Jawaban singkat
Tidak. Yesus sendiri berkata bahwa ia tidak tahu kapan Hari Kiamat, hari terakhir, akan datang. Ia berkata bahwa tidak seorang pun yang tahu, “dan Anak pun tidak, hanya Bapa”. Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”. Orang yang tidak mengetahui Hari Kiamat bukanlah Allah. Orang Kristen menjawab bahwa ia tidak mengetahuinya hanya sebagai manusia. Tetapi mereka juga berkata bahwa ia adalah satu pribadi, Allah Anak. Jadi yang mereka sebut Allah (﷾) tidak tahu. Bahkan sesudah apa yang disebut orang Kristen kebangkitannya, ia berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa. Islam memberikan jawaban yang sama. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda bahwa yang ditanya tentang Hari Kiamat tidak lebih tahu daripada yang bertanya. Al-Qur'an berkata bahwa ilmu tentangnya hanya di sisi Allah (﷾). Yesus dan Muhammad (ﷺ) sama-sama berkata bahwa hanya Allah (﷾) yang tahu.
Penjelasan lengkap
Apa kata Yesus tentang Hari Kiamat
Hari Kiamat adalah hari terakhir, ketika dunia berakhir dan Hari Penghakiman dimulai. Murid-muridnya bertanya kepada Yesus tentang akhir zaman. Ia berkata bahwa tidak seorang pun yang tahu tentang hari dan saat itu. Malaikat-malaikat tidak tahu, “dan Anak pun tidak, hanya Bapa”. Dalam Matius ia berkata ‘hanya Bapa-Ku sendiri’. Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”. Orang yang tidak mengetahui hari itu bukanlah Yang Maha Mengetahui. Jadi menurut ketentuan Alkitab sendiri, ia bukan Allah.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, hanya Bapa-Ku sendiri.”
“Sebab jika hati kita menuduh kita, Allah lebih besar dari pada hati kita, dan Ia mengetahui segala sesuatu.”
Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”
Yesus tidak mengetahui hari atau saatnya: “Anak pun tidak, hanya Bapa”
Jadi yang tidak mengetahui itu bukan Tuhan
Kata-kata yang dihapus sebagian penyalin
Naskah-naskah Matius 24:36 yang tertua dan terbaik juga memuat ‘dan Anak pun tidak’. Naskah-naskah adalah teks-teks lama yang disalin dengan tangan. Terjemahan-terjemahan modern mencetak kata-kata ini. Sebagian besar naskah yang lebih kemudian tidak memuatnya, demikian pula terjemahan yang ditampilkan di sini. Bruce Metzger, seorang sarjana terkemuka tentang naskah-naskah Perjanjian Baru, menulis dalam tafsirannya tahun 1994 bahwa para penyalin lebih mungkin menghapus kata-kata itu daripada menambahkannya. Ia memberikan alasannya: kata-kata itu menimbulkan kesulitan bagi ajaran.
Tentang Matius 24:36, Metzger melaporkan bahwa kata-kata ‘dan Anak pun tidak’ terdapat dalam naskah-naskah awal terbaik dari jenis Aleksandria dan Barat, tetapi tidak ada dalam sebagian besar naskah yang lebih kemudian, dan menilai bahwa para penyalin lebih mungkin menghapusnya karena kesulitan doktrinal daripada menambahkannya.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, hanya Bapa-Ku sendiri.”
Jawaban dua kodrat
Orang Kristen menjawab bahwa Kristus mempunyai dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dalam satu pribadi. Sebagai Allah (﷾) ia mengetahui segala sesuatu. Tetapi dengan mengambil “rupa seorang hamba” ia menerima batas-batas manusia. Jadi ia berbicara tentang hari itu sebagai manusia. Konsili Kalsedon, sebuah konsili Gereja pada tahun 451, menjadikan hal ini ajaran resmi Gereja.
“yang, walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus direbut, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.”
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
Siapakah Anak yang tidak tahu itu?
