Jawaban singkat
Ya. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, menulis kepada jemaat Korintus bahwa ia tidak membaptis seorang pun dari mereka selain dua orang, Krispus dan Gayus. Sesaat kemudian ia ingat bahwa ia juga membaptis keluarga Stefanus. Lalu ia menambahkan bahwa ia tidak tahu apakah ia membaptis orang lain lagi. Kekhilafan, koreksi dan keraguan itu semuanya tetap ada di dalam Alkitab, yang oleh orang Kristen disebut firman Allah (﷾). Dalam ayat berikutnya Paulus mengatakan bahwa Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Namun dalam Matius, Yesus mengutus para pengikut-Nya kepada bangsa-bangsa dengan satu perintah: ajarlah mereka dan baptislah mereka. Ini adalah kata-kata seorang manusia yang menulis dari ingatannya. Dalam Al-Qur'an Allah (﷾) yang berfirman, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak pernah lupa. Al-Qur'an dibawa oleh Nabi (ﷺ), yang tidak berbicara menurut keinginannya sendiri.
Penjelasan lengkap
Sebuah kesalahan, sebuah koreksi dan sebuah keraguan
Membaptis berarti mencelupkan seseorang ke dalam air, atau menuangkan air kepadanya, sebagai tanda masuk ke dalam iman Kristen. Paulus menulis kepada orang-orang Kristen di Korintus, sebuah kota di Yunani. Bacalah ketiga kalimatnya secara berurutan. Pertama, ia tidak membaptis seorang pun selain Krispus dan Gayus. Kedua, ia juga membaptis keluarga Stefanus, maka kalimat pertama itu salah. Ketiga, ia tidak tahu apakah ia membaptis orang lain lagi, maka bahkan koreksi itu mungkin belum lengkap. Paulus menulis dari ingatannya dan mengatakannya. Ketiga pernyataan itu tetap disimpan ketika suratnya menjadi bagian dari Alkitab.
“Aku mengucap syukur kepada Allah, bahwa tidak ada seorang pun di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus; supaya jangan ada orang yang mengatakan, bahwa aku telah membaptis dalam namaku sendiri. Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya: Kecuali mereka aku tidak tahu, entah ada lagi orang yang aku baptis.”
Hanya dua
“Tidak ada seorang pun di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus”.
Satu keluarga lagi
“Aku juga membaptis keluarga Stefanus”: jadi kalimat pertama itu keliru.
Tidak yakin
“Aku tidak tahu, apakah ada lagi orang lain yang aku baptis”.
Diutus untuk membaptis, atau tidak diutus untuk membaptis
Dalam ayat berikutnya Paulus mengatakan bahwa Kristus mengutusnya bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil. Dalam Matius, dalam kisah Kristen tentang kebangkitan, Yesus mengutus para pengikut-Nya kepada segala bangsa dengan satu perintah: ajarlah mereka, dan baptislah mereka. Paulus menyebut dirinya rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, yaitu bangsa-bangsa itu. Kristus dalam Matius menyatukan mengajar dan membaptis dalam satu amanat, dan Paulus memisahkannya.
“Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil: dan itu pun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.”
“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi: Justru karena aku adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku menganggap hal itu kemuliaan pelayananku:”
| Bagian | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Matius 28:19 | “Karena itu pergilah, ajarlah semua bangsa, dan baptislah mereka”. |
| 1 Korintus 1:17 | “Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil”. |
Paulus menandai kata-katanya sendiri
Ini bukan satu-satunya tempat Paulus menunjukkan bahwa ia menulis sebagai manusia. Dalam surat yang sama ia memberikan sebuah ketetapan yang ia katakan berasal darinya, bukan dari Tuhan. Tentang perkara lain ia mengatakan bahwa ia tidak mendapat perintah dari Tuhan dan memberikan pendapatnya sendiri.
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
“Sekarang tentang para gadis. Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan: tetapi aku memberikan pendapatku sebagai seorang yang dapat dipercayai karena rahmat yang diterimanya dari Allah.”
Apa yang diklaim Al-Qur'an tentang dirinya
Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri, dan bahwa apa yang beliau bawa adalah wahyu yang diturunkan kepadanya. Al-Qur'an juga menetapkan sebuah ujian yang dapat diterapkan siapa pun: kitab yang bukan dari Allah (﷾) akan memuat banyak hal yang bertentangan. Di mana Al-Qur'an mengganti sebuah ketetapan yang lebih awal dengan yang kemudian, Al-Qur'an tidak pernah membalikkan sebuah fakta. Kalimat pertama Paulus adalah pernyataan fakta, dan pernyataan itu salah. Allah (﷾) berfirman dalam Al-Qur'an, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak pernah lupa.
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan tidaklah kami (Jibril) turun kecuali atas perintah Tuhanmu. Milik-Nya segala yang ada dihadapan kita, yang ada di belakang kita dan segala yang ada di antara keduanya, dan Tuhanmu tidak lupa.”
“Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?”
Ayat demi ayat
1 Korintus 1:14-16 — pasal 1, ayat 14-16
“Aku mengucap syukur kepada Allah, bahwa tidak ada seorang pun di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus; supaya jangan ada orang yang mengatakan, bahwa aku telah membaptis dalam namaku sendiri. Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya: Kecuali mereka aku tidak tahu, entah ada lagi orang yang aku baptis.”
