Jawaban singkat
Tidak. Wisnu Purana mengukur matahari seratus ribu league dari bumi. Purana itu menempatkan bulan sejauh itu lagi di luar matahari, dan rasi-rasi bintang bulan di luar bulan. Bhagawata Purana juga menempatkan bulan di atas matahari. Kenyataannya bulanlah yang paling dekat di antara semuanya, dan bintang-bintang yang paling jauh. Purana-purana yang sama mengelilingi bumi dengan tujuh benua dan tujuh lautan. Masing-masing dua kali luas yang sebelumnya, dan negeri-negeri di luar mempunyai raja-raja dan empat kasta. Para ahli astronomi Hindu harus mengesampingkan bab-bab ini untuk memahami langit dengan benar. Surya Siddhanta menempatkan bulan paling rendah dan bintang-bintang paling tinggi. Al-Qur'an tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an berkata bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya sendiri.
Penjelasan lengkap
Purana tentang matahari, bulan dan bintang-bintang
Purana termasuk smriti, tradisi yang diingat. Wisnu Purana adalah dialog yang di dalamnya resi Parasara mengajar Maitreya, dan buku keduanya menggambarkan dunia. Dalam bab 7 Purana itu mengukur langit ke atas dari bumi dalam yojana (ukuran jarak India kuno), yang diterjemahkan penerjemah Inggrisnya, H. H. Wilson, sebagai league. Pertama matahari, lalu bulan, lalu rasi-rasi bintang bulan, lalu Merkurius dan planet-planet lain. Bahasa Sanskertanya jelas: bhumer yojanalakshe, satu lakh (100.000) yojana dari bumi, dan bola bulan satu lakh di luar matahari. Wilson mencatat bahwa Padma, Kurma dan Wayu Purana memberikan uraian yang serupa. Bhagawata Purana juga menempatkan bulan satu laksha (100.000) yojana di atas matahari. Dalam ayat yang sama Purana itu mengaitkan peredaran bulan yang cepat dengan bulan-bulan dan paruh-paruh bulan yang dihitung manusia.
“Bola matahari terletak seratus ribu yojana dari bumi; dan bola bulan sejarak yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terdapat garis edar semua rasi bintang bulan. Planet Budha (Merkurius) berada dua ratus ribu yojana di atas manzilah-manzilah bulan.”
“Uraian serupa tentang letak dan jarak planet-planet terdapat dalam Padma, Kúrma, dan Váyu Puráńa. Bhágavata mempunyai satu atau dua variasi, tetapi tidak begitu penting.”
“(Pada jarak) satu Laksha Yojana di atas matahari terlihat bulan; dalam dua paruh bulan ia menikmati satu Samvatsara matahari, dalam dua seperempat hari satu bulan dan dalam satu hari satu Paksha matahari; kadang-kadang kecepatannya menjadi lebih cepat daripada kecepatan matahari.”
Purana tentang bumi
Maitreya meminta uraian tentang bumi. Parasara menyebut tujuh benua, masing-masing dikelilingi oleh salah satu dari tujuh lautan. Lautan-lautan itu terdiri dari air asin, air tebu, anggur, mentega yang dijernihkan, dadih, susu dan air tawar. Jambu-dwipa terletak di tengah, dengan Gunung Meru, dan teks itu memberikan tinggi dan kedalamannya dalam yojana, ukuran jarak kuno. Kaum Waisnawa memuliakan lautan susu sebagai tempat Wisnu beristirahat. Halaman ini hanya melihat geografi bab itu. Bab berikutnya menempatkan India (Bharata) dalam sistem ini, di antara samudra dan Himalaya, dan memberikan luasnya. Benua-benua di luar berbentuk cincin. Setiap samudra dan setiap benua dua kali luas yang sebelumnya. Semuanya mempunyai raja-raja dan sungai-sungai. Di lima benua, penduduknya dibagi menjadi empat kasta, yang oleh teks itu disepadankan dengan Brahmana, Kshatriya, Waisya dan Sudra. Wilson, sang penerjemah, mencatat bahwa sebagian besar Purana memiliki geografi ini dalam semua ciri utamanya.
“Tujuh benua pulau yang besar adalah Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka, dan Pushkara: dan masing-masing dikelilingi oleh tujuh lautan besar; lautan air asin (Lavańa), air tebu (Ikshu), anggur (Surá), mentega yang dijernihkan (Sarpi), dadih (Dadhi), susu (Dugdha), dan air tawar (Jala). Jambu-dwípa berada di tengah-tengah semua ini: dan di tengah-tengah benua ini ada gunung emas Meru. Tinggi Meru delapan puluh empat ribu Yojana; dan kedalamannya di bawah permukaan bumi enam belas ribu.”
“Negeri yang terletak di utara samudra, dan di selatan pegunungan bersalju, disebut Bhárata, karena di sana tinggal keturunan Bharata. Luasnya sembilan ribu league, dan negeri itu adalah negeri amal perbuatan, yang karenanya manusia pergi ke surga, atau memperoleh pembebasan.”
“Dengan cara ini ketujuh benua pulau dikelilingi berturut-turut oleh ketujuh samudra, dan setiap samudra dan benua masing-masing dua kali luas yang mendahuluinya.”
“Di kelima Dwípa, wahai Brahmana yang mulia, dari Plaksha sampai Śáka, panjang umur adalah lima ribu tahun, dan pahala agama dibagi di antara berbagai kasta dan golongan rakyat. Kasta-kasta itu disebut Áryaka, Kuru, Vivása, dan Bháví, masing-masing sepadan dengan Brahmana, Kshetriya, Vaiśya, dan Súdra.”
“Geografi Puráńa terdapat dalam sebagian besar karya ini; dan dalam semua ciri utamanya, ketujuh Dwípa, ketujuh lautan, pembagian Jambu-dwípa, letak dan luas Meru, dan bagian-bagian Bhárata, geografi itu sama.”
