Jawaban singkat
Tidak, dan Islam tidak membenci perempuan. Al-Qur'an menjadikan laki-laki dan perempuan setara di hadapan Allah (﷾). Al-Qur'an menjanjikan bahwa tidak ada amal baik yang disia-siakan, baik laki-laki maupun perempuan. Hukum Islam memberikan kepada perempuan hak-hak empat belas abad yang lalu yang baru diperoleh perempuan di Inggris dan Amerika dalam dua abad terakhir. Seorang perempuan Muslim boleh memiliki harta, menyimpan penghasilannya sendiri dan mewarisi bagian yang ditetapkan. Nabi (ﷺ) mewajibkan agar seorang perempuan dimintai persetujuan sebelum ia dinikahkan. Beliau membatalkan pernikahan yang dipaksakan seorang ayah kepada putrinya. Perempuan juga boleh meminta cerai. Al-Qur'an menghukum siapa pun yang menuduh seorang perempuan baik-baik tanpa empat orang saksi. Al-Qur'an mengutuk penguburan bayi perempuan hidup-hidup. Al-Qur'an tidak pernah menyalahkan Hawa sendirian atas dosa pertama. Ayat-ayat dan hadis-hadis yang dikutip para pengkritik terbaca berbeda jika dibaca secara utuh, sebagaimana ditunjukkan di bawah ini. Di mana perempuan Muslim sekarang tidak mendapat hak-hak ini, kesalahannya terletak pada adat, bukan pada Islam. Jawaban Islam: perempuan berdiri setara dengan laki-laki di hadapan Allah (﷾), dan hak-hak mereka tertulis dalam hukumnya.
Penjelasan lengkap
Setara di hadapan Allah (﷾)
Al-Qur'an berbicara kepada laki-laki dan perempuan berdampingan. Al-Qur'an menjanjikan pahala yang sama kepada keduanya. Al-Qur'an berkata bahwa tidak ada amal seorang pun yang disia-siakan, baik laki-laki maupun perempuan. Yang meninggikan seseorang di hadapan Allah (﷾) adalah iman dan amal baik, bukan menjadi laki-laki atau perempuan. Al-Qur'an menjadikan dua perempuan sebagai teladan bagi semua orang yang beriman, laki-laki maupun perempuan. Keduanya adalah istri Firaun dan Maryam.
“Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman), “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan, (karena) sebagian kamu adalah (keturunan) dari sebagian yang lain. Maka orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang terbunuh, pasti akan Aku hapus kesalahan mereka dan pasti Aku masukkan mereka ke dalam surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala dari Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik.””
“Sungguh, laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan perempuan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.”
“Barangsiapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”
“Dan Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, istri Fir'aun, ketika dia berkata, “Ya Tuhanku, bangunkanlah untukku satu rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Fir'aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim,””
“dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan kitab-kitab-Nya; dan dia termasuk orang-orang yang taat.”
Hartanya, penghasilannya, warisannya
Al-Qur'an memberikan kepada perempuan bagian dari apa yang ditinggalkan orang tua dan kerabat. Al-Qur'an memberikan kepada seorang istri bagiannya sendiri yang ditetapkan dari harta peninggalan suaminya. Al-Qur'an berkata bahwa bagi perempuan ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mahar adalah pemberian yang dibayarkan suami pada saat pernikahan. Mahar adalah milik pengantin perempuan, bukan milik keluarganya. Hukum Islam memberikan semua ini pada abad ketujuh.
“Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabatnya, dan bagi perempuan ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan kedua orang tua dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan.”
“Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para istri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan (setelah dipenuhi) wasiat yang kamu buat atau (dan setelah dibayar) hutang-hutangmu.”
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatillah pemberian itu dengan senang hati.”
Persetujuan untuk menikah dan hak untuk keluar dari pernikahan
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang perempuan harus dimintai persetujuan sebelum ia dinikahkan. Beliau membatalkan pernikahan yang dipaksakan seorang ayah kepada putrinya. Seorang istri yang tidak dapat tetap bersama suaminya diizinkan mengakhiri pernikahan dengan mengembalikan maharnya. Ia diizinkan melakukannya meskipun ia tidak mempunyai keluhan terhadap suaminya. Al-Qur'an melarang laki-laki mewarisi perempuan dengan jalan paksa. Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada istri. Al-Qur'an juga melarang seorang suami merujuk istrinya sesudah perceraian dengan maksud untuk menzaliminya.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah perempuan harus dimintai persetujuannya untuk menikah. Beliau menjawab ya; dan ketika Aisyah mengatakan bahwa seorang gadis mungkin terlalu malu untuk berbicara, beliau bersabda bahwa diamnya adalah persetujuannya.
Khansa' binti Khidzam, yang pernah menikah sebelumnya, meriwayatkan bahwa ayahnya menikahkannya tanpa persetujuannya, maka ia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan beliau menyatakan pernikahan itu batal.
Istri Tsabit bin Qais mengatakan kepada Nabi (ﷺ) bahwa ia tidak mencela akhlak maupun agama suaminya, tetapi ia tidak sanggup tinggal bersamanya. Nabi bertanya apakah ia mau mengembalikan kebun yang diberikan suaminya sebagai mahar. Ia setuju, dan Nabi menyuruh Tsabit menerimanya kembali dan menceraikannya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, kecuali apabila mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka menurut cara yang patut. Jika kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena boleh jadi kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan kebaikan yang banyak padanya.”
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai (akhir) idahnya, maka tahanlah mereka dengan cara yang baik, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang baik (pula). Dan janganlah kamu tahan mereka dengan maksud jahat untuk menzalimi mereka. Barang siapa melakukan demikian, maka dia telah menzalimi dirinya sendiri. Dan janganlah kamu jadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan ejekan. Ingatlah nikmat Allah kepada kamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepada kamu yaitu kitab (Al-Qur`an) dan Hikmah (Sunah), untuk memberi pengajaran kepadamu. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Nama baiknya dilindungi hukum
Al-Qur'an menetapkan hukuman bagi siapa pun yang menuduh seorang perempuan baik-baik berzina dan tidak dapat mendatangkan empat orang saksi. Hukumannya, yang hanya boleh dilaksanakan oleh pengadilan yang sah, adalah delapan puluh kali dera. Dan kesaksian si penuduh tidak pernah diterima lagi, kecuali ia bertobat dan memperbaiki diri. Jadi menuduh seorang perempuan seperti ini bukan hanya dianggap buruk. Itu adalah kejahatan, kecuali si penuduh mendatangkan empat orang saksi.
“Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang baik (berzina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka delapan puluh kali, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selama-lamanya. Mereka itulah orang-orang yang fasik,”
“kecuali mereka yang bertobat setelah itu dan memperbaiki (dirinya), maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Anak perempuan dan ibu
Al-Qur'an menggambarkan bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, di hadapan seluruh makhluk, karena dosa apa ia dibunuh. Ini mengutuk pembunuhnya. Nabi (ﷺ) menjanjikan bahwa siapa yang membesarkan anak-anak perempuan dengan baik akan dilindungi oleh mereka dari neraka. Ketika seorang laki-laki ingin pergi berperang, Nabi (ﷺ) menyuruhnya tetap bersama ibunya, karena surga ada di bawah telapak kakinya. Ketika ditanya siapa yang paling berhak atas pergaulan baik seseorang, beliau menjawab: ibumu, tiga kali, lalu ayahmu.
“dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa dia dibunuh?”
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang perempuan miskin datang kepadanya bersama dua putrinya, dan ia hanya punya sebutir kurma untuk diberikan. Sang ibu membaginya untuk kedua putrinya lalu pergi. Ketika Aisyah memberi tahu Nabi (ﷺ), beliau bersabda bahwa siapa yang diuji dengan anak-anak perempuan lalu memperlakukan mereka dengan baik, mereka akan menjadi perisai baginya dari neraka.
Mu'awiyah bin Jahimah meriwayatkan bahwa ayahnya Jahimah datang kepada Nabi (ﷺ) ingin berangkat berperang, dan meminta nasihat beliau. Nabi bertanya apakah ia masih mempunyai ibu. Ketika ia menjawab ya, Nabi menyuruhnya tetap bersama ibunya, karena surga ada di bawah telapak kakinya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapa yang paling berhak mendapat perlakuan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Laki-laki itu bertanya tiga kali lagi siapa sesudahnya, dan jawabannya: ibumu, kemudian ibumu, kemudian ayahmu.
Kapan perempuan Barat memperoleh hak-hak yang sama
Menurut hukum umum Inggris, harta seorang perempuan yang menikah berpindah kepada suaminya sampai abad kesembilan belas. Di Inggris seorang perempuan yang menikah tidak dapat sepenuhnya memiliki harta atas namanya sendiri sampai tahun 1882. Itu sekitar dua belas abad sesudah hukum Islam memberikan kepada seorang istri penguasaan atas hartanya sendiri. Sampai tahun 1970-an seorang perempuan di Inggris atau Amerika dapat ditolak pinjaman atau kredit atas namanya sendiri. Di Inggris Sex Discrimination Act tahun 1975 mengakhiri hal itu. Di Amerika Serikat hal itu diakhiri oleh Equal Credit Opportunity Act tahun 1974, yang mulai berlaku pada tahun 1975. Hak-hak ini sampai kepada perempuan Barat melalui pembuatan undang-undang modern yang sekuler.
Mengizinkan seorang perempuan bersuami di Inggris untuk memiliki dan menguasai harta atas namanya sendiri, seakan-akan ia tidak bersuami. Sebelumnya, sebagian besar milik seorang istri berpindah kepada suaminya; sebuah undang-undang tahun 1870 hanya mengizinkannya menyimpan penghasilannya sendiri dan beberapa jenis harta lainnya.
Menjadikan pelanggaran hukum di Britania Raya untuk melakukan diskriminasi berdasarkan jenis kelamin dalam penyediaan barang, fasilitas dan jasa, termasuk pinjaman, kredit dan pembiayaan (pasal 29).
Menjadikan pelanggaran hukum di Amerika Serikat bagi pemberi pinjaman untuk menolak memberi kredit kepada pemohon karena jenis kelamin atau status perkawinannya.
- Abad ketujuh
Hukum Islam
Seorang perempuan memiliki penghasilannya, bagian warisannya dan maharnya, dan seorang istri menguasai hartanya sendiri.
- 1882
Inggris
Seorang perempuan bersuami dapat memiliki harta sepenuhnya atas namanya sendiri.
- 1974
Amerika Serikat
Equal Credit Opportunity Act mengakhiri penolakan kredit bagi perempuan atas namanya sendiri; undang-undang itu berlaku pada tahun 1975.
- 1975
Britania Raya
Sex Discrimination Act mengakhiri hal yang sama.
Warisan dalam Hukum Musa
Hukum Musa adalah Taurat, lima kitab pertama Alkitab. Dalam urutan ahli waris yang ditetapkannya, seorang anak perempuan hanya mewarisi jika tidak ada anak laki-laki. Seorang janda sama sekali tidak disebut. Al-Qur'an memberikan kepada anak perempuan bagian di samping saudara-saudara laki-lakinya, dan kepada istri bagiannya sendiri yang ditetapkan. Seorang anak laki-laki menerima dua kali bagian anak perempuan, karena Islam membebankan seluruh biaya keluarga kepadanya. Apa yang diwarisi anak perempuan adalah miliknya sendiri.
“Dan engkau harus berbicara kepada orang Israel, demikian, Apabila seseorang mati dengan tidak mempunyai anak laki-laki, maka haruslah kamu memindahkan hak atas milik pusakanya kepada anaknya yang perempuan. Jika ia tidak mempunyai anak perempuan, maka haruslah kamu memberikan milik pusakanya kepada saudara-saudaranya yang laki-laki. Jika ia tidak mempunyai saudara-saudara lelaki, maka haruslah kamu memberikan milik pusakanya kepada saudara-saudara lelaki ayahnya. Jika ayahnya tidak mempunyai saudara-saudara lelaki, maka haruslah kamu memberikan milik pusakanya kepada kerabatnya yang terdekat dari kaumnya, supaya ia memilikinya: dan inilah yang harus menjadi ketetapan hukum bagi orang Israel, seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa.”
“Allah mensyariatkan (mewajibkan) kepadamu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, (yaitu) bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. Dan jika anak itu semuanya perempuan yang jumlahnya lebih dari dua, maka bagian mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan. Jika dia (anak perempuan) itu seorang saja, maka dia memperoleh setengah (harta yang ditinggalkan). Dan untuk kedua ibu-bapak, bagian masing-masing seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika dia (yang meninggal) mempunyai anak. Jika dia (yang meninggal) tidak mempunyai anak dan dia diwarisi oleh kedua ibu-bapaknya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga. Jika dia (yang meninggal) mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) setelah (dipenuhi) wasiat yang dibuatnya atau (dan setelah dibayar) hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih banyak manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
“Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para istri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan (setelah dipenuhi) wasiat yang kamu buat atau (dan setelah dibayar) hutang-hutangmu.”
Menikah lagi sesudah bercerai
Hukum Musa berkata bahwa seorang perempuan yang diceraikan boleh pergi menjadi istri orang lain. Al-Qur'an melarang siapa pun menghalangi seorang perempuan yang diceraikan menikah lagi dengan cara yang baik setelah idahnya berakhir. Al-Qur'an membiarkan seorang janda bebas menikah sesudah idahnya. Injil Matius berkata bahwa siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan berbuat zinah. Dalam hal ini Al-Qur'an berdiri bersama Musa.
“Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan kemudian ternyata ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya: lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Dan jika perempuan itu keluar dari rumahnya, ia boleh pergi menjadi istri orang lain.”
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai idahnya, maka jangan kamu halangi mereka menikah (lagi) dengan calon suaminya, apabila telah terjalin kecocokan di antara mereka dengan cara yang baik. Itulah yang dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Itu lebih suci bagimu dan lebih bersih. Dan Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”
“Dan Orang-orang yang wafat di antara kamu serta meninggalkan istri-istri hendaklah mereka (istri-istri) menunggu empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah sampai (akhir) idah mereka, maka tidak ada dosa bagimu mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka menurut cara yang patut. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Setiap orang yang menceraikan istrinya kecuali karena zinah, ia menjadikan istrinya berzinah: dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
Siapa yang disalahkan atas dosa pertama
Surat Pertama kepada Timotius adalah sebuah surat dalam Perjanjian Baru. Surat itu berkata bahwa bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itu. Atas dasar itu surat itu melarang perempuan mengajar. Tertulianus adalah seorang penulis Kristen abad kedua dan ketiga. Ia berkata kepada perempuan bahwa masing-masing dari mereka adalah seorang Hawa dan menyebut perempuan pintu gerbang Iblis. Ajaran ini membentuk pandangan Kristen tentang perempuan selama berabad-abad.
“Seharusnyalah perempuan berdiam diri dan menerima ajaran dengan patuh. Aku tidak mengizinkan perempuan mengajar dan juga tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; hendaklah ia berdiam diri. Karena Adam yang pertama dijadikan, kemudian barulah Hawa. Lagi pula bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itulah yang tergoda dan jatuh ke dalam dosa.”
Tertulianus berkata kepada perempuan-perempuan Kristen bahwa masing-masing dari mereka adalah Hawa, dan bahwa hukuman Allah atas jenis kelamin mereka, beserta kesalahannya, masih terus hidup. Ia menyebut perempuan sebagai gerbang iblis dan yang pertama meninggalkan hukum ilahi, dan mengatakan bahwa karena apa yang ia dapatkan, yaitu maut, bahkan Anak Allah harus mati.
Al-Qur'an tidak menyalahkan Hawa sendirian
Dalam Al-Qur'an, setan membisikkan godaan kepada keduanya, memperdaya keduanya, dan keduanya makan. Di mana Al-Qur'an menyebut salah satu dari mereka, Al-Qur'an menyebut Adam. Lalu Al-Qur'an menceritakan bagaimana Tuhannya mengampuninya dan memberinya petunjuk. Al-Qur'an tidak membebankan kesalahan turunan apa pun kepada perempuan.
“Kemudian setan membisikkan pikiran jahat kepada mereka agar menampakkan aurat mereka (yang selama ini) tertutup. Dan (setan) berkata, “Tuhanmu hanya melarang kamu berdua mendekati pohon ini, agar kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal (dalam surga).” Dan dia (setan) bersumpah kepada keduanya, “Sesungguhnya aku ini benar-benar termasuk para penasihatmu,” dia (setan) membujuk mereka dengan tipu daya. Ketika mereka mencicipi (buah) pohon itu, tampaklah oleh mereka auratnya, maka mulailah mereka menutupinya dengan daun-daun surga. Tuhan menyeru mereka, “Bukankah Aku telah melarang kamu dari pohon itu dan Aku telah mengatakan bahwa sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua?””
“Lalu keduanya memakannya, lalu tampaklah oleh keduanya aurat mereka dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga, dan telah durhakalah Adam kepada Tuhan-Nya, dan sesatlah dia. Kemudian Tuhannya memilih dia, maka Dia menerima tobatnya dan memberinya petunjuk.”
| Pertanyaan | Alkitab | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Apakah anak perempuan mewarisi? | Dalam Hukum Musa, hanya jika tidak ada anak laki-laki. | Ya, satu bagian di samping saudara-saudara laki-lakinya. |
| Apakah janda mewarisi? | Ia tidak disebut dalam urutan ahli waris. | Ya, bagiannya sendiri yang tetap. |
| Bolehkah perempuan yang diceraikan menikah lagi? | Hukum Musa: boleh. Matius: siapa yang menikahinya berbuat zina. | Boleh, dengan cara yang baik, dan tidak ada yang boleh menghalanginya. |
| Siapa yang tertipu di taman itu? | 1 Timotius: perempuan itu, bukan Adam. | Keduanya; ketika salah satunya disebut, yang disebut adalah Adam. |
Apa yang dikatakan Alkitab tentang perempuan
Para pengkritik yang menyebut Islam membenci perempuan jarang menguji Alkitab dengan cara yang sama. Inilah kata-katanya dalam terjemahan Alkitab bahasa Indonesia. Seorang laki-laki yang “memegang gadis itu”, seorang perawan yang belum bertunangan, dan tidur dengan dia membayar lima puluh syikal kepada ayahnya. Gadis itu lalu menjadi istrinya, dan ia tidak boleh menceraikannya seumur hidupnya (Ulangan 22:28-29). Seorang gadis yang sudah bertunangan yang ditiduri di kota dilempari batu jika ia tidak berteriak-teriak (22:23-24). Seorang perempuan tawanan “harus mencukur rambutnya”, menangis sebulan lamanya, lalu menjadi istri penawannya (21:10-14). Dalam nazar, seorang perempuan dinilai tiga puluh syikal dan seorang laki-laki lima puluh (Imamat 27:3-7). Seorang ibu najis dua kali lebih lama sesudah melahirkan anak perempuan daripada anak laki-laki (12:2-5). Seorang ayah boleh menjual anaknya yang perempuan sebagai budak (Keluaran 21:7). Musa menyuruh para perwira tentara membunuh perempuan-perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki. Gadis-gadis yang belum pernah, harus mereka “biarkanlah hidup bagimu” (Bilangan 31:15-18). Kejadian berkata kepada perempuan bahwa suaminya “akan berkuasa atasmu” (Kejadian 3:16). Pengkhotbah mendapati seorang laki-laki dari seribu, “tetapi seorang perempuan di antara mereka sekalian tidak kudapati” (Pengkhotbah 7:28). Dalam Perjanjian Baru, seorang perempuan harus “berdiam diri dan menerima ajaran dengan patuh” dan tidak boleh mengajar laki-laki, karena Hawa tergoda (1 Timotius 2:11-14). Perempuan harus “berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan jemaat” (1 Korintus 14:34-35). Seorang perempuan yang berdoa tanpa tudung “haruslah ia juga menggunting rambutnya” (1 Korintus 11:5-6). Ini tidak dikatakan untuk mengejek agama lain. Ini adalah ujian si pengkritik sendiri, yang diterapkan dengan adil. Sebaliknya, Al-Qur'an menuliskan hak-hak perempuan ke dalam hukum.
“Apabila seseorang bertemu dengan seorang gadis, yang masih perawan dan belum bertunangan, lalu memegang gadis itu dan tidur dengan dia, dan keduanya kedapatan; Maka haruslah laki-laki yang sudah tidur dengan gadis itu memberikan lima puluh syikal perak kepada ayah gadis itu, dan gadis itu haruslah menjadi istrinya; karena laki-laki itu telah merendahkan dia, ia tidak boleh menceraikannya seumur hidupnya.”
“Apabila ada seorang gadis yang masih perawan dan yang sudah bertunangan, jika seorang laki-laki bertemu dengan dia di kota dan tidur dengan dia; Maka haruslah mereka keduanya kamu bawa ke luar ke pintu gerbang kota dan kamu lempari dengan batu, sehingga mati; gadis itu, karena walaupun di kota, ia tidak berteriak-teriak; dan laki-laki itu, karena ia telah merendahkan istri sesamanya manusia: demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu.”
“Apabila engkau keluar berperang melawan musuhmu, dan Tuhan, Allahmu, menyerahkan mereka ke dalam tanganmu, dan engkau menjadikan mereka tawanan, Dan engkau melihat di antara para tawanan itu seorang perempuan yang cantik, lalu hatimu terpikat kepadanya, dan engkau hendak mengambil dia menjadi istrimu; Maka haruslah engkau membawa dia ke dalam rumahmu; dan perempuan itu harus mencukur rambutnya, dan memotong kukunya; Dan ia harus menanggalkan pakaian yang dipakainya waktu ditawan, dan tinggal di rumahmu, dan menangisi ayahnya dan ibunya sebulan lamanya: sesudah itu bolehlah engkau menghampiri dia, dan menjadi suaminya, dan ia akan menjadi istrimu. Dan apabila engkau tidak suka lagi kepadanya, maka haruslah engkau membiarkan dia pergi ke mana ia suka; tetapi sekali-kali tidak boleh engkau menjual dia dengan uang, dan tidak boleh engkau memperlakukan dia sebagai barang dagangan, karena engkau telah merendahkan dia.”
“Maka penilaianmu tentang laki-laki yang berumur dua puluh sampai enam puluh tahun, haruslah lima puluh syikal perak, menurut syikal kudus. Tetapi jikalau orang itu perempuan, maka penilaianmu haruslah tiga puluh syikal. Jikalau umurnya lima sampai dua puluh tahun, maka penilaianmu haruslah dua puluh syikal untuk laki-laki dan sepuluh syikal untuk perempuan. Jikalau umurnya sebulan sampai lima tahun, maka penilaianmu haruslah lima syikal perak untuk laki-laki dan tiga syikal perak untuk perempuan. Jikalau umurnya enam puluh tahun ke atas, maka penilaianmu haruslah lima belas syikal untuk laki-laki dan sepuluh syikal untuk perempuan.”
“Katakanlah kepada orang Israel, demikian, Apabila seorang perempuan bersalin dan melahirkan anak laki-laki: maka najislah ia selama tujuh hari; sama seperti pada hari-hari ia bercemar kain ia najis. Dan pada hari yang kedelapan haruslah dikerat daging kulit khatan anak itu. Selanjutnya tiga puluh tiga hari lamanya perempuan itu harus tinggal menantikan pentahiran dari darah nifas; ia tidak boleh kena kepada sesuatu apa pun yang kudus dan tidak boleh masuk ke tempat kudus, sampai sudah genap hari-hari pentahirannya. Tetapi jikalau ia melahirkan anak perempuan, maka najislah ia selama dua minggu, sama seperti pada waktu ia bercemar kain: dan enam puluh enam hari lamanya ia harus tinggal menantikan pentahiran dari darah nifas.”
“Apabila ada seorang menjual anaknya yang perempuan sebagai budak, maka perempuan itu tidak boleh keluar seperti cara budak-budak lelaki keluar.”
“Lalu berkatalah Musa kepada mereka, Kamu membiarkan semua perempuan itu hidup? Bukankah mereka ini, atas nasihat Bileam, menyebabkan orang Israel berubah setia terhadap Tuhan dalam hal Peor, sehingga tulah datang ke antara umat Tuhan. Maka sekarang bunuhlah semua laki-laki di antara anak-anak mereka, dan bunuhlah juga semua perempuan yang pernah bersetubuh dengan laki-laki. Tetapi semua orang muda di antara perempuan yang belum pernah bersetubuh dengan laki-laki, biarkanlah hidup bagimu.”
“Firman-Nya kepada perempuan itu, Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; dan engkau akan berahi kepada suamimu, dan ia akan berkuasa atasmu.”
“Dan aku menemukan sesuatu yang lebih pahit dari pada maut: perempuan yang hatinya jerat dan jala, dan tangannya belenggu: orang yang dikenan Allah terhindar dari padanya; tetapi orang yang berdosa ditangkapnya. Lihatlah, inilah yang kudapati, kata Pengkhotbah, sambil menghubungkan yang satu dengan yang lain untuk mendapatkan kesimpulan: Yang masih kucari, tetapi tidak kudapati: dari seribu orang aku mendapati seorang laki-laki; tetapi seorang perempuan di antara mereka sekalian tidak kudapati.”
“Seharusnyalah perempuan berdiam diri dan menerima ajaran dengan patuh. Aku tidak mengizinkan perempuan mengajar dan juga tidak mengizinkannya memerintah laki-laki; hendaklah ia berdiam diri. Karena Adam yang pertama dijadikan, kemudian barulah Hawa. Lagi pula bukan Adam yang tergoda, melainkan perempuan itulah yang tergoda dan jatuh ke dalam dosa.”
“Hendaklah perempuan-perempuanmu berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan jemaat: sebab mereka tidak diperbolehkan untuk berbicara; tetapi mereka diperintahkan untuk taat, seperti yang dikatakan juga oleh hukum Taurat. Jika mereka ingin mengetahui sesuatu, baiklah mereka menanyakannya kepada suaminya di rumah: sebab tidak sopan bagi perempuan untuk berbicara dalam pertemuan jemaat.”
“Tetapi tiap-tiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang tidak bertudung, menghina kepalanya, sebab ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. Sebab jika perempuan tidak mau menudungi kepalanya, maka haruslah ia juga menggunting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan, bahwa rambutnya digunting atau dicukur, maka haruslah ia menudungi kepalanya.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ulangan 22:28-29 | Ia dinikahkan dengan laki-laki yang tidur dengannya; ayahnya menerima lima puluh syikal |
| Ulangan 21:10-14 | Perempuan tawanan mencukur kepalanya, lalu menjadi istri orang yang menawannya |
| Imamat 27:3-7 | Perempuan dinilai tiga puluh syikal, laki-laki lima puluh |
| Bilangan 31:15-18 | Tentara membiarkan hidup anak-anak perempuan yang masih perawan, untuk diri mereka sendiri |
| 1 Timotius 2:11-14 | Perempuan belajar dengan berdiam diri dan tidak boleh mengajar laki-laki |
| 1 Korintus 14:34-35 | Perempuan harus berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan jemaat |
Bagaimana Alkitab memperlakukan perempuan dibandingkan dengan Al-Qur'an?
‘Pelindung’ (4:34)
Para pengkritik membaca awal 4:34 sebagai berkata bahwa laki-laki berada di atas perempuan. Dalam terjemahan Indonesia, ayat itu berbunyi “Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri)”. Ayat itu memberikan alasannya sendiri: “karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya”. Kata Arabnya, qawwamun, berarti orang-orang yang mengurus orang lain dan memelihara mereka. Jadi ayat itu membebankan kewajiban kepada laki-laki: menafkahi, menyediakan tempat tinggal dan melindungi keluarga mereka. Dalam Khotbah Perpisahannya Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang suami wajib menyediakan makanan dan pakaian istrinya. Apa yang diperoleh atau diberikan kepada seorang istri tetap menjadi miliknya sendiri. Semua ini tidak menjadikan seorang laki-laki lebih berharga. Al-Qur'an berkata bahwa yang paling mulia di sisi Allah (﷾) adalah yang paling bertakwa. Al-Qur'an menjanjikan pahala yang sama kepada laki-laki dan perempuan.
“Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya. Maka perempuan-perempuan yang saleh, adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan akan nusyuz, hendaklah kamu beri nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu) pukullah mereka. Tetapi jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sungguh, Allah Mahatinggi, Mahabesar.”
Dalam Khutbah Perpisahannya Nabi (ﷺ) menyuruh kaum laki-laki bertakwa kepada Allah dalam urusan perempuan. Beliau bersabda bahwa jika seorang istri membiarkan orang yang tidak disukai suaminya duduk di tempat tidurnya, ia boleh memukulnya, tetapi tidak menyakitkan (ghaira mubarrih), dan bahwa memberinya makanan dan pakaian dengan cara yang patut adalah kewajibannya terhadap istrinya.
“Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatillah pemberian itu dengan senang hati.”
“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.”
“Sungguh, laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan perempuan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.”
Memukul dalam 4:34
Ayat yang sama memberikan langkah-langkah kepada seorang suami jika istrinya berbuat “nusyuz” (pembangkangan dan perilaku buruk). Pertama ia menasihatinya. Lalu ia pisah ranjang. Hanya sebagai langkah terakhir pukulan ringan diizinkan. Itu diizinkan, bukan dianjurkan, dan hanya dalam keadaan-keadaan khusus ini. Banyak ulama hanya membolehkannya jika ia yakin hal itu akan membantu, dan juru damai dapat dipanggil kapan saja. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa pukulan itu tidak boleh keras, dan tidak pernah di wajah. Ibnu Abbas berkata: dengan siwak, sebatang kayu sikat gigi. Ukurannya kira-kira sebesar pensil. Jadi paling-paling, itu adalah isyarat simbolis, tidak pernah pemukulan. Istrinya Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) tidak pernah memukul seorang perempuan atau seorang pelayan. Beliau bersabda bahwa yang terbaik di antara kalian adalah yang paling baik kepada istrinya. Kaum Muslim juga harus menaati hukum negeri. Di mana setiap pemukulan terhadap pasangan adalah kejahatan, seperti di banyak negara, seorang suami Muslim sama sekali tidak boleh melakukannya. Halaman ‘Suami dan Istri’ memaparkan langkah-langkah setiap pasangan secara lengkap.
“Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya. Maka perempuan-perempuan yang saleh, adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan akan nusyuz, hendaklah kamu beri nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu) pukullah mereka. Tetapi jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sungguh, Allah Mahatinggi, Mahabesar.”
Dalam Khutbah Perpisahannya Nabi (ﷺ) menyuruh kaum laki-laki bertakwa kepada Allah dalam urusan perempuan. Beliau bersabda bahwa jika seorang istri membiarkan orang yang tidak disukai suaminya duduk di tempat tidurnya, ia boleh memukulnya, tetapi tidak menyakitkan (ghaira mubarrih), dan bahwa memberinya makanan dan pakaian dengan cara yang patut adalah kewajibannya terhadap istrinya.
Mu'awiyah al-Qusyairi bertanya kepada Nabi (ﷺ) apa hak seorang istri atas suaminya. Beliau bersabda: berilah ia makan apabila engkau makan, berilah ia pakaian apabila engkau berpakaian, jangan memukul wajahnya, jangan mencelanya, dan jangan menjauhinya kecuali di dalam rumah.
Atha meriwayatkan bahwa ia bertanya kepada Ibnu Abbas apa arti pukulan yang ‘tidak keras’ (ghair mubarrih). Ibnu Abbas berkata: dengan siwak, kayu sikat gigi, dan sejenisnya. Riwayat lain menampilkan Atha mengaitkan kata-kata itu dengan Khotbah Perpisahan Nabi (ﷺ) dan menjelaskannya dengan cara yang sama.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) tidak pernah memukul siapa pun dengan tangannya, baik perempuan maupun pelayan, kecuali ketika berjuang di jalan Allah. Beliau tidak pernah membalas dendam atas apa pun yang dilakukan terhadap dirinya, kecuali jika sesuatu yang telah disucikan Allah dilanggar; maka beliau bertindak karena Allah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: orang beriman yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya, dan yang terbaik di antara kalian adalah yang paling baik kepada istri-istrinya.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Nasihatilah
Pisahkan diri dari tempat tidurnya
Di dalam rumah.
Dibolehkan, tidak dianjurkan
Tepukan dengan kayu siwak, tidak pernah keras, tidak pernah di wajah. Tidak pernah di tempat yang hukumnya melarang. Nabi (ﷺ) tidak pernah melakukannya.
Dua saksi perempuan (2:282)
Ayat 2:282 adalah tentang mencatat utang yang akan dibayar pada waktu yang ditentukan. Ayat itu meminta dua orang laki-laki sebagai saksi, atau seorang laki-laki dan dua orang perempuan. Ayat itu memberikan alasannya sendiri untuk perempuan yang kedua: “agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya”. Jadi aturan itu adalah tentang ingatan dalam urusan jual beli. Aturan itu tidak mengatakan apa pun tentang nilai atau kejujuran seorang perempuan. Dalam sumpah antara suami dan istri, keempat sumpah istri dan sumpahnya yang kelima setara dengan sumpah suami. Dalam suatu perkara yang hanya dilihat seorang perempuan, siapa yang menyusui siapa ketika bayi, Nabi (ﷺ) bertindak atas perkataan satu orang perempuan. Dalam jenis-jenis perkara lain, mazhab-mazhab berbeda pendapat.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah penulis menolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkan kepadanya, maka hendaklah dia menuliskan. Dan hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan, dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia mengurangi sedikitpun daripadanya. Jika yang berutang itu orang yang kurang akalnya atau lemah (keadaannya), atau tidak mampu mendiktekan sendiri, maka hendaklah walinya mendiktekannya dengan benar. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi laki-laki diantara kamu. Jika tidak ada (saksi) dua orang laki-laki, maka (boleh) seorang laki-laki dan dua orang perempuan diantara orang-orang yang kamu sukai dari para saksi (yang ada), agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya. Dan janganlah saksi-saksi itu menolak apabila dipanggil. Dan janganlah kamu bosan menuliskannya, untuk batas waktunya baik (utang itu) kecil maupun besar. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah, lebih dapat menguatkan kesaksian, dan lebih mendekatkan kamu kepada ketidakraguan, kecuali jika hal itu merupakan perdagangan tunai yang kamu jalankan diantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menuliskannya. Dan ambillah saksi apabila kamu berjual beli, dan janganlah penulis dipersulit dan begitu juga saksi. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sungguh, hal itu suatu kefasikan pada kamu. Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Dan orang-orang yang menuduh istrinya (berzina), padahal mereka tidak mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka kesaksian masing-masing orang itu ialah empat kali bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa sesungguhnya dia termasuk orang yang berkata benar.”
“Dan (sumpah) yang kelima bahwa laknat Allah akan menimpanya, jika dia termasuk orang yang berdusta.”
“Dan istri itu terhindar dari hukuman apabila dia bersumpah empat kali atas (nama) Allah bahwa dia (suaminya) benar-benar termasuk orang-orang yang berdusta,”
“dan (sumpah) yang kelima bahwa kemurkaan Allah akan menimpanya (istri), jika dia (suaminya) itu termasuk orang yang berkata benar.”
Uqbah bin al-Harits menikahi seorang perempuan, lalu seorang budak perempuan mengatakan bahwa ia telah menyusui keduanya. Ketika ia memberitahukannya kepada Nabi (ﷺ), Nabi bertanya bagaimana ia dapat mempertahankan istrinya padahal perempuan itu telah mengatakan demikian, dan beliau menyuruhnya berpisah darinya.
‘Kurang akal dan agamanya’
Para pengkritik mengutip sebuah hadis di mana Nabi (ﷺ) menyebut perempuan kurang akal dan agamanya. Jika dibaca secara utuh, hadis itu adalah nasihat kepada kaum perempuan pada hari raya, yang mendorong mereka bersedekah. Beliau bersabda bahwa beliau tidak pernah melihat siapa pun yang lebih kurang akal dan agamanya, namun dapat menyesatkan laki-laki yang teguh dan berakal. Jadi ucapan itu berakhir pada pengaruh perempuan atas laki-laki. Para perempuan bertanya apa maksud beliau, dan beliau sendiri menjelaskannya. Akalnya adalah dua orang saksi dalam utang. Agamanya adalah bahwa seorang perempuan tidak salat dan tidak berpuasa selama haid. Itu adalah perintah dari Allah (﷾), bukan kekurangan. Nabi (ﷺ) tidak pernah menyuruh perempuan mengganti salat-salat itu. Seorang perempuan yang menaati aturan ini sedang menaati Allah (﷾), bukan berdosa.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa pada suatu hari raya Nabi (ﷺ) mendorong kaum perempuan untuk bersedekah. Beliau bersabda bahwa telah diperlihatkan kepadanya bahwa kebanyakan penghuni Neraka adalah perempuan, karena mereka sering melaknat dan mengingkari kebaikan suami mereka, dan beliau menyebut mereka kurang akal dan agama. Ketika mereka bertanya apa maksudnya, beliau bersabda bahwa kesaksian seorang perempuan separuh kesaksian seorang laki-laki, dan bahwa ia tidak salat dan tidak berpuasa selama haidnya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah penulis menolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkan kepadanya, maka hendaklah dia menuliskan. Dan hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan, dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia mengurangi sedikitpun daripadanya. Jika yang berutang itu orang yang kurang akalnya atau lemah (keadaannya), atau tidak mampu mendiktekan sendiri, maka hendaklah walinya mendiktekannya dengan benar. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi laki-laki diantara kamu. Jika tidak ada (saksi) dua orang laki-laki, maka (boleh) seorang laki-laki dan dua orang perempuan diantara orang-orang yang kamu sukai dari para saksi (yang ada), agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya. Dan janganlah saksi-saksi itu menolak apabila dipanggil. Dan janganlah kamu bosan menuliskannya, untuk batas waktunya baik (utang itu) kecil maupun besar. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah, lebih dapat menguatkan kesaksian, dan lebih mendekatkan kamu kepada ketidakraguan, kecuali jika hal itu merupakan perdagangan tunai yang kamu jalankan diantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menuliskannya. Dan ambillah saksi apabila kamu berjual beli, dan janganlah penulis dipersulit dan begitu juga saksi. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sungguh, hal itu suatu kefasikan pada kamu. Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Seorang perempuan bertanya kepada Aisyah apakah ia harus mengqadha salat-salat yang tidak dikerjakannya selama haid. Aisyah berkata bahwa mereka dahulu haid pada masa Nabi (ﷺ), dan beliau tidak pernah menyuruh mereka mengqadha salat-salat itu.
‘Sebagian besar penghuni neraka’
Dalam hadis lain Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau diperlihatkan neraka, dan sebagian besar penghuninya adalah perempuan. Beliau ditanya apakah mereka kafir kepada Allah (﷾). Beliau bersabda bahwa sebabnya adalah tidak bersyukur, kepada suami mereka dan atas kebaikan yang dilakukan kepada mereka. Pada hari raya itu beliau juga menyebut suka melaknat. Ini adalah perbuatan, yang dapat ditinggalkan siapa pun. Ini bukan tentang menjadi perempuan. Dan dalam nasihat yang sama beliau memberikan obatnya: bersedekahlah. Al-Qur'an menjanjikan kepada perempuan pahala yang sama dengan laki-laki untuk iman dan amal yang sama. Ketika ditanya siapa yang paling berhak atas pergaulannya yang baik, Nabi (ﷺ) menjawab: ibumu, tiga kali, lalu ayahmu.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau diperlihatkan Neraka, dan kebanyakan penghuninya adalah perempuan yang tidak tahu berterima kasih. Beliau ditanya apakah mereka kafir kepada Allah. Beliau bersabda bahwa mereka mengingkari kebaikan suami mereka dan kebaikan yang diberikan kepada mereka: jika seorang suami berbuat baik kepada salah seorang dari mereka bertahun-tahun lalu ia melihat satu hal yang tidak disukainya, ia berkata bahwa ia tidak pernah mendapat kebaikan apa pun darinya.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa pada suatu hari raya Nabi (ﷺ) mendorong kaum perempuan untuk bersedekah. Beliau bersabda bahwa telah diperlihatkan kepadanya bahwa kebanyakan penghuni Neraka adalah perempuan, karena mereka sering melaknat dan mengingkari kebaikan suami mereka, dan beliau menyebut mereka kurang akal dan agama. Ketika mereka bertanya apa maksudnya, beliau bersabda bahwa kesaksian seorang perempuan separuh kesaksian seorang laki-laki, dan bahwa ia tidak salat dan tidak berpuasa selama haidnya.
“Sungguh, laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan perempuan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapa yang paling berhak mendapat perlakuan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Laki-laki itu bertanya tiga kali lagi siapa sesudahnya, dan jawabannya: ibumu, kemudian ibumu, kemudian ayahmu.
Perempuan-perempuan yang mengajar
Perempuan telah mengajarkan Islam sejak awal. Aisyah, istri Nabi (ﷺ), meriwayatkan 2.210 hadis, menurut hitungan sejarawan adz-Dzahabi. Dari jumlah itu, 174 terdapat dalam al-Bukhari dan Muslim sekaligus. Adz-Dzahabi menulis bahwa ia tidak mengetahui seorang perempuan pun yang lebih berilmu daripada Aisyah.
Menisbatkan kepada Aisyah 2.210 hadis, 174 di antaranya terdapat dalam al-Bukhari dan Muslim sekaligus, mengatakan bahwa ia tidak mengetahui ada perempuan di umat ini, atau di antara kaum perempuan seluruhnya, yang lebih berilmu daripadanya, dan menyebut usianya ketika wafat enam puluh tiga tahun lebih beberapa bulan.
| Tuduhannya | Apa kata sumbernya |
|---|---|
| Laki-laki di atas perempuan (4:34) | Laki-laki wajib melindungi dan menafkahi. Yang paling mulia adalah yang paling bertakwa. |
| Suami boleh memukul istri (4:34) | Dibolehkan, tidak dianjurkan, dan tidak pernah di tempat yang hukumnya melarang: paling jauh tepukan dengan kayu siwak. Nabi (ﷺ) tidak pernah memukul seorang perempuan pun. |
| Kesaksian perempuan bernilai separuh (2:282) | Utang dalam perniagaan, demi ingatan. Dalam sumpah di antara suami istri kesaksiannya setara dengan kesaksian suami. |
| Perempuan kurang akalnya (Bukhari 304) | Beliau menjelaskannya: aturan kesaksian, dan tidak salat selama haid, yang bukan dosa. |
| Perempuan memenuhi neraka | Karena perbuatan, tidak bersyukur dan melaknat. Obat yang beliau berikan adalah sedekah. |
Ayat-ayat yang dikutip para pengkritik
Al-Qur'an 4:34 — Surah An-Nisa', ayat 34
“Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (istri), karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya. Maka perempuan-perempuan yang saleh, adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan akan nusyuz, hendaklah kamu beri nasihat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu) pukullah mereka. Tetapi jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sungguh, Allah Mahatinggi, Mahabesar.”
Dikutip untuk
Para pengkritik membacanya sebagai izin bagi suami untuk memukuli istri mereka.
Tanggapan
Ayat itu memaparkan langkah-langkah untuk “nusyuz” seorang istri, dengan kata-katanya sendiri. Pertama nasihat, lalu pisah ranjang, dan yang paling akhir pukulan. Para mufasir klasik, para ulama yang menjelaskan Al-Qur'an, membatasi pukulan itu pada pukulan yang tidak keras dan tidak mencederai. Mereka mengutip Nabi (ﷺ) yang bersabda demikian dalam Khotbah Perpisahannya, yang disampaikan pada haji terakhirnya ke Mekah. Istrinya Aisyah meriwayatkan bahwa beliau tidak pernah memukul seorang perempuan atau seorang pelayan. Kaum Muslim menaati hukum negara tempat mereka tinggal (17:34), dan di Inggris, Amerika dan banyak negara lain setiap pemukulan terhadap pasangan adalah kejahatan.
Kesimpulannya — Sebagaimana dibaca para mufasir klasik, ayat itu tidak membolehkan cedera apa pun, dan istrinya meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) tidak pernah memukul seorang perempuan.
Al-Qur'an 2:282 — Surah Al-Baqarah, ayat 282
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah penulis menolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkan kepadanya, maka hendaklah dia menuliskan. Dan hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan, dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia mengurangi sedikitpun daripadanya. Jika yang berutang itu orang yang kurang akalnya atau lemah (keadaannya), atau tidak mampu mendiktekan sendiri, maka hendaklah walinya mendiktekannya dengan benar. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi laki-laki diantara kamu. Jika tidak ada (saksi) dua orang laki-laki, maka (boleh) seorang laki-laki dan dua orang perempuan diantara orang-orang yang kamu sukai dari para saksi (yang ada), agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya. Dan janganlah saksi-saksi itu menolak apabila dipanggil. Dan janganlah kamu bosan menuliskannya, untuk batas waktunya baik (utang itu) kecil maupun besar. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah, lebih dapat menguatkan kesaksian, dan lebih mendekatkan kamu kepada ketidakraguan, kecuali jika hal itu merupakan perdagangan tunai yang kamu jalankan diantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu jika kamu tidak menuliskannya. Dan ambillah saksi apabila kamu berjual beli, dan janganlah penulis dipersulit dan begitu juga saksi. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sungguh, hal itu suatu kefasikan pada kamu. Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Dikutip untuk
Para pengkritik membacanya sebagai berkata bahwa perkataan seorang perempuan bernilai separuh perkataan laki-laki.
Tanggapan
Ayat itu adalah tentang mencatat utang dan perjanjian jual beli. Ayat itu memberikan alasannya sendiri untuk perempuan yang kedua: jika yang seorang lupa, yang lain dapat mengingatkannya. Sebagian perkara hanya dapat diketahui seorang perempuan, seperti siapa yang menyusui siapa ketika bayi, yang dapat menghalangi suatu pernikahan. Dalam perkara seperti itu Nabi (ﷺ) menyuruh seorang suami berpisah dari istrinya atas perkataan satu orang perempuan. Dalam sumpah Al-Qur'an antara suami dan istri, keempat sumpah istri setara dengan sumpah suami.
Kesimpulannya — Ayat itu memberikan alasannya sendiri, sebuah perkara ingatan dalam urusan jual beli. Dalam suatu perkara yang diketahui seorang perempuan, perkataan satu orang perempuan cukup bagi Nabi (ﷺ) untuk menyuruh seorang suami berpisah dari istrinya. Dalam sumpah antara suami-istri perkataan istri setara dengan perkataan suami.
Perspektif
Keberatan modern: bagian yang tidak sama
Banyak pengkritik yang tidak beragama menunjuk kepada aturan-aturan yang mereka anggap tidak sama, seperti anak laki-laki yang mewarisi dua kali bagian anak perempuan. Mereka berkata bahwa Islam memperlakukan perempuan lebih rendah daripada laki-laki.
Para pengkritik berkata bahwa Al-Qur'an memberikan kepada anak laki-laki dua kali bagian warisan anak perempuan, jadi Al-Qur'an memperlakukan perempuan lebih rendah.
Bantahan
Bagian yang lebih besar datang bersama kewajiban. Laki-laki harus menafkahi istri dan anak-anaknya dari hartanya sendiri. Tetapi mahar dan penghasilan seorang perempuan adalah miliknya sendiri, dan ia tidak berutang hartanya kepada siapa pun. Al-Qur'an memberikan kepada perempuan bagian-bagian yang ditetapkan dan harta milik mereka sendiri pada abad ketujuh. Perempuan yang menikah di Inggris tidak dapat sepenuhnya memiliki harta sampai tahun 1882. Dan Al-Qur'an menjanjikan pahala yang sama untuk iman dan amal yang sama, laki-laki maupun perempuan.
Tuduhan membenci perempuan
Sebagian pengkritik berkata bahwa Islam membenci perempuan. Mereka menunjuk kepada 4:34, kepada dua saksi perempuan dalam 2:282, dan kepada hadis-hadis tentang akal perempuan dan neraka.
Para pengkritik berkata bahwa 4:34 menempatkan laki-laki di atas perempuan dan membolehkan suami memukuli istri mereka.
Bantahan
Ayat itu menyebut laki-laki “pelindung”, “karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya”: sebuah kewajiban, bukan sebuah pangkat. Langkah terakhirnya diizinkan, bukan dianjurkan, dan tidak pernah di mana hukum melarangnya: paling-paling sentuhan ringan yang tidak boleh keras, yang dijelaskan Ibnu Abbas dengan sebatang siwak. Nabi (ﷺ) tidak pernah memukul seorang perempuan. Beliau bersabda bahwa yang terbaik di antara kalian adalah yang paling baik kepada istrinya.
Para pengkritik berkata bahwa 2:282 menjadikan perkataan seorang perempuan bernilai separuh perkataan laki-laki.
Bantahan
Ayat itu adalah tentang utang dalam urusan jual beli. Ayat itu memberikan alasannya sendiri: “agar jika yang seorang lupa maka yang lain mengingatkannya”. Dalam sumpah antara suami dan istri, sumpah istri setara dengan sumpah suami. Dalam suatu perkara yang hanya dilihat seorang perempuan, Nabi (ﷺ) bertindak atas perkataan satu orang perempuan.
Para pengkritik mengutip hadis-hadis yang menyebut perempuan kurang akal dan agamanya, dan sebagian besar penghuni neraka.
Bantahan
Nabi (ﷺ) sendiri menjelaskan kata-kata itu: aturan saksi dalam utang, dan tidak salat selama haid. Allah (﷾) memerintahkan hal itu, dan tidak pernah menyalahkannya. Hadis-hadis tentang neraka memberikan perbuatan sebagai sebabnya, tidak bersyukur dan suka melaknat, dan obat yang beliau berikan adalah sedekah. Nabi (ﷺ) yang sama mendahulukan ibu tiga kali sebelum ayah.
Perbandingan dengan Barat dan Alkitab
Hak-hak yang menurut para pengkritik tidak diberikan Islam kepada perempuan datang terlambat kepada perempuan Barat. Ajaran Alkitab sendiri tentang perempuan lebih keras.
Perempuan yang menikah di Inggris tidak dapat sepenuhnya memiliki harta atas nama mereka sendiri. Hal itu berubah dengan Married Women's Property Act tahun 1882.
Di Inggris, seorang pemberi pinjaman dapat menolak memberi kredit kepada seorang perempuan karena ia perempuan. Hal itu berlangsung sampai Sex Discrimination Act tahun 1975.
Perempuan Amerika dapat ditolak kreditnya karena jenis kelamin mereka atau apakah mereka menikah. Hal itu berlangsung sampai Equal Credit Opportunity Act tahun 1974 mulai berlaku pada tahun 1975.
Sebagian besar pembaruan ini di Barat datang pada abad kesembilan belas dan kedua puluh. Pembaruan itu datang melalui hukum yang tidak berdasarkan agama, bukan dari ajaran Alkitab tentang perempuan.
Dalam Hukum Musa, seorang anak perempuan hanya mewarisi jika tidak ada anak laki-laki. Janda sama sekali tidak disebut di antara para ahli waris.
Surat Pertama kepada Timotius berkata bahwa perempuan itulah yang tergoda, bukan Adam. Surat itu memberikan hal ini sebagai alasan mengapa perempuan tidak boleh mengajar.
Di mana perempuan Muslim sekarang tidak mendapat hak-hak ini, penyebabnya adalah adat setempat atau hukum suatu negara sendiri, bukan hukum Islam. Hukum Islam sendiri memberikan hak-hak ini kepada perempuan.
Perspektif Islam
Islam memuliakan perempuan sebagai setara dengan laki-laki secara rohani. Pada abad ketujuh, Islam memberikan kepada mereka hak-hak hukum yang baru diperoleh perempuan di Inggris dan Amerika pada abad kesembilan belas dan kedua puluh. Nabi (ﷺ) mewajibkan agar seorang perempuan dimintai persetujuan sebelum ia dinikahkan, dan beliau memuliakan ibu di atas segalanya.
Al-Qur'an menjanjikan bahwa tidak ada amal baik seorang pun yang disia-siakan, baik laki-laki maupun perempuan.
Al-Qur'an memberikan kepada perempuan bagian warisan yang ditetapkan.
Hukum Islam berpendapat bahwa penghasilan dan mahar seorang perempuan adalah hartanya sendiri. Al-Qur'an menetapkan bagi laki-laki dan perempuan apa yang mereka usahakan dan memberikan mahar kepada pengantin perempuan.
Nabi (ﷺ) mewajibkan agar seorang perempuan dimintai persetujuan sebelum ia dinikahkan. Beliau membatalkan pernikahan yang dipaksakan seorang ayah kepada putrinya.
Seorang istri boleh mengakhiri pernikahannya dengan mengembalikan maharnya, bahkan tanpa kesalahan pada suaminya.
Al-Qur'an melarang seorang suami merujuk istrinya sesudah perceraian dengan maksud untuk menzaliminya.
Al-Qur'an menghukum siapa pun yang menuduh seorang perempuan baik-baik berzina tanpa empat orang saksi. Al-Qur'an tidak pernah lagi menerima kesaksiannya, kecuali ia bertobat.
Al-Qur'an mengutuk penguburan bayi perempuan hidup-hidup.
Al-Qur'an membebankan dosa pertama kepada Adam dan Hawa bersama-sama, dan tidak pernah kepada Hawa sendirian.
Laki-laki dan perempuan berdiri setara di hadapan Allah (﷾), dengan pahala yang sama untuk iman dan amal yang sama.