Jawaban singkat
Tidak. Dalam satu khotbah Buddha berkata bahwa orang-orang memutarbalikkannya ketika mereka mengklaim bahwa ia mengetahui segala sesuatu setiap saat. Ia menyuruh mereka hanya berkata bahwa ia memiliki tiga pengetahuan khusus. Namun dalam khotbah lain ia menyebut dirinya “pengetahu segala sesuatu”. Uraiannya sendiri berkata bahwa pengetahuan bahwa ini kelahirannya yang terakhir muncul dalam dirinya pada saat pencerahannya. Namun khotbah lain menggambarkannya mengumumkan kata-kata yang sama itu pada hari ia dilahirkan. Al-Qur'an, yang dituliskan semasa hidup Nabi (ﷺ), sejak awal menetapkan siapa beliau: seorang manusia yang tidak mengetahui yang gaib.
Penjelasan lengkap
Tidak selalu mengetahui segala sesuatu
Dalam satu khotbah, seorang pencari pengembara bernama Vacchagotta berbicara kepada Buddha. Ia telah mendengar bahwa Buddha mengaku mengetahui dan melihat segala sesuatu, dengan pengetahuan yang selalu hadir padanya, “ketika berjalan, berdiri, tidur, dan terjaga”. Buddha berkata bahwa orang-orang yang mengatakan hal ini memutarbalikkannya dengan ketidakbenaran. Mereka hendaknya hanya berkata: “Petapa Gotama memiliki tiga pengetahuan.” Ketiganya adalah ingatan akan kehidupan-kehidupan lampau, penglihatan akan makhluk-makhluk yang terlahir kembali menurut perbuatan mereka, dan berakhirnya noda-noda batin yang mengikat seseorang kepada kelahiran kembali.
“‘Tuan, aku telah mendengar ini: “Petapa Gotama mengaku mahatahu dan mahamelihat, mengetahui dan melihat segala sesuatu tanpa kecuali, demikian: ‘Pengetahuan dan penglihatan terus-menerus dan senantiasa hadir padaku, ketika berjalan, berdiri, tidur, dan terjaga.’” Aku percaya mereka yang mengatakan ini mengulang apa yang telah dikatakan Buddha, dan tidak memutarbalikkannya dengan ketidakbenaran? Apakah penjelasan mereka sesuai dengan ajaran? Apakah ada alasan sah untuk bantahan dan kritik?’ ‘Vaccha, mereka yang mengatakan ini tidak mengulang apa yang telah kukatakan. Mereka memutarbalikkan aku dengan apa yang palsu dan tidak benar.’”
“‘Petapa Gotama memiliki tiga pengetahuan.’ Dengan menjawab seperti ini engkau akan mengulang apa yang telah kukatakan, dan tidak memutarbalikkan aku dengan ketidakbenaran. Engkau akan menjelaskan sesuai dengan ajaranku, dan tidak akan ada alasan sah untuk bantahan dan kritik.”
Pengetahu segala sesuatu
Dalam uraiannya sendiri tentang pencariannya, Buddha menceritakan pertemuannya dengan seorang petapa bernama Upaka di jalan, tidak lama sesudah pencerahannya. Ia menjawabnya dalam syair: “Aku adalah penakluk segala sesuatu, pengetahu segala sesuatu”. “Aku tidak mempunyai guru. Tidak ada seorang pun yang seperti aku.”
“Aku adalah penakluk segala sesuatu, pengetahu segala sesuatu, tidak ternoda di tengah segala sesuatu. Aku telah melepaskan segalanya, terbebas melalui berakhirnya keinginan. Karena aku mengetahui sendiri, pengikut siapakah aku seharusnya? Aku tidak mempunyai guru. Tidak ada seorang pun yang seperti aku.”
Tidak sekaligus
Dalam khotbah lain Raja Pasenadi berkata bahwa ia telah mendengar bahwa Buddha mengajarkan bahwa tidak seorang pun dapat mengaku mahatahu. Buddha berkata bahwa hal ini memutarbalikkannya. Yang telah dikatakannya, jelasnya, adalah: “Tidak ada petapa atau brahmana yang akan pernah mengetahui segalanya dan melihat segalanya sekaligus: hal itu tidak mungkin.”
“‘Aku telah mendengar, tuan, bahwa petapa Gotama mengatakan ini: “Tidak ada petapa atau brahmana yang akan pernah mengaku mahatahu dan mahamelihat, mengetahui dan melihat segala sesuatu tanpa kecuali: hal itu tidak mungkin.” Aku percaya mereka yang mengatakan ini mengulang apa yang telah dikatakan Buddha, dan tidak memutarbalikkannya dengan ketidakbenaran? Apakah penjelasan mereka sesuai dengan ajaran? Apakah ada alasan sah untuk bantahan dan kritik?’ ‘Raja agung, mereka yang mengatakan ini tidak mengulang apa yang telah kukatakan. Mereka memutarbalikkan aku dengan apa yang palsu dan tidak benar.’”
“‘Raja agung, aku ingat membuat pernyataan ini: “Tidak ada petapa atau brahmana yang akan pernah mengetahui segalanya dan melihat segalanya sekaligus: hal itu tidak mungkin.”’”
