Jawaban singkat
Ya. Al-Qur'an dan sebuah hadis sahih, riwayat dari Nabi (ﷺ), mengajarkan bahwa meteor mengusir setan-setan dari langit. Meteor adalah nyala-nyala api yang kita sebut bintang jatuh. Tidak ada ayat tentang penjagaan langit yang mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan langit. Al-Qur'an 67:5 mengatakan bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat-alat pelempar. Yusuf Ali menerjemahkan ‘-nya’ sebagai ‘pelita-pelita semacam itu’: cahaya-cahaya dari jenis itu. Ayat-ayat lain menyebut alat pelemparnya: nyala api. Dalam hadis itu, seorang sahabat menggambarkan meteor sebagai bintang yang dilemparkan, sama seperti bahasa Indonesia menyebutnya bintang jatuh. Ibnu Katsir dan Al-Qurthubi menjelaskan bahwa setan-setan dilempari dengan nyala-nyala api, bukan dengan bintang-bintang. Apa yang digambarkan ayat itu dapat dilihat siapa pun pada malam yang cerah. Tujuannya termasuk perkara gaib, yang tidak dapat diuji oleh teleskop mana pun. Islam mengajarkan bahwa langit dijaga agar setan-setan tidak dapat mencuri dengar wahyu.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan ayat itu
Al-Qur'an 67:5 mengatakan dua hal. Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat (langit yang paling dekat dengan kita) dengan mashabih, pelita-pelita. Dan Dia menjadikannya rujum, alat-alat pelempar, terhadap setan-setan. Ayat itu tidak mengatakan bahwa ada pelita yang meninggalkan langit. Terjemahan Yusuf Ali menerjemahkan ‘-nya’ sebagai ‘pelita-pelita semacam itu’, yaitu cahaya-cahaya dari jenis itu. Al-Qur'an 41:12 menempatkan dua hal yang sama berdampingan: langit yang dekat dihiasi dengan cahaya-cahaya, dan diciptakan untuk memelihara.
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
“Lalu diciptakan-Nya tujuh langit dalam dua masa dan pada setiap langit Dia mewahyukan urusan masing-masing. Kemudian langit yang dekat (dengan bumi), Kami hiasi dengan bintang-bintang, dan (Kami ciptakan itu) untuk memelihara. Demikianlah ketentuan (Allah) Yang Mahaperkasa, Maha Mengetahui.”
Keberatannya
Para pengkritik membaca Al-Qur'an 67:5 sebagai mengatakan bahwa bintang-bintang itu sendiri dilemparkan kepada setan-setan. Ayat itu mengatakan bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat-alat pelempar. Pelita-pelita itu, kata mereka, adalah bintang-bintang. Tetapi bintang adalah matahari-matahari yang jauh, yang tidak dapat dilemparkan kepada apa pun di dekat bumi. Bintang jatuh sama sekali bukan bintang. Bintang jatuh adalah sebutir debu atau batu kecil dari angkasa, yang terbakar ketika memasuki udara bumi. Para pengkritik menambahkan bahwa sebagian mufasir awal (ulama yang menjelaskan Al-Qur'an) membaca ayat itu dengan cara mereka. Ath-Thabari, seorang mufasir yang wafat pada tahun 923, memahami pelita-pelita itu sendiri sebagai alat-alat pelempar. Ia meriwayatkan Tabi'in Qatadah mengatakan hal yang sama. Tabi'in adalah generasi sesudah para sahabat, orang-orang yang bertemu dan mengikuti Nabi (ﷺ). Menurut pemahaman ini ayat itu keliru menganggap meteor sebagai bintang. Ayat itu juga memberinya tujuan yang tidak dapat diperiksa siapa pun.
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Menjelaskan bahwa meteoroid adalah batuan angkasa yang ukurannya berkisar dari butiran debu sampai asteroid kecil, dan bahwa ketika memasuki atmosfer bumi dengan kecepatan tinggi dan terbakar, meteoroid disebut meteor, atau ‘bintang jatuh’. Beberapa meteor per jam biasanya dapat dilihat pada malam yang cerah. Beberapa hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang waktu yang teratur, ketika bumi melewati jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Agustus, adalah serpihan komet Swift-Tuttle.
Menjelaskan pelita-pelita sebagai bintang-bintang, disebut pelita karena memberi cahaya, dan menyatakan kembali ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit yang terdekat sebagai alat pelempar setan-setan, yang dengannya mereka dilempari. Ia lalu meriwayatkan dari Tabi'in Qatadah: Allah menciptakan bintang-bintang ini untuk tiga hal, sebagai hiasan langit yang terdekat, sebagai alat pelempar setan-setan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; siapa yang membaca sesuatu yang lain padanya berbicara menurut pendapatnya sendiri, kehilangan bagiannya, menyia-nyiakan jatahnya, dan membebani diri dengan apa yang tidak ia ketahui.
Alat pelemparnya adalah nyala api
Tiga bagian lain menceritakan setan dan jin yang mencoba mencuri dengar langit. Jin adalah makhluk tidak terlihat yang diciptakan Allah (﷾) dari api. Setiap bagian menyebut apa yang mengusir mereka: syihab, nyala api. Al-Qur'an memakai kata itu sekali lagi, untuk suluh api yang hendak dibawa Musa kepada keluarganya dari sebuah api (27:7). Dalam 37:10 nyala api itu mengejar setan dengan cahaya yang menembus. Dalam 15:18 nyala itu terang dilihat. Dalam 72:8-9 jin-jin berkata bahwa mereka mendapati langit penuh dengan penjagaan yang kuat dan nyala-nyala api (syuhub). Mereka berkata bahwa sebuah nyala api sekarang mengintai siapa pun yang mencuri dengar. Tidak satu pun dari bagian-bagian ini mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan tempatnya. Dua di antaranya menggambarkan nyala api yang terang yang mengejar, dan seperti itulah tampaknya meteor. Para pengkritik bertanya bagaimana nyala api dapat menyakiti jin, yang menurut Al-Qur'an diciptakan Allah (﷾) dari api. Tetapi diciptakan dari sesuatu bukanlah perisai terhadapnya. Seorang manusia yang diciptakan dari tanah tetap terluka oleh batu bata yang dilemparkan.
“Sesungguhnya Kami telah menghias langit dunia (yang terdekat) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami) telah menjaganya dari setiap setan yang durhaka. Mereka (setan-setan itu) tidak dapat mendengar (pembicaraan) para malaikat dan mereka dilempari dari segala penjuru, untuk mengusir mereka, dan mereka akan mendapat azab yang kekal, kecuali (setan) yang mencuri (pembicaraan); maka ia dikejar oleh bintang yang menyala.”
“Dan sungguh, Kami telah menciptakan gugusan bintang di langit dan menjadikannya terlihat indah bagi orang yang memandang(nya), dan Kami menjaganya dari setiap (gangguan) setan yang terkutuk, kecuali (setan) yang mencuri-curi (berita) yang dapat didengar (dari malaikat) lalu dikejar oleh semburan api yang terang.”
“Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api, dan sesungguhnya kami (jin) dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Tetapi sekarang siapa (mencoba) mencuri dengar (seperti itu) pasti akan menjumpai panah-panah api yang mengintai (untuk membakarnya).”
“(Ingatlah) ketika Musa berkata kepada keluarganya, “Sungguh, aku melihat api. Aku akan membawa kabar tentang itu kepadamu, atau aku akan membawa suluh api (obor) kepadamu agar kamu dapat berdiang (menghangatkan badan dekat api).””
“Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar. Dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.”
| Ayat | Apa yang disebutnya | Kata Arabnya |
|---|---|---|
| 67:5 | Pelita-pelita yang menghiasi langit yang terdekat | mashabih, pelita |
| 67:5 | Alat-alat pelempar setan | rujum, alat pelempar |
| 37:10 | Suluh api yang cemerlang mengejar setan | syihab, nyala api |
| 15:18 | Semburan api yang terang mengejar setan yang mencuri dengar | syihab, nyala api |
| 72:8-9 | Langit penuh dengan penjaga dan panah-panah api | syuhub, nyala-nyala api |
Tidak satu pun dari ayat-ayat ini mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan tempatnya. Alat pelempar yang disebut Al-Qur'an adalah nyala api.
Bagaimana para mufasir membacanya
Ibnu Katsir, seorang ulama abad ke-14, dan Al-Qurthubi, seorang ulama abad ke-13, membaca ayat itu dengan cara ini berabad-abad sebelum astronomi modern. Ibnu Katsir menjelaskan pelita-pelita itu sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap. Bintang-bintang tetap adalah bintang-bintang biasa, yang tetap pada tempatnya satu terhadap yang lain, tidak seperti planet-planet. Ia mengatakan bahwa ‘-nya’ berarti pelita sebagai jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri. Setan-setan, katanya, tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api di bawahnya. Al-Qurthubi membaca “Kami jadikan nyala-nyalanya (syuhub) alat-alat pelempar”, dengan kata ‘nyala’ dipahami, dan mengambil dalilnya dari 37:10. Menurut pembacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilemparkan. Ia juga meriwayatkan pandangan kedua: ‘-nya’ berarti bintang-bintang, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh. Sesuatu terpisah darinya, tanpa mengurangi cahayanya. Dari mana nyala api itu berasal adalah penalaran para ulama ini sendiri. Ibnu Katsir mengatakan bahwa nyala-nyala api itu mungkin diambil dari bintang-bintang, dan menambahkan “Allah lebih mengetahui”. Al-Qur'an menyebut alat pelempar itu nyala api dan tidak mengatakan dari mana asalnya. Ath-Thabari menjelaskan nyala api dalam 37:10 sebagai terang dan berkobar. Ia meriwayatkan as-Suddi, seorang mufasir awal: nyala api yang membakar setan ketika ia dilempari dengannya.
Menjelaskan pelita-pelita sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap yang ditempatkan di langit yang terdekat. Ia mengatakan bahwa ‘Kami jadikannya (bintang-bintang itu) alat-alat pelempar’ menunjuk pada pelita sebagai jenis, bukan pada pelita-pelita itu sendiri, karena setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api yang melesat di bawahnya, yang mungkin diambil darinya; dan Allah lebih mengetahui.
Menjelaskan pelita-pelita sebagai bintang-bintang, disebut pelita karena memberi cahaya. Ia membaca ‘Kami jadikannya alat-alat pelempar setan’ sebagai ‘Kami jadikan nyala-nyalanya (syuhub) alat-alat pelempar’, dengan kata ‘nyala’ dipahami, dan memberikan sebagai dalilnya 37:10, di mana pencuri dengar dikejar oleh nyala api yang menembus; menurut pembacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilemparkan. Ia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang diberikan Abu Ali kepada seseorang yang bertanya bagaimana bintang-bintang dapat menjadi hiasan jika bintang-bintang itu adalah alat pelempar yang tidak bertahan: ‘nya’ menunjuk pada pelita-pelita, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh; sesuatu terpisah darinya dan dilemparkan, tanpa mengurangi cahaya atau bentuknya. Ia juga mengutip al-Qusyairi, yang menganggap lebih baik daripada jawaban Abu Ali untuk mengatakan bahwa bintang-bintang adalah hiasan sebelum setan-setan dilempari dengannya.
Menjelaskan syihab tsaqib yang mengejar pencuri dengar sebagai nyala api yang terang dan berkobar, dan mengatakan bahwa para penafsir mengatakan hal yang serupa. Di antara riwayat yang ia berikan, as-Suddi mengatakan bahwa itu adalah nyala api terang yang membakar setan ketika ia dilempari dengannya, dan Ibnu Zaid bahwa tsaqib berarti dinyalakan, sebagaimana seseorang berkata ‘nyalakan apimu’.
Nyala api yang dekat, bintang-bintang yang jauh
Al-Qurthubi juga mencatat bagaimana dua ulama sebelumnya, an-Naqqasy dan Makki (ulama Al-Qur'an abad ke-10 dan ke-11), membedakan alat-alat pelempar dari bintang-bintang. ‘Bintang-bintang’ pelempar adalah yang dilihat orang melesat turun. Gerakannya dapat dilihat karena dekat dengan kita. Gerakan bintang-bintang yang beredar tidak terlihat. Ia menambahkan bahwa bintang-bintang tetap memang bergerak, tetapi gerakannya tidak terlihat karena sangat jauh. Ia juga meriwayatkan dua penjelasan para ulama tentang bintang yang melesat. Bintang itu mungkin sebagaimana tampaknya, dan menjadi api ketika sampai kepada setan. Atau setan dilempari dengan nyala api dari udara, yang tampak bagi kita seperti bintang yang berjalan di malam hari. Jadi para ulama ini menempatkan alat-alat pelempar di dekat bumi dan bintang-bintang jauh di luarnya.
Mengatakan bahwa bintang-bintang pelempar adalah yang dilihat orang melesat turun, dan mengutip an-Naqqasy dan Makki: ini bukan bintang-bintang yang beredar di langit, karena gerakan bintang-bintang itu tidak dapat dilihat, sedangkan gerakan bintang-bintang pelempar dapat dilihat, karena dekat dengan kita. Ia menambahkan bahwa nyala-nyala itu tidak termasuk bintang-bintang tetap, karena gerakannya terlihat, sedangkan bintang-bintang tetap bergerak tetapi gerakannya tidak terlihat karena jauhnya. Ia menjelaskan tsaqib sebagai terang.
Menjelaskan syihab sebagai bintang (kaukab) yang terang, dinamai demikian karena kilaunya seperti api, dan mengatakan bahwa dalam bahasa Arab syihab adalah api yang berkobar. Ia meriwayatkan bahwa para ulama memberikan dua penjelasan tentang bintang-bintang melesat yang kita lihat: bintang-bintang itu mungkin sebagaimana tampaknya dan menjadi api ketika sampai kepada setan, atau setan-setan dilempari dengan nyala api dari udara, yang tampak bagi kita seperti bintang yang berjalan di malam hari.
