakan manusia pertama kali, akan menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati (36:78-79). Surga Firdaus disediakan bagi “orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan” (18:107). Kehidupan itu tidak diraih dengan metode apa pun buatan kita sendiri, betapapun lama latihannya. Kehidupan itu adalah karunia Allah (﷾), karena rahmat-Nya.
Dalam bab 2 (Tentang Makhluk Abadi) seseorang bertanya apakah makhluk abadi yang tidak mati sungguh dapat dicapai. Seorang penanya tertawa bahwa apa pun yang mempunyai permulaan pasti mempunyai akhir. Ge Hong menjawab bahwa hal ini tidak benar untuk segala sesuatu: langit dan bumi tidak berakhir, dan kura-kura dan bangau berumur panjang. Ia berpendapat bahwa makhluk-makhluk abadi memelihara tubuh dengan obat-obatan dan memperpanjang hidup dengan teknik-teknik, sehingga mereka terus hidup tanpa mati. Dalam bab 3 (Menjawab Orang Awam) ia mengatakan bahwa orang yang berusaha menjadi makhluk abadi harus menjadikan kesetiaan, bakti kepada orang tua, keselarasan, kepatuhan, kebaikan dan kejujuran sebagai akarnya; jika kebajikan tidak dibina dan seseorang hanya bekerja dengan teknik-teknik, tidak ada yang memperoleh umur panjang. Dalam bab 4 (Emas dan Sinabar) ia mengatakan bahwa buku-buku yang telah dibacanya semua membuat dua eliksir, eliksir yang dikembalikan dan cairan emas, metode tertinggi jalan para makhluk abadi. Obat-obatan lain, katanya, mungkin sedikit membantu, tetapi tidak pernah dapat membuat seseorang hidup selamanya.
“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari Kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh, dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya.”
“Dan kehidupan dunia ini hanya senda gurau dan permainan. Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka mengetahui.”
“Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami dan melupakan asal kejadiannya; dia berkata, Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh? Katakanlah (Muhammad), Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk,”
“Sungguh, orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, untuk mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal, mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin pindah dari sana.”
Ibadah hanya milik Allah (﷾)
Taoisme keagamaan menghormati banyak dewa di kuil-kuilnya. Islam meminta agar segala ibadah dan doa ditujukan kepada Allah (﷾) saja. Setiap Muslim mengucapkan dalam setiap salat: “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan” (1:5). Masjid-masjid adalah milik Allah (﷾), jadi tidak seorang pun boleh diseru bersama-Nya (72:18). Hanya Dia yang menciptakan segala sesuatu (39:62), dan Dia sendiri mendengar setiap orang yang berseru (2:186). Islam mengatakan hal ini tanpa menghina. Al-Qur'an berkata kepada kaum Muslim: “Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah” (6:108). Halaman ‘Haruskah saya berdoa kepada dewa-dewa Tao?’ menjawab hal ini dengan cermat.
Pregadio menulis bahwa Laozi menjadi dewa dengan nama Laojun (Tuan Lao) pada zaman dinasti Han. Pada tahun 165 dan 166, upacara-upacara diadakan untuknya di tempat yang dianggap tempat kelahirannya, dan pada tahun 166 Kaisar Huan mengadakan upacara untuk menghormatinya di istana kekaisaran. Sebagai dewa, Tuan Lao digambarkan sebagai perwujudan Dao (Tao). Dewa-dewa Tao tertinggi adalah Tiga Yang Murni (Sanqing), masing-masing memerintah satu langit; salah satunya, Daode tianzun, adalah nama lain Laozi yang didewakan. Jajaran dewa yang lebih luas mencakup orang-orang dari masa lalu yang dijadikan dewa, seperti Mazu, seorang perempuan dari akhir abad ke-10 yang dihormati sebagai pelindung para pelaut.
