Jawaban singkat
Tidak. Kitab-kitab kedua tradisi Jain, Svetambara dan Digambara, menempatkan bulan lebih tinggi daripada matahari. Suryaprajnapti dari Svetambara, sebagaimana dijelaskan oleh pensyarahnya Malayagiri, menempatkan matahari 800 yojana di atas bumi dan bulan 880. Yojana adalah ukuran jarak India kuno. Tiloyapannatti dari Digambara memberikan ketinggian yang sama. Namun setiap gerhana matahari terjadi pada bulan baru, ketika bulan lewat di depan matahari. Bulan adalah benda langit yang paling dekat. Kitab-kitab yang sama menjadikan bumi cakram datar berupa cincin-cincin di sekeliling Gunung Meru, dengan dua matahari dan dua bulan yang muncul bergantian. Para ahli astronomi India sendiri, Brahmagupta dan Bhaskara, membantah adanya dua matahari berdasarkan langit. Al-Qur'an tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan ketinggian bagi matahari dan bulan yang dapat dibantah oleh langit. Al-Qur'an menunjuk dari keduanya kepada Yang menciptakannya.
Penjelasan lengkap
Ujian yang dapat dilakukan siapa pun
Al-Qur'an menyuruh manusia memandang langit dan bumi dan merenungkannya. Al-Qur'an menyebut matahari dan bulan tanda-tanda. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menetapkan tempat-tempat orbit bagi bulan, agar manusia dapat menghitung tahun-tahun. Jadi Islam menyambut ujian yang dapat dilakukan siapa pun dengan mata mereka sendiri. Di mana sebuah kitab suci berbicara tentang apa yang dapat dilihat dan diukur, langit dapat memeriksanya. Di mana kitab itu berbicara tentang yang gaib, mata tidak dapat memeriksanya. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib kecuali Allah (﷾). Halaman ini menerapkan ujian yang sama pada kitab-kitab Jain dan kemudian pada Al-Qur'an. Lulus ujian itu tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa sebuah kitab berasal dari Allah (﷾). Gagal dalam ujian itu menunjukkan bahwa sebuah kitab keliru di tempat yang dapat diperiksa.
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.”
“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.””
Apa yang dikatakan kitab-kitab Jain tentang langit
Suryaprajnapti adalah salah satu dari dua belas Upanga, teks-teks pelengkap kanon Svetambara. Sarjana George Thibaut mengkajinya pada tahun 1880. Ia terutama bekerja dari syarah Malayagiri, karena naskah-naskah memuat syarah itu selengkapnya. Dalam sistem ini bumi adalah cakram datar yang sangat besar berupa cincin-cincin, pulau-pulau dan samudra-samudra, dengan Gunung Meru di pusatnya. Matahari, bulan dan bintang-bintang mengelilingi Meru, masing-masing pada ketinggiannya sendiri di atas bumi. Dua matahari, dua bulan dan dua kelompok bintang muncul bergantian, setiap hari berganti di selatan dan utara Meru. Matahari bergerak 800 yojana (ukuran jarak India kuno) di atas bumi. Bulan bergerak pada 880, delapan puluh yojana di atas matahari. Kaum Digambara tidak menerima Suryaprajnapti. Kosmologi mereka sendiri, Tiloyapannatti, termasuk sekelompok kitab yang telah lama berkedudukan kanonik di kalangan mereka. Kitab itu memberikan ketinggian yang sama: kendaraan-kendaraan matahari 800 yojana di atas bumi, kendaraan bulan 880. Kitab itu berkata bahwa kendaraan bulan yang berhias permata memancarkan sinar yang sejuk dan lembut, dan kendaraan matahari sinar yang panas.
Jaini mencantumkan Suryaprajnapti sebagai yang kelima dari dua belas Upanga, teks-teks pelengkap kanon Svetambara (hlm. 48). Ia menulis bahwa kaum Digambara hanya melestarikan sebagian kecil kanon asli, sehingga sebagian besar kitab suci mereka adalah karangan para guru terpelajar yang kemudian. Karya-karya ini, yang disebut Anuyoga (uraian), telah lama berkedudukan kanonik dalam tradisi Digambara, dan kaum Svetambara menghasilkan kanon sekunder yang sebanding. Kelompok kedua, Karananuyoga, memuat risalah-risalah tentang ilmu-ilmu kuno seperti kosmologi dan astronomi, di antaranya Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, abad ke-7) dan Trilokasara (abad ke-11) (hlm. 78-79).
Thibaut melaporkan bahwa ajaran Jain yang paling mengejutkan orang luar adalah bahwa ada dua matahari, dua bulan dan dua kelompok rasi bintang, yang muncul bergantian setiap hari di selatan dan utara Gunung Meru (ia mengutip Colebrooke). Para ahli astronomi India membantahnya: Brahmagupta dalam Sphuta-Siddhanta-nya, dan Bhaskara sesudahnya dalam Siddhanta-Siromani, menjawab bahwa bintang-bintang di sekitar kutub (‘ikan kutub’) terlihat berputar sekali dalam satu hari (hlm. 107-108). Thibaut menyebut Suryaprajnapti tampaknya sebagai kitab astronomi terpenting yang otoritasnya diakui kaum Jain. Ia mendasarkan uraiannya lebih pada syarah Malayagiri daripada pada teks itu sendiri, karena naskah-naskah memuat syarah itu secara lengkap dan hanya kata-kata pembuka teksnya; ia menilai bahwa syarah itu mengikuti teks dengan setia. Malayagiri menjabarkan aturan-aturan hitungan dalam teks itu dengan banyak contoh perhitungan (hlm. 108-109). Thibaut menjelaskan alasan adanya dua matahari: matahari dianggap membawa siang ke empat penjuru di sekitar Meru secara bergantian, sehingga matahari yang terbit setiap pagi adalah matahari kedua yang seperti yang pertama. Ia menambahkan bahwa ajaran itu tidak banyak berpengaruh secara praktis pada gerakan matahari dan bulan (hlm. 110).
