Apakah Al-Qur'an cukup tanpa hadis?

“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) “umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia.”

Al-Bara' bin 'Azib meriwayatkan bahwa setelah tiba di Madinah Nabi (ﷺ) salat menghadap Yerusalem selama enam belas atau tujuh belas bulan, sampai arah kiblat dipindahkan ke Ka'bah.

“Dihalalkan bagimu pada malam hari puasa bercampur dengan istrimu. Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwa kamu tidak dapat menahan dirimu sendiri, tetapi Dia menerima tobatmu dan memaafkanmu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah bagimu. Makan dan minumlah hingga jelas bagimu (perbedaan) antara benang putih dan benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa sampai (datang) malam. Tetapi jangan kamu campuri mereka, ketika kamu beriktikaf dalam masjid. Itulah ketentuan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, agar mereka bertakwa.”

Al-Bara' meriwayatkan bahwa ketika puasa Ramadan pertama kali diwajibkan, orang-orang menjauhi istri-istri mereka selama sebulan penuh, dan sebagian laki-laki melanggar aturan itu secara diam-diam. Lalu Allah menurunkan: Allah mengetahui bahwa kamu tidak dapat menahan dirimu sendiri, tetapi Dia menerima tobatmu dan memaafkanmu (2:187).

“Dan ingatlah ketika secara rahasia Nabi membicarakan suatu peristiwa kepada salah seorang istrinya (Hafsah). Lalu dia menceritakan peristiwa itu (kepada Aisyah) dan Allah memberitahukan peristiwa itu kepadanya (Nabi), lalu (Nabi) memberitahukan (kepada Hafsah) sebagian dan menyembunyikan sebagian yang lain. Maka ketika dia (Nabi) memberitahukan pembicaraan itu kepadanya (Hafsah), dia bertanya, “Siapa yang telah memberitahukan hal ini kepadamu?” Nabi menjawab, “Yang memberitahukan kepadaku adalah Allah Yang Maha Mengetahui, Mahateliti.””

“Ya Tuhan kami, utuslah di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu, dan mengajarkan Kitab dan Hikmah kepada mereka, dan menyucikan mereka. Sungguh, Engkaulah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”

“Sungguh, Allah telah memberi karunia kepada orang-orang beriman ketika (Allah) mengutus seorang Rasul (Muhammad) di tengah-tengah mereka dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menyucikan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab (Al-Qur`an) dan Hikmah (Sunah), meskipun sebelumnya, mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata.”

“Dan kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepadamu (Muhammad), tentulah segolongan dari mereka berkeinginan keras untuk menyesatkanmu. Tetapi mereka hanya menyesatkan dirinya sendiri, dan tidak membahayakanmu sedikit pun. Dan (juga karena) Allah telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) dan Hikmah (Sunah) kepadamu, dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum engkau ketahui. Karunia Allah yang dilimpahkan kepadamu itu sangat besar.”

“Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunah Nabimu). Sungguh, Allah Mahalembut, Maha Mengetahui.”

Dalam bab tentang perintah Allah dalam Kitab-Nya untuk mengikuti sunah Nabi-Nya, asy-Syafi'i mencatat bahwa Al-Qur'an menyebut al-Kitab dan, di sampingnya, al-Hikmah. Ia mengatakan bahwa ia mendengar para ulama Al-Qur'an yang ia percayai mengatakan bahwa al-Hikmah adalah sunah Rasulullah (ﷺ), karena disebut bersama al-Kitab dan Rasul mengajarkan keduanya.

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

“Barang siapa menaati Rasul (Muhammad), maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan barang siapa berpaling (dari ketaatan itu), maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka.”

“Harta rampasan fai` yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (yang berasal) dari penduduk beberapa negeri, adalah untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin dan untuk orang-orang yang dalam perjalanan, agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah sangat keras hukuman-Nya.”

“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, (sehingga) kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”

“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””

“Dan laksanakanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang yang rukuk.”

Malik bin al-Huwairits meriwayatkan bahwa ia dan beberapa pemuda lain tinggal bersama Nabi (ﷺ) selama dua puluh hari. Ketika beliau menyuruh mereka pulang untuk mengajari keluarga mereka, beliau bersabda: salatlah sebagaimana kalian melihat aku salat.

Sejarah perdebatan modern tentang otoritas sunah di Mesir dan Asia Selatan. Brown mencatat bahwa Ahl-i Qur'an, gerakan awal yang hanya berpegang pada Al-Qur'an di India, tidak dapat menetapkan bagaimana cara salat. Abdullah Chakralawi menyusun ‘salat Qur'ani’, yang ditinggalkan oleh orang-orang lain dalam gerakan itu. Aslam Jayrajpuri justru menerima salat yang selalu diamalkan seluruh umat, yang diwariskan dari Nabi (ﷺ), sambil tetap menyangkal otoritas hadis.

“(mereka Kami utus) dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan Aż-Żikr (Alquran) kepadamu, agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan.”

“Pemilik hari pembalasan.”

Umar mendengar Hisyam bin Hakim membaca Surah al-Furqan berbeda dengan cara yang ia pelajari, lalu membawanya kepada Nabi (ﷺ). Nabi menyuruh masing-masing membaca, bersabda tentang kedua bacaan itu bahwa surah itu memang diturunkan demikian, dan bersabda bahwa Al-Qur'an diturunkan untuk dibaca dengan tujuh cara, maka bacalah yang paling mudah.