“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
“Allah pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
“Dan Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan, tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
Jalan hidup yang lengkap
Islam bukan hanya keyakinan tentang Allah (﷾). Islam adalah jalan hidup yang lengkap (din), dengan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Ketenangan, kesederhanaan dan kerendahan hati mempunyai tempat di dalamnya, dan setiap bagiannya bersandar pada perintah Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama itu dan mencukupkan nikmat-Nya (5:3). Al-Qur'an mengajak orang-orang beriman masuk ke dalam Islam secara keseluruhan (2:208). Halaman ‘Apa itu Islam?’ memaparkan seluruh jalan itu.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
Apa yang diminta Islam dari pembaca
Islam meminta dua hal bersama-sama. Sembahlah Allah (﷾) saja, dan ikutilah Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an menyebut beliau utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi, yang terakhir dari mereka (33:40). Al-Qur'an menyuruh beliau berkata bahwa beliau diutus kepada semua manusia (7:158). Ayat itu berakhir dengan seruan untuk beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan mengikutinya, agar Anda mendapat petunjuk. Bacalah Al-Qur'an dalam terjemahan yang Anda percayai, dan ujilah (2:23). Lalu tanyakanlah apakah Al-Qur'an adalah firman Dia yang mendengar Anda, dan yang telah berbicara (42:51).
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”
Sanggahan demi sanggahan
Tao Te Ching 1 — Daodejing, bab 1, paragraf 1
“Tao yang dapat ditempuh bukanlah Tao yang langgeng dan tidak berubah. Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng dan tidak berubah.”
Dikutip untuk
Tao Te Ching berkata bahwa nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng. Yang tertinggi tidak mempunyai nama, jadi Tuhan yang mempunyai nama terlalu kecil.
Tanggapan
Kitab itu memang berkata bahwa tidak ada nama yang cocok bagi Jalan itu. Wang Bi menjelaskan bahwa sebuah nama menetapkan suatu bentuk, dan Jalan itu tidak berbentuk. Halaman ini tidak berkata bahwa Jalan itu adalah Allah. Tentang Allah (﷾), Islam mengajarkan bahwa Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata (6:103), dan bahwa tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Namun Allah (﷾) tidak membiarkan manusia tanpa nama-Nya. Dalam Al-Qur'an Dia menamai diri-Nya: “Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku” (20:14). Dia menyuruh manusia berseru kepada-Nya dengan nama-nama-Nya (7:180).
Kesimpulannya — Tidak seorang pun dapat mencapai Allah (﷾). Dia telah memberi tahu kita nama-Nya, agar kita dapat berseru kepada-Nya.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, bab 73, paragraf 2
“Adalah jalan Langit untuk tidak berjuang, namun dengan cakap mengalahkan; untuk tidak berbicara, namun cakap memperoleh jawaban; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya.”
Dikutip untuk
Langit tidak memerlukan kata-kata. Bab 73 berkata bahwa jalan Langit tidak berbicara, namun cakap memperoleh jawaban. Itu sudah cukup sebagai jawaban.
Tanggapan
Kitab itu memang berkata demikian. Wang Bi menjelaskan jawaban itu: mengikutinya mendatangkan keberuntungan, dan melawannya mendatangkan kemalangan. Itu adalah akibat, seperti panen sesudah menabur. Islam setuju bahwa tidak ada perbuatan yang hilang: kebaikan atau kejahatan seberat zarah akan dilihat (99:7-8). Tetapi Allah (﷾) juga mendengar orang yang berseru: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu” (40:60). Dan Dia telah berbicara, melalui rasul-rasul-Nya (42:51).
Kesimpulannya — Dalam Tao Te Ching jawaban itu adalah akibat dari apa yang dilakukan manusia. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) sendiri mendengar, berbicara dan mengabulkan.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman menulis bahwa Jalan Para Guru Langit (Tianshi dao), yang didirikan di daerah yang sekarang Sichuan pada abad ke-2 M, menandai awal resmi agama Tao. Gerakan itu menelusuri asal-usulnya pada wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, ketika Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan perjanjian baru. Zhang, seorang manusia fana, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komunitas awal membacakan Tao Te Ching bersama-sama, membacanya menurut syarah Xiang'er.