Apa yang diperlihatkan langit
Bulan rata-rata berjarak sekitar 384.400 kilometer dari bumi. Matahari berjarak sekitar 150 juta kilometer, sekitar 390 kali lebih jauh. Bulan adalah benda terdekat di langit, dan bulan lewat di depan matahari pada setiap gerhana matahari, yang dapat disaksikan siapa pun. Planet-planet jauh di luar bulan, dan bintang-bintang jauh di luar semuanya. Jadi Wisnu Purana dan Bhagawata keliru dalam urutannya justru di tempat yang paling mudah diperiksa. Bulan tidak berada di luar matahari. Rasi-rasi bintang bulan juga tidak terletak tepat di luar bulan, di bawah planet-planet. Bumi telah dipetakan dan dilayari keliling. Tidak ada cincin benua di luar laut asin, yang masing-masing dua kali luas yang sebelumnya.
Bulan rata-rata berjarak 238.855 mil (384.400 kilometer) dari Bumi. Matahari, satu-satunya bintang tata surya, berjarak sekitar 93 juta mil (150 juta kilometer) dari Bumi, sehingga sekitar 390 kali lebih jauh daripada Bulan.
“Bola matahari terletak seratus ribu yojana dari bumi; dan bola bulan sejarak yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terdapat garis edar semua rasi bintang bulan. Planet Budha (Merkurius) berada dua ratus ribu yojana di atas manzilah-manzilah bulan.”
“(Pada jarak) satu Laksha Yojana di atas matahari terlihat bulan; dalam dua paruh bulan ia menikmati satu Samvatsara matahari, dalam dua seperempat hari satu bulan dan dalam satu hari satu Paksha matahari; kadang-kadang kecepatannya menjadi lebih cepat daripada kecepatan matahari.”
“Dengan cara ini ketujuh benua pulau dikelilingi berturut-turut oleh ketujuh samudra, dan setiap samudra dan benua masing-masing dua kali luas yang mendahuluinya.”
| Pertanyaan | Vishnu Purana | Apa yang ditunjukkan langit |
|---|---|---|
| Mana yang lebih dekat, matahari atau bulan? | Matahari, seratus ribu yojana dari bumi. Bulan berada sejauh itu lagi di baliknya. | Bulan, sekitar 384.400 km jauhnya. Matahari sekitar 390 kali lebih jauh, dan bulan lewat di depannya pada setiap gerhana matahari. |
| Di mana bintang-bintang? | Rasi-rasi bulan terletak tepat di balik bulan, di bawah Merkurius dan planet-planet lainnya. | Bintang-bintang jauh di balik semua planet. |
| Bumi | Tujuh benua berbentuk cincin dan tujuh lautan, masing-masing dua kali lebih besar daripada yang sebelumnya. | Bumi telah dipetakan dan dilayari keliling. Tidak ada cincin seperti itu. |
Para ahli astronomi India sendiri, dalam Surya Siddhanta, menempatkan bulan paling rendah dan gugus-gugus bintang paling tinggi.
Para ahli astronomi Hindu mengesampingkan Purana
Para ahli astronomi India sendiri menempatkan bulan paling dekat dan bintang-bintang paling jauh. Mereka melakukannya dengan meninggalkan bab-bab ini. Surya Siddhanta, kitab klasik astronomi Hindu, menempatkan gugus-gugus bintang paling tinggi dan bulan paling rendah, di bawah matahari, Venus dan Merkurius. Pada abad keenam, Varahamihira memaparkan kisah-kisah tentang Sang Kepala (Rahu). Ia mempertahankan kisah bahwa Sang Kepala menerima bagian dari persembahan. Tetapi ia menyangkal bahwa Sang Kepala menyebabkan gerhana. Al-Biruni, seorang sarjana yang mempelajari India sekitar tahun 1030, mengutipnya. Gerhana bulan adalah masuknya bulan ke dalam bayangan bumi. Gerhana matahari adalah bulan yang menutupi matahari. Pada abad ketujuh, Brahmagupta membantah atas nama Weda dan Smriti. Ia menyebut Varahamihira, Aryabhata dan yang lain sebagai mengajarkan, bertentangan dengan dogma, bahwa gerhana berasal dari bulan dan bayangan bumi. Namun al-Biruni, yang menyebutnya ahli astronomi mereka yang paling terkemuka, mencatat bahwa ia sendiri menghitung kedua jenis gerhana dari bulan dan bayangan bumi. Tekanannya datang dari kitab-kitab suci, bukan dari ilmunya. Al-Biruni memberikan alasan mengapa Brahmagupta memihak Sang Kepala. Ia adalah salah seorang Brahmana yang membaca dalam Purana mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan.
“Sebuah lingkaran di dalam telur Brahma disebut orbit eter (vyoman): di dalamnya ada peredaran gugus-gugus bintang (bha); dan demikian pula, berurutan, yang satu di bawah yang lain, Beredarlah Saturnus, Yupiter, Mars, matahari, Venus, Merkurius, dan bulan; di bawahnya, berturut-turut, Yang Sempurna (siddha), Para Pemilik Pengetahuan (vidyâdhara), dan awan-awan.”
“Sebagaimana telah disebutkan oleh para sarjana yang menikmati pertolongan Tuhan, gerhana bulan adalah masuknya bulan ke dalam bayangan bumi, dan gerhana matahari terjadi karena bulan menutupi dan menyembunyikan matahari dari kita.”
“Sebagian orang mengira bahwa gerhana tidak disebabkan oleh Sang Kepala. Namun ini adalah gagasan yang bodoh, karena dialah sebenarnya yang menggerhanakan, dan kebanyakan penduduk dunia mengatakan bahwa Sang Kepalalah yang menggerhanakan. Weda, yang merupakan firman Tuhan dari mulut Brahman, mengatakan bahwa Sang Kepala menggerhanakan, demikian pula kitab Smṛiti, yang disusun oleh Manu, dan Saṁhitâ, yang disusun oleh Garga putra Brahman. Sebaliknya, Varâhamihira, Śrîsheṇa, Âryabhaṭa, dan Vishṇucandra berpendapat bahwa gerhana tidak disebabkan oleh Sang Kepala, tetapi oleh bulan dan bayangan bumi, bertentangan langsung dengan semua (dengan kebanyakan orang), dan karena permusuhan terhadap dogma yang baru disebutkan itu.”