“Bumi dianggap sebagai dataran bundar yang sangat besar yang terdiri dari sejumlah cincin konsentris, yang disebut dvípa, yang dipisahkan satu sama lain oleh samudra-samudra berbentuk cincin. Di pusat bumi berdiri Gunung Meru”
“Bulan membuat (atau kedua bulan membuat) lingkaran-lingkaran mengelilingi Gunung Meru pada ketinggian delapan ratus delapan puluh yojana di atas bumi, sehingga tempatnya delapan puluh yojana di atas tempat matahari.”
Tiloyapannatti, sebuah karya Digambara tentang bentuk alam semesta, menempatkan cakram-cakram bulan 880 yojana di atas bumi Chitra, permukaan bumi dalam kosmologi Jain (7.36), dan kota-kota matahari 800 yojana di atasnya (7.65). Kitab ini menggambarkan kendaraan bulan sebagai setengah bola berhias permata, dengan sisi terbuka di atas, dengan dua belas ribu sinar yang sejuk dan lembut (7.37-38), dan kendaraan matahari dengan bentuk yang sama dengan dua belas ribu sinar yang panas (7.66-67). Pengantar para penyunting meringkas urutannya: bintang-bintang 790 yojana di atas bumi, matahari 10 di atasnya, bulan 80 di atas matahari, dan rasi-rasi bintang bulan serta planet-planet di atas bulan.
Apa yang diperlihatkan setiap gerhana matahari
Bulan rata-rata berjarak sekitar 384.400 kilometer dari bumi. Matahari sekitar 390 kali lebih jauh. Tidak diperlukan alat apa pun untuk melihat mana yang lebih dekat. Gerhana matahari hanya terjadi pada bulan baru, ketika bulan berada di tempat matahari di langit. Sebuah cakram gelap bergeser melintasi matahari dan menutupi sebagian atau seluruhnya. Sehari atau dua hari kemudian bulan tampak lagi sebagai sabit tipis tepat di sebelah timur matahari, dengan tepinya yang terang menghadap matahari. NASA menyatakannya dengan sederhana: gerhana matahari terjadi ketika bulan lewat di antara matahari dan bumi. Jadi bulan lebih dekat daripada matahari. Bulan yang berada delapan puluh yojana di atas matahari tidak akan pernah dapat lewat di depannya.
Bulan rata-rata berjarak 238.855 mil (384.400 kilometer) dari Bumi. Matahari, satu-satunya bintang tata surya, berjarak sekitar 93 juta mil (150 juta kilometer) dari Bumi, sehingga sekitar 390 kali lebih jauh daripada Bulan.
NASA menjelaskan bahwa gerhana matahari terjadi ketika Bulan lewat di antara Matahari dan Bumi, menjatuhkan bayangan ke Bumi yang menutupi wajah Matahari bagi para pengamat di tempat-tempat itu. Gerhana matahari terjadi pada fase bulan baru, dan gerhana bulan pada fase bulan purnama.
“Bulan membuat (atau kedua bulan membuat) lingkaran-lingkaran mengelilingi Gunung Meru pada ketinggian delapan ratus delapan puluh yojana di atas bumi, sehingga tempatnya delapan puluh yojana di atas tempat matahari.”
Tiloyapannatti, sebuah karya Digambara tentang bentuk alam semesta, menempatkan cakram-cakram bulan 880 yojana di atas bumi Chitra, permukaan bumi dalam kosmologi Jain (7.36), dan kota-kota matahari 800 yojana di atasnya (7.65). Kitab ini menggambarkan kendaraan bulan sebagai setengah bola berhias permata, dengan sisi terbuka di atas, dengan dua belas ribu sinar yang sejuk dan lembut (7.37-38), dan kendaraan matahari dengan bentuk yang sama dengan dua belas ribu sinar yang panas (7.66-67). Pengantar para penyunting meringkas urutannya: bintang-bintang 790 yojana di atas bumi, matahari 10 di atasnya, bulan 80 di atas matahari, dan rasi-rasi bintang bulan serta planet-planet di atas bulan.
Para ahli astronomi India yang lebih dahulu mengatakannya
Keberatan ini tidak datang dari luar India. Brahmagupta, yang menulis pada tahun 628, membantah dua matahari Jain, dan Bhaskara mengulangi jawabannya. Alasan mereka adalah sesuatu yang dapat dilihat siapa pun pada malam hari. Bintang-bintang di sekitar kutub berputar satu kali dalam satu hari, jadi bintang-bintang yang sama kembali setiap malam. Varahamihira, pada abad keenam, mengajarkan bahwa gerhana matahari adalah bulan yang menutupinya. Al-Biruni, seorang sarjana Muslim yang mempelajari India sekitar tahun 1030, mengutipnya. Ia juga menunjukkan bahwa Brahmagupta menghitung gerhana matahari dari ukuran bulan.
Thibaut melaporkan bahwa ajaran Jain yang paling mengejutkan orang luar adalah bahwa ada dua matahari, dua bulan dan dua kelompok rasi bintang, yang muncul bergantian setiap hari di selatan dan utara Gunung Meru (ia mengutip Colebrooke). Para ahli astronomi India membantahnya: Brahmagupta dalam Sphuta-Siddhanta-nya, dan Bhaskara sesudahnya dalam Siddhanta-Siromani, menjawab bahwa bintang-bintang di sekitar kutub (‘ikan kutub’) terlihat berputar sekali dalam satu hari (hlm. 107-108). Thibaut menyebut Suryaprajnapti tampaknya sebagai kitab astronomi terpenting yang otoritasnya diakui kaum Jain. Ia mendasarkan uraiannya lebih pada syarah Malayagiri daripada pada teks itu sendiri, karena naskah-naskah memuat syarah itu secara lengkap dan hanya kata-kata pembuka teksnya; ia menilai bahwa syarah itu mengikuti teks dengan setia. Malayagiri menjabarkan aturan-aturan hitungan dalam teks itu dengan banyak contoh perhitungan (hlm. 108-109). Thibaut menjelaskan alasan adanya dua matahari: matahari dianggap membawa siang ke empat penjuru di sekitar Meru secara bergantian, sehingga matahari yang terbit setiap pagi adalah matahari kedua yang seperti yang pertama. Ia menambahkan bahwa ajaran itu tidak banyak berpengaruh secara praktis pada gerakan matahari dan bulan (hlm. 110).