Dikutip untuk
Menurut tradisi kami Tuan Lao turun kepada Zhang Daoling, Guru Langit yang pertama, pada tahun 142 dan membuat sebuah perjanjian. Jadi Tao juga telah berbicara, dan kami tidak memerlukan seorang nabi Arab.
Tanggapan
Kalau begitu pertanyaannya bukan lagi apa yang dikatakan Tao Te Ching. Penulisnya menamai Jalan itu sendiri (25), dan tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) mengutusnya. Pertanyaannya adalah apakah wahyu yang datang kemudian ini berasal dari Allah (﷾), dan setiap klaim seperti itu harus diuji. Al-Qur'an meminta diuji dengan cara yang sama (2:23; 4:82). Al-Qur'an juga memberikan ujian tentang apa yang diajarkan sebuah risalah: setiap rasul yang benar menyeru kepada Allah (﷾) saja (21:25). Allah (﷾) tidak mengambil wujud makhluk mana pun, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua umat manusia (34:28), jadi risalahnya juga untuk Tiongkok.
Kesimpulannya — Klaim wahyu diuji dari apa yang diajarkannya dan apa yang dapat ditunjukkannya. Al-Qur'an menyeru kepada Allah (﷾) saja, dan mengajak untuk diuji.
Al-Qur'an 3:19 — Surah Ali 'Imran, ayat 19
“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di antara mereka. Barang siapa ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sungguh, Allah sangat cepat perhitungan-Nya.”
Dikutip untuk
Banyak orang Tionghoa berkata bahwa tiga ajaran, Konfusian, Tao dan Buddha, adalah satu. Semua jalan yang baik menuju tempat yang sama, jadi saya tidak perlu memilih.
Tanggapan
Islam meminta kaum Muslim berbicara tentang agama-agama lain tanpa menghina (6:108). Tetapi Islam mengajukan tiga pertanyaan. Apakah ada satu Pencipta yang mendengar doa? Apakah Dia telah berbicara? Apakah ibadah hanya untuk-Nya? Al-Qur'an menjawab ya untuk ketiganya: ibadah hanya untuk Allah (1:5; 72:18). Jalan yang menjawab tidak tidak dapat menjadi jalan yang sama. Al-Qur'an berkata: “Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam.” (3:19). Al-Qur'an juga mengajak Anda mengujinya (2:23). Halaman ‘Bukankah semua agama adalah jalan menuju Tuhan yang sama?’ membahas hal ini dengan cermat.
Kesimpulannya — Jalan-jalan yang menjawab secara berbeda tentang apakah Allah (﷾) mendengar dan berbicara tidak dapat semuanya menjadi satu jalan. Al-Qur'an mengajukan klaimnya, dan mengajak untuk diuji.
Al-Qur'an 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
Dikutip untuk
Jadi Islam melarang saya mendoakan orang tua dan kakek-nenek saya, dan berkata bahwa mereka di neraka.
Tanggapan
Bagi mereka yang meninggal di luar Islam, seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (9:113). Itu adalah aturan bagi doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan atas orang tua atau kakek-nenek Anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak menurunkan azab “sebelum Kami mengutus seorang rasul” (17:15). Dia “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib siapa pun. Hal itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam menyatakan aturannya tentang doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾) yang tidak menzalimi siapa pun.
Al-Qur'an 2:185 — Surah Al-Baqarah, ayat 185
“Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur`an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, siapa di antara kamu mendapati bulan itu, maka berpuasalah. Dan siapa yang sakit atau dalam perjalanan (dia tidak berpuasa), maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.”
Dikutip untuk
Islam meminta salat setiap hari, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Tao yang tenang dan sederhana lebih lembut.
Tanggapan
Tao Te Ching tidak menilai sebuah jalan dari betapa mudahnya: “dia yang mengalahkan dirinya sendiri perkasa” (33). Islam memang meminta usaha yang sungguh-sungguh. Tetapi Al-Qur'an berkata kepada orang-orang beriman bahwa Allah (﷾) “tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama” (22:78). Dia menghendaki kemudahan bagi manusia dan tidak menghendaki kesukaran bagi mereka (2:185). Orang yang sakit boleh mengganti puasanya kemudian. Dia tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (2:286). Salat juga mendatangkan ketenangan: “hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (13:28). Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkan seluruh jalan itu.