Orang Kristen berkata bahwa satu pribadi itu, Allah Anak, mengetahui hari itu dalam pikiran ilahinya tetapi tidak dalam pikiran manusianya. Tetapi kalau begitu satu pribadi yang sama mengetahui dan tidak mengetahui hal yang sama. Dan Yesus tidak berkata ‘pikiran manusia-Ku tidak tahu’. Ia berkata ‘dan Anak pun tidak’. Andaikan jawabannya adalah bahwa ada pihak lain di dalam Kristus yang tidak tahu. Itu menjadikan dua pribadi. Gereja mengutuk ajaran itu dengan nama Nestorius, uskup Konstantinopel pada abad kelima. Konsili Efesus, pada tahun 431, memecatnya dari jabatannya karena membagi Kristus menjadi dua. Kalsedon menyatakan Kristus “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi”. Sirilus dari Aleksandria, seorang pemimpin Gereja abad kelima yang ajarannya menang di Efesus, berkata bahwa Firman Allah (﷾), Allah Anak, menderita dalam daging. Menurut kaidah yang sama, Anak yang tidak mengetahui saat itu adalah satu-satunya Anak yang ada.
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
Sirilus mengutuk siapa pun yang tidak mengakui bahwa Firman Allah menderita dalam daging, disalibkan dalam daging dan merasakan maut dalam daging. Ajaran Sirilus menang pada Konsili Efesus tahun 431, yang memecat Nestorius, uskup Konstantinopel, karena membagi Kristus menjadi dua.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Apakah ‘mengetahui’ berarti ‘memberitahukan’?
Agustinus, seorang uskup Afrika Utara yang wafat pada tahun 430, memberikan jawaban lain. Ia berkata bahwa “Ia tidak mengetahui hal ini, dalam arti membuat orang lain tidak mengetahuinya”. Dengan kata lain, Anak tahu, tetapi tidak memberitahukannya kepada murid-muridnya saat itu. Agustinus berkata bahwa Yesus akan memberitahukannya kepada mereka ‘pada waktu yang tepat’. Tetapi ayat itu juga berkata bahwa malaikat-malaikat tidak tahu, dan tidak ada yang berkata bahwa para malaikat tahu dan diam saja. Ayat itu berkata bahwa hanya Bapa yang tahu. Dan Yesus tidak pernah memberitahukannya kepada mereka. Sesudah ia bangkit, ia berkata: “Kamu tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya” (Kisah Para Rasul 1:7).
“Lagi, Tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa. Karena Ia tidak mengetahui hal ini, dalam arti membuat orang lain tidak mengetahuinya; yaitu, dalam arti Ia tidak mengetahuinya sedemikian rupa sehingga memperlihatkannya kepada murid-murid-Nya pada waktu itu. Karena Ia tentu akan memberitahukan hal yang sama ini kepada murid-murid-Nya pada waktu yang tepat.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ, Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel? Jawab-Nya kepada mereka, Kamu tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya.”
Sebelum ia diangkat, ia masih menunjuk kepada Bapa
Ada masalah lebih lanjut bagi jawaban dua kodrat. Kisah Para Rasul menceritakan percakapan terakhir Yesus dengan murid-muridnya, tepat sebelum ia diangkat. Mereka bertanya apakah ia sekarang akan memulihkan kerajaan bagi Israel. Ia menjawab bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa. Ia tidak berkata bahwa masa dan waktu itu ada dalam kuasanya. Kitab terakhir Alkitab dibuka dengan menyebut dirinya wahyu “yang dikaruniakan Allah kepada-Nya”. Orang Kristen percaya bahwa kitab itu datang dari Yesus di surga. Bahkan di sana, apa yang ia ketahui tentang masa depan diberikan kepadanya.
“Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ, Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel? Jawab-Nya kepada mereka, Kamu tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya.”
“Sesudah Ia mengatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka.”
“Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi; dan Ia mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes:”
Nabi (ﷺ) menjawab Jibril
Islam memberikan jawaban yang sama. Malaikat Jibril bertanya kepada Nabi Muhammad (ﷺ) kapan Hari Kiamat akan datang. Beliau menjawab bahwa yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya. Beliau lalu membacakan ayat bahwa hanya di sisi Allah (﷾) ilmu tentang hari Kiamat. Al-Qur'an memerintahkan beliau memberikan jawaban yang persis itu setiap kali orang bertanya. Yesus dan Muhammad (ﷺ) masing-masing ditanya tentang Hari Kiamat. Keduanya berkata bahwa hanya Allah (﷾) yang mengetahuinya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa malaikat Jibril datang kepada Nabi (ﷺ) dalam rupa seorang laki-laki dan bertanya kepadanya tentang iman, Islam dan ihsan dalam ibadah, lalu kapan Hari Kiamat datang. Nabi menjawab bahwa yang ditanya tidak lebih tahu tentangnya daripada yang bertanya. Beliau menyebutkan beberapa tandanya, bersabda bahwa Hari Kiamat adalah salah satu dari lima hal yang tidak diketahui siapa pun kecuali Allah, lalu membaca Al-Qur'an 31:34.
“Sesungguhnya hanya di sisi Allah ilmu tentang hari Kiamat; dan Dia yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal.”
“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang Kiamat, “Kapan terjadi?” Katakanlah, “Sesungguhnya pengetahuan tentang Kiamat itu ada pada Tuhanku; tidak ada (seorang pun) yang dapat menjelaskan waktu terjadinya selain Dia. (Kiamat) itu sangat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi, tidak akan datang kepadamu kecuali secara tiba-tiba.” Mereka bertanya kepadamu seakan-akan engkau mengetahuinya. Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya pengetahuan tentang (hari Kiamat) ada pada Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.””
| Siapa | Jawabannya |
|---|---|
| Yesus | Tidak ada yang mengetahuinya, malaikat-malaikat pun tidak, “Anak pun tidak, hanya Bapa”. |
| Yesus, setelah ia bangkit menurut orang Kristen | “Bukanlah bagianmu untuk mengetahui waktu dan masa, yang telah ditetapkan Bapa dalam kuasa-Nya sendiri.” |
| Nabi Muhammad (ﷺ) | Yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada yang bertanya. |
| Al-Qur'an | Pengetahuan tentangnya hanya ada di sisi Allah (﷾). |
Ayat demi ayat
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Dikutip untuk
Yesus berbicara di sini hanya dalam kodrat manusianya, selama hidupnya di bumi. Sebagai Allah Anak ia mengetahui hari itu.
Tanggapan
Pengakuan-pengakuan iman hanya membolehkan satu ‘ia’ di dalam Kristus, Allah Anak. Jadi Allah (﷾) Anaklah yang tidak tahu. Bahkan tepat sebelum ia diangkat, ia tidak mengaku mempunyai pengetahuan itu. Ia menempatkan masa dan waktu dalam kuasa Bapa. Wahyu menyebut apa yang ia ketahui tentang masa depan sebagai sesuatu “yang dikaruniakan Allah kepada-Nya”.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan bahwa Yesus tidak mengetahui Hari Kiamat. Jawaban dua kodrat tidak dapat menghapus hal itu dari satu pribadi yang disebut orang Kristen Allah (﷾).
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Dikutip untuk
Yesus tidak kekurangan pengetahuan itu. Maksudnya hari itu bukan wewenangnya untuk diumumkan, seperti dalam pernikahan Yahudi, di mana sang ayah menetapkan harinya.
Tanggapan
Ayat itu tentang mengetahui, bukan mengumumkan. Tidak seorang pun yang tahu tentang hari itu, tidak juga malaikat-malaikat, dan Anak pun tidak, hanya Bapa. Kata yang sama, ‘tahu’, mencakup mereka semua, dan tidak ada yang berkata bahwa para malaikat mengetahui hari itu tetapi tidak diizinkan memberitahukannya. Dalam Matius hanya Bapa ‘sendiri’ yang tahu, jadi Roh Kudus juga tidak termasuk. Dan Yesus tidak berkata apa pun di sini tentang pernikahan.