Varahamihira hidup dari sekitar tahun 505 sampai 587 M. Brahmagupta menulis Brahmasphutasiddhanta-nya pada tahun 628 M. Al-Biruni, yang menulis pada tahun 1030, menempatkan Varahamihira 526 tahun sebelum zamannya sendiri, sekitar tahun 504 M.
“Sebagaimana telah disebutkan oleh para sarjana yang menikmati pertolongan Tuhan, gerhana bulan adalah masuknya bulan ke dalam bayangan bumi, dan gerhana matahari terjadi karena bulan menutupi dan menyembunyikan matahari dari kita.”
“Mengapa engkau, setelah mengucapkan kata-kata seperti itu, lalu mulai menghitung diameter bulan untuk menjelaskan bagaimana ia menggerhanakan matahari, dan diameter bayangan bumi untuk menjelaskan bagaimana bayangan itu menggerhanakan bulan? Mengapa engkau menghitung kedua gerhana sesuai dengan teori para bidah itu, dan bukan menurut pandangan mereka yang menurutmu patut kau setujui?”
| Pertanyaan | Kitab-kitab Jain | Apa yang ditunjukkan langit |
|---|---|---|
| Mana yang lebih dekat, matahari atau bulan? | Matahari, 800 yojana di atas bumi. Bulan lebih tinggi, pada 880. | Bulan. Bulan lewat di depan matahari pada setiap gerhana matahari, dan matahari sekitar 390 kali lebih jauh. |
| Berapa banyak matahari dan bulan? | Masing-masing dua, bergantian setiap dua hari. | Bintang-bintang di sekitar kutub berputar sekali sehari dan kembali setiap malam. Brahmagupta menolak dua matahari itu karena alasan ini pada tahun 628. |
Suryaprajnapti dari aliran Svetambara, sebagaimana dijelaskan Malayagiri, dan Tiloyapannatti dari aliran Digambara memberikan ketinggian yang sama.
Apa yang dikatakan Al-Qur'an, dan apa yang tidak
Al-Qur'an sering berbicara tentang matahari dan bulan, tetapi Al-Qur'an tidak memberikan jarak bagi keduanya dan tidak memberikan urutan ketinggian. Al-Qur'an berkata bahwa matahari tidak mungkin mengejar bulan, dan bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya. Al-Qur'an 71:16 menyebut bulan cahaya di langit, dan tidak memberikan jarak atau urutan. Al-Qur'an 67:5 berkata bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan tidak memberikan ukuran. Al-Qur'an 18:86 menceritakan apa yang dilihat pengembara Zulkarnain ketika ia sampai di barat. Al-Qur'an 55:17 menyebut Allah Tuhan dua Timur dan dua Barat. Ibnu Katsir, seorang mufasir abad ke-14, menjelaskannya sebagai titik-titik terbit dan terbenam matahari pada musim panas dan musim dingin. Tidak satu pun dari semua ini memberikan angka atau urutan yang dapat dibantah oleh langit.
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang)?”
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
“Hingga ketika dia telah sampai di tempat matahari terbenam, dia melihatnya (matahari) terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan di sana ditemukannya suatu kaum (tidak beragama). Kami berfirman, “Wahai Zulkarnain! Engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan (mengajak beriman) kepada mereka.””
“Tuhan (yang memelihara) dua Timur dan Tuhan (yang memelihara) dua Barat.”
Menjelaskan ‘dua timur dan dua barat’ sebagai titik-titik terbit matahari pada musim panas dan musim dingin, dan titik-titik terbenamnya pada musim panas dan musim dingin. Ia menyandingkannya dengan Al-Qur'an 70:40, ‘timur dan barat’ (dalam bentuk jamak), yang berarti tempat-tempat terbit matahari, yang berbeda dan berpindah dari hari ke hari, dan Al-Qur'an 73:9, ‘timur dan barat’, yang berarti timur dan barat sebagai jenis.
Jawaban Islam
Islam meminta setiap jiwa memandang langit dan bertanya siapa yang menciptakannya. Matahari dan bulan adalah tanda-tanda, dan Al-Qur'an melarang bersujud kepada keduanya: bersujudlah kepada Allah (﷾), yang menciptakannya. Ibrahim memandang bintang, bulan dan matahari terbit lalu terbenam. Kemudian ia menghadapkan wajahnya kepada Yang menciptakan langit dan bumi. Ketika terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, orang-orang berkata bahwa gerhana itu karena kematiannya. Beliau berkata kepada mereka bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat. Kitab-kitab yang keliru di tempat yang dapat diperiksa mata tidak memberikan dasar untuk mempercayainya di tempat yang tidak dapat diperiksa. Al-Qur'an tidak membuat klaim apa pun tentang langit yang didapati keliru oleh mata. Bacalah sendiri, dan kenalilah Nabi terakhir (ﷺ) yang membawanya.
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahwa terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang-orang berkata bahwa gerhana itu terjadi karena kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat dan berdoa kepada Allah bila melihat gerhana.