Kesimpulannya — Islam meminta usaha yang sungguh-sungguh, dalam batas kesanggupan setiap orang, dan hati menemukan ketenteraman dalam mengingat Allah (﷾).
Perspektif
Seorang pembaca Tao
Seorang pembaca Tao mungkin mengatakan beberapa hal. Yang tertinggi berada di luar setiap nama. Jalan Langit menjawab tanpa kata-kata. Tidak memaksakan sesuatu sudah cukup, dan Tao sudah membiarkan orang yang bersalah lolos. Para penganut Taoisme keagamaan menambahkan bahwa upacara-upacara mereka mengakui kesalahan dan memohon pengampunan, dan bahwa Tuan Lao telah berbicara. Sebagian juga merasa Islam terlalu menuntut.
“Nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang langgeng dan tidak berubah” (1). Yang tertinggi tidak mempunyai nama. Agama yang memberi Tuhannya banyak nama membuat yang tertinggi menjadi kecil.
Bantahan
Halaman ini tidak menyebut Tao sebagai Allah. Tentang Allah (﷾), Islam mengajarkan bahwa Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata (6:103). Nama-nama-Nya tidak membuat-Nya kecil, karena Dia sendiri yang memberikannya. Dengan suara-Nya sendiri Dia berfirman: “Sungguh, Aku ini Allah” (20:14). Dia menamai diri-Nya agar manusia dapat berseru kepada-Nya (7:180).
Jalan Langit memang menjawab. Bab 73 berkata bahwa jalan itu tidak berbicara, “namun cakap memperoleh jawaban”.
Bantahan
Wang Bi menjelaskan jawaban itu: mengikutinya mendatangkan keberuntungan, dan melawannya mendatangkan kemalangan. Itu adalah akibat, seperti panen sesudah menabur. Allah (﷾) mendengar orang yang berseru, dan berjanji untuk mengabulkan (2:186; 40:60).
Wu wei, tidak memaksakan sesuatu, sudah cukup. Moralitas yang diperintahkan adalah tanda bahwa Jalan itu telah hilang (38). Ketika Tao Agung tidak lagi diikuti, kebajikan dan kebenaran menjadi populer, dan menyusullah kemunafikan besar (18). Dan “makin banyak pameran undang-undang, makin banyak pencuri dan perampok” (57).
Bantahan
Islam setuju bahwa aturan yang dijalankan untuk pamer tidak berharga (107:4-7). Tetapi pamer disembuhkan oleh Hakim yang melihat hati (40:19), bukan oleh berkurangnya kewajiban. Allah (﷾) menanamkan rasa benar dan salah dalam setiap jiwa (91:8). Tetapi manusia tetap saling menzalimi, dan berselisih tentang apa yang benar. Jadi Allah (﷾) mengutus rasul-rasul dengan sebuah Kitab untuk memberi keputusan di antara mereka (2:213).
Orang yang bersalah sudah lolos melalui Tao. Orang-orang zaman dahulu menghargainya karena “orang yang bersalah dapat lolos (dari noda kesalahan mereka) olehnya” (62).
Bantahan
Diakui: kitab itu berkata demikian. Wang Bi berkata bahwa orang-orang yang tidak baik hendaknya berpegang pada Jalan itu, agar tidak dibuang. Tetapi Jalan itu tidak pernah berbicara kepada mereka. Allah (﷾) memanggil para pendosa untuk kembali kepada-Nya, dan mengampuni siapa pun yang memohon (4:110; 39:53-54).
Tradisi kami memang mengenal pengampunan. Sejak para Guru Langit awal, orang sakit mengakui kesalahan-kesalahannya. Sepucuk surat dengan nama mereka, yang mengakui kesalahan mereka, dikirim dalam tiga salinan kepada Tiga Pejabat Langit, Bumi dan Air.