“Mengapa engkau, setelah mengucapkan kata-kata seperti itu, lalu mulai menghitung diameter bulan untuk menjelaskan bagaimana ia menggerhanakan matahari, dan diameter bayangan bumi untuk menjelaskan bagaimana bayangan itu menggerhanakan bulan? Mengapa engkau menghitung kedua gerhana sesuai dengan teori para bidah itu, dan bukan menurut pandangan mereka yang menurutmu patut kau setujui?”
“Karena ia adalah salah seorang Brahmana yang membaca dalam Purâṇa mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan, dan yang karena itu memerlukan sebuah kepala yang menggigit matahari agar matahari itu tergerhanakan”
Varahamihira hidup dari sekitar tahun 505 sampai 587 M. Brahmagupta menulis Brahmasphutasiddhanta-nya pada tahun 628 M. Al-Biruni, yang menulis pada tahun 1030, menempatkan Varahamihira 526 tahun sebelum zamannya sendiri, sekitar tahun 504 M.
Di mana kedudukan Purana
Banyak umat Hindu menjawab bahwa Purana adalah smriti (tradisi yang diingat), dan bahwa wahyu adalah Weda. Vivekananda, seorang biarawan Hindu, berkata kepada Parlemen Agama-Agama di Chicago pada tahun 1893 bahwa umat Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Dayananda, seorang pembaru abad kesembilan belas yang mendirikan Arya Samaj, berkata bahwa Purana-purana yang mengajarkan penyembahan arca bertentangan dengan Weda. Tetapi Purana mengklaim kedudukan yang lebih tinggi bagi dirinya sendiri. Bhagawata berkata bahwa ketika Weda dibagi menjadi empat, Itihasa dan Purana disebut Weda Kelima. Bahasa Sanskertanya adalah itihasa-puranam ca pancamo veda ucyate. Bhagawata mengklaim kesetaraan derajat dengan Weda dalam hal pengetahuan rohani (brahma-sammitam). Kitab-kitab ini menceritakan kisah kelahiran Krishna, yang dirayakan dalam perayaan Janmashtami, dan kehidupan para awatara.
“Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Mereka berpendapat bahwa Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Mungkin terdengar menggelikan bagi hadirin ini, bagaimana sebuah buku dapat tanpa permulaan atau akhir. Tetapi yang dimaksud dengan Weda bukanlah buku-buku. Yang dimaksud adalah perbendaharaan hukum rohani yang terkumpul yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda. Sebagaimana hukum gravitasi sudah ada sebelum ditemukan, dan akan tetap ada seandainya seluruh umat manusia melupakannya, demikian pula hukum-hukum yang mengatur dunia rohani. Hubungan moral, etis dan rohani antara jiwa dengan jiwa-jiwa dan antara roh-roh perorangan dengan Bapa semua roh sudah ada sebelum ditemukan dan akan tetap ada walaupun kita melupakannya. Para penemu hukum-hukum ini disebut Rishi, dan kami menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna, dan saya senang memberi tahu hadirin ini bahwa beberapa yang terbaik di antara mereka adalah perempuan.”
Dayananda Saraswati, pendiri Arya Samaj, berargumen dalam edisi kedua Satyarth Prakash yang direvisi, sebuah buku yang juga memberikan satu bab untuk menyerang Al-Qur'an, bahwa tidak ada ayat Weda yang berbicara tentang memanggil Tuhan ke dalam arca, menghidupkannya, atau menyembahnya; ayat-ayat yang dibacakan untuk upacara-upacara ini, katanya, berasal dari Tantra, bukan Weda. Terhadap pandangan bahwa dewa masuk ke dalam arca ketika dipanggil dengan mantra dan pergi ketika upacara berakhir, ia menjawab bahwa Tuhan, yang memenuhi segala sesuatu, tidak datang dan tidak pergi. Ia membaca Yajur Weda 32.3 (na tasya pratima asti) dan ulangan dalam Kena Upanishad sebagai larangan penyembahan arca, menyebut Tantra dan Purana yang memerintahkannya bertentangan dengan Weda, dan menyangkal bahwa penyembahan arca adalah langkah pertama menuju Tuhan.
“Empat Weda,—Righ, Yajus, Sāman, dan Atharvan, dipisahkan; Itihasa dan Purāna, disebut sebagai Weda Kelima.”
“Resi yang perkasa itu menyusun demi kebaikan tertinggi dunia Purāna yang terberkahi ini, yang paling mendatangkan kesejahteraan, yang memuat catatan tentang perbuatan-perbuatan-Nya yang pujiannya menghalau kegelapan pikiran, dan yang mengklaim kesetaraan derajat dengan Weda-Weda dalam hal pengetahuan rohani.”
Apa yang dinyatakan Purana, dan apa yang tidak dinyatakan Al-Qur'an
Purana membuat satu jenis klaim. Purana menyatakan jarak-jarak yang diukur, urutan bagi matahari, bulan dan planet-planet, dan peta benua-benua yang berpenghuni. Siapa pun dapat melihat dan mengukur hal-hal ini, dan bab-bab ini keliru tentangnya. Al-Qur'an tidak memberikan jarak yang diukur dan tidak memberikan urutan bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an 71:16 berkata bahwa bulan adalah cahaya di langit, dan tidak memberikan jarak atau urutan. Al-Qur'an 67:5 berbicara tentang pelita-pelita di langit malam dan tentang alat-alat pelempar. Ibnu Katsir, seorang mufasir Al-Qur'an abad ke-14, menjelaskannya sebagai nyala api yang melesat di bawah bintang-bintang. Tujuannya gaib. Shahih al-Bukhari 3199 berbicara tentang sujudnya matahari di bawah Arasy. Versinya yang lebih lengkap dalam Shahih Muslim berkata bahwa manusia tidak melihat sesuatu yang aneh dalam peredaran matahari. Tidak satu pun dari semua ini memberikan angka atau urutan yang dapat dibantah oleh langit. Al-Qur'an sendiri berkata bahwa tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib kecuali Allah (﷾).
