Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an meminta untuk diuji, bukan diterima begitu saja. Al-Qur'an memakai satu kata, ayat (tanda-tanda), untuk ayat-ayatnya sendiri dan untuk hal-hal dalam ciptaan. Hujan, kapal-kapal di laut, malam dan siang, serta beragam bahasa dan warna kulit manusia semuanya disebut tanda. Berulang kali Al-Qur'an menyuruh pembacanya memperhatikannya dan berpikir. Al-Qur'an juga menetapkan ujian bagi dirinya sendiri: seandainya ia berasal dari selain Allah (﷾), orang akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Al-Qur'an menyuruh orang-orang yang mengklaim karunia Allah (﷾) hanya bagi diri mereka sendiri untuk menunjukkan bukti mereka. Al-Qur'an mencela orang-orang yang mengikuti nenek moyang mereka tanpa berpikir. Dan wahyu pertama kepada Nabi (ﷺ) berbicara tentang Allah (﷾) yang mengajar dengan pena. Jadi dalam Islam, iman adalah kepercayaan yang dibangun di atas bukti, bukan kepercayaan buta.
Penjelasan lengkap
Ciptaan disebut tanda
Al-Qur'an memakai satu kata, ayat (tanda-tanda), untuk ayat-ayatnya sendiri dan untuk hal-hal dalam ciptaan. Al-Qur'an menunjuk kepada langit, hujan, binatang-binatang dan angin. Al-Qur'an menunjuk kepada beragam bahasa dan warna kulit manusia. Al-Qur'an mengatakan bahwa masing-masing adalah tanda bagi orang-orang yang memakai akalnya. Al-Qur'an juga memuji mereka yang memikirkan penciptaan dengan sungguh-sungguh dan menyimpulkan bahwa semua itu tidak diciptakan sia-sia.
“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengerti.”
“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.”
“Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
| Ayat | Tandanya |
|---|---|
| 2:164 | Langit, hujan, kapal-kapal, hewan-hewan dan angin. |
| 30:22 | Beragam bahasa dan warna kulit umat manusia. |
| 51:20-21 | Bumi, dan diri manusia sendiri. |
| 3:190-191 | Langit dan bumi, serta malam dan siang. |
Al-Qur'an meminta untuk dipelajari
Al-Qur'an bertanya mengapa orang tidak bersungguh-sungguh menghayatinya. Al-Qur'an juga berjanji memperlihatkan tanda-tandanya di segenap penjuru dan pada diri manusia sendiri, sampai jelas bahwa Al-Qur'an itu benar. Jadi Al-Qur'an tidak meminta untuk dipercayai lebih dahulu dan dipahami kemudian. Al-Qur'an meminta pembacanya memperhatikan dunia, menarik kesimpulan yang ditunjukkan dunia, lalu kembali kepada Kitab itu.
“Maka tidakkah mereka menghayati Al-Qur`an, ataukah hati mereka sudah terkunci?”
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur`an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?”
Bukti, bukan ikut-ikutan buta
Ketika orang-orang mengklaim bahwa hanya golongan mereka sendiri yang akan masuk surga, Al-Qur'an menyuruh mereka menunjukkan bukti mereka. Al-Qur'an mencela mereka yang mengikuti cara nenek moyang mereka bahkan ketika nenek moyang mereka tidak berilmu. Al-Qur'an melarang mengikuti sesuatu yang tidak diketahui. Dan Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) mengajak manusia kepada Allah (﷾) berlandaskan bukti yang sejelas penglihatan.
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, “Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.” Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.””
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab, “(Tidak!) Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (melakukannya).” Padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.”
“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah berlandaskan ilmu, Mahasuci Allah, dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik.””
Tunjukkan bukti Anda
Pelajari Al-Qur'an dengan saksama
Berdoa memohon tambahan ilmu
Mengikuti nenek moyang tanpa berpikir
Mengikuti apa yang tidak Anda ketahui
Al-Qur'an memerintahkan ilmu
Wahyu pertama kepada Nabi (ﷺ) dimulai dengan kata iqra, yang berarti bacalah atau serukanlah. Wahyu itu berbicara tentang Allah (﷾) yang mengajar dengan pena. Al-Qur'an juga mengajarkan orang beriman untuk berdoa memohon tambahan ilmu.
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
“Maka Mahatinggi Allah, Raja yang sebenar-benarnya. Dan janganlah engkau (Muhammad) tergesa-gesa (membaca) Al-Qur`an sebelum selesai diwahyukan kepadamu, dan katakanlah, “Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.””