Bintang jatuh dalam hadis
Seorang laki-laki Anshar, kaum Muslim Madinah yang menerima Nabi (ﷺ), menceritakan kepada Ibnu Abbas tentang suatu malam. Ibnu Abbas adalah seorang sahabat dan sepupu Nabi (ﷺ). Para sahabat sedang duduk bersama Nabi (ﷺ) ketika sebuah bintang dilemparkan dan bersinar terang. Kata Arabnya adalah najm, bintang, sama seperti bahasa Indonesia menyebutnya bintang jatuh. Tidak ada yang memahami salah satunya berarti bahwa sebuah matahari telah jatuh. Nabi (ﷺ) bertanya apa yang biasa mereka katakan tentang pemandangan semacam itu sebelum Islam. Mereka berkata bahwa mereka biasa mengatakan: malam ini seorang tokoh besar lahir, dan seorang tokoh besar meninggal. Beliau mengatakan kepada mereka bahwa bintang itu tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Jin-jin yang menyambar apa yang mereka curi dengar dari langit, sabda beliau, dilempari dengannya. Beliau mengatakan hal yang sama tentang gerhana pada hari putra beliau sendiri wafat. Matahari dan bulan, sabda beliau, tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran siapa pun. Dalam hadis sahih yang lain, Nabi (ﷺ) sendiri menyebut apa yang menghantam si pencuri dengar. Beliau menyebutnya syihab, nyala api, kata Al-Qur'an sendiri. Kadang-kadang, sabda beliau, nyala api itu menyusul setan sebelum ia dapat menyampaikan apa yang didengarnya. Kadang-kadang ia menyampaikannya lebih dahulu.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa seorang laki-laki Anshar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), mengatakan kepadanya bahwa suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebuah bintang dilemparkan dan bersinar terang. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam ketika bintang semacam itu dilemparkan. Mereka menjawab bahwa mereka biasa mengatakan seorang tokoh besar lahir malam itu dan seorang tokoh besar meninggal. Beliau mengatakan kepada mereka bahwa bintang itu tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan suatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara berurutan, dan berita itu diturunkan dari langit ke langit sampai ke langit yang terdekat; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melemparkannya kepada kawan-kawan mereka, dan mereka dilempari dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambah-nambahinya.
Al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan bahwa terjadi gerhana matahari pada hari putra Nabi (ﷺ), Ibrahim, wafat, dan orang-orang berkata bahwa gerhana itu terjadi karena kematian Ibrahim. Nabi bersabda bahwa matahari dan bulan tidak mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang, dan menyuruh mereka salat dan berdoa kepada Allah bila melihat gerhana.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila Allah menetapkan suatu urusan di langit, para malaikat mengepakkan sayap mereka karena tunduk. Para pencuri dengar, satu di atas yang lain, mencuri dengar hal itu. Sebuah nyala api (syihab) mungkin menyusul dan membakar si pencuri dengar sebelum ia menyampaikan kata itu kepada yang di bawahnya, atau mungkin tidak menyusulnya sampai ia telah menyampaikannya. Demikianlah kata itu turun ke bumi, kepada seorang dukun, yang menambahkan seratus kebohongan padanya.
Para mufasir yang memahami bintang-bintang sebagai alat pelempar
Sebagian mufasir memang memahami bintang-bintang itu sendiri sebagai alat-alat pelempar. Ath-Thabari menyatakan kembali ayat itu dengan cara itu. Ia juga meriwayatkan Tabi'in Qatadah: Allah (﷾) menciptakan bintang-bintang sebagai hiasan, sebagai alat pelempar setan-setan, dan sebagai tanda-tanda. Al-Qurthubi juga mengutip al-Qusyairi, seorang ulama sebelumnya: bintang-bintang adalah hiasan sebelum setan-setan dilempari dengannya. Tidak satu pun dari mereka mengatakan bagaimana pelemparan itu terjadi. Ath-Thabari berbicara sebagaimana hadis itu, di mana meteor adalah bintang yang dilemparkan. Ia menjelaskan nyala-nyala api dalam 72:8 sebagai “bintang-bintang yang dengannya setan-setan dilempari”. Kata-kata Qatadah adalah pendapat seorang Tabi'in, bukan sabda Nabi (ﷺ). Pemahaman seorang mufasir bukanlah ayat itu. Kata Al-Qur'an sendiri untuk alat pelempar itu adalah nyala api.
Menjelaskan pelita-pelita sebagai bintang-bintang, disebut pelita karena memberi cahaya, dan menyatakan kembali ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit yang terdekat sebagai alat pelempar setan-setan, yang dengannya mereka dilempari. Ia lalu meriwayatkan dari Tabi'in Qatadah: Allah menciptakan bintang-bintang ini untuk tiga hal, sebagai hiasan langit yang terdekat, sebagai alat pelempar setan-setan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; siapa yang membaca sesuatu yang lain padanya berbicara menurut pendapatnya sendiri, kehilangan bagiannya, menyia-nyiakan jatahnya, dan membebani diri dengan apa yang tidak ia ketahui.
“Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api, dan sesungguhnya kami (jin) dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Tetapi sekarang siapa (mencoba) mencuri dengar (seperti itu) pasti akan menjumpai panah-panah api yang mengintai (untuk membakarnya).”
Menjelaskan syuhub dalam 72:8, bentuk jamak syihab, sebagai bintang-bintang yang dengannya setan-setan dilempari, dan mengatakan bahwa para penafsir mengatakan hal yang serupa. Tentang 72:9 ia menjelaskan nyala api yang mengintai sebagai nyala api yang dipasang untuk mengintai si pendengar.
Menjelaskan pelita-pelita sebagai bintang-bintang, disebut pelita karena memberi cahaya. Ia membaca ‘Kami jadikannya alat-alat pelempar setan’ sebagai ‘Kami jadikan nyala-nyalanya (syuhub) alat-alat pelempar’, dengan kata ‘nyala’ dipahami, dan memberikan sebagai dalilnya 37:10, di mana pencuri dengar dikejar oleh nyala api yang menembus; menurut pembacaan ini, katanya, pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilemparkan. Ia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang diberikan Abu Ali kepada seseorang yang bertanya bagaimana bintang-bintang dapat menjadi hiasan jika bintang-bintang itu adalah alat pelempar yang tidak bertahan: ‘nya’ menunjuk pada pelita-pelita, tetapi bintang itu sendiri tidak jatuh; sesuatu terpisah darinya dan dilemparkan, tanpa mengurangi cahaya atau bentuknya. Ia juga mengutip al-Qusyairi, yang menganggap lebih baik daripada jawaban Abu Ali untuk mengatakan bahwa bintang-bintang adalah hiasan sebelum setan-setan dilempari dengannya.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa seorang laki-laki Anshar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), mengatakan kepadanya bahwa suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebuah bintang dilemparkan dan bersinar terang. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam ketika bintang semacam itu dilemparkan. Mereka menjawab bahwa mereka biasa mengatakan seorang tokoh besar lahir malam itu dan seorang tokoh besar meninggal. Beliau mengatakan kepada mereka bahwa bintang itu tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan suatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara berurutan, dan berita itu diturunkan dari langit ke langit sampai ke langit yang terdekat; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melemparkannya kepada kawan-kawan mereka, dan mereka dilempari dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambah-nambahinya.
Meteor sebelum Islam
Jin-jin dalam 72:8-9 berkata bahwa mereka mendapati langit penuh dengan penjagaan dan nyala-nyala api. Mereka berkata bahwa siapa pun yang mencuri dengar sekarang menjumpai nyala api yang mengintai. Itu menggambarkan penjagaan yang lebih kuat, bukan meteor yang pertama. Shahih al-Bukhari 4921 menggambarkan perubahan yang sama dari sisi jin. Nabi (ﷺ) telah berangkat menuju pasar 'Ukazh. Pada saat itu setan-setan telah terhalang dari berita langit, dan nyala-nyala api telah dilepaskan kepada mereka. Sebagian jin yang mencari sebabnya mendapati beliau memimpin salat subuh, dan mendengar Al-Qur'an. Hadis tentang meteor itu menunjukkan bahwa orang Arab telah mengamati meteor sebelum Islam dan membacanya sebagai pertanda. Al-Qurthubi meriwayatkan bahwa generasi awal berbeda pendapat tentang apakah setan-setan dilempari sebelum diutusnya Nabi (ﷺ). Sebagian berkata bahwa tidak ada bintang yang dilemparkan pada abad-abad antara Isa dan Nabi (ﷺ). Al-Qurthubi menilai pandangan yang lain lebih kuat, dan merupakan pandangan kebanyakan ulama. Setan-setan dilempari sebelumnya, dan penjagaan diperbanyak ketika Nabi (ﷺ) diutus. Itulah, katanya, makna ‘penuh’. Ia juga mengusulkan bagaimana riwayat-riwayat itu dapat dipadukan. Sebelum diutusnya beliau setan-setan dilempari pada waktu-waktu tertentu dan dari arah-arah tertentu. Sesudahnya mereka dilempari dari segala penjuru.
“Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api, dan sesungguhnya kami (jin) dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Tetapi sekarang siapa (mencoba) mencuri dengar (seperti itu) pasti akan menjumpai panah-panah api yang mengintai (untuk membakarnya).”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) berangkat bersama sekelompok Sahabatnya menuju pasar 'Ukazh. Saat itu setan-setan telah terhalang dari berita langit, dan nyala-nyala api telah dilepaskan kepada mereka. Setan-setan kembali dan mengatakan hal itu, lalu dikatakan kepada mereka bahwa hanya sesuatu yang telah terjadi yang dapat menghalangi mereka, dan agar mereka menjelajahi timur dan barat bumi. Mereka yang pergi ke arah Tihamah mendapati Nabi di Nakhlah, sedang mengimami para Sahabatnya dalam salat subuh. Mereka mendengarkan Al-Qur'an dan berkata bahwa inilah yang telah menghalangi mereka dari berita langit. Kemudian Allah mewahyukan kepada Nabi perkataan jin, pada awal Surah Al-Jinn.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa seorang laki-laki Anshar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), mengatakan kepadanya bahwa suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebuah bintang dilemparkan dan bersinar terang. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam ketika bintang semacam itu dilemparkan. Mereka menjawab bahwa mereka biasa mengatakan seorang tokoh besar lahir malam itu dan seorang tokoh besar meninggal. Beliau mengatakan kepada mereka bahwa bintang itu tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan suatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara berurutan, dan berita itu diturunkan dari langit ke langit sampai ke langit yang terdekat; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melemparkannya kepada kawan-kawan mereka, dan mereka dilempari dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambah-nambahinya.
Meriwayatkan bahwa generasi awal berbeda pendapat apakah setan-setan dilempari sebelum diutusnya Nabi (ﷺ) atau baru sejak saat itu. Ia memberikan pandangan bahwa pelemparan itu terjadi sebelumnya dan diperbanyak pada saat beliau diutus, yang menurutnya adalah makna ‘penuh’ dalam 72:8 dan merupakan pandangan kebanyakan ulama, dan ia menilainya sebagai pandangan yang lebih kuat, karena 72:8 dan karena riwayat Ibnu Abbas bahwa para Sahabat, sebelum Islam, menganggap meteor sebagai tanda bahwa seorang tokoh besar lahir atau meninggal.
Mengatakan bahwa para ulama berbeda pendapat apakah pelemparan itu terjadi sebelum diutusnya Nabi (ﷺ), atau sesudahnya dan karenanya. Ia mengusulkan cara untuk memadukan riwayat-riwayat itu: mereka yang mengatakan setan-setan tidak dilempari dengan bintang sebelum Nabi diutus bermaksud bahwa mereka tidak dilempari sampai terputus dari pendengaran. Mereka dilempari pada waktu-waktu tertentu dan tidak pada waktu lain, dan dari sisi-sisi tertentu dan tidak dari sisi lain, dan ‘dilempari dari segala penjuru’ (37:8) mungkin menunjuk pada hal ini. Ketika Nabi diutus, penjagaan langit diperketat, dan nyala-nyala api yang sebelumnya tidak ada disiapkan bagi mereka, sehingga mereka diusir dari segala penjuru langit.
Mengapa langit dijaga
Penjagaan itu termasuk ajaran Al-Qur'an tentang wahyu. Al-Qur'an mengatakan bahwa setan-setan tidak membawa turun wahyu dan tidak sanggup melakukannya. Mereka telah dijauhkan bahkan dari kesempatan untuk mendengarnya. Hadis tentang meteor itu menggambarkan apa yang dicari para pencuri dengar: berita tentang apa yang ditetapkan Allah (﷾), yang diturunkan dari langit ke langit. Mereka menyambarnya dan melemparkannya kepada kawan-kawan mereka, bercampur dengan dusta. Dalam Shahih Muslim hadis itu berada di antara riwayat-riwayat yang melarang perdukunan, yaitu mengaku mengetahui yang gaib. Para pengkritik mengatakan bahwa jin pencuri dengar berasal dari kepercayaan Arab jahiliah, yang dukun-dukunnya mengaku bahwa jin membawakan berita dari langit kepada mereka. Al-Qur'an tidak membenarkan para dukun itu. Al-Qur'an mengatakan bahwa setan-setan turun kepada setiap pendusta yang banyak berdosa, dan bahwa kebanyakan mereka adalah pendusta. Nyala-nyala api dilepaskan kepada mereka yang mencoba mencuri dari langit, sehingga wahyu tidak dapat sampai kepada seorang dukun. Al-Qur'an menjawab klaim itu dari mulut jin sendiri. Mereka berkata bahwa mereka dahulu duduk dan mendengarkan, dan sekarang nyala api mengintai (72:9). Jadi Al-Qur'an menjelaskan klaim para dukun, dan menempatkan wahyu di luar jangkauan mereka.
“Dan (Al-Qur`an) itu tidaklah dibawa turun oleh setan-setan. Dan tidaklah pantas bagi mereka (Al-Qur`an itu), dan mereka pun tidak akan sanggup. Sesungguhnya untuk mendengarkannya pun mereka dijauhkan.”
“Maukah Aku beritakan kepadamu, kepada siapa setan-setan itu turun? Mereka (setan) turun kepada setiap pendusta yang banyak berdosa, mereka menyampaikan hasil pendengaran mereka, sedangkan kebanyakan mereka orang-orang pendusta.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa seorang laki-laki Anshar, salah seorang Sahabat Nabi (ﷺ), mengatakan kepadanya bahwa suatu malam, ketika mereka duduk bersama Nabi, sebuah bintang dilemparkan dan bersinar terang. Nabi bertanya apa yang biasa mereka katakan sebelum Islam ketika bintang semacam itu dilemparkan. Mereka menjawab bahwa mereka biasa mengatakan seorang tokoh besar lahir malam itu dan seorang tokoh besar meninggal. Beliau mengatakan kepada mereka bahwa bintang itu tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Apabila Tuhan kita menetapkan suatu urusan, para pemikul Arasy bertasbih kepada-Nya, kemudian penghuni setiap langit secara berurutan, dan berita itu diturunkan dari langit ke langit sampai ke langit yang terdekat; jin-jin menyambar apa yang dapat mereka curi dengar dan melemparkannya kepada kawan-kawan mereka, dan mereka dilempari dengannya. Apa yang mereka sampaikan sebagaimana adanya adalah benar, tetapi mereka mencampurkan dusta ke dalamnya dan menambah-nambahinya.
“Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api, dan sesungguhnya kami (jin) dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Tetapi sekarang siapa (mencoba) mencuri dengar (seperti itu) pasti akan menjumpai panah-panah api yang mengintai (untuk membakarnya).”
Apa yang dapat diuji, dan apa yang tidak
Ada satu ujian yang adil untuk apa yang dikatakan kitab suci mana pun tentang langit. Apa yang dapat dilihat dan diukur dapat diperiksa: sebuah jarak, sebuah ukuran, urutan planet-planet. Tujuan yang gaib tidak dapat. Kitab-kitab Purana, kitab-kitab suci Hindu dari lapisan smriti (tradisi yang diingat), membuat banyak klaim dari jenis yang pertama. Wisnu Purana memberikan jarak matahari dari bumi dalam yojana, satuan jarak kuno. Kitab itu menempatkan bulan sejarak yang sama lagi di luar matahari. Angka-angka seperti ini dapat diperiksa dengan langit. Al-Qur'an 67:5 dan ayat-ayat di sampingnya berbicara tentang dua hal yang dapat dilihat siapa pun. Keduanya adalah cahaya-cahaya yang menghiasi langit malam dan nyala-nyala api yang melesat melintasinya. Ayat-ayat itu tidak memberikan jarak atau ukuran untuk keduanya, dan tidak memberikan urutan planet-planet. Kemudian ayat-ayat itu mengatakan untuk apa nyala-nyala api itu. Al-Qur'an berbicara tentang angin dengan cara yang sama. Allah (﷾) mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan agar kapal dapat berlayar, meskipun angin mengikuti fisika udara. Sebab alami yang teratur dan sebuah tujuan tidak saling bersaing. Meteor dapat dilihat pada kebanyakan malam yang cerah, dan sebagian hujan meteor kembali setiap tahun, ketika bumi melintasi jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet. Allah (﷾) yang mengirimkan angin dengan hukum-hukum udara dapat mengirimkan nyala api dengan hukum-hukum debu yang jatuh.
“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya adalah bahwa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan agar kamu merasakan sebagian dari rahmat-Nya dan agar kapal dapat berlayar dengan perintah-Nya dan (juga) agar kamu dapat mencari sebagian dari karunia-Nya, dan agar kamu bersyukur.”
“Bola matahari terletak seratus ribu yojana dari bumi; dan bola bulan sejarak yang sama dari matahari. Pada jarak yang sama di atas bulan terdapat garis edar semua rasi bintang bulan. Planet Budha (Merkurius) berada dua ratus ribu yojana di atas manzilah-manzilah bulan.”
Menjelaskan bahwa meteoroid adalah batuan angkasa yang ukurannya berkisar dari butiran debu sampai asteroid kecil, dan bahwa ketika memasuki atmosfer bumi dengan kecepatan tinggi dan terbakar, meteoroid disebut meteor, atau ‘bintang jatuh’. Beberapa meteor per jam biasanya dapat dilihat pada malam yang cerah. Beberapa hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang waktu yang teratur, ketika bumi melewati jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Agustus, adalah serpihan komet Swift-Tuttle.
Gaib tidak sama dengan salah
Seorang pengkritik mungkin menyebut tujuan itu tidak dapat difalsifikasi, yang berarti tidak dapat diuji. Memang demikian. Demikian pula setiap klaim tentang yang gaib dalam setiap agama. Contohnya adalah bahwa jiwa tetap hidup sesudah tubuh mati, atau bahwa ada malaikat, dewa (makhluk ilahi dalam agama Hindu) atau jin. Tidak dapat difalsifikasi tidak berarti salah. Artinya pengamatan tidak dapat memutuskan perkara itu. Al-Qur'an sendiri mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib kecuali Allah (﷾). Halaman ini tidak membuat klaim ilmiah untuk ayat itu. Halaman ini menunjukkan bahwa di mana ayat itu berbicara tentang apa yang dapat dilihat, ayat itu tidak mengatakan sesuatu yang salah.
“Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada sesuatu pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah. Dan mereka tidak mengetahui kapan mereka akan dibangkitkan.””
Keberatan-keberatan dijawab
Al-Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Dikutip untuk
Bintang adalah matahari, jauh di luar bumi, dan tidak dapat dilemparkan kepada apa pun. Ayat yang menjadikan bintang-bintang alat-alat pelempar jelas salah.
Tanggapan
Ayat itu mengatakan bahwa pelita-pelita menghiasi langit yang terdekat dan bahwa Allah (﷾) menjadikannya alat-alat pelempar. Ayat itu tidak pernah mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan langit. Ayat-ayat yang sejajar menyebut apa yang mengejar setan: nyala api, yang dalam 37:10 bercahaya menembus. Ibnu Katsir mengatakan bahwa setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api di bawahnya. Al-Qurthubi mengatakan bahwa menurut pembacaannya pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilemparkan.
Kesimpulannya — Alat-alat pelempar dalam Al-Qur'an adalah nyala-nyala api di langit yang terdekat. Tidak ada ayat tentang penjagaan langit yang mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan langit.
Al-Qur'an 67:5 — Surah Al-Mulk, ayat 5
“Dan sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan Kami jadikannya (bintang-bintang itu) sebagai alat-alat pelempar setan, dan Kami sediakan bagi mereka azab neraka yang menyala-nyala.”
Dikutip untuk
Dalam bahasa Arab, ‘-nya’ dalam ‘Kami jadikannya alat-alat pelempar’ menunjuk kembali kepada pelita-pelita, jadi bintang-bintang itu sendiri adalah alat-alat pelempar. Sebagian mufasir awal membacanya demikian.
Tanggapan
Ibnu Katsir menjawab hal ini secara langsung: kata ganti itu mewakili pelita sebagai jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri. Setan-setan, katanya, tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit. Al-Qurthubi membaca “Kami jadikan nyala-nyalanya (syuhub) alat-alat pelempar”, dengan kata ‘nyala’ dipahami, dan mengambil dalilnya dari 37:10. Ia juga meriwayatkan pandangan kedua, yang mengembalikan ‘-nya’ kepada bintang-bintang tetapi mengatakan bahwa bintang itu sendiri tidak jatuh. Sesuatu terpisah darinya dan dilemparkan. Sebagian memang membacanya sebagaimana sang pengkritik. Al-Qurthubi mengutip salah seorang dari mereka, al-Qusyairi: bintang-bintang adalah hiasan sebelum setan-setan dilempari dengannya. Tetapi pemahaman seorang mufasir bukanlah ayat itu. Ayat-ayat sejajar Al-Qur'an sendiri mengatakan apa yang dilemparkan: nyala api.
Kesimpulannya — Bagaimanapun kata ganti itu dibaca, ayat-ayat sejajar Al-Qur'an menyebut alat pelemparnya, dan alat itu adalah nyala api, bukan bintang yang meninggalkan langit.
Tafsir ath-Thabari, tentang 67:5
Menjelaskan pelita-pelita sebagai bintang-bintang, disebut pelita karena memberi cahaya, dan menyatakan kembali ayat itu: Allah menjadikan pelita-pelita yang dengannya Dia menghiasi langit yang terdekat sebagai alat pelempar setan-setan, yang dengannya mereka dilempari. Ia lalu meriwayatkan dari Tabi'in Qatadah: Allah menciptakan bintang-bintang ini untuk tiga hal, sebagai hiasan langit yang terdekat, sebagai alat pelempar setan-setan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan; siapa yang membaca sesuatu yang lain padanya berbicara menurut pendapatnya sendiri, kehilangan bagiannya, menyia-nyiakan jatahnya, dan membebani diri dengan apa yang tidak ia ketahui.
Dikutip untuk
Rujum berarti benda-benda yang dilemparkan. Mufasir awal Ath-Thabari membaca ayat itu sebagai menjadikan pelita-pelita yang menghiasi langit yang terdekat alat-alat pelempar. Ia meriwayatkan Tabi'in Qatadah: Allah menciptakan bintang-bintang sebagai hiasan, sebagai alat pelempar setan-setan dan sebagai tanda-tanda petunjuk jalan. Al-Bukhari juga mengutip kata-kata Qatadah, dalam sebuah judul bab Shahih-nya. Jadi bintang-bintang itu sendiri adalah alat-alat pelempar, dan pembacaan ‘nyala api’ datang kemudian.
Tanggapan
Ath-Thabari dan Qatadah menyatakan kembali kata-kata Al-Qur'an sendiri, dan tidak satu pun mengatakan bagaimana pelemparan itu terjadi. Ath-Thabari berbicara sebagaimana hadis itu, di mana meteor adalah bintang yang dilemparkan. Ia menjelaskan nyala-nyala api (syuhub) dalam 72:8 sebagai “bintang-bintang yang dengannya setan-setan dilempari”, dan nyala api dalam 37:10 sebagai terang dan berkobar. Kata-kata Qatadah adalah pendapat seorang Tabi'in. Dalam al-Bukhari kata-kata itu berada dalam sebuah judul bab, tanpa hadis Nabi (ﷺ) di bawahnya. Dan nyala api bukanlah gagasan yang datang kemudian. Itu adalah kata Al-Qur'an sendiri untuk alat pelempar dalam 15:18, 37:10 dan 72:8-9.
Kesimpulannya — Ath-Thabari dan Qatadah menyatakan kembali kata-kata Al-Qur'an tanpa mengatakan bagaimana pelemparan itu terjadi. Kata Al-Qur'an sendiri untuk alat pelempar itu adalah nyala api.
NASA, “Meteors and Meteorites: Facts”
Menjelaskan bahwa meteoroid adalah batuan angkasa yang ukurannya berkisar dari butiran debu sampai asteroid kecil, dan bahwa ketika memasuki atmosfer bumi dengan kecepatan tinggi dan terbakar, meteoroid disebut meteor, atau ‘bintang jatuh’. Beberapa meteor per jam biasanya dapat dilihat pada malam yang cerah. Beberapa hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang waktu yang teratur, ketika bumi melewati jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Agustus, adalah serpihan komet Swift-Tuttle.
Dikutip untuk
Meteor adalah sebutir debu atau batu kecil dari angkasa yang terbakar di udara bumi. Itu adalah peristiwa alami, bukan senjata yang diarahkan kepada setan-setan.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak menyangkal dari apa meteor terbuat. Al-Qur'an menyebut alat pelempar itu nyala api, dan meteor persis seperti itu bagi mata: garis api yang melintasi langit yang terdekat. Yang ditambahkan Al-Qur'an adalah untuk apa Allah (﷾) memakainya. Mengetahui bagaimana sesuatu terjadi tidak menunjukkan bahwa ia tidak mempunyai tujuan. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira, meskipun angin mengikuti fisika udara.
Kesimpulannya — Sains mengatakan apa meteor itu; Al-Qur'an mengatakan untuk apa meteor itu. Keduanya tidak bertentangan.
NASA, “Meteors and Meteorites: Facts”
Menjelaskan bahwa meteoroid adalah batuan angkasa yang ukurannya berkisar dari butiran debu sampai asteroid kecil, dan bahwa ketika memasuki atmosfer bumi dengan kecepatan tinggi dan terbakar, meteoroid disebut meteor, atau ‘bintang jatuh’. Beberapa meteor per jam biasanya dapat dilihat pada malam yang cerah. Beberapa hujan meteor datang setiap tahun, atau pada selang waktu yang teratur, ketika bumi melewati jejak debu yang ditinggalkan sebuah komet; Perseid, yang memuncak sekitar 12 Agustus, adalah serpihan komet Swift-Tuttle.
Dikutip untuk
Hujan meteor datang pada malam-malam yang sama setiap tahun, ketika bumi melintasi debu yang ditinggalkan sebuah komet. Sesuatu yang begitu teratur tidak diarahkan kepada siapa pun.
Tanggapan
Al-Qur'an memberikan tujuan kepada peristiwa-peristiwa alam yang paling teratur. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan agar kapal dapat berlayar. Sebab yang teratur dan sebuah tujuan tidak saling bersaing. Al-Qur'an dan hadis juga tidak menjadikan meteor tanda tentang manusia di bumi. Nabi (ﷺ) menolak gagasan itu sendiri: beliau bersabda bahwa meteor tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Satu-satunya sasaran yang disebut adalah si pencuri dengar di alam gaib.
Kesimpulannya — Hukum alam yang teratur dan tujuan yang diberikan Penciptanya berjalan bersama dalam Al-Qur'an, sebagaimana halnya angin.
Al-Qur'an 37:6-10 — Surah As-Saffat, ayat 6-10
“Sesungguhnya Kami telah menghias langit dunia (yang terdekat) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami) telah menjaganya dari setiap setan yang durhaka. Mereka (setan-setan itu) tidak dapat mendengar (pembicaraan) para malaikat dan mereka dilempari dari segala penjuru, untuk mengusir mereka, dan mereka akan mendapat azab yang kekal, kecuali (setan) yang mencuri (pembicaraan); maka ia dikejar oleh bintang yang menyala.”
Dikutip untuk
Setan-setan yang mencuri dengar langit tidak dapat diamati atau diuji. Klaim yang tidak dapat diuji tidak berharga.
Tanggapan
Klaim itu memang tidak dapat diuji. Demikian pula klaim apa pun tentang yang gaib dalam agama mana pun: bahwa jiwa tetap hidup sesudah tubuh mati, atau bahwa ada malaikat, dewa atau jin. Hal itu tidak membuat klaim-klaim semacam itu salah. Artinya pengamatan tidak dapat memutuskannya. Halaman ini tidak membuat klaim ilmiah untuk ayat itu. Halaman ini menunjukkan bahwa di mana ayat itu berbicara tentang apa yang dapat dilihat, ayat itu tidak mengatakan sesuatu yang salah.
Kesimpulannya — Di mana ayat itu berbicara tentang apa yang dapat dilihat, ayat itu tidak mengatakan sesuatu yang salah. Tujuannya termasuk perkara gaib, yang menurut Al-Qur'an hanya diketahui Allah (﷾).
Al-Qur'an 37:6-10 — Surah As-Saffat, ayat 6-10
“Sesungguhnya Kami telah menghias langit dunia (yang terdekat) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami) telah menjaganya dari setiap setan yang durhaka. Mereka (setan-setan itu) tidak dapat mendengar (pembicaraan) para malaikat dan mereka dilempari dari segala penjuru, untuk mengusir mereka, dan mereka akan mendapat azab yang kekal, kecuali (setan) yang mencuri (pembicaraan); maka ia dikejar oleh bintang yang menyala.”
Dikutip untuk
Para pengkritik bertanya mengapa Tuhan yang mahatahu berbicara tentang meteor sebagai alat pelempar setan. Mereka mengatakan bahwa itu adalah kepercayaan Arab jahiliah, di mana para dukun mengaku bahwa jin membawakan berita dari langit kepada mereka.
Tanggapan
Para dukun mengaku mendapat berita dari langit melalui jin, dan orang-orang membaca meteor sebagai pertanda kelahiran atau kematian seorang tokoh besar. Al-Qur'an dan Nabi (ﷺ) menjawab keduanya. Jin-jin sendiri berkata bahwa mereka dahulu mencuri dengar, dan bahwa sekarang nyala api mengintai (72:9). Wahyu dijaga, dan setan-setan dijauhkan bahkan dari kesempatan untuk mendengarnya. Al-Qur'an mengatakan bahwa mereka turun kepada setiap pendusta yang banyak berdosa, dan kebanyakan mereka adalah pendusta. Tidak ada yang mengetahui yang gaib kecuali Allah (﷾). Nabi (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya bahwa meteor tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Dalam Shahih Muslim hadis itu berada di antara riwayat-riwayat yang melarang perdukunan.
Kesimpulannya — Ayat-ayat itu tidak membenarkan para dukun: ayat-ayat itu menempatkan wahyu di luar jangkauan setan-setan dan menyebut mereka yang didatangi setan-setan sebagai pendusta. Nabi (ﷺ) memakai meteor untuk mengakhiri pertanda lama.
Al-Qur'an 72:8-9 — Surah Al-Jinn, ayat 8-9
“Dan sesungguhnya kami (jin) telah mencoba mengetahui (rahasia) langit, maka kami mendapatinya penuh dengan penjagaan yang kuat dan panah-panah api, dan sesungguhnya kami (jin) dahulu dapat menduduki beberapa tempat di langit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya). Tetapi sekarang siapa (mencoba) mencuri dengar (seperti itu) pasti akan menjumpai panah-panah api yang mengintai (untuk membakarnya).”
Dikutip untuk
Jin-jin berkata bahwa mereka dahulu mencuri dengar dan sekarang menjumpai nyala-nyala api, seolah-olah meteor dimulai bersama Nabi (ﷺ). Shahih al-Bukhari 4921 mengatakan bahwa nyala-nyala api dilepaskan kepada setan-setan pada zaman beliau. Riwayat-riwayat awal mengatakan bahwa tidak ada bintang yang dilemparkan sebelumnya. Tetapi meteor jatuh jauh sebelum beliau.
Tanggapan
Ayat itu mengatakan bahwa jin-jin mendapati langit penuh dengan penjagaan dan nyala-nyala api, dan bahwa siapa pun yang mencuri dengar sekarang menjumpai nyala api yang mengintai. Itu adalah penjagaan yang lebih kuat, bukan meteor yang pertama. Shahih al-Bukhari 4921 menceritakan perubahan yang sama dari sisi jin. Mereka telah terhalang dari berita langit, dan nyala-nyala api dilepaskan kepada mereka, maka mereka mencari apa yang telah terjadi. Tidak satu pun dari kedua teks itu mengatakan bahwa tidak ada meteor yang jatuh sebelumnya. Para sahabat berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa sebelum Islam mereka menganggap meteor sebagai tanda kelahiran atau kematian seorang tokoh besar. Riwayat-riwayat awal bahwa tidak ada bintang yang dilemparkan sebelumnya bukanlah Al-Qur'an maupun sabda Nabi (ﷺ). Al-Qurthubi menilai lebih kuat, dan merupakan pandangan kebanyakan ulama, bahwa setan-setan dilempari sebelum diutusnya beliau. Ia mengusulkan bahwa mereka dilempari pada waktu itu pada waktu-waktu tertentu dan dari arah-arah tertentu, dan sesudahnya dari segala penjuru.
Kesimpulannya — Al-Qur'an berbicara tentang penjagaan yang diperkuat pada saat diutusnya Nabi (ﷺ), bukan tentang meteor yang dimulai pada waktu itu.
Al-Qur'an 55:14-15 — Surah Ar-Rahman, ayat 14-15
“Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar. Dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.”
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa Al-Qur'an menjadikan jin dari api, jadi nyala api tidak dapat menyakiti mereka.
Tanggapan
Al-Qur'an mengatakan bahwa manusia diciptakan dari tanah dan jin dari api. Itu adalah bahan dari mana masing-masing diciptakan, bukan janji bahwa tidak ada yang dapat menyakitinya. Seorang manusia yang diciptakan dari tanah tetap terluka oleh batu bata yang dilemparkan. Dan 67:5 sendiri mengatakan bahwa bagi setan-setan disediakan “azab neraka yang menyala-nyala”.
Kesimpulannya — Diciptakan dari api tidak membuat jin aman dari api. Diciptakan dari tanah tidak membuat manusia aman dari batu bata.
Perspektif
Pembacaan sang pengkritik
Al-Qur'an 67:5 menjadikan pelita-pelita langit, yaitu bintang-bintang, alat-alat pelempar setan. Bintang adalah matahari-matahari yang jauh yang tidak dapat dilemparkan. Bintang jatuh hanyalah sebutir debu atau batu yang terbakar di udara. Jadi, kata para pengkritik, ayat itu keliru menganggap meteor sebagai bintang.
Al-Qur'an 67:5 mengatakan bahwa Allah menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita dan menjadikannya alat-alat pelempar setan.
Bantahan
Ayat itu memang mengatakan hal ini. Tetapi ayat itu tidak pernah mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan langit. Ayat-ayat yang sejajar menyebut alat pelemparnya, nyala api, dan Ibnu Katsir membaca ‘-nya’ sebagai pelita dari jenis itu, bukan pelita-pelita itu sendiri.
Ibnu Katsir menjelaskan pelita-pelita dalam 67:5 sebagai planet-planet dan bintang-bintang tetap.
Bantahan
Benar. Ibnu Katsir yang sama mengatakan bahwa setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api di bawahnya. Baginya ‘-nya’ berarti pelita sebagai jenis, bukan pelita-pelita itu sendiri.
Ath-Thabari memahami pelita-pelita yang menghiasi langit yang terdekat sebagai alat-alat pelempar. Dan ia meriwayatkan kata-kata Qatadah: bintang-bintang diciptakan sebagai hiasan, sebagai alat pelempar, dan sebagai tanda-tanda.
Bantahan
Sebagian memang membacanya demikian, tetapi tidak satu pun mengatakan bagaimana pelemparan itu terjadi. Seperti hadis itu, Ath-Thabari menyebut nyala-nyala api dalam 72:8 “bintang-bintang yang dengannya setan-setan dilempari”, sebagaimana meteor adalah bintang yang dilemparkan. Kata-kata Qatadah adalah pendapat seorang Tabi'in, dan kata Al-Qur'an sendiri untuk alat pelempar itu adalah nyala api.
Bintang jatuh adalah meteor. Meteor adalah meteoroid, sebutir debu atau batu kecil dari angkasa, yang terbakar di atmosfer bumi.
Bantahan
Itu benar, dan Al-Qur'an tidak menyangkalnya. Al-Qur'an menyebut alat pelempar itu nyala api, dan bagi mata meteor adalah garis api yang melintasi langit. Mengetahui bagaimana sesuatu terjadi tidak menunjukkan bahwa ia tidak mempunyai tujuan, seperti halnya angin.
Karena itu ayat tersebut keliru menganggap meteor sebagai bintang dan memberinya tujuan dari mitos.
Bantahan
Ayat itu tidak pernah mengatakan bahwa sebuah bintang meninggalkan langit. Dan kata Al-Qur'an sendiri untuk alat pelempar itu adalah nyala api. Al-Qur'an menjawab para tukang tenung dari mulut jin sendiri: mereka dahulu mencuri dengar, dan sekarang nyala api mengintai (72:9). Al-Qur'an mengatakan bahwa setan-setan turun kepada para pendusta. Dan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa meteor tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun.
Perspektif Islam
Al-Qur'an 67:5 menggambarkan apa yang dapat dilihat siapa pun: cahaya-cahaya yang menghiasi langit malam, dan nyala-nyala api yang melesat melintasinya. Alat-alat pelemparnya adalah nyala-nyala api itu. Sebuah hadis sahih menyebutnya bintang yang dilemparkan, sama seperti bahasa Indonesia menyebutnya bintang jatuh. Bintang-bintang itu sendiri tidak dilemparkan, sebagaimana dijelaskan Ibnu Katsir dan Al-Qurthubi. Tujuan yang diberikan ayat itu termasuk perkara gaib, yang tidak dapat diuji oleh pengamatan apa pun. Ayat-ayat itu mengajarkan bahwa langit dijaga, dan bahwa setan-setan dijauhkan dari mendengar wahyu. Dan Nabi (ﷺ) memakai meteor untuk mengoreksi pertanda lama: meteor tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun.
Al-Qur'an 67:5 mengatakan bahwa Allah (﷾) menghiasi langit yang terdekat dengan pelita-pelita, dan menjadikannya alat-alat pelempar. Ayat itu tidak mengatakan bahwa ada pelita yang meninggalkan langit.
Al-Qur'an menyebut apa yang mengusir setan-setan pencuri dengar syihab, nyala api. Al-Qur'an memakai kata yang sama untuk suluh api dari sebuah api.
Ibnu Katsir mengatakan bahwa setan-setan tidak dilempari dengan bintang-bintang yang ada di langit melainkan dengan nyala-nyala api di bawahnya.
Al-Qurthubi membaca alat-alat pelempar itu sebagai nyala-nyala api dari pelita-pelita itu. Ia mengatakan bahwa menurut pembacaan ini pelita-pelita itu tidak lenyap dan tidak dilemparkan.
Al-Qurthubi mencatat bahwa bintang-bintang pelempar itu dekat dan terlihat bergerak. Bintang-bintang yang beredar itu jauh, jadi gerakannya tidak terlihat.
Dalam Shahih Muslim, seorang sahabat menggambarkan meteor sebagai bintang yang dilemparkan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa meteor tidak dilemparkan karena kematian atau kelahiran siapa pun. Dan beliau bersabda bahwa meteor dipakai untuk melempari jin yang mencuri dengar di langit.
Ayat itu tidak memberikan jarak atau ukuran untuk cahaya-cahaya langit, dan tidak memberikan urutan planet-planet.
Al-Qur'an memberikan tujuan kepada peristiwa-peristiwa alam yang teratur. Misalnya, Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan agar kapal dapat berlayar.
Sebab alami yang teratur tidak meniadakan sebuah tujuan. Dan tidak ada pengamatan yang dapat membuktikan atau membantah tujuan yang diberikan ayat-ayat ini.
Al-Qur'an 72:8 mengatakan bahwa langit didapati penuh dengan penjagaan dan nyala-nyala api. Al-Qurthubi menjelaskan hal ini sebagai penjagaan yang diperbanyak ketika Nabi (ﷺ) diutus. Dan ia menilai lebih kuat pandangan bahwa setan-setan juga dilempari sebelum itu.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa langit dijaga, sehingga setan-setan tidak dapat mendengar pembicaraan para malaikat. Al-Qur'an mengajarkan bahwa mereka dijauhkan dari mendengar wahyu. Dan Al-Qur'an mengajarkan bahwa tidak ada yang mengetahui yang gaib kecuali Allah (﷾).