Saya orang Tionghoa dan tidak beragama: mengapa mempertimbangkan Islam?

Pada tahun 2023 Pew Research Center, sebuah lembaga penelitian, menerbitkan laporan tentang agama di Tiongkok daratan. Di antara survei-survei lain, laporan itu memakai Chinese General Social Survey (CGSS) 2018, sebuah survei besar terhadap orang dewasa di sana. Dalam survei itu, hanya 10% orang dewasa yang mengidentifikasi diri dengan agama mana pun. Namun tiga perempat telah mengunjungi makam anggota keluarga setidaknya sekali dalam setahun terakhir. Dan 24% telah mengunjungi suatu tempat, biasanya kuil atau tempat pemujaan, dalam setahun terakhir untuk berdoa memohon kekayaan atau keberuntungan. Angka-angka ini menunjukkan bahwa ‘saya tidak beragama’ dan adat keluarga sering berjalan bersama.

Keluarga yang membersihkan sebuah makam sedang mengenang seseorang yang dicintainya. Kunjungan itu juga menimbulkan sebuah pertanyaan. Di mana orang itu sekarang? Orang yang berdoa di kuil memohon keberuntungan sedang meminta pertolongan. Itu menimbulkan pertanyaan kedua. Siapa yang mendengar doa itu, dan siapa yang memutuskan apa yang akan datang? Di balik keduanya berdiri pertanyaan ketiga. Jika setiap kehidupan berakhir, untuk apa sebuah kehidupan? Ini bukan pertanyaan hanya bagi orang-orang beragama. Setiap orang yang berpikir menjumpainya, sering di sebuah pemakaman atau dalam tahun yang sulit. Berkata ‘saya tidak beragama’ tidak menjawabnya. Itu membiarkannya terbuka. Islam berkata bahwa pertanyaan-pertanyaan itu mempunyai jawaban, dan bahwa jawaban-jawaban itu dapat diuji.

Banyak orang menyebut diri mereka praktis. Mereka mempercayai apa yang berhasil dan apa yang dapat diperiksa. Itu adalah aturan yang baik, dan Islam meminta dinilai dengannya. Orang yang praktis tidak menolak suatu klaim tanpa mendengarnya. Ia menimbang alasan-alasannya. Tiga alur penalaran menunjuk kepada Pembuat dunia. Segala sesuatu di alam semesta bergantung pada sesuatu yang lain. Bukti-bukti menunjuk kepada suatu permulaan: alam semesta mengembang dari keadaan awal yang panas dan padat. Dan alam semesta mempunyai keteraturan yang dapat dibaca oleh akal kita. Halaman ‘Dapatkah kita mengetahui apakah Tuhan ada?’ dan ‘Mengapa ada sesuatu dan bukan tidak ada apa-apa?’ menimbang alasan-alasan ini. Al-Qur'an menanyakan hal yang sama: “Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)?” (52:35). Pembuat yang bijaksana, yang menciptakan makhluk-makhluk yang mampu bertanya mengapa mereka ada di sini, dapat diharapkan menjawab mereka. Itu adalah harapan, bukan bukti. Tetapi harapan itu membuat setiap risalah yang mengaku berasal dari-Nya layak diuji.

Jawaban Islam adalah bahwa satu Allah (﷾) mendengar setiap doa. Dia berfirman: “Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku” (2:186). Tidak diperlukan kuil atau perantara. Seseorang boleh berseru kepada-Nya dalam bahasa Tionghoa, pada jam berapa pun, dengan kata-katanya sendiri. Hanya Allah (﷾) yang mengetahui apa yang gaib, bahkan apa yang akan datang (27:65). Jadi Islam mengarahkan setiap doa memohon pertolongan kepada-Nya saja: “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan” (1:5). Tentang mereka yang diseru selain Dia, Al-Qur'an berkata: “sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu” (35:14). Dan Al-Qur'an berkata: “barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya” (65:3).