Ujian yang ditetapkan Al-Qur'an bagi dirinya sendiri
Setiap kitab yang mengklaim berasal dari Allah (﷾) harus diperiksa, dan Al-Qur'an menetapkan ujiannya dengan kata-katanya sendiri. Al-Qur'an mengatakan bahwa kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak hal yang bertentangan. Maka para pembaca disuruh mempelajarinya dengan cermat. Al-Qur'an juga membuat klaim tentang sejarah: bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya dari kerusakan. Siapa pun dapat memeriksa klaim itu dengan naskah-naskahnya.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Memeriksa dari mana Al-Qur'an berasal
Klaim berasal dari Allah (﷾) harus diperiksa. Apakah kitab itu selaras dengan dirinya sendiri? Apakah kitab itu sesuai dengan sejarah? Dapatkah kita menelusuri bagaimana kitab itu sampai kepada kita, dan melalui siapa? Islam mengundang tepat pertanyaan-pertanyaan ini. Al-Qur'an dibawa oleh orang-orang yang menghafalnya, dan dituliskan sejak awal. Al-Qur'an juga menunjukkan bahwa sebelum ia datang, Nabi (ﷺ) tidak dapat membaca maupun menulis. Maka beliau tidak mungkin menyalinnya dari sebuah kitab.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Ayat demi ayat
Al-Qur'an 2:3 — Surah Al-Baqarah, ayat 3
“(Yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, melaksanakan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka,”
Dikutip untuk
Orang-orang beriman dipuji karena beriman kepada yang gaib, yang diartikan para pengkritik sebagai percaya tanpa bukti.
Tanggapan
Yang gaib berarti apa yang tidak dapat dilihat dari sini, seperti Allah (﷾) sendiri, para malaikat dan kehidupan sesudah mati. Al-Qur'an tidak meminta siapa pun menerimanya tanpa pegangan apa pun. Al-Qur'an lebih dahulu menunjuk kepada tanda-tanda yang dapat dilihat, dan kepada Kitab yang mengundang untuk diuji. Lalu yang gaib diterima atas perkataan sumber yang telah terbukti benar. Orang melakukan hal yang sama dengan berita tentang tempat-tempat yang belum pernah mereka kunjungi.
Kesimpulannya — Beriman kepada yang gaib bersandar pada apa yang dapat dilihat dan diperiksa, maka itu bukan iman yang buta.
The Selfish Gene (1976), bab 11
Dalam bab tentang meme, menggambarkan iman sebagai kepercayaan buta yang dipegang tanpa bukti, bahkan bertentangan dengan bukti.
Dikutip untuk
Iman berarti kepercayaan buta, tanpa bukti bahkan bertentangan dengan bukti.
Tanggapan
Itu mungkin menggambarkan sebagian agama, tetapi tidak menggambarkan Al-Qur'an. Al-Qur'an meminta bukti dan mengecam ikut-ikutan buta. Al-Qur'an menyuruh manusia memperhatikan tanda-tanda di bumi dan pada diri mereka sendiri.
Kesimpulannya — Gagasan Al-Qur'an tentang iman adalah kepercayaan yang dibangun di atas bukti, kebalikan dari kepercayaan buta.
Perspektif
Iman sebagai kepercayaan buta
Sebagian pengkritik agama meyakini bahwa iman agama, menurut sifatnya, berarti percaya tanpa bukti.
Richard Dawkins, seorang ahli biologi dan penulis ateis Inggris, menggambarkan iman sebagai kepercayaan buta, yang dipegang tanpa bukti bahkan bertentangan dengan bukti.
Bantahan
Dawkins mungkin menggambarkan iman sebagian orang, tetapi bukan iman menurut Al-Qur'an. Al-Qur'an meminta bukti, dan mencela mengikuti nenek moyang tanpa ilmu. Al-Qur'an menyandarkan kasusnya sendiri pada bukti yang dapat ditimbang siapa pun: ciptaan yang teratur, dan Kitab yang mengundang pencarian pertentangan di dalamnya.
Perspektif Islam
Iman dalam Islam bersandar pada tanda-tanda. Ciptaan menunjuk kepada Penciptanya, dan Al-Qur'an mengundang manusia memeriksa klaim-klaimnya sendiri. Nabi (ﷺ) disuruh mengajak manusia berlandaskan bukti yang jelas.
Al-Qur'an menyebut hal-hal dalam ciptaan tanda-tanda dan menyuruh pembacanya memikirkannya.
Al-Qur'an menawarkan ujian atas asal-usulnya sendiri: kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak hal yang bertentangan.
Al-Qur'an menuntut bukti dari mereka yang mengklaim karunia Allah (﷾) hanya bagi diri mereka sendiri. Al-Qur'an mencela orang-orang yang mengikuti nenek moyang mereka tanpa ilmu.
Nabi (ﷺ) disuruh mengajak manusia kepada Allah (﷾) berlandaskan bukti yang sejelas penglihatan.
Ciptaan dan wahyu berasal dari Allah (﷾) yang sama. Maka tanda-tanda di dunia dan ayat-ayat Kitab menunjuk kepada kebenaran yang sama.