“Bola matahari terletak seratus ribu yojana dari bumi; dan bola bulan sejarak yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terdapat garis edar semua rasi bintang bulan. Planet Budha (Merkurius) berada dua ratus ribu yojana di atas manzilah-manzilah bulan.”
“Di kelima Dwípa, wahai Brahmana yang mulia, dari Plaksha sampai Śáka, panjang umur adalah lima ribu tahun, dan pahala agama dibagi di antara berbagai kasta dan golongan rakyat. Kasta-kasta itu disebut Áryaka, Kuru, Vivása, dan Bháví, masing-masing sepadan dengan Brahmana, Kshetriya, Vaiśya, dan Súdra.”
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang)?”
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Menjelaskan pelita-pelita sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap yang ditempatkan di langit yang terdekat. Ia mengatakan bahwa ‘Kami jadikannya (bintang-bintang itu) alat-alat pelempar’ menunjuk pada pelita sebagai jenis, bukan pada pelita-pelita itu sendiri, karena setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api yang melesat di bawahnya, yang mungkin diambil darinya; dan Allah lebih mengetahui.
Abu Dzar meriwayatkan bahwa saat matahari terbenam Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya apakah ia tahu ke mana matahari pergi, dan ia menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: ia pergi sampai bersujud di bawah Arasy dan meminta izin, lalu izin diberikan. Akan datang suatu waktu ketika sujudnya tidak diterima dan izin tidak diberikan. Ia akan diperintahkan kembali ke arah ia datang, dan ia akan terbit dari tempat terbenamnya. Beliau bersabda bahwa inilah makna Al-Qur'an 36:38.
Abu Dzar meriwayatkan bahwa suatu hari Nabi (ﷺ) bertanya kepada para Sahabatnya apakah mereka tahu ke mana matahari pergi. Mereka menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: ia berjalan sampai mencapai tempat peredarannya di bawah Arasy lalu tersungkur bersujud, dan tetap demikian sampai diperintahkan bangkit dan kembali ke tempat asalnya. Ia kembali lalu terbit pada pagi hari dari tempat terbitnya, dan hal yang sama terjadi lagi. Kemudian ia berjalan, dan manusia tidak melihat sesuatu yang aneh padanya, sampai ia mencapai tempat peredarannya di bawah Arasy. Ia diperintahkan bangkit dan terbit dari tempat terbenamnya, dan ia akan terbit dari tempat terbenamnya. Beliau lalu bertanya apakah mereka tahu kapan hal itu terjadi. Itulah, sabda beliau, ketika iman tidak bermanfaat bagi jiwa yang belum beriman sebelumnya, atau belum berbuat kebaikan dengan imannya: kata-kata Al-Qur'an 6:158.
“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.””
Apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang matahari dan bulan
Tepat dalam pokok yang di dalamnya Purana memberikan angka-angka, Al-Qur'an tidak memberikan satu pun. Al-Qur'an tidak memberikan jarak bagi matahari atau bulan, dan tidak memberikan urutan di antara keduanya. Al-Qur'an berkata bahwa matahari tidak mungkin mengejar bulan, dan bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya. Al-Qur'an berkata bahwa matahari dan bulan beredar menurut perhitungan. Allah (﷾) menetapkan tempat-tempat orbit bagi bulan, agar manusia dapat menghitung tahun-tahun. Ketika terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, orang-orang berkata bahwa gerhana itu karena kematiannya. Beliau berkata kepada mereka bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang. Al-Qur'an menunjuk dari matahari dan bulan kepada Penciptanya. Manusia disuruh tidak bersujud kepada keduanya, tetapi kepada Allah (﷾) yang menciptakannya.
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
“Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
“Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan,”
“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.”
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahwa terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang-orang berkata bahwa gerhana itu terjadi karena kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat dan berdoa kepada Allah bila melihat gerhana.
“Dan sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan jangan (pula) kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah yang menciptakannya, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya.”
Sanggahan-sanggahan, dijawab
Swami Vivekananda, Makalah tentang Hinduisme, Parlemen Agama-Agama Dunia, Chicago, 19 September 1893
“Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Mereka berpendapat bahwa Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Mungkin terdengar menggelikan bagi hadirin ini, bagaimana sebuah buku dapat tanpa permulaan atau akhir. Tetapi yang dimaksud dengan Weda bukanlah buku-buku. Yang dimaksud adalah perbendaharaan hukum rohani yang terkumpul yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda. Sebagaimana hukum gravitasi sudah ada sebelum ditemukan, dan akan tetap ada seandainya seluruh umat manusia melupakannya, demikian pula hukum-hukum yang mengatur dunia rohani. Hubungan moral, etis dan rohani antara jiwa dengan jiwa-jiwa dan antara roh-roh perorangan dengan Bapa semua roh sudah ada sebelum ditemukan dan akan tetap ada walaupun kita melupakannya. Para penemu hukum-hukum ini disebut Rishi, dan kami menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna, dan saya senang memberi tahu hadirin ini bahwa beberapa yang terbaik di antara mereka adalah perempuan.”
Dikutip untuk
Purana adalah smriti, bukan wahyu. Wahyu adalah Weda. Seorang Hindu tidak terikat oleh apa yang dikatakan sebuah Purana tentang langit. Kitab suci berbicara dengan wibawa hanya di tempat yang tidak dapat dicapai indra.
Tanggapan
Purana tidak menempatkan dirinya serendah itu. Bhagawata berkata bahwa Itihasa dan Purana disebut Weda Kelima, dan mengklaim kesetaraan derajat dengan Weda dalam hal pengetahuan rohani. Kisah kelahiran Krishna yang dirayakan dalam Janmashtami, dan kehidupan para awatara, diceritakan dalam kitab-kitab ini. Wilson mencatat bahwa sebagian besar Purana memiliki geografi yang sama, jadi ini bukan satu bagian yang menyimpang. Dan jika Purana dapat dikesampingkan di mana pun ia dapat diperiksa, jawaban itu mengakui pokoknya. Kitab-kitab yang diperlakukan sebagian besar tradisi sebagai Weda memuat klaim-klaim yang salah tentang dunia. Sebagian menambahkan bahwa kitab suci mempunyai wibawa hanya di tempat yang tidak dapat dicapai indra. Tetapi bab-bab ini justru berbicara di tempat yang dapat dicapai indra, dan di sana bab-bab itu gagal. Bab-bab ini keliru di tempat yang dapat diperiksa, jadi bab-bab itu tidak memberikan alasan untuk mempercayainya di tempat yang tidak dapat diperiksa.
