Jawaban singkat
Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), yang dibacakan persis sebagaimana dibawa malaikat Jibril. Hadis adalah sabda dan perbuatan Nabi (ﷺ), yang diriwayatkan oleh orang-orang yang mendengar dan melihat beliau. Keduanya terdengar berbeda. Hadis terbaca seperti seorang manusia yang berbicara: sederhana, praktis, dan sesuai dengan pertanyaan yang dihadapinya. Al-Qur'an mempunyai irama dan rimanya sendiri, dan berbicara kepada Nabi (ﷺ) dari luar. Al-Qur'an memberi tahu beliau apa yang harus dikatakan, dan kadang-kadang menegur beliau. Jenis tuturan ketiga, hadis qudsi, menyampaikan makna dari Allah (﷾) dengan kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri. Hadis qudsi tidak pernah dimasukkan ke dalam Al-Qur'an. Dan ketika istri beliau Aisyah difitnah, beliau menunggu sebulan untuk wahyu. Tidak ada ayat yang datang sampai Allah (﷾) menurunkannya. Jadi Islam mengajarkan bahwa Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), bukan firman siapa pun yang lain.
Penjelasan lengkap
Tiga jenis tuturan
Kaum Muslim selalu membedakan tiga jenis tuturan. Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾) sendiri, yang tidak diucapkan Nabi (ﷺ) menurut keinginannya sendiri. Hadis adalah sabda dan perbuatan beliau sendiri. Kaum Muslim berpendapat bahwa Allah (﷾) juga membimbing hal-hal ini, tetapi hadis tidak dibaca sebagai firman-Nya. Hadis qudsi adalah sabda-sabda di mana beliau menyampaikan apa yang difirmankan Allah (﷾), dengan kata-kata beliau sendiri. Hadis qudsi disimpan dalam kitab-kitab hadis, tidak pernah dalam Al-Qur'an. Dua di antaranya ditampilkan di bawah.
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
Abu Dzar meriwayatkan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi; kalian semua sesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku; kalian berbuat dosa siang dan malam dan Aku mengampuni semua dosa, maka mintalah ampunan kepada-Ku. Sebuah hadis qudsi: maknanya disampaikan sebagai firman Allah, dengan kata-kata Nabi.
Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahwa Allah berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku; jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta, dan jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari. Juga dalam Shahih Muslim 2675.
| Pertanyaan | Al-Qur'an | Hadis qudsi | Hadis |
|---|---|---|---|
| Kata-kata siapa? | Firman Allah (﷾) sendiri | Makna dari Allah (﷾), dengan kata-kata Nabi (ﷺ) | Sabda dan perbuatan Nabi (ﷺ) sendiri |
| Siapa yang berbicara? | Allah (﷾), sering kali menyuruh Nabi (ﷺ) mengatakan sesuatu | Nabi (ﷺ), menyampaikan apa yang difirmankan Allah (﷾) | Nabi (ﷺ), atas nama dirinya sendiri |
| Dibaca sebagai firman Allah (﷾)? | Ya | Tidak | Tidak |
| Di mana disimpan | Dalam Al-Qur'an | Dalam kitab-kitab hadis | Dalam kitab-kitab hadis |
Al-Qur'an berbicara kepadanya, bukan untuknya
Al-Qur'an menyapa Nabi (ﷺ) dari luar. Berulang-ulang Al-Qur'an dimulai dengan “Katakanlah”, memberi tahu beliau apa yang harus dikatakan. Ketika para penentang beliau meminta bacaan yang lain, Al-Qur'an menyuruh beliau menjawab bahwa beliau tidak dapat menggantinya atas kemauan sendiri. Al-Qur'an bahkan menyuruh beliau agar tidak menggerakkan lidahnya karena hendak cepat-cepat ketika wahyu sedang diturunkan. Di seluruhnya, suara itu adalah suara Allah (﷾), dan Nabi (ﷺ) adalah yang disapa.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa.”
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami dengan jelas, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan kami berkata, “Datangkanlah kitab selain Al-Qur`an ini atau gantilah.” Katakanlah (Muhammad), “Tidaklah pantas bagiku menggantinya atas kemauanku sendiri. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku. Aku benar-benar takut akan azab hari yang besar (Kiamat) jika mendurhakai Tuhanku.””
“Jangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al-Qur`an) karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di dadamu) dan membacakannya. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu. Kemudian sesungguhnya Kami yang akan menjelaskannya.”
Dua gaya yang berbeda
Hadis-hadis Nabi (ﷺ) adalah prosa yang sederhana dan praktis. Hadis berubah sesuai dengan kesempatannya: jawaban atas sebuah pertanyaan, sebuah petunjuk, sebuah kisah, sebuah peringatan. Al-Qur'an mempunyai iramanya sendiri dan akhir ayat yang berima, sering kali sepanjang bagian-bagian yang panjang. Setiap ayat Surah al-Ikhlas (surah ke-112), misalnya, berakhir dengan bunyi yang sama: ahad, ash-shamad, yulad, ahad. Selama dua puluh tiga tahun orang yang sama membacakan keduanya, dan masing-masing mempertahankan gayanya sendiri.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia menyakiti tetangganya, hendaklah ia memuliakan tamunya, dan hendaklah ia berkata baik atau diam.