Kemahatahuan sebagai tujuan
Kisah-kisah Jataka tentang kehidupan-kehidupan lampaunya melangkah lebih jauh, sebagaimana diceritakan dalam syarah atas syair-syair Jataka kanon. Pangeran Vessantara memberikan anak-anaknya. Ia berdoa “agar ia dapat mencapai kemahatahuan”, dan berseru bahwa kemahatahuan seratus ribu kali lebih ia sayangi daripada anaknya. Di sini, menjadi mahatahu adalah tujuan itu sendiri dari menjadi seorang Buddha. Halaman ‘Apakah Vessantara benar memberikan anak-anaknya?’ memuat kisahnya.
“Lalu ia mengambil air dalam kendinya, dan memanggil brahmana itu untuk mendekat, ia menuangkan air itu, sambil berdoa agar ia dapat mencapai kemahatahuan. ‘Lebih kusayangi daripada anakku seratus kali, seribu kali, seratus ribu kali, adalah kemahatahuan!’ serunya, membuat bumi bergema, dan kepada brahmana itu ia memberikan hadiah berharga berupa anak-anaknya ini.”
Lahir dengan mengetahui, atau mengetahui karena pencerahan?
Dalam satu khotbah, Ananda berkata bahwa ia mendengar dari Buddha apa yang terjadi begitu ia lahir. Ia berdiri, melangkah tujuh langkah dan mengumumkan: ‘inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang’. Namun dalam uraian Buddha sendiri tentang pencerahannya, itulah kata-kata pengetahuan yang datang kepadanya: “Pengetahuan dan penglihatan muncul dalam diriku: ‘Kebebasanku tak tergoyahkan; inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.’” Itu bertahun-tahun kemudian.
“‘Begitu ia lahir, makhluk yang bertekad mencapai pencerahan berdiri tegak dengan kakinya sendiri di atas tanah. Menghadap ke utara, ia melangkah tujuh langkah dengan payung putih dipegang di atasnya, memandang ke segala penjuru, dan membuat pernyataan dramatis ini: “Akulah yang terdepan di dunia! Akulah yang tertua di dunia! Akulah yang pertama di dunia! Inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.”’”
“Pengetahuan dan penglihatan muncul dalam diriku: ‘Kebebasanku tak tergoyahkan; inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.’”
Gambaran mana yang benar?
Kitab-kitab suci itu menarik ke arah yang berbeda-beda. Di satu tempat ia menolak disebut mahatahu setiap saat. Di tempat lain ia menyebut dirinya pengetahu segala sesuatu. Di satu tempat, pengetahuan bahwa ini kelahirannya yang terakhir datang pada saat pencerahannya. Di tempat lain, seorang bayi yang baru lahir mengumumkannya. Umat Buddha menyatukan hal-hal ini dengan penjelasan-penjelasan kemudian, seperti bahwa ia mengetahui apa pun yang diarahkannya pikirannya kepadanya. Tetapi kitab-kitab suci itu sendiri tidak memutuskannya. Dan agama Buddha tidak mempunyai firman dari Allah (﷾) untuk memutuskan di antara keduanya.
“‘Tuan, aku telah mendengar ini: “Petapa Gotama mengaku mahatahu dan mahamelihat, mengetahui dan melihat segala sesuatu tanpa kecuali, demikian: ‘Pengetahuan dan penglihatan terus-menerus dan senantiasa hadir padaku, ketika berjalan, berdiri, tidur, dan terjaga.’” Aku percaya mereka yang mengatakan ini mengulang apa yang telah dikatakan Buddha, dan tidak memutarbalikkannya dengan ketidakbenaran? Apakah penjelasan mereka sesuai dengan ajaran? Apakah ada alasan sah untuk bantahan dan kritik?’ ‘Vaccha, mereka yang mengatakan ini tidak mengulang apa yang telah kukatakan. Mereka memutarbalikkan aku dengan apa yang palsu dan tidak benar.’”
“Aku adalah penakluk segala sesuatu, pengetahu segala sesuatu, tidak ternoda di tengah segala sesuatu. Aku telah melepaskan segalanya, terbebas melalui berakhirnya keinginan. Karena aku mengetahui sendiri, pengikut siapakah aku seharusnya? Aku tidak mempunyai guru. Tidak ada seorang pun yang seperti aku.”
“‘Begitu ia lahir, makhluk yang bertekad mencapai pencerahan berdiri tegak dengan kakinya sendiri di atas tanah. Menghadap ke utara, ia melangkah tujuh langkah dengan payung putih dipegang di atasnya, memandang ke segala penjuru, dan membuat pernyataan dramatis ini: “Akulah yang terdepan di dunia! Akulah yang tertua di dunia! Akulah yang pertama di dunia! Inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.”’”
