Jawaban singkat
Ya, menurut kata-kata pasal itu sendiri, dan Alkitab tidak pernah menyalahkannya karena hal itu. Yefta bernazar untuk mempersembahkan kepada Tuhan korban bakaran berupa apa pun yang keluar dari pintu rumahnya untuk menemuinya. Anaknya yang tunggal, anak perempuannya, yang keluar. Dua bulan kemudian ayahnya “melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya”. Ia membuat nazar itu tepat sesudah Roh Tuhan menghinggapinya. Taurat berkata bahwa Tuhan membenci pembakaran anak-anak lelaki dan perempuan, namun tidak ada ayat yang mengecam Yefta. Perjanjian Baru bahkan menyebutnya di antara para pahlawan imannya. Islam melarang baik nazar itu maupun perbuatannya. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa nazar untuk mendurhakai Allah (﷾) tidak boleh dipenuhi, dan Al-Qur'an berkata bahwa orang-orang yang membunuh anak-anaknya merugi.
Penjelasan lengkap
Nazar itu dan apa yang menyusul
Roh Tuhan menghinggapi Yefta. Tepat sesudah itu, ia membuat nazarnya. Ia menjanjikan korban bakaran, korban yang dibakar seluruhnya di atas mezbah. Tuhan kemudian memberinya kemenangan. Anaknya yang tunggal keluar menyongsongnya, dan ia berkata bahwa ia tidak dapat menarik kembali kata-katanya.
“Lalu Roh Tuhan menghinggapi Yefta, dan ia berjalan melalui Gilead, dan Manasye, dan melalui Mizpa di Gilead, dan dari Mizpa di Gilead ia berjalan terus ke bani Amon.”
“Lalu bernazarlah Yefta kepada Tuhan, katanya, Jika Engkau sungguh-sungguh menyerahkan bani Amon itu ke dalam tanganku, Maka apa pun yang keluar dari pintu rumahku untuk menemui aku, pada waktu aku kembali dengan selamat dari bani Amon, itu akan menjadi kepunyaan Tuhan, dan aku akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran.”
“Kemudian Yefta berjalan terus untuk berperang melawan bani Amon; dan Tuhan menyerahkan mereka ke dalam tangannya.”
“Ketika Yefta pulang ke Mizpa ke rumahnya, lihatlah, anaknya perempuan keluar menyongsong dia dengan memukul rebana serta menari-nari: dialah anaknya yang tunggal; selain dari dia tidak ada anaknya laki-laki atau perempuan. Dan terjadilah, demi dilihatnya dia, dikoyakkannyalah bajunya, sambil berkata, Ah, anakku! engkau membuat hatiku hancur luluh, dan engkaulah yang mencelakakan aku: aku telah membuka mulutku bernazar kepada Tuhan, dan tidak dapat aku mundur.”
‘Apa yang telah dinazarkannya’
Sesudah dua bulan gadis itu kembali, dan ayahnya “melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya”. Anak-anak perempuan Israel pergi setiap tahun untuk meratapinya. Teks itu melaporkannya dan tidak menjatuhkan penilaian apa pun atasnya.
“Jawab Yefta, Pergilah. Ia membiarkan dia pergi dua bulan lamanya: maka pergilah gadis itu bersama-sama dengan teman-temannya, lalu menangisi kegadisannya di pegunungan. Dan terjadilah, sesudah lewat dua bulan, kembalilah ia kepada ayahnya, dan ayahnya melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya: dan gadis itu tidak pernah mengenal laki-laki. Dan telah menjadi adat di Israel, Bahwa dari tahun ke tahun anak-anak perempuan Israel selama empat hari setahun meratapi anak perempuan Yefta, orang Gilead itu.”
11:29
Roh TUHAN menghinggapi Yefta.
11:30-31
Ia bernazar akan mempersembahkan korban bakaran, korban yang dibakar utuh di atas mezbah, berupa apa saja yang keluar dari pintunya untuk menyongsongnya.
11:32
TUHAN memberinya kemenangan.
11:34-35
Anaknya yang tunggal, anak perempuannya, keluar; ia berkata bahwa ia tidak dapat mundur.
11:39
Ia “melakukan kepadanya sesuai dengan nazarnya”.
11:40
Anak-anak perempuan Israel meratapinya setiap tahun.
Bagaimana kisah itu dibaca pada abad pertama
Yosefus, seorang sejarawan Yahudi abad pertama, membaca pasal itu apa adanya. Ia menulis bahwa Yefta mempersembahkan putrinya sebagai korban bakaran, korban yang tidak sesuai dengan hukum Taurat dan tidak berkenan kepada Tuhan.
Menceritakan kembali Hakim-hakim 11 pada abad pertama, Yosefus mengatakan bahwa ketika dua bulan itu berakhir, Yefta mempersembahkan putrinya sebagai korban bakaran, dan ia menyebutnya korban yang tidak sesuai dengan hukum Taurat dan tidak berkenan kepada Tuhan.