Kesimpulannya — Entah seorang Hindu mempertahankan Purana atau mengesampingkannya, uraiannya tentang langit tetap tidak terbetulkan. Mengesampingkannya berarti mengakuinya.
Mysteries of the Sacred Universe (2000)
Berargumen bahwa kosmologi Bhagavata Purana bukanlah bumi datar yang naif tetapi suatu sistem yang canggih dengan beberapa tingkat makna, dan bahwa cincin-cincin Bhu-mandala, cakram bumi dalam buku kelima, sangat sesuai dengan orbit-orbit planet: pengetahuan kuno tentang tata surya yang diungkapkan dalam citra geografis.
Dikutip untuk
Kosmos Purana bersifat simbolis, sebuah geografi rohani. Cincin-cincin Bhu-mandala adalah orbit planet-planet, yang digambar sebagai peta.
Tanggapan
Teks itu sendiri memberikan ukuran dan titik awalnya. Matahari satu lakh yojana dari bumi, dan bulan satu lakh di luar matahari. Teks itu mengurutkan benda-benda yang dapat dilihat siapa pun, dan Bhagawata mengaitkan peredaran bulan dengan bulan-bulan yang dihitung manusia. Teks itu menempatkan India dalam sistem yang sama, dengan luasnya, dan memberi benua-benua di luar raja-raja, sungai-sungai dan empat kasta. Orbit tidak mempunyai raja dan kasta. Para Brahmana membaca bab-bab ini secara harfiah: sekitar tahun 1030 al-Biruni mendapati mereka membaca dalam Purana mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan. Dan jika bab-bab ini simbolis karena gagal, atas dasar apa bab-bab dari kitab-kitab yang sama tentang para dewa dan para awatara bersifat harfiah?
Kesimpulannya — Teks itu mengukur dari bumi dan memberi penduduk kepada benua-benuanya; pembacaan simbolis dibawa kepadanya setelah fakta-faktanya diketahui.
Surya Siddhanta 12.30-31 — bab 12, ayat 30-31
“Sebuah lingkaran di dalam telur Brahma disebut orbit eter (vyoman): di dalamnya ada peredaran gugus-gugus bintang (bha); dan demikian pula, berurutan, yang satu di bawah yang lain, Beredarlah Saturnus, Yupiter, Mars, matahari, Venus, Merkurius, dan bulan; di bawahnya, berturut-turut, Yang Sempurna (siddha), Para Pemilik Pengetahuan (vidyâdhara), dan awan-awan.”
Dikutip untuk
Para ahli astronomi Hindu mengetahui bahwa bulan paling dekat dan bahwa gerhana berasal dari bayangan. Umat Hindu tidak pernah buta tentang langit.
Tanggapan
Itu benar, dan para ahli astronomi India layak dihormati karenanya. Tetapi mereka memahami langit dengan benar dengan meninggalkan Purana. Surya Siddhanta membalikkan urutan Purana dan menempatkan bulan paling rendah. Varahamihira menyangkal bahwa Sang Kepala menyebabkan gerhana. Brahmagupta membela Sang Kepala atas nama Weda dan Smriti, dan menyebut Aryabhata dan Varahamihira di antara mereka yang mengajarkan yang lain. Namun ia sendiri menghitung gerhana dengan metode mereka, seperti ditunjukkan al-Biruni. Al-Biruni bahkan memberinya alasan pemaaf: ia menulis kitab itu ketika baru berusia tiga puluh tahun, dan nasib seperti nasib Sokrates mungkin telah menimpanya. Al-Biruni melihat alasannya: para Brahmana membaca dalam Purana mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan.
Kesimpulannya — Kekeliruannya terletak pada teks-teks itu, bukan pada pikiran orang India. Para ahli astronomi harus meninggalkan teks-teks itu untuk membetulkannya.
Surya Siddhanta 12.30-31 — bab 12, ayat 30-31
“Sebuah lingkaran di dalam telur Brahma disebut orbit eter (vyoman): di dalamnya ada peredaran gugus-gugus bintang (bha); dan demikian pula, berurutan, yang satu di bawah yang lain, Beredarlah Saturnus, Yupiter, Mars, matahari, Venus, Merkurius, dan bulan; di bawahnya, berturut-turut, Yang Sempurna (siddha), Para Pemilik Pengetahuan (vidyâdhara), dan awan-awan.”
Dikutip untuk
Surya Siddhanta sendiri adalah teks suci. Kitab itu berkata bahwa Matahari mewahyukannya kepada Maya. Jadi wahyu Hindu sejak awal mempunyai urutan yang benar.
Tanggapan
Kalau begitu dua kitab yang dianggap suci memberikan urutan yang berlawanan bagi benda-benda yang sama yang dapat dilihat. Surya Siddhanta menempatkan bulan di bawah matahari; Wisnu Purana dan Bhagawata menempatkannya di atas. Keduanya tidak mungkin berasal dari Yang menciptakan matahari dan bulan. Kitab-kitab yang gagal adalah Purana, yang ditempatkan Bhagawata sebagai Weda Kelima.
Kesimpulannya — Jika keduanya suci, teks-teks suci itu saling bertentangan tentang fakta yang dapat diperiksa siapa pun, dan Puranalah yang keliru.
Wisnu Purana 2.7 — buku 2, bab 7
“Bola matahari terletak seratus ribu yojana dari bumi; dan bola bulan sejarak yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terdapat garis edar semua rasi bintang bulan. Planet Budha (Merkurius) berada dua ratus ribu yojana di atas manzilah-manzilah bulan.”