“Pengetahuan dan penglihatan muncul dalam diriku: ‘Kebebasanku tak tergoyahkan; inilah kelahiranku yang terakhir; sekarang tidak akan ada lagi kehidupan yang akan datang.’”
| Pertanyaan | Satu khotbah | Khotbah lain |
|---|---|---|
| Apakah ia mengetahui segala sesuatu? | Mereka yang berkata bahwa ia selalu mengetahui dan melihat segala sesuatu salah menggambarkannya. | Ia menyebut dirinya “yang mengetahui semua”. |
| Kapan ia tahu bahwa ini kelahirannya yang terakhir? | Pada saat pencerahannya. | Segera setelah ia lahir, setelah tujuh langkah. |
Seorang manusia yang tidak mengetahui yang gaib
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) berkata: “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu”. Dan Al-Qur'an menyuruhnya berkata: “Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya.” Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memperlihatkan apa yang dikehendaki-Nya tentang yang gaib kepada rasul yang diridai-Nya. Al-Qur'an dituliskan ketika diturunkan, semasa hidup beliau, dan dikumpulkan menjadi satu kitab tidak lama sesudah beliau wafat. Jadi apa yang dikatakan kaum Muslim tentang beliau sudah tetap sejak awal.
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Aku tidak kuasa mendatangkan manfaat maupun menolak mudarat bagi diriku kecuali apa yang dikehendaki Allah. Sekiranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan tidak akan ditimpa bahaya. Aku hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.””
“Dia Mengetahui yang gaib, tetapi Dia tidak memperlihatkan kepada siapa pun tentang yang gaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di depan dan di belakangnya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Jawaban-jawaban yang biasa
Al-Qur'an 18:110 — Surah Al-Kahf, ayat 110
“Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Maka barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”
Dikutip untuk
Kisah-kisah Muslim yang kemudian juga menjadikan Nabi (ﷺ) lebih dari seorang manusia.
Tanggapan
Al-Qur'an dituliskan semasa hidup beliau, dan Al-Qur'an menetapkan siapa beliau: seorang manusia yang kepadanya wahyu datang, yang tidak mengetahui yang gaib kecuali apa yang diperlihatkan Allah (﷾). Setiap kisah kemudian dinilai dengannya. Kitab-kitab suci Buddha sendiri memuat kedua gambaran tentang Buddha.
Kesimpulannya — Islam mempunyai ukuran yang tetap sejak masa hidup Nabi (ﷺ). Kitab-kitab suci Buddha tidak sepakat dengan dirinya sendiri.
Perspektif
Penganut Buddha Theravada
Buddha mengetahui apa pun yang diarahkannya pikirannya kepadanya, dan itulah arti kemahatahuan. Orang yang berada pada kelahirannya yang terakhir mengetahuinya sejak awal, tetapi tetap harus menempuh jalan itu.
Kemahatahuan Buddha berarti bahwa ia dapat mengetahui apa pun yang diarahkannya pikirannya kepadanya, bukan bahwa segala sesuatu ada dalam pikirannya sekaligus. Jadi teks-teks itu sepakat.
Bantahan
Bahkan menurut pembacaan itu, ia berkata kepada Vacchagotta bahwa orang hendaknya berbicara tentang tiga pengetahuan, bukan pengetahuan tentang segala sesuatu. Dan kitab-kitab suci itu tidak sepakat tentang kata itu. Di sini ia menolak disebut mahatahu setiap saat. Tetapi kepada Upaka ia menyebut dirinya pengetahu segala sesuatu.
Orang yang berada pada kelahirannya yang terakhir dapat mengetahuinya sejak awal. Ia tetap harus menempuh jalan menuju pencerahan, sebagaimana setiap Buddha.
Bantahan
Uraian Buddha sendiri berkata bahwa pengetahuan bahwa ini kelahirannya yang terakhir muncul pada saat pencerahannya. Bayi yang baru lahir itu mengucapkan kata-kata yang sama, kata demi kata. Jika ia mengetahuinya sejak lahir, pengetahuan itu tidak baru muncul pada saat pencerahannya.
Apa yang dikatakan kitab-kitab suci
Dalam khotbah-khotbah Pali, Buddha menolak disebut mahatahu setiap saat, namun menyebut dirinya pengetahu segala sesuatu. Dalam satu khotbah, bayi yang baru lahir mengumumkan bahwa ini kelahirannya yang terakhir. Dalam khotbah lain, pengetahuan itu datang pada saat pencerahannya.
Buddha berkata kepada Vacchagotta bahwa orang-orang yang berkata bahwa ia mengetahui dan melihat segala sesuatu setiap saat memutarbalikkannya.
Kepada petapa Upaka ia menyebut dirinya pengetahu segala sesuatu.
Satu khotbah berkata bahwa bayi yang baru lahir mengumumkan bahwa ini kelahirannya yang terakhir. Dalam khotbah lain Buddha berkata bahwa pengetahuan itu muncul pada saat pencerahannya.
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) adalah seorang manusia yang kepadanya wahyu datang. Beliau mengetahui yang gaib hanya sejauh yang diperlihatkan Allah (﷾) kepadanya.
Al-Qur'an menggambarkan Nabi (ﷺ) berkata bahwa beliau seorang manusia, dan bahwa beliau tidak mengetahui yang gaib.
Allah (﷾) memperlihatkan apa yang dikehendaki-Nya tentang yang gaib kepada rasul yang diridai-Nya.