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
Sanggahan-sanggahan, dijawab
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), hlm. 107-110
Thibaut melaporkan bahwa ajaran Jain yang paling mengejutkan orang luar adalah bahwa ada dua matahari, dua bulan dan dua kelompok rasi bintang, yang muncul bergantian setiap hari di selatan dan utara Gunung Meru (ia mengutip Colebrooke). Para ahli astronomi India membantahnya: Brahmagupta dalam Sphuta-Siddhanta-nya, dan Bhaskara sesudahnya dalam Siddhanta-Siromani, menjawab bahwa bintang-bintang di sekitar kutub (‘ikan kutub’) terlihat berputar sekali dalam satu hari (hlm. 107-108). Thibaut menyebut Suryaprajnapti tampaknya sebagai kitab astronomi terpenting yang otoritasnya diakui kaum Jain. Ia mendasarkan uraiannya lebih pada syarah Malayagiri daripada pada teks itu sendiri, karena naskah-naskah memuat syarah itu secara lengkap dan hanya kata-kata pembuka teksnya; ia menilai bahwa syarah itu mengikuti teks dengan setia. Malayagiri menjabarkan aturan-aturan hitungan dalam teks itu dengan banyak contoh perhitungan (hlm. 108-109). Thibaut menjelaskan alasan adanya dua matahari: matahari dianggap membawa siang ke empat penjuru di sekitar Meru secara bergantian, sehingga matahari yang terbit setiap pagi adalah matahari kedua yang seperti yang pertama. Ia menambahkan bahwa ajaran itu tidak banyak berpengaruh secara praktis pada gerakan matahari dan bulan (hlm. 110).
Dikutip untuk
Dua matahari muncul bergantian, jadi hanya satu yang pernah terlihat. Tidak seorang pun dapat membantahnya dengan memandang.
Tanggapan
Itulah sebabnya halaman ini tidak memulai dengan dua matahari. Brahmagupta dan Bhaskara memang menjawabnya dari langit. Bintang-bintang di sekitar kutub berputar sekali sehari, jadi bintang-bintang yang sama kembali setiap malam. Tetapi ujian di sini lebih sederhana. Satu matahari atau dua, kitab-kitab itu menempatkan bulan delapan puluh yojana di atas matahari. Setiap gerhana matahari memperlihatkan bulan lewat di depannya.
Kesimpulannya — Apa pun yang dikatakan tentang dua matahari, urutan matahari dan bulan dapat dilihat. Kitab-kitab itu membaliknya.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), hlm. 48 dan 78-79
Jaini mencantumkan Suryaprajnapti sebagai yang kelima dari dua belas Upanga, teks-teks pelengkap kanon Svetambara (hlm. 48). Ia menulis bahwa kaum Digambara hanya melestarikan sebagian kecil kanon asli, sehingga sebagian besar kitab suci mereka adalah karangan para guru terpelajar yang kemudian. Karya-karya ini, yang disebut Anuyoga (uraian), telah lama berkedudukan kanonik dalam tradisi Digambara, dan kaum Svetambara menghasilkan kanon sekunder yang sebanding. Kelompok kedua, Karananuyoga, memuat risalah-risalah tentang ilmu-ilmu kuno seperti kosmologi dan astronomi, di antaranya Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, abad ke-7) dan Trilokasara (abad ke-11) (hlm. 78-79).
Dikutip untuk
Banyak umat Jain membaca kosmologi itu sebagai simbolis. Pembebasan datang dari iman, pengetahuan dan perilaku yang benar, bukan dari astronomi.
Tanggapan
Kitab-kitab itu tidak terbaca seperti lambang. Kitab-kitab itu memberikan ketinggian dalam yojana di atas bumi, dan Malayagiri mengerjakan angka-angkanya dengan banyak contoh. Kosmologi-kosmologi Digambara telah lama berkedudukan kanonik, dan Suryaprajnapti terdapat dalam kanon Svetambara. Menyebut ukuran-ukuran itu lambang berarti mengakui bahwa, jika dibaca sebagaimana tertulis, ukuran-ukuran itu keliru. Bagian mana yang dihitung sebagai lambang lalu diputuskan setelah langit berbicara. Pembacaan Muslim atas 18:86 dan 71:16 tidak seperti ini. Pembacaan itu berasal dari kata-kata ayat itu sendiri, dan para mufasir memberikannya berabad-abad sebelum astronomi modern. Dan kitab yang keliru di tempat yang dapat diperiksa tidak memberikan dasar untuk mempercayainya di tempat yang tidak dapat diperiksa.
Kesimpulannya — Pembacaan simbolis mengakui bahwa ukuran-ukuran itu gagal sebagaimana tertulis; pembacaan itu dibawa kepada teks setelah fakta-faktanya diketahui.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (JASB 49, 1880), bagian II, hlm. 181 — ketinggian bulan
“Bulan membuat (atau kedua bulan membuat) lingkaran-lingkaran mengelilingi Gunung Meru pada ketinggian delapan ratus delapan puluh yojana di atas bumi, sehingga tempatnya delapan puluh yojana di atas tempat matahari.”
Dikutip untuk
Suryaprajnapti adalah kitab Svetambara. Kaum Digambara tidak menerimanya, jadi kitab itu tidak mengatakan apa pun tentang ajaran kami.
Tanggapan
Tiloyapannatti milik kaum Digambara sendiri memberikan ketinggian yang sama. Kitab itu menempatkan kendaraan-kendaraan matahari 800 yojana di atas bumi dan kendaraan bulan 880. Jaini, seorang sarjana Jain, menyebutnya di antara kitab-kitab kosmologi yang telah lama berkedudukan kanonik di kalangan Digambara. Jadi kekeliruan itu terdapat dalam kitab-kitab kedua tradisi.