Al-Qur'an menegur beliau
Al-Qur'an kadang-kadang menegur Nabi (ﷺ), dengan kata-kata yang kemudian beliau bacakan kepada para pengikutnya. Al-Qur'an mencela beliau karena bermuka masam kepada seorang buta yang datang untuk belajar. Al-Qur'an bertanya kepada beliau mengapa beliau mengharamkan bagi dirinya apa yang telah dihalalkan Allah (﷾). Al-Qur'an bertanya mengapa beliau memberi izin kepada orang-orang untuk tidak ikut berangkat ke Tabuk, sebuah ekspedisi di ujung utara Jazirah Arab. Al-Qur'an mengatakan bahwa beliau melakukannya sebelum jelas siapa yang benar dan siapa yang berdusta. Sabda-sabda beliau sendiri tidak pernah menyapa beliau dari luar dan menegur beliau dengan suara Allah (﷾).
“Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling, karena seorang buta telah datang kepadanya (Abdullah bin Ummi Maktum). Dan tahukah engkau (Muhammad) barangkali dia ingin menyucikan dirinya (dari dosa), atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, yang memberi manfaat kepadanya? Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), maka engkau (Muhammad) memberi perhatian kepadanya, padahal tidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak menyucikan diri (beriman). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedang dia takut (kepada Allah), engkau (Muhammad) malah mengabaikannya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu? Engkau ingin menyenangkan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Allah memaafkanmu (Muhammad). Mengapa engkau memberi izin kepada mereka (untuk tidak pergi berperang), sebelum jelas bagimu orang-orang yang benar-benar (berhalangan) dan sebelum engkau mengetahui orang-orang yang berdusta?”
Sebulan tanpa wahyu
Ketika Aisyah, istri Nabi (ﷺ), difitnah, desas-desus itu menyebar ke seluruh Madinah. Beliau sangat menderita dan meminta nasihat kepada para sahabatnya. Seorang yang menyusun kitab suci mempunyai setiap alasan untuk segera membuat sebuah ayat dan membersihkan nama istrinya. Sebaliknya, dalam kata-kata Aisyah sendiri, sebulan penuh berlalu tanpa wahyu apa pun tentang perkaranya. Baru kemudian ayat-ayat yang menyatakan kesuciannya turun.
Kisah Aisyah sendiri tentang fitnah yang disebarkan terhadapnya. Ia berkata bahwa Nabi (ﷺ) melewati sebulan penuh tanpa menerima wahyu apa pun tentang perkaranya, sementara desas-desus menyebar dan beliau bermusyawarah dengan para sahabatnya, sebelum ayat-ayat yang menyatakan kesuciannya turun. Ketika Shafwan bin al-Mu'aththal menemukannya tertinggal dan mengenalinya, karena ia pernah melihatnya sebelum hijab diwajibkan, Aisyah berkata: aku menutup wajahku dengan kainku.
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu, bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barangsiapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula).”
Orang-orang yang paling mengenal beliau
Al-Qur'an dibacakan kepada orang-orang yang telah mengenal Nabi (ﷺ) sepanjang hidup beliau. Al-Qur'an mengingatkan mereka bahwa beliau telah tinggal di antara mereka seumur hidup sebelum Al-Qur'an datang. Al-Qur'an juga mengingatkan mereka bahwa beliau tidak dapat membaca kitab maupun menulisnya. Mereka mengenal tuturan beliau sehari-hari, dan mereka mendengar bahwa Al-Qur'an tidak seperti itu.
“Katakanlah (Muhammad), “Jika Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepadamu dan Allah tidak (pula) memberitahukannya kepadamu.” Aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya (sebelum turun Al-Qur`an). Apakah kamu tidak mengerti?”
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), yang diwahyukan melalui Jibril. Hadis adalah sabda Nabi (ﷺ), dan hadis qudsi membawa makna dari Allah (﷾) dengan kata-kata beliau. Beliau memisahkan ketiganya sepanjang hidup beliau, dan suara Al-Qur'an jelas bukan suara beliau.
Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut keinginannya sendiri. Al-Qur'an adalah wahyu yang diturunkan kepada beliau.
Al-Qur'an menyapa Nabi (ﷺ) dari luar dan memberi tahu beliau apa yang harus dikatakan.
Al-Qur'an menegur Nabi (ﷺ) dalam ayat-ayat yang beliau bacakan kepada para pengikutnya.
Sabda-sabda di mana Nabi (ﷺ) menyampaikan firman Allah (﷾) disimpan dalam kitab-kitab hadis, terpisah dari Al-Qur'an.
Ketika Aisyah difitnah, sebulan berlalu tanpa wahyu tentang perkaranya.
Al-Qur'an mempunyai iramanya sendiri dan akhir ayat yang berima. Sabda-sabda Nabi (ﷺ) sendiri berupa prosa sederhana yang beragam.
Seorang yang menyusun kitab suci sendiri tidak akan menunggu sebulan untuk sebuah ayat sementara istrinya difitnah.