Dikutip untuk
Paulus tidak keliru. Alkitab dengan benar mencatat bahwa Paulus mengoreksi dirinya, dan ilham menjamin catatan itu, bukan ingatan Paulus.
Tanggapan
Kalau begitu kalimat pertama, bahwa ia tidak membaptis seorang pun selain Krispus dan Gayus, adalah pernyataan yang salah yang berdiri di dalam Alkitab. Pernyataan itu tidak benar ketika Paulus menulisnya, dan ia sendiri menariknya kembali. Catatan tentang kekhilafan ingatan seseorang adalah dokumen manusia. Catatan itu tidak mungkin sekaligus firman Allah (﷾), yang tidak lupa. Ketika Al-Qur'an mengutip sebuah pernyataan yang salah, seperti klaim Firaun bahwa ia tuhan, Allahlah yang berfirman, dan Dia menyebutnya salah. Di sini kalimat yang salah itu diucapkan dengan suara penulis yang diilhamkan itu sendiri, sebagai klaimnya sendiri. Tidak ada apa pun di dalam teks yang menandainya sebagai salah kecuali ingatannya sendiri yang kemudian.
Kesimpulannya — Alkitab menyimpan sebuah pernyataan yang diakui salah oleh penulisnya sendiri, maka tidak setiap barisnya adalah firman Allah (﷾).
1 Korintus 1:17 — pasal 1, ayat 17
“Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil: dan itu pun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.”
Dikutip untuk
Paulus hanya bermaksud bahwa panggilannya adalah memberitakan Injil. Ia memang membaptis beberapa orang, maka ia tidak menyangkal perintah dalam Matius.
Tanggapan
Kata-kata Paulus adalah bahwa Kristus mengutusnya bukan untuk membaptis. Dalam Matius, membaptis bukan tugas sampingan: membaptis adalah bagian dari satu perintah yang diberikan kepada mereka yang diutus kepada bangsa-bangsa. Paulus menyebut dirinya rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, bangsa-bangsa yang sama itu, namun ia menggambarkan sebuah amanat tanpa membaptis. Bahkan jika maksud Paulus hanya bahwa membaptis bukan tugas utamanya, ia tetap menempatkannya di bawah memberitakan Injil. Yesus dalam Matius memberikan keduanya sebagai satu perintah. Paulus bahkan mengucap syukur kepada Allah (﷾) bahwa ia membaptis begitu sedikit orang Korintus, supaya jangan ada orang yang mengatakan bahwa mereka dibaptis dalam namanya.
Kesimpulannya — Gambaran Paulus tentang amanatnya tidak cocok dengan amanat dalam Matius.
Perspektif
Kristen injili
Kitab suci diilhamkan, tetapi Allah bekerja melalui para penulis manusia, ingatan dan gaya mereka. Kata-kata Paulus adalah catatan yang tepat tentang apa yang dikatakan Paulus, dan koreksi dirinya adalah bagian dari catatan yang benar itu.
Ilham mencakup apa yang diajarkan Paulus. Koreksi sambil lalunya tentang siapa yang ia baptis dicatat dengan benar dan tidak mengajarkan sesuatu yang salah.
Bantahan
Catatan tentang koreksi itu mungkin benar. Tetapi kalimat pertama, bahwa ia tidak membaptis seorang pun selain Krispus dan Gayus, tidak benar ketika Paulus menulisnya, dan ia sendiri menariknya kembali. Catatan tentang kekhilafan ingatan seseorang adalah dokumen manusia. Catatan itu tidak mungkin sekaligus firman Allah (﷾), yang tidak lupa.
Paulus mengatakan bahwa Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Maksudnya membaptis bukan tugas utamanya, bukan bahwa membaptis tidak diperintahkan.
Bantahan
Kata-kata Paulus adalah bahwa Kristus mengutusnya bukan untuk membaptis. Bahkan jika maksudnya hanya bahwa membaptis bukan tugas utamanya, ia menempatkannya di bawah memberitakan Injil. Dalam Matius, Yesus memberikan mengajar dan membaptis sebagai satu perintah kepada mereka yang diutus kepada bangsa-bangsa, dan Paulus menyebut dirinya rasul untuk bangsa-bangsa itu.
Perspektif Islam
Kitab yang penulisnya lupa dan mengoreksi dirinya di halamannya adalah surat manusia, betapapun tulusnya. Al-Qur'an, yang dibawa oleh Nabi (ﷺ), mengklaim sebagai wahyu dalam setiap katanya, dan tidak memuat kekhilafan semacam itu.
Paulus menyatakan bahwa ia hanya membaptis Krispus dan Gayus. Ia kemudian menambahkan keluarga Stefanus, dan mengatakan bahwa ia tidak tahu apakah ia membaptis orang lain lagi.
Paulus mengatakan bahwa Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Namun dalam Matius Yesus mengutus para pengikut-Nya untuk mengajar dan membaptis segala bangsa.
Paulus sendiri menandai beberapa ketetapannya sebagai miliknya sendiri dan bukan dari Tuhan.
Andaikan penulis sebuah kitab sendiri mengoreksi sebuah kalimat di dalamnya sebagai kesalahan. Maka tidak setiap kalimat kitab itu dapat menjadi firman Allah (﷾).
Al-Qur'an menyatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri. Al-Qur'an mengatakan bahwa kitab yang bukan dari Allah (﷾) akan memuat banyak hal yang bertentangan, dan bahwa Allah (﷾) tidak pernah lupa.