Kesimpulannya — Kitab-kitab kedua tradisi menempatkan bulan di atas matahari.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), hlm. 107-110
Thibaut melaporkan bahwa ajaran Jain yang paling mengejutkan orang luar adalah bahwa ada dua matahari, dua bulan dan dua kelompok rasi bintang, yang muncul bergantian setiap hari di selatan dan utara Gunung Meru (ia mengutip Colebrooke). Para ahli astronomi India membantahnya: Brahmagupta dalam Sphuta-Siddhanta-nya, dan Bhaskara sesudahnya dalam Siddhanta-Siromani, menjawab bahwa bintang-bintang di sekitar kutub (‘ikan kutub’) terlihat berputar sekali dalam satu hari (hlm. 107-108). Thibaut menyebut Suryaprajnapti tampaknya sebagai kitab astronomi terpenting yang otoritasnya diakui kaum Jain. Ia mendasarkan uraiannya lebih pada syarah Malayagiri daripada pada teks itu sendiri, karena naskah-naskah memuat syarah itu secara lengkap dan hanya kata-kata pembuka teksnya; ia menilai bahwa syarah itu mengikuti teks dengan setia. Malayagiri menjabarkan aturan-aturan hitungan dalam teks itu dengan banyak contoh perhitungan (hlm. 108-109). Thibaut menjelaskan alasan adanya dua matahari: matahari dianggap membawa siang ke empat penjuru di sekitar Meru secara bergantian, sehingga matahari yang terbit setiap pagi adalah matahari kedua yang seperti yang pertama. Ia menambahkan bahwa ajaran itu tidak banyak berpengaruh secara praktis pada gerakan matahari dan bulan (hlm. 110).
Dikutip untuk
Kalian menilai kitab-kitab Jain melalui seorang pensyarah, Malayagiri. Para mufasir kalian sendiri menempatkan matahari di langit keempat. Ibnu Katsir memberi planet-planet sebuah urutan. Al-Qurthubi melaporkan bahwa Ibnu Umar menempatkan matahari di langit keempat pada musim panas dan di langit ketujuh pada musim dingin.
Tanggapan
Thibaut menilai bahwa syarah Malayagiri mengikuti teks dengan setia. Ia memberikan 800 yojana bagi matahari sebagai angka Suryaprajnapti sendiri. Tiloyapannatti Digambara memberikan ketinggian yang sama dalam ayat-ayatnya sendiri, dan Jaini berkata bahwa kitab-kitab seperti itu telah lama berkedudukan kanonik di kalangan Digambara. Riwayat-riwayat Muslim adalah jenis yang lain. Ibnu Katsir memberikan urutan planet-planet sebagai ringkasan apa yang dikatakan para ahli astronomi, dan ia mencatat bahwa mereka berbeda pendapat. Al-Qurthubi memberikan riwayat dari Ibnu Umar tanpa rangkaian perawi, dan riwayat itu adalah pendapat seorang Sahabat. Tidak satu pun dari keduanya adalah Al-Qur'an atau sabda Nabi (ﷺ), dan kaum Muslim tidak pernah menghitung riwayat-riwayat seperti itu sebagai kitab suci. Ketika orang-orang beriman berbeda pendapat, Al-Qur'an menyuruh mereka mengembalikan perkara itu kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Al-Qur'an tidak menyebut langit mana pun bagi matahari atau bulan, dan tidak memberikan jarak. Halaman situs ini tentang Al-Qur'an 71:16 menjelaskannya secara lengkap.
Kesimpulannya — Ketinggian-ketinggian Jain terdapat dalam teks-teks itu sendiri. Riwayat-riwayat Muslim adalah pendapat di luar Al-Qur'an, yang tidak memberikan ukuran.
Tiloyapannatti 7.201-216 dan 7.272-275 — bab 7 (alam benda-benda bercahaya), Rahu dan Ketu
Tiloyapannatti menempatkan kendaraan-kendaraan gelap Rahu, berwarna celak, empat jari di bawah kendaraan bulan (7.201-203). Kendaraan Rahu menutupi satu bagian cakram bulan setiap hari sampai bulan baru, dan membukanya kembali sampai bulan purnama (7.211-214). Kitab ini juga memberikan pandangan lain: cakram bulan menurut kodratnya sendiri menjadi gelap selama lima belas hari dan terang selama lima belas hari (7.215). Rahu-Rahu ‘parva’ menutupi cakram-cakram bulan pada akhir bulan purnama dengan selang waktu enam bulan (7.216). Teks itu menempatkan kendaraan-kendaraan gelap para Ketu empat jari di bawah kendaraan matahari (7.272-275).
Dikutip untuk
Cakram gelap dalam gerhana matahari bukanlah bulan. Tiloyapannatti menempatkan kendaraan gelap Ketu tepat di bawah matahari.
Tanggapan
Gerhana matahari hanya terjadi pada bulan baru, ketika bulan berada di bagian langit yang sama dengan matahari. Perhatikan bulan sepanjang satu bulan: sisi terangnya selalu menghadap matahari. Jadi mataharilah yang menyinarinya. Pada bulan baru sisi gelapnya menghadap kita, jadi bulan pasti lebih dekat kepada kita daripada matahari. Bulan yang berada di atas matahari akan menampakkan wajahnya yang terang penuh di sana, bukan wajah yang gelap. Sehari atau dua hari setelah gerhana bulan tampak lagi tepat di sebelah timur matahari. Bulan itu berupa sabit tipis, terang pada sisi yang menghadap matahari. Para ahli astronomi menghitung setiap gerhana matahari dari gerakan matahari dan bulan. Para ahli astronomi India sendiri melihat hal yang sama. Varahamihira berkata dengan jelas bahwa bulan menutupi matahari. Brahmagupta berargumen dengan kata-kata bahwa Rahu menyebabkan gerhana. Namun, sebagaimana ditunjukkan al-Biruni, ia menghitung gerhana matahari dari ukuran bulan.