Kesimpulannya — Ayat itu menyebut siapa yang mengetahui hari itu, dan ayat itu hanya menyebut Bapa.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, satu pribadi dalam dua kodrat. Sebagai Allah ia mengetahui segala sesuatu. Dalam kodrat manusianya, selama hidupnya di bumi, ia tidak mengetahui hari itu.
Paulus berkata bahwa Kristus mengambil “rupa seorang hamba” dan menjadi sama dengan manusia.
Bantahan
Islam setuju bahwa Yesus adalah hamba Allah (﷾). Tetapi jika Allah Anak menerima batas-batas dan tidak mengetahui Hari Kiamat, yang disebut Allah itu bukanlah Yang Maha Mengetahui. Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”.
Orang Kristen berpendapat bahwa ketidaktahuan Yesus tentang hari itu termasuk kodrat manusianya, bukan kodrat ilahinya.
Bantahan
Yesus tidak berkata ‘pikiran manusia-Ku tidak tahu’; ia berkata ‘dan Anak pun tidak’. Pengakuan-pengakuan iman hanya membolehkan satu pribadi di dalam Kristus, jadi yang mereka sebut Allah (﷾) tidak tahu. Bahkan tepat sebelum ia diangkat, ia masih menempatkan masa dan waktu dalam kuasa Bapa.
Agustinus berkata bahwa Anak memang mengetahui hari itu. Ia hanya tidak memberitahukannya kepada murid-muridnya pada waktu itu.
Bantahan
Ayat itu menempatkan Anak bersama para malaikat dan semua orang, yang sungguh-sungguh tidak tahu. Hanya Bapa yang tahu. Agustinus mengira Yesus akan memberitahukannya kepada murid-murid kemudian. Namun sesudah kebangkitan ia berkata: “Kamu tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya” (Kisah Para Rasul 1:7).
Perspektif Islam
Yesus adalah seorang nabi yang mengetahui apa yang diajarkan Allah (﷾) kepadanya. Hanya Allah (﷾) yang mengetahui Hari Kiamat, sebagaimana dikatakan Yesus, dan sebagaimana disabdakan Nabi Muhammad (ﷺ) sesudahnya.
Yesus berkata bahwa tidak seorang pun yang tahu tentang hari dan saat itu, “dan Anak pun tidak, hanya Bapa”.
1 Yohanes 3:20 berkata bahwa Allah (﷾) “mengetahui segala sesuatu”, dan Markus 13:32 berkata bahwa Anak tidak mengetahui hari itu.
Orang yang tidak mengetahui Hari Kiamat bukanlah Yang Maha Mengetahui, jadi ia bukan Allah.
Sebagian besar naskah Matius 24:36 yang lebih kemudian menghapus ‘dan Anak pun tidak’. Metzger menilai hal ini kemungkinan besar dilakukan karena alasan ajaran.
Tepat sebelum ia diangkat, Yesus masih berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa.
Wahyu menyebut dirinya wahyu “yang dikaruniakan Allah kepada-Nya”.
Gereja mengutuk pembagian Kristus menjadi dua pribadi (Efesus, 431) dan mendefinisikannya sebagai satu Anak (Kalsedon, 451).
Pengakuan-pengakuan iman hanya membolehkan satu pribadi di dalam Kristus, Allah Anak. Jadi jawaban dua kodrat membuat satu pribadi itu sekaligus mengetahui dan tidak mengetahui Hari Kiamat.
Jibril bertanya kepada Nabi (ﷺ) kapan Hari Kiamat akan datang. Beliau bersabda bahwa yang ditanya tidak lebih tahu daripada yang bertanya.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa ilmu tentang Hari Kiamat hanya di sisi Allah (﷾).