Dikutip untuk
Tidak seorang pun tahu berapa panjang yojana dalam Purana, dan Wilson adalah penerjemah yang berpikiran misionaris. Angka-angka itu tidak dapat dinilai.
Tanggapan
Urutannya tidak bergantung pada satuannya. Bahasa Sanskerta berkata bahwa bola matahari satu lakh yojana dari bumi. Bola bulan satu lakh dari matahari (lakshad divakarasyapi mandalam shashinah sthitam). Rasi-rasi bintang bulan lalu terletak satu lakh di luar bulan. Berapa pun ukuran satu yojana, bulan ditempatkan di luar matahari dan rasi-rasi bintang bulan di luar bulan. Dutt, seorang penerjemah Hindu, menerjemahkan Bhagawata dengan cara yang sama: bulan terlihat satu laksha yojana di atas matahari.
Kesimpulannya — Urutannya keliru dalam satuan apa pun dan dalam terjemahan apa pun.
Vishnu Purana 2.2 — buku 2, bab 2
“Tujuh benua pulau yang besar adalah Jambu, Plaksha, Sálmali, Kuśa, Krauncha, Śáka, dan Pushkara: dan masing-masing dikelilingi oleh tujuh lautan besar; lautan air asin (Lavańa), air tebu (Ikshu), anggur (Surá), mentega yang dijernihkan (Sarpi), dadih (Dadhi), susu (Dugdha), dan air tawar (Jala). Jambu-dwípa berada di tengah-tengah semua ini: dan di tengah-tengah benua ini ada gunung emas Meru. Tinggi Meru delapan puluh empat ribu Yojana; dan kedalamannya di bawah permukaan bumi enam belas ribu.”
Dikutip untuk
Meru dan para loka adalah alam-alam gaib, seperti tujuh langit dan Arasy dalam Al-Qur'an. Jika yang gaib dalam Al-Qur'an tidak dapat diuji, yang gaib dalam kitab kami juga tidak.
Tanggapan
Alam-alam gaib tidak dapat diukur, dan halaman ini tidak membuat klaim apa pun tentangnya. Apa pun yang dikatakan tentang loka-loka yang lebih tinggi (dunia-dunia di atas bumi), bab-bab ini berbicara tentang matahari dan bulan. Siapa pun dapat melihat keduanya, dan teks itu mengukurnya dari bumi. Teks itu menempatkan Meru di tengah-tengah Jambu-dwipa, benua yang memuat India. Teks itu memberikan tinggi Meru, dan kedalamannya di bawah permukaan bumi. Bab-bab itu menata benua-benua di sekelilingnya di bumi ini, dengan raja-raja, sungai-sungai dan kasta-kasta. Langit-langit dan Arasy dalam Al-Qur'an tidak membawa jarak, tidak membawa urutan planet-planet dan tidak membawa negeri-negeri berpenghuni.
Kesimpulannya — Purana menempatkan sistemnya di bumi dan langit yang dapat diukur; bagian itu bukan yang gaib, dan bagian itu keliru.
Al-Qur'an 71:15-16 — Surah Nuh, ayat 15-16
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang bercahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita (yang cemerlang)?”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian menempatkan bulan di tengah-tengah tujuh langit (71:16), di luar bintang-bintang langit yang terendah. Al-Qur'an membuat kekeliruan yang sama.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Allah (﷾) menciptakan bulan yang bercahaya ‘di sana’, di langit-langit itu, dan tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan. Bahasa Arab dapat mengatakan sesuatu berada ‘di dalamnya’ ketika ia berada di salah satunya. Mufasir al-Qurthubi (abad ke-13) membacanya sebagai langit yang terdekat, yang menurut Al-Qur'an dihiasi Allah (﷾) dengan cahaya-cahaya yang kita lihat. Halaman situs ini tentang Al-Qur'an 71:16 menjelaskannya secara lengkap.
Kesimpulannya — Wisnu Purana menempatkan bulan pada jarak yang diukur di luar matahari; Al-Qur'an 71:16 tidak memberikan ukuran dan tidak memberikan urutan yang dapat dibantah oleh langit.
Al-Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian berkata bahwa bintang-bintang adalah alat pelempar yang dilemparkan kepada setan-setan (67:5). Bintang-bintang adalah matahari-matahari yang jauh, jadi itu juga klaim yang salah tentang langit.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikan pelita-pelita semacam itu alat-alat pelempar. Ayat-ayat Al-Qur'an yang lain menyebut alat pelempar itu: nyala api yang mengejar. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api yang melesat di bawahnya. Ayat itu berbicara tentang apa yang dapat dilihat siapa pun: cahaya-cahaya langit malam dan garis-garis meteor. Tujuan yang diberikannya, menjaga langit, termasuk perkara gaib. Halaman situs ini tentang Al-Qur'an 67:5 menjawab keberatan itu secara lengkap.
Kesimpulannya — Ayat itu berbicara tentang apa yang dilihat manusia, dan tujuannya gaib. Ayat itu tidak memberikan jarak atau urutan yang dapat dibantah oleh langit.
Shahih al-Bukhari 3199 — Kitab Bad' al-Khalq (Permulaan Penciptaan), hadis 3199
Abu Dzar meriwayatkan bahwa saat matahari terbenam Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya apakah ia tahu ke mana matahari pergi, dan ia menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: ia pergi sampai bersujud di bawah Arasy dan meminta izin, lalu izin diberikan. Akan datang suatu waktu ketika sujudnya tidak diterima dan izin tidak diberikan. Ia akan diperintahkan kembali ke arah ia datang, dan ia akan terbit dari tempat terbenamnya. Beliau bersabda bahwa inilah makna Al-Qur'an 36:38.
Dikutip untuk
Bukhari kalian berkata bahwa matahari pergi setiap malam untuk bersujud di bawah Arasy (3199). Itu tidak lebih baik daripada matahari di bawah bulan.