Kesimpulannya — Sisi terang bulan selalu menghadap matahari, dan bulan gelap ketika berada dekat tempat matahari. Jadi bulan berada di bawah matahari, dan bulanlah benda yang menutupinya.
Tiloyapannatti 7.36 dan 7.65 — bab 7 (alam benda-benda bercahaya), ayat 36 dan 65
Tiloyapannatti, sebuah karya Digambara tentang bentuk alam semesta, menempatkan cakram-cakram bulan 880 yojana di atas bumi Chitra, permukaan bumi dalam kosmologi Jain (7.36), dan kota-kota matahari 800 yojana di atasnya (7.65). Kitab ini menggambarkan kendaraan bulan sebagai setengah bola berhias permata, dengan sisi terbuka di atas, dengan dua belas ribu sinar yang sejuk dan lembut (7.37-38), dan kendaraan matahari dengan bentuk yang sama dengan dua belas ribu sinar yang panas (7.66-67). Pengantar para penyunting meringkas urutannya: bintang-bintang 790 yojana di atas bumi, matahari 10 di atasnya, bulan 80 di atas matahari, dan rasi-rasi bintang bulan serta planet-planet di atas bulan.
Dikutip untuk
Tidak seorang pun mengetahui panjang satu yojana Jain, jadi ketinggian-ketinggian itu tidak dapat dinilai.
Tanggapan
Urutannya tidak bergantung pada satuannya. Berapa pun ukuran satu yojana, kitab-kitab itu menempatkan bulan delapan puluh yojana di atas matahari. Dalam kata-kata Thibaut, “tempatnya delapan puluh yojana di atas tempat matahari”. Bulan yang berada di atas matahari dalam satuan apa pun tidak akan pernah dapat lewat di depannya.
Kesimpulannya — Urutannya keliru dalam satuan apa pun.
Tiloyapannatti 7.36 dan 7.65 — bab 7 (alam benda-benda bercahaya), ayat 36 dan 65
Tiloyapannatti, sebuah karya Digambara tentang bentuk alam semesta, menempatkan cakram-cakram bulan 880 yojana di atas bumi Chitra, permukaan bumi dalam kosmologi Jain (7.36), dan kota-kota matahari 800 yojana di atasnya (7.65). Kitab ini menggambarkan kendaraan bulan sebagai setengah bola berhias permata, dengan sisi terbuka di atas, dengan dua belas ribu sinar yang sejuk dan lembut (7.37-38), dan kendaraan matahari dengan bentuk yang sama dengan dua belas ribu sinar yang panas (7.66-67). Pengantar para penyunting meringkas urutannya: bintang-bintang 790 yojana di atas bumi, matahari 10 di atasnya, bulan 80 di atas matahari, dan rasi-rasi bintang bulan serta planet-planet di atas bulan.
Dikutip untuk
Matahari dan bulan dalam teks-teks itu adalah kota-kota para dewa, bagian dari yang gaib. Jika Arasy dalam Al-Qur'an tidak dapat diuji, kota-kota kami juga tidak.
Tanggapan
Alam-alam gaib tidak dapat diukur, dan halaman ini tidak membuat klaim apa pun tentangnya. Tetapi teks-teks ini berbicara tentang cahaya-cahaya di langit kita. Tiloyapannatti memberi kendaraan bulan sinar yang sejuk dan lembut dan kendaraan matahari sinar yang panas. Kedua kitab mengukur ketinggiannya dari bumi ini. Langit-langit dan Arasy dalam Al-Qur'an tidak membawa ketinggian yang diukur, tidak membawa urutan planet-planet dan tidak membawa bilangan yojana.
Kesimpulannya — Kitab-kitab itu menempatkan matahari dan bulannya di langit yang terlihat di atas bumi ini; bagian itu bukan yang gaib, dan bagian itu keliru.
Al-Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Hingga ketika dia telah sampai di tempat matahari terbenam, dia melihatnya (matahari) terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan di sana ditemukannya suatu kaum (tidak beragama). Kami berfirman, “Wahai Zulkarnain! Engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan (mengajak beriman) kepada mereka.””
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian menggambarkan matahari terbenam di dalam mata air yang berlumpur hitam (18:86). Al-Qur'an gagal dalam ujian yang sama.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Zulkarnain “melihatnya (matahari) terbenam” di sana. Ayat itu menceritakan apa yang dilihat seorang pengembara di ujung barat, sebagaimana siapa pun di pantai melihat matahari tenggelam ke laut. Empat ayat kemudian “didapatinya (matahari) bersinar di atas suatu kaum”. Tidak ada pembaca yang memahaminya sebagai matahari terbit keluar dari kaum itu. Di tempat lain Al-Qur'an berkata bahwa matahari beredar pada garis edarnya sendiri. Ibnu Katsir membaca ayat itu dengan cara ini pada abad keempat belas, jauh sebelum astronomi modern. Halaman situs ini tentang mata air berlumpur menjawab hal ini secara lengkap.
Kesimpulannya — Ayat itu melaporkan pandangan seorang pengembara, dan Al-Qur'an di tempat lain memberi matahari garis edarnya sendiri.
Al-Qur'an 55:17 — Surah Ar-Rahman, ayat 17
“Tuhan (yang memelihara) dua Timur dan Tuhan (yang memelihara) dua Barat.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian berbicara tentang dua Timur dan dua Barat (55:17). Itu tidak berbeda dari dua matahari.
Tanggapan
Ayat itu berbicara tentang titik-titik di cakrawala, bukan tentang dua matahari. Ibnu Katsir menjelaskannya sebagai titik-titik terbit matahari pada musim panas dan musim dingin, dan titik-titik terbenamnya pada musim panas dan musim dingin. Siapa pun yang memperhatikan matahari terbit sepanjang tahun melihatnya bergeser di antara titik-titik itu. Al-Qur'an juga berbicara tentang timur dan barat sebagai jenis (73:9), dan tentang semua tempat terbit dan terbenam (70:40). Ibnu Katsir menjelaskan yang kedua sebagai tempat-tempat terbit matahari, yang berubah dari hari ke hari. Satu, dua atau banyak, masing-masing menggambarkan matahari yang sama sebagaimana ia terlihat.