Bantahan
Kalau begitu kita sepakat bahwa orang yang berbuat salah memerlukan pengampunan. Pertanyaannya adalah siapa yang dapat memberikannya. Al-Qur'an menjawab: “siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah?” (3:135). Jadi seorang Muslim berpaling kepada Allah (﷾) sendiri, yang mendengar setiap orang yang berseru (2:186). Dia mengampuni orang-orang yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Menurut tradisi Tao, Laozi (Lao-tze), sebagai Tuan Lao (Laojun) yang ilahi, turun kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M. Zhang dihormati sebagai Guru Langit yang pertama, pemimpin sebuah gerakan Tao awal. Tuan Lao membuat perjanjian baru, sebuah ikatan suci, dengannya. Xiang'er, sebuah syarah Tao awal, berkata bahwa Yang Satu adalah Tao, dan ketika berkumpul menjadi suatu bentuk, ia adalah Tuan Lao. Jadi Tao juga telah berbicara.
Bantahan
Itu adalah klaim wahyu, yang harus diuji seperti klaim lainnya, termasuk Al-Qur'an (2:23; 4:82). Salah satu ujiannya adalah apa yang diajarkan sebuah risalah. Setiap rasul yang benar mengajarkan “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!” (21:25). Dan Allah (﷾) tidak mengambil wujud makhluk mana pun, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11).
Islam terlalu banyak menuntut, dengan salat setiap hari, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Tao yang tenang dan sederhana lebih lembut.
Bantahan
Diakui bahwa Islam meminta usaha yang sungguh-sungguh. Tao Te Ching juga menghargainya: “dia yang mengalahkan dirinya sendiri perkasa” (33). Dalam Islam usaha itu adalah hak Dia yang menciptakan kita. Al-Qur'an berkata kepada orang-orang beriman bahwa Allah (﷾) “tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama” (22:78). Dia menghendaki kemudahan bagi manusia (2:185), dan tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya (2:286). Salat juga mendatangkan ketenangan: “hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (13:28).
Perspektif Islam
Islam berkata bahwa Allah (﷾) telah menamai diri-Nya, mendengar orang-orang yang berseru kepada-Nya, telah berbicara kepada rasul-rasul-Nya dan mengampuni orang-orang yang kembali kepada-Nya. Setiap yang bernyawa merasakan mati, dan Allah (﷾) menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati. Segala ibadah milik-Nya. Islam menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾), dan Islam adalah jalan hidup yang lengkap.
Allah (﷾) menamai diri-Nya dengan suara-Nya sendiri, dan menyuruh manusia berseru kepada-Nya dengan nama-nama-Nya.
Allah (﷾) dekat. Dia mendengar setiap orang yang berdoa kepada-Nya, dan berjanji untuk menjawab.
Allah (﷾) berbicara kepada manusia dengan perantaraan wahyu, dari belakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan. Al-Qur'an berkata bahwa ia diturunkan oleh-Nya, dan mengajak untuk diuji.
Hanya Allah (﷾) yang mengampuni dosa-dosa. Dia mengampuni siapa pun yang memohon ampunan-Nya dan kembali kepada-Nya.
Setiap yang bernyawa merasakan mati. Allah (﷾) akan menghidupkan kembali orang-orang yang telah mati, dan surga disediakan bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan.
Segala ibadah dan doa hanya milik Allah (﷾), dan tidak seorang pun boleh diseru bersama-Nya.
Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi mereka yang meninggal di luar Islam (9:113). Tidak seorang pun dihukum sebelum seorang rasul sampai kepadanya (17:15), Allah (﷾) tidak pernah zalim (4:40), dan tidak ada Muslim yang boleh menyatakan nasib orang tertentu mana pun.
Islam adalah jalan hidup yang lengkap, yang menyatukan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak.
Muhammad (ﷺ), penutup para nabi, diutus kepada semua manusia. Seruannya adalah beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan mengikutinya.