Tanggapan
Hadis itu menggambarkan ketaatan matahari kepada Allah (﷾), bukan perjalanan yang dapat disaksikan siapa pun. Versinya yang lebih lengkap dalam Shahih Muslim berkata bahwa manusia tidak melihat sesuatu yang aneh dalam peredaran matahari. Arasy berada di atas seluruh ciptaan, jadi matahari berada di bawahnya di mana pun ia berada. Halaman situs ini tentang Shahih al-Bukhari 3199 memaparkan riwayat itu dan apa yang dikatakan para pensyarah.
Kesimpulannya — Riwayat itu berbicara tentang ibadah yang gaib dan tidak membuat klaim tentang jarak atau urutan yang dibantah oleh langit.
Al-Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Hingga ketika dia telah sampai di tempat matahari terbenam, dia melihatnya (matahari) terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan di sana ditemukannya suatu kaum (tidak beragama). Kami berfirman, “Wahai Zulkarnain! Engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan (mengajak beriman) kepada mereka.””
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian menggambarkan matahari terbenam di dalam mata air yang berlumpur hitam (18:86).
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa Zulkarnain “melihatnya (matahari) terbenam” di sana. Ayat itu menceritakan apa yang dilihat seorang pengembara di ujung barat, sebagaimana siapa pun di pantai melihat matahari tenggelam ke laut. Empat ayat kemudian “didapatinya (matahari) bersinar di atas suatu kaum”. Tidak ada pembaca yang memahaminya sebagai matahari terbit keluar dari kaum itu. Di tempat lain Al-Qur'an berkata bahwa matahari beredar pada garis edarnya sendiri. Halaman situs ini tentang mata air berlumpur menjawab hal ini secara lengkap.
Kesimpulannya — Ayat itu melaporkan pandangan seorang pengembara, dan Al-Qur'an di tempat lain memberi matahari garis edarnya sendiri.
Al-Qur'an 65:12 — Surah At-Talaq, ayat 12
“Allah yang menciptakan tujuh langit dan dari (penciptaan) bumi juga serupa. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian mempunyai tujuh bumi (65:12), yang tidak berbeda dari tujuh benua dalam Purana. Para mufasir kalian memberinya jarak-jarak, dan Ibnu Abbas menempatkan seorang nabi seperti nabi kalian di setiap bumi.
Tanggapan
Ayat itu memberikan sebuah bilangan dan tidak lebih. Ayat itu tidak memberikan ukuran, tempat, lautan di sekelilingnya, penguasa atau kasta. Hadis sahih tentangnya, dalam kedua kitab Shahih, juga tidak memberikan ukuran atau jarak. Tanah yang diambil secara zalim akan dikalungkan di leher orang zalim itu dari tujuh lapis bumi. Ibnu Katsir, yang mengutipnya, menolak pembacaan tujuh bumi sebagai tujuh wilayah di bumi ini. Jadi tujuh bumi itu bukan peta negeri-negeri yang kita diami. Lima ratus tahun di antara lapis-lapis bumi adalah sebuah ukuran. Tetapi Ibnu Katsir memberikannya dari Ibnu Mas'ud dan yang lain, bukan dari Al-Qur'an. Riwayat-riwayat yang memberikannya dari Nabi (ﷺ) lemah. At-Tirmidzi, yang mencatat salah satunya, menyebutnya gharib (dikenal melalui satu jalur perawi), dan sanadnya terputus. Jadi ukuran itu bukan ajaran Al-Qur'an. Ibnu Katsir juga meriwayatkan Ibnu Abbas, seorang Sahabat yang menjelaskan Al-Qur'an, berkata bahwa setiap lapis bumi mempunyai nabi seperti nabi kita. Itu adalah perkataan seorang Sahabat, bukan Al-Qur'an atau sabda Nabi (ﷺ). Al-Baihaqi, seorang ulama hadis abad ke-11, menilai sanad redaksinya yang lebih pendek, “ada yang seperti Ibrahim”, sahih sampai kepada Ibnu Abbas. Tetapi ia menyebutnya sangat syadz (ganjil), karena ia tidak mengetahui seorang pun yang menguatkan perawinya. Apa pun isinya, riwayat itu adalah perkataan seorang Sahabat yang ganjil, bukan Al-Qur'an. Kaum Muslim tidak pernah menyetarakan perkataan seorang Sahabat dengan Al-Qur'an. Bhagawata menyetarakan Purana dengan Weda itu sendiri. Purana memberikan tujuh benua yang bernama dalam cincin-cincin di sekeliling Jambu-dwipa, masing-masing dua kali luas yang sebelumnya, dengan lautan-lautan yang bernama, raja-raja dan empat kasta. Itu adalah peta bumi ini, dan peta itu dapat dibandingkan dengan bumi.
Kesimpulannya — Al-Qur'an dan hadis sahih memberi tujuh bumi sebuah bilangan dan tidak lebih. Ukuran-ukuran dan penduduknya berasal dari riwayat-riwayat lain; Purana menempatkan ukuran dan penduduknya di dalam kitab suci itu sendiri.
Al-Qur'an 88:20 — Surah Al-Gasyiyah, ayat 20
“Dan bumi bagaimana dihamparkan?”
Dikutip untuk
Al-Qur'an kalian berkata bahwa bumi dihamparkan (88:20). Itu adalah bumi datar, tidak lebih baik daripada cakram cincin dalam Purana.
Tanggapan
Ayat itu berkata bahwa bumi “dihamparkan”. Begitulah tanah tampak bagi orang-orang yang berjalan di atasnya, dan ayat itu tidak memberikan bentuk, ukuran atau tepi. Al-Qur'an tidak meletakkan bumi di atas tiang-tiang dan tidak menempatkan cincin-cincin lautan di sekelilingnya. Para ulama Muslim seperti Ibnu Hazm, seorang ulama Spanyol Muslim yang wafat pada tahun 1064, mengajarkan bahwa bumi itu bulat. Halaman situs ini tentang apakah Al-Qur'an berkata bahwa bumi datar menjawab hal ini secara lengkap.
Kesimpulannya — ‘Dihamparkan’ menggambarkan tanah di bawah kaki dan tidak memberikan ukuran. Purana memberikan cincin-cincin bernama dengan ukuran-ukurannya, dan semua itu dapat diperiksa.