Kesimpulannya — Dua Timur itu adalah dua tempat di cakrawala yang dapat dilihat siapa pun, bukan matahari kedua.
Al-Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian berkata bahwa pelita-pelita langit adalah alat-alat pelempar setan (67:5). Bintang-bintang adalah matahari-matahari yang jauh, jadi itu adalah klaim yang salah tentang langit.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikan pelita-pelita semacam itu alat-alat pelempar. Ayat-ayat Al-Qur'an yang lain menyebut alat pelempar itu: semburan api yang mengejar. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api yang melesat di bawahnya. Ayat itu berbicara tentang apa yang dapat dilihat siapa pun: cahaya-cahaya langit malam dan garis-garis meteor. Tujuan yang diberikannya termasuk perkara gaib. Halaman situs ini tentang Al-Qur'an 67:5 menjawab keberatan itu secara lengkap.
Kesimpulannya — Ayat itu berbicara tentang apa yang dilihat manusia, dan tujuannya gaib. Ayat itu tidak memberikan jarak atau urutan yang dapat dibantah oleh langit.
Al-Qur'an 71:15-16 — Surah Nuh, ayat 15-16
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang)?”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian menempatkan bulan di tengah-tengah tujuh langit (71:16), di luar bintang-bintang langit yang terendah. Al-Qur'an membuat kekeliruan yang sama.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Allah (﷾) menciptakan bulan yang bercahaya ‘di sana’, di langit-langit itu, dan tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan. Bahasa Arab dapat mengatakan sesuatu berada ‘di dalamnya’ ketika ia berada di salah satunya. Mufasir al-Qurthubi (abad ke-13) membacanya sebagai langit yang terdekat, yang menurut Al-Qur'an dihiasi Allah (﷾) dengan pelita-pelita. Halaman situs ini tentang Al-Qur'an 71:16 menjelaskannya secara lengkap.
Kesimpulannya — Kitab-kitab Jain menempatkan bulan pada ketinggian yang diukur di atas matahari; Al-Qur'an 71:16 tidak memberikan ukuran dan tidak memberikan urutan yang dapat dibantah oleh langit.
Shahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (Permulaan Penciptaan), hadis 3199
Abu Dzar meriwayatkan bahwa saat matahari terbenam Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya apakah ia tahu ke mana matahari pergi, dan ia menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: ia pergi sampai bersujud di bawah Arasy dan meminta izin, lalu izin diberikan. Akan datang suatu waktu ketika sujudnya tidak diterima dan izin tidak diberikan. Ia akan diperintahkan kembali ke arah ia datang, dan ia akan terbit dari tempat terbenamnya. Beliau bersabda bahwa inilah makna Al-Qur'an 36:38.
Dikutip untuk
Bukhari kalian berkata bahwa matahari pergi setiap malam untuk bersujud di bawah Arasy (3199). Itu tidak lebih baik daripada bulan di atas matahari.
Tanggapan
Hadis itu menggambarkan ketaatan matahari kepada Allah (﷾), bukan perjalanan yang dapat disaksikan siapa pun. Versinya yang lebih lengkap dalam Shahih Muslim berkata, dalam riwayat itu sendiri, bahwa manusia tidak melihat sesuatu yang aneh dalam peredaran matahari. Al-Khaththabi, yang wafat pada tahun 998, berkata bahwa sujudnya setiap malam tidak menghalangi peredarannya pada garis edarnya. Arasy berada di atas seluruh ciptaan, jadi matahari berada di bawahnya di mana pun ia berada. Halaman situs ini tentang Shahih al-Bukhari 3199 memaparkan riwayat itu dan apa yang dikatakan para pensyarah.
Kesimpulannya — Riwayat itu berbicara tentang ibadah yang gaib dan tidak memberikan ketinggian atau urutan yang dibantah oleh langit.
Al-Qur'an 65:12 — Surah At-Talaq, ayat 12
“Allah yang menciptakan tujuh langit dan dari (penciptaan) bumi juga serupa. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian mempunyai tujuh bumi (65:12), dan riwayat-riwayat kalian menempatkan lima ratus tahun di antaranya. Itu tidak lebih baik daripada cakram cincin Jain.
Tanggapan
Ayat itu memberikan sebuah bilangan dan tidak lebih. Ayat itu tidak memberikan ukuran, tempat, samudra di sekelilingnya dan gunung di pusatnya. Hadis sahih tentangnya, dalam kedua kitab Shahih, juga tidak memberikan ukuran atau jarak. Tanah yang diambil secara zalim akan dikalungkan di leher orang zalim itu dari tujuh lapis bumi. Ibnu Katsir, yang mengutipnya, menolak pembacaan tujuh bumi sebagai tujuh wilayah di bumi ini. Lima ratus tahun itu adalah sebuah ukuran. Tetapi Ibnu Katsir memberikannya dari Ibnu Mas'ud dan yang lain, bukan dari Al-Qur'an. Riwayat-riwayat yang memberikannya dari Nabi (ﷺ) lemah. At-Tirmidzi, yang mencatat salah satunya, menyebutnya gharib (dikenal melalui satu jalur perawi), dan sanadnya terputus. Jadi ukuran itu bukan ajaran Al-Qur'an. Kitab-kitab Jain mengukur matahari dan bulannya dalam yojana dari bumi ini, dan langit menunjukkan bahwa urutannya keliru.
Kesimpulannya — Al-Qur'an dan hadis sahih memberi tujuh bumi sebuah bilangan dan tidak lebih; ukuran-ukurannya berasal dari riwayat-riwayat lain. Kitab-kitab Jain menempatkan ukuran-ukurannya di dalam kitab-kitab itu sendiri.
Al-Qur'an 88:20 — Surah Al-Gasyiyah, ayat 20
“Dan bumi bagaimana dihamparkan?”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian berkata bahwa bumi dihamparkan (88:20). Itu adalah bumi datar, tidak lebih baik daripada cakram cincin di sekeliling Meru.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa bumi “dihamparkan”. Begitulah tanah tampak bagi orang-orang yang berjalan di atasnya, dan ayat itu tidak memberikan bentuk, ukuran atau tepi. Al-Qur'an tidak menempatkan gunung di pusat bumi dan tidak menempatkan cincin-cincin samudra di sekelilingnya. Para ulama Muslim seperti Ibnu Hazm, yang wafat pada tahun 1064, mengajarkan bahwa bumi itu bulat. Halaman situs ini tentang apakah Al-Qur'an berkata bahwa bumi datar menjawab hal ini secara lengkap.
Kesimpulannya — ‘Dihamparkan’ menggambarkan tanah di bawah kaki dan tidak memberikan ukuran. Kitab-kitab Jain memberikan cakram cincin dengan ukuran-ukurannya, dan semua itu dapat diperiksa.
Perspektif
Dua matahari menjelaskan apa yang terlihat
Matahari membawa siang kepada keempat penjuru di sekeliling Meru secara bergantian. Jadi matahari yang terbit setiap pagi adalah matahari kedua seperti yang pertama. Hanya satu yang pernah terlihat dari satu tempat. Sistem itu berlaku bagi gerakan matahari dan bulan seakan-akan ada satu matahari dan satu bulan.
Suryaprajnapti sebagaimana dijelaskan pensyarahnya Malayagiri (Svetambara)
Dua matahari muncul bergantian, jadi hanya satu yang pernah terlihat. Ajaran itu tidak banyak membuat perbedaan dalam praktik bagi gerakan matahari dan bulan.
Bantahan
Halaman ini tidak bersandar pada dua matahari. Satu matahari atau dua, kitab-kitab itu menempatkan bulan delapan puluh yojana di atas matahari. Setiap gerhana matahari memperlihatkan bulan di depannya.
Kosmologi bukanlah jalan menuju pembebasan
Pembebasan datang dari iman yang benar, pengetahuan yang benar dan perilaku yang benar, bukan dari astronomi. Kitab-kitab kosmologi adalah risalah tentang ilmu-ilmu kuno karya para guru yang kemudian, dan banyak umat Jain membaca ukuran-ukurannya sebagai lambang.
Umat Jain yang membaca kosmologi itu sebagai simbolis, atau sebagai ilmu kuno di luar jalan itu
Kitab-kitab kosmologi adalah karya tentang ilmu-ilmu kuno seperti kosmologi dan astronomi. Dan sebagian besar kitab suci Digambara ditulis oleh para guru terpelajar yang kemudian.
Bantahan
Sarjana yang sama berkata bahwa kitab-kitab ini telah lama berkedudukan kanonik di kalangan Digambara, dan Suryaprajnapti terdapat dalam kanon Svetambara. Kitab-kitab itu memberikan ketinggian dalam yojana di atas bumi, dan Malayagiri mengerjakannya sebagai ukuran.
Benda gelap, bukan bulan, yang menutupi matahari
Tiloyapannatti menempatkan kendaraan-kendaraan gelap Rahu dan Ketu, dua benda gelap yang dikaitkan tradisi India dengan gerhana, tepat di bawah bulan dan matahari. Kendaraan Rahu menutupi cakram bulan sebagian demi sebagian. Jadi cakram gelap dalam gerhana matahari tidak harus bulan.
Jawaban yang diambil dari Tiloyapannatti Digambara
Tiloyapannatti menempatkan kendaraan-kendaraan gelap tepat di bawah matahari dan bulan. Kendaraan Rahu menutupi satu bagian cakram bulan setiap hari, dan Rahu-Rahu lain, ‘parva’, menutupinya pada akhir bulan purnama setiap enam bulan.
Bantahan
Sisi terang bulan selalu menghadap matahari, setiap bulan dan dalam setiap fase, jadi mataharilah yang menyinarinya. Pada bulan baru bulan berada di bagian langit yang sama dengan matahari, dan sisi gelapnya menghadap kita. Bulan yang berada di atas matahari akan tampak purnama di sana. Gerhana matahari hanya terjadi saat itu, pada bulan baru. Varahamihira mengatakannya pada abad keenam: bulan menutupi matahari.
Perspektif Islam
Kitab-kitab kedua tradisi Jain menempatkan bulan di atas matahari, dan setiap gerhana matahari memperlihatkannya di depan matahari. Para ahli astronomi India sendiri membantah dua matahari berdasarkan langit. Al-Qur'an tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan ketinggian bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an menyebut keduanya tanda-tanda dan menunjuk dari keduanya kepada Yang menciptakannya.
Suryaprajnapti, sebagaimana dijelaskan Malayagiri, menempatkan matahari 800 yojana di atas bumi dan bulan 880. Tiloyapannatti Digambara memberikan ketinggian yang sama.
Gerhana matahari terjadi ketika bulan lewat di antara matahari dan bumi, dan hanya pada bulan baru.
Brahmagupta dan Bhaskara membantah dua matahari karena bintang-bintang di sekitar kutub berputar sekali sehari. Varahamihira berkata bahwa gerhana matahari adalah bulan yang menutupinya.
Al-Qur'an tidak memberikan jarak atau urutan ketinggian bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an berkata bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa matahari dan bulan adalah tanda-tanda Penciptanya, yang hanya kepada-Nya sujud itu layak.