Apa yang dikatakan Taurat tentang membakar anak-anak
Taurat Musa menyebut pembakaran anak-anak lelaki dan perempuan “kekejian bagi Tuhan, apa yang dibenci-Nya”. Dalam Kitab Yeremia, Allah (﷾) berfirman bahwa hal itu “tidak pernah Kuperintahkan, dan yang tidak pernah timbul dalam hati-Ku”.
“Jangan engkau berbuat seperti itu terhadap Tuhan, Allahmu: sebab segala yang menjadi kekejian bagi Tuhan, apa yang dibenci-Nya, itulah yang dilakukan mereka bagi allah mereka; bahkan anak-anaknya lelaki dan anak-anaknya perempuan dibakar mereka dalam api bagi allah mereka.”
“Mereka telah mendirikan bukit pengorbanan yang bernama Tofet di Lembah Ben-Hinom, untuk membakar anak-anaknya laki-laki dan perempuan dalam api; suatu hal yang tidak pernah Kuperintahkan, dan yang tidak pernah timbul dalam hati-Ku.”
Yefta dalam Perjanjian Baru
Ibrani, sebuah surat dalam Perjanjian Baru, menyebut Yefta dengan namanya bersama Simson, Daud dan Samuel. Surat itu berkata bahwa orang-orang ini melakukan hal-hal besar “karena iman”. Surat itu tidak memberikan satu kata pun yang menyalahkan nazarnya.
“Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa,”
Nazar untuk berbuat salah tidak dipenuhi
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa nazar untuk mendurhakai Allah (﷾) tidak boleh dilaksanakan. Jadi tidak ada Muslim yang dapat terikat oleh nazar seperti nazar Yefta. Al-Qur'an menyebut pembunuhan anak-anak “suatu dosa yang besar” dan berkata: “Sungguh rugi mereka yang membunuh anak-anaknya”. Kisah Ibrahim dalam Al-Qur'an berbeda. Allah (﷾) mengujinya melalui sebuah mimpi, lalu memanggilnya dan menebus anaknya dengan sembelihan yang besar. Ujian itu dihentikan oleh Allah (﷾) sendiri, dan tidak ada anak yang dibunuh.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa bernazar untuk menaati Allah, hendaklah ia memenuhi nazar itu dan menaati-Nya, dan barang siapa bernazar untuk mendurhakai Allah, janganlah ia mendurhakai-Nya.
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepada mereka dan kepadamu. Membunuh mereka itu sungguh suatu dosa yang besar.”
“Sungguh rugi mereka yang membunuh anak-anaknya karena kebodohan tanpa pengetahuan, dan mengharamkan rezeki yang dikaruniakan Allah kepada mereka dengan semata-mata membuat-buat kebohongan terhadap Allah. Sungguh, mereka telah sesat dan tidak mendapat petunjuk.”
“Maka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka bagaimanakah pendapatmu?” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insyā Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.””
“Maka ketika keduanya telah berserah diri dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya atas pelipisnya, (untuk melaksanakan perintah Allah). Lalu Kami panggil dia, Wahai Ibrahim! Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu. Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ulangan 12:31 | Bangsa-bangsa membakar anak-anak lelaki dan perempuan mereka dalam api bagi allah-allah mereka, suatu hal yang dibenci TUHAN. |
| Yeremia 7:31 | Allah (﷾) tidak pernah memerintahkannya. |
| Ibrani 11:32-33 | Yefta disebut di antara orang-orang yang melakukan hal-hal besar “karena iman”. |
| Yosefus | Ia mempersembahkan anak perempuannya sebagai korban, yang tidak sesuai dengan Taurat dan tidak berkenan kepada Allah (﷾). |
| Shahih al-Bukhari 6696 | Nazar untuk mendurhakai Allah (﷾) tidak boleh dilaksanakan. |
| Al-Qur'an 17:31 | Membunuh anak-anak adalah dosa besar. |
Ayat demi ayat
Hakim-hakim 11:38-40 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 11, ayat 38-40
“Jawab Yefta, Pergilah. Ia membiarkan dia pergi dua bulan lamanya: maka pergilah gadis itu bersama-sama dengan teman-temannya, lalu menangisi kegadisannya di pegunungan. Dan terjadilah, sesudah lewat dua bulan, kembalilah ia kepada ayahnya, dan ayahnya melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya: dan gadis itu tidak pernah mengenal laki-laki. Dan telah menjadi adat di Israel, Bahwa dari tahun ke tahun anak-anak perempuan Israel selama empat hari setahun meratapi anak perempuan Yefta, orang Gilead itu.”
Dikutip untuk
Ia meratapi keperawanannya dan “tidak pernah mengenal laki-laki”. Yefta menyerahkannya untuk melayani Allah seumur hidup, tanpa menikah. Ia tidak membunuhnya.
Tanggapan
Nazarnya berbunyi: “aku akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran”, dan korban bakaran dibakar di atas mezbah. Teks itu berkata bahwa ayahnya “melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya”. