Jawaban singkat
Tidak. Nasakh berarti Allah (﷾) mengganti suatu hukum yang lebih dahulu dengan yang lebih kemudian, atau menarik suatu bagian dari bacaan. Nasakh tidak pernah membalikkan suatu fakta. Tidak ada pernyataan tentang Allah (﷾), para nabi atau kehidupan yang akan datang yang pernah dibantah, dan tidak pula bagian mana pun dari hukum moral. Yang berubah adalah hukum-hukum, seperti arah salat dan tahap-tahap pengharaman khamar. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Seorang dokter yang mengganti resep ketika pasien membaik tidak berubah pikiran tentang penyakitnya. Nabi (ﷺ) mengajar suatu kaum yang minum khamar dan berjudi, jadi hukum itu datang dalam tahap-tahap yang sanggup mereka pikul. Perjanjian Baru melakukan hal yang sama secara terbuka: Ibrani berkata bahwa perjanjian yang baru menjadikan yang pertama tua. Jawaban Islam adalah bahwa kebenaran Allah (﷾) tidak pernah berubah, sedangkan hukum-Nya bagi manusia datang bertahap.
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang nasakh
Al-Qur'an menyatakan bahwa ketika suatu wahyu diganti, yang baru “lebih baik atau yang sebanding dengannya”. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Al-Qur'an juga menempatkan semuanya dalam Ummul-Kitab (Kitab asli yang ada di sisi Allah (﷾)). Tidak ada yang diganti karena Allah (﷾) mengetahui sesuatu yang baru. Rencana itu milik-Nya sejak awal.
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
“Dan apabila Kami mengganti suatu ayat dengan ayat yang lain, dan Allah lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka berkata, “Sesungguhnya engkau (Muhammad) hanyalah mengada-ada saja.” Sebenarnya kebanyakan mereka tidak mengetahui.”
“Allah menghapus dan menetapkan apa yang Dia kehendaki. Dan di sisi-Nya terdapat Ummul-Kitāb (Lauḥ Maḥfūẓ).”
Apa yang diganti: hukum-hukum, tidak pernah kebenaran
Kasus-kasusnya adalah hukum. Salat mula-mula menghadap Yerusalem dan kemudian dipalingkan ke Masjidilharam di Mekah. Khamar diharamkan secara bertahap. Pertama Al-Qur'an berkata bahwa “dosanya lebih besar daripada manfaatnya”. Kemudian Al-Qur'an melarang mendekati salat dalam keadaan mabuk. Akhirnya Al-Qur'an mengharamkan khamar sepenuhnya. Bahkan ayat yang pertama menyebut dosanya lebih besar daripada manfaatnya. Penilaian atas khamar tidak pernah berubah; hanya larangannya yang datang bertahap. Tidak ada penggantian yang pernah membantah apa yang dikatakan Al-Qur'an tentang siapa Allah (﷾), tentang para nabi, tentang Hari Kiamat atau tentang hukum moral. Suatu bagian yang ditarik dari bacaan hanya ditarik, bukan dibantah.
Al-Bara' bin 'Azib meriwayatkan bahwa setelah tiba di Madinah Nabi (ﷺ) salat menghadap Yerusalem selama enam belas atau tujuh belas bulan, sampai arah kiblat dipindahkan ke Ka'bah.
“Orang-orang yang kurang akal di antara manusia akan berkata, “Apakah yang memalingkan mereka (muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?” Katakanlah (Muhammad), “Milik Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus.””
“Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan.”
“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah, “Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya.” Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah, “Kelebihan (dari apa yang diperlukan).” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan,”
“Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat, ketika kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan, dan jangan pula (kamu hampiri masjid ketika kamu) dalam keadaan junub kecuali sekedar melewati jalan saja, sebelum kamu mandi (mandi junub). Adapun jika kamu sakit atau sedang dalam perjalanan atau sehabis buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, sedangkan kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan debu itu. Sungguh, Allah Maha Pemaaf, Maha Pengampun.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala, dan mengundi nasib dengan anak panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah (perbuatan-perbuatan) itu agar kamu beruntung.”
Arah kiblat
Tahap-tahap pengharaman khamar
Siapa Allah (﷾) itu
Para nabi
Hari Kiamat
Hukum moral
Mengapa hukum itu datang bertahap
Aisyah, istri Nabi (ﷺ), sendiri menjelaskan urutannya. Bagian-bagian awal berbicara tentang surga dan neraka. Baru setelah orang-orang beriman turunlah hukum-hukum. Perintah pertama untuk meninggalkan khamar akan ditolak. Inilah dokter yang mengganti resep ketika pasien membaik. Diagnosisnya tidak pernah berubah.
Aisyah menjelaskan urutan turunnya wahyu: bagian-bagian pertama berbicara tentang surga dan neraka; baru setelah orang-orang masuk Islam turunlah hukum-hukum tentang yang halal dan yang haram. Seandainya perintah pertama adalah berhenti minum khamar atau berhenti berzina, katanya, orang-orang akan menolak meninggalkannya.
Perjanjian Baru menghentikan seluruh perjanjian
Ibrani adalah sebuah kitab dalam Perjanjian Baru. Perjanjian adalah kesepakatan antara Allah (﷾) dan suatu umat. Ibrani berkata bahwa perjanjian yang baru telah menjadikan yang pertama tua dan “telah dekat kepada kemusnahannya”. Ibrani berkata: “jikalau imamatnya berubah, niscaya hukum Taurat itu pun turut berubah”. Ibrani berkata bahwa perintah yang dahulu telah dibatalkan karena lemah. Yesus sendiri berkata bahwa Musa mengizinkan perceraian karena ketegaran hati, padahal sejak semula tidaklah demikian. Jadi menurut dasar pikiran orang Kristen sendiri, Allah (﷾) mengganti hukum-hukum secara bertahap. Menurut dasar pikiran itu, Allah (﷾) mengesampingkan jauh lebih banyak dari Hukum Musa daripada yang pernah diganti Al-Qur'an dari hukum-hukumnya sendiri.
“Oleh karena Ia berkata-kata tentang perjanjian yang baru, Ia menyatakan yang pertama sebagai perjanjian yang telah menjadi tua. Dan apa yang telah menjadi tua dan usang, telah dekat kepada kemusnahannya.”
“Sebab, jikalau imamatnya berubah, niscaya hukum Taurat itu pun turut berubah.”
“Sebab memang perintah yang dahulu telah dibatalkan, karena perintah itu lemah dan tidak berguna.”
“Kata Yesus kepada mereka, Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan istrimu: tetapi sejak semula tidaklah demikian.”
“Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan kemudian ternyata ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya: lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya.”
| Bagian | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ibrani 8:13 | Perjanjian yang baru telah menjadikan yang pertama usang, siap untuk lenyap. |
| Ibrani 7:12 | Perubahan imamat mengharuskan perubahan hukum Taurat. |
| Ibrani 7:18 | Perintah yang dahulu dibatalkan karena lemahnya. |
| Matius 19:8 | Musa mengizinkan perceraian karena ketegaran hati. |
Apa yang dikatakan para pengkritik, dan jawabannya
Al-Qur'an 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Dikutip untuk
Jika Allah mengganti suatu ayat dengan yang lebih baik, yang pertama bukan yang terbaik, jadi Allah pasti berubah pikiran.
Tanggapan
Hukum yang terbaik bagi suatu tahap diganti dengan hukum yang terbaik bagi tahap berikutnya. Ayat yang sama berkata bahwa yang baru mungkin hanya sebanding, jadi yang pertama tidak pernah merupakan kesalahan. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya.
Kesimpulannya — Mengganti suatu hukum sesuai jadwal adalah rencana yang dilaksanakan, bukan pikiran yang berubah.
Maleakhi 3:6 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 3, ayat 6
“Sebab Akulah Tuhan, Aku tidak berubah; karena itu kamu, bani Yakub, tidak dibinasakan.”
Dikutip untuk
Allah berfirman “Aku tidak berubah”, jadi Allah yang hukumnya berubah tidak mungkin Allah dalam Alkitab.
Tanggapan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) tidak berubah. Hukum-Nya bagi manusia tetap dapat berubah, dan Alkitab mengatakannya. Ibrani berkata bahwa perubahan imamat menjadikan perubahan hukum perlu.
Kesimpulannya — Sifat Allah (﷾) yang tidak berubah dan hukum yang diberikan bertahap ada bersama-sama dalam Alkitab maupun dalam Al-Qur'an.
Perspektif
Keberatan para pengkritik
Allah tidak berubah. Sebuah kitab yang mengganti ayat-ayatnya sendiri menunjukkan seorang penulis yang merevisi rencananya.
Al-Qur'an 2:106 berbicara tentang wahyu yang dibatalkan dan diganti, yang dibaca para pengkritik sebagai Allah mengoreksi diri-Nya.
Bantahan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) tidak berubah. Al-Qur'an 2:106 berkata bahwa penggantinya lebih baik atau sebanding, dan 16:101 berkata bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Yang berubah adalah hukum bagi manusia pada tahap yang baru, sebagaimana juga dikatakan Ibrani 7:12.
Perspektif Islam
Nasakh adalah penahapan hukum, yang direncanakan Allah (﷾) sejak awal. Nasakh tidak pernah membalikkan apa yang benar tentang Allah (﷾), para nabi atau akhirat, dan tidak pernah membantah hukum moral. Nabi (ﷺ) menerima hukum itu dalam tahap-tahap yang sanggup dipikul sebuah komunitas baru.
Al-Qur'an berkata bahwa wahyu pengganti lebih baik atau sebanding, dan bahwa Allah (﷾) lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya.
Tidak ada nasakh yang pernah membalikkan suatu pernyataan fakta. Di mana suatu hukum berubah, seperti arah salat atau larangan khamar, yang berubah adalah apa yang diminta dari manusia. Apa yang benar tentang Allah (﷾), para nabi dan akhirat tidak berubah.
Aisyah meriwayatkan bahwa hukum-hukum tentang yang halal dan yang haram baru diturunkan setelah iman berakar. Perintah yang diberikan terlalu dini akan ditolak.
Ibrani berkata bahwa perjanjian yang baru menjadikan yang pertama tua, dan perintah yang dahulu dibatalkan. Jadi Perjanjian Baru sendiri mengganti hukum-hukum ilahi.
Yesus berkata bahwa Hukum Musa mengizinkan perceraian karena ketegaran hati umat. Itu adalah hukum yang disesuaikan dengan pendengarnya, bukan perubahan pada Allah (﷾).