Perspektif
Purana adalah smriti, di bawah Weda
Wahyu adalah Weda. Purana adalah smriti, tradisi yang diingat, yang ditulis untuk bakti dan pengajaran moral. Uraian-uraiannya tentang dunia bukan inti iman, dan seorang Hindu tidak terikat olehnya.
Banyak umat Hindu, mengikuti kaidah bahwa wahyu (shruti) lebih tinggi daripada tradisi (smriti); Arya Samaj melangkah lebih jauh
Vivekananda berkata kepada Parlemen Agama-Agama bahwa umat Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda.
Bantahan
Anggaplah wahyu adalah Weda. Tetapi Purana menempatkan dirinya di atas tradisi yang diingat. Bhagawata menyebutnya Weda Kelima, dan mengklaim kesetaraan derajat dengan Weda. Jadi mengesampingkannya berarti mengakui bahwa kitab-kitab yang diperlakukan sebagian besar tradisi sebagai Weda itu keliru, di tempat yang dapat diperiksa oleh indra.
Dayananda, pendiri Arya Samaj, menyebut Purana-purana yang memerintahkan penyembahan arca bertentangan dengan Weda.
Bantahan
Dayananda menolak Purana-purana yang memerintahkan penyembahan arca. Hal itu tidak membetulkan apa yang dikatakannya tentang langit. Siapa pun yang mengesampingkan bab-bab ini setuju bahwa bab-bab itu keliru. Siapa pun yang mempertahankannya harus mempertanggungjawabkan urutan matahari dan bulan.
Kosmos Purana bersifat simbolis
Purana berbicara tentang dunia dalam bahasa bakti dan alam-alam yang lebih tinggi. Bhu-mandala, cakram bumi yang agung dalam Bhagawata, adalah peta orbit planet-planet. Peta itu digambar dengan citra geografi, dan bukan gambaran naif tentang bumi datar.
Sebagian penulis Waisnawa modern, seperti Richard L. Thompson
Cincin-cincin Bhu-mandala sangat sesuai dengan orbit planet-planet. Jadi Bhagawata memuat pengetahuan nyata tentang tata surya, dalam sandi.
Bantahan
Teks itu memberikan ukuran dan titik awal: matahari satu lakh (seratus ribu) yojana dari bumi. Teks itu juga memberi benua-benua di luar raja-raja dan empat kasta, dan orbit tidak mempunyai keduanya. Dan para Brahmana membacanya secara harfiah. Sekitar tahun 1030, al-Biruni mendapati mereka membaca dalam Purana mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan.
Para ahli astronomi Hindu mengetahui kebenarannya
India tidak buta tentang langit. Surya Siddhanta memberikan urutan planet-planet yang benar. Dan Aryabhata dan Varahamihira menjelaskan gerhana dengan bulan dan bayangan bumi.
Umat Hindu yang menunjuk kepada para ahli astronomi Siddhanta
Surya Siddhanta menempatkan bulan paling rendah, di bawah Merkurius, Venus dan matahari, dan gugus-gugus bintang paling tinggi.
Bantahan
Benar, dan para ahli astronomi India layak dihormati. Tetapi mereka memahami langit dengan benar dengan meninggalkan Purana. Surya Siddhanta membalikkan urutan Purana. Di mana Purana dan kitab para ahli astronomi itu berbeda tentang sesuatu yang dapat dilihat siapa pun, Puranalah yang keliru.
Varahamihira menjelaskan gerhana bulan sebagai masuknya bulan ke dalam bayangan bumi. Ia menjelaskan gerhana matahari sebagai bulan yang menutupi matahari.
Bantahan
Diterima. Namun Brahmagupta membela Sang Kepala sebagai penyebab gerhana atas nama Weda dan Smriti. Al-Biruni berkata bahwa ia membaca dalam Purana-nya bahwa matahari lebih rendah daripada bulan. Pembetulan itu datang melawan teks-teks itu, bukan darinya.
Perspektif Islam
Purana membuat klaim-klaim tentang langit dan bumi yang dapat diukur, dan klaim-klaim itu keliru. Bulan tidak berada di luar matahari, dan tidak ada benua berbentuk cincin dengan kasta-kastanya. Para ahli astronomi India sendiri harus meninggalkan bab-bab ini untuk memahami langit dengan benar. Dalam pokok yang sama, Al-Qur'an tidak memberikan jarak dan tidak memberikan urutan bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an berkata bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya sendiri, menurut perhitungan yang tepat. Dan Al-Qur'an menunjuk dari keduanya kepada Allah (﷾) yang menciptakannya.
Wisnu Purana mengukur matahari dan bulan dari bumi. Purana itu menempatkan bulan di luar matahari dan rasi-rasi bintang bulan di luar bulan. Bhagawata juga menempatkan bulan di atas matahari.
Bulan adalah benda terdekat di langit; matahari sekitar 390 kali lebih jauh.
Wisnu Purana menggambarkan tujuh benua dan lautan berbentuk cincin, masing-masing dua kali yang sebelumnya, dengan raja-raja dan empat kasta.
Bhagawata menyebut Itihasa dan Purana Weda Kelima. Dan Bhagawata mengklaim kesetaraan derajat dengan Weda dalam hal pengetahuan rohani.
Brahmagupta membela Sang Kepala sebagai penyebab gerhana, dengan bersandar pada Weda dan Smriti. Ia menyebut Aryabhata dan Varahamihira sebagai mengajarkan yang lain, walaupun ia sendiri menghitung gerhana dari bayangan-bayangan. Al-Biruni berkata bahwa para Brahmana membaca dalam Purana mereka bahwa matahari lebih rendah daripada bulan.
Al-Qur'an tidak memberikan jarak atau urutan bagi matahari dan bulan. Al-Qur'an berkata bahwa masing-masing beredar pada garis edarnya dan menurut perhitungan.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa matahari dan bulan adalah tanda-tanda Penciptanya, yang hanya kepada-Nya sujud itu layak.