Islam mengajarkan bahwa setiap orang menjalani satu kehidupan di bumi. Allah (﷾) memberi kehidupan ketika belum ada kehidupan. Dia akan mematikan, menghidupkan kembali, dan kepada-Nya tempat kembali (2:28). Hidup adalah ujian. Allah (﷾) adalah “Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya” (67:2). Al-Qur'an bertanya apakah kita diciptakan main-main, dan tidak akan dikembalikan kepada Allah (﷾) untuk dihisab (23:115). Setiap yang bernyawa akan merasakan mati, dan akan diberi balasan dengan sempurna pada Hari Kiamat (3:185). Al-Qur'an menggambarkan seorang laki-laki yang, ketika mati, meminta dikembalikan untuk mengerjakan kebajikan yang telah ditinggalkannya. Jawabannya adalah tidak: “dihadapan mereka ada barzakh sampai pada hari mereka dibangkitkan” (23:99-100). Barzakh adalah sekat antara kematian dan Hari Pengadilan. Jadi orang-orang yang telah meninggal tidak dilahirkan kembali ke dalam kehidupan-kehidupan baru, dan tidak ada lingkaran kelahiran kembali. Setiap jiwa melanjutkan ke Pengadilan. Itulah jawaban Islam terhadap kepercayaan akan kelahiran kembali. Seseorang pernah bertanya siapa yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur. Al-Qur'an menjawab: “Yang akan menghidupkannya ialah (Allah) yang menciptakannya pertama kali” (36:79).

Islam mempertahankan kenangan dan mengubah permohonan. Seorang Muslim boleh berziarah ke makam keluarga (Muslim 977). Ia tetap dekat dengan orang-orang yang dicintai ayahnya (Muslim 2552). Yang berubah adalah ibadah. Salat dan kurban hanya untuk Allah (6:162). Al-Qur'an berkata: “janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah” (72:18). Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, seorang anak mendoakannya kepada Allah (﷾) dan bersedekah atas namanya (Muslim 1631; Bukhari 1388). Seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi orang-orang yang meninggal di luar Islam. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam” (9:113). Aturan itu untuk doa-doanya sendiri, bukan putusan tentang siapa pun. Allah (﷾) tidak menimpakan azab kepada siapa pun sampai “Kami mengutus seorang rasul” (17:15). Dia “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak seorang Muslim pun boleh menyatakan nasib seseorang tertentu. Itu hanya milik Allah (﷾). Halaman ‘Bagaimana kita seharusnya menghormati leluhur kita?’ dan halaman tentang apa yang terjadi pada orang-orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Yesus menjelaskan hal ini dengan cermat.

Islam tidak meminta siapa pun percaya tanpa melihat. Islam berkata bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾) sendiri, dan mengajak untuk mengujinya. Al-Qur'an menantang orang yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23). Al-Qur'an meminta pembaca mencari pertentangan di dalamnya. “Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya” (4:82). Halaman ‘Adakah yang berhasil menjawab tantangan Al-Qur'an untuk membuat satu surah semisal dengannya?’ memaparkan ujian itu. Pembaca yang praktis dapat mulai dari sana.

Islam lebih dari sekadar label atau sekumpulan keyakinan. Al-Qur'an menyebut Islam din: seluruh cara hidup di bawah Sang Pencipta. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) telah menyempurnakan agama ini bagi orang-orang beriman dan meridai Islam sebagai agama mereka (5:3). Al-Qur'an mengajak orang-orang beriman: “Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan” (2:208). Iman, ibadah, keluarga, makanan, jual beli yang jujur dan akhlak menyatu. Bahasa dan keluarga Anda tetap milik Anda. Orang yang paling mulia adalah yang paling bertakwa, bukan bangsa mana pun (49:13). Berbuat baik kepada orang tua tetap menjadi kewajiban, meskipun mereka tidak pernah menjadi Muslim (31:15). Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkan seluruh jalan hidup ini di satu tempat. Halaman ‘Jika saya menjadi Muslim, apakah saya kehilangan budaya Tionghoa saya?’ memaparkan apa yang tetap dan apa yang berubah.

Islam meminta dua hal bersama-sama. Sembahlah Allah (﷾) saja, dan ikutilah Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an menyebut beliau utusan Allah (﷾) dan penutup para nabi, yang terakhir dari mereka (33:40). Al-Qur'an menyuruh beliau berkata: “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua” (7:158). Al-Qur'an berkata bahwa beliau diutus “kepada semua umat manusia” (34:28), jadi risalahnya juga untuk pembaca Tionghoa. Mulailah dari tempat orang yang praktis memulai. Bacalah Al-Qur'an dalam terjemahan yang Anda percayai, dan ujilah. Mohonlah petunjuk kepada Allah (﷾) dengan kata-kata Anda sendiri. Al-Qur'an berjanji: “Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami” (29:69).

Seorang pembaca mungkin berkata bahwa ia tidak beragama dan adalah orang yang praktis. Ia mungkin tetap mengunjungi makam keluarga, dan kadang-kadang berdoa di kuil memohon keberuntungan, tetapi ia menyebut semua itu adat, bukan keyakinan. Ia mungkin juga berkata bahwa tidak seorang pun dapat mengetahui apakah Tuhan ada, atau bahwa Islam terlalu banyak menuntut.