“Dia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya.”

Umar bin al-Khaththab meriwayatkan bahwa seorang asing berpakaian sangat putih datang dan bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah, lalu tentang Hari Kiamat. Nabi bersabda bahwa yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya, dan menyebutkan dua tandanya: seorang budak perempuan akan melahirkan tuannya, dan engkau akan melihat para penggembala yang bertelanjang kaki, berpakaian compang-camping dan miskin saling berlomba meninggikan bangunan. Sesudahnya Nabi memberi tahu Umar bahwa orang asing itu adalah malaikat Jibril, yang datang untuk mengajarkan agama mereka.

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah penulis menolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkan kepadanya, maka hendaklah dia menuliskan. Dan hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan, dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia mengurangi sedikitpun daripadanya. Jika yang berutang itu orang yang kurang akalnya atau lemah (keadaannya), atau tidak mampu mendiktekan sendiri, maka hendaklah walinya mendiktekannya dengan benar. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi laki-laki diantara kamu. Jika tidak ada (saksi) dua orang laki-laki, maka (boleh) seorang laki-laki dan dua orang perempuan diantara orang-orang yang kamu sukai dari para saksi (yang ada), agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya. Dan janganlah saksi-saksi itu menolak apabila dipanggil. Dan janganlah kamu bosan menuliskannya, untuk batas waktunya baik (utang itu) kecil maupun besar. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah, lebih dapat menguatkan kesaksian, dan lebih mendekatkan kamu kepada ketidakraguan, kecuali jika hal itu merupakan perdagangan tunai yang kamu jalankan diantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menuliskannya. Dan ambillah saksi apabila kamu berjual beli, dan janganlah penulis dipersulit dan begitu juga saksi. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sungguh, hal itu suatu kefasikan pada kamu. Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.”

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Abu Musa meminta izin tiga kali untuk masuk menemui Umar, tidak dijawab, lalu pergi. Ia mengatakan kepada Umar bahwa Nabi (ﷺ) telah bersabda bahwa barang siapa meminta izin tiga kali dan tidak diberi izin hendaklah kembali. Umar mengatakan bahwa ia akan memintanya mendatangkan saksi untuk itu. Abu Musa bertanya kepada sekumpulan kaum Anshar, dan Abu Sa'id pergi bersamanya dan mengatakan kepada Umar bahwa Nabi memang telah bersabda demikian.

Muslim memberikan sanadnya: Yahya bin Yahya, yang membacakannya kepada Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar, bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa salat berjamaah dua puluh tujuh derajat lebih utama daripada salat sendirian.

Buku pegangan klasik dalam kritik hadis. Buku itu mendefinisikan hadis sahih sebagai hadis yang sanadnya bersambung dari awal sampai akhir melalui perawi-perawi yang adil dan dhabit, tanpa syadz dan tanpa illat yang tersembunyi. Disebutkan bahwa al-Bukhari adalah orang pertama yang menyusun kitab yang hanya berisi hadis sahih, disusul Muslim, dan kedua kitab mereka disebut kitab paling sahih setelah Kitab Allah.

Abdullah bin al-Mubarak (w. 797 M) berkata bahwa sanad adalah bagian dari agama, dan bahwa tanpa sanad siapa pun dapat berkata apa saja yang ia kehendaki.

Hammam bin Munabbih, murid Sahabat Abu Hurairah (w. sekitar 680 M), menuliskan 138 riwayat yang ia dengar darinya. Hamidullah menerbitkan kumpulan itu dari dua naskah, satu di Berlin dan satu di Damaskus. Riwayat-riwayat yang sama terdapat dalam Musnad Ahmad bin Hanbal, yang disusun pada abad berikutnya.

Para sarjana Barat seperti Ignaz Goldziher dan Joseph Schacht pernah berargumen bahwa sebagian besar hadis diedarkan lama sesudah zaman Nabi (ﷺ). Motzki, seorang sarjana Islam Jerman, menguji sampel 3.810 riwayat dalam Mushannaf Abdurrazzaq (w. 827 M). Ia menyimpulkan bahwa karya itu dapat dipercaya sebagai sumber riwayat-riwayat asli dari abad pertama Islam.

Arrianus, yang menulis pada abad ke-2 M, lebih dari empat abad sesudah Iskandar Agung wafat pada tahun 323 SM, mengatakan bahwa ia mengikuti catatan Ptolemaios dan Aristobulus, dua orang yang berdinas bersama Iskandar. Buku-buku mereka sendiri telah hilang. Karyanya masih menjadi sumber utama yang dipakai para sejarawan untuk kampanye-kampanye Iskandar.

“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”

“Dan barang siapa menentang Rasul (Muhammad) setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan dia dalam kesesatan yang telah dilakukannya itu dan akan Kami masukkan dia ke dalam neraka Jahanam, dan itu seburuk-buruk tempat kembali.”

Al-Miqdam bin Ma'dikarib meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau telah diberi Al-Qur'an dan yang semisalnya bersamanya, dan memperingatkan bahwa akan datang suatu masa ketika seorang laki-laki yang kekenyangan bersandar di dipannya berkata: berpeganglah pada Al-Qur'an saja, dan anggaplah halal hanya apa yang kalian dapati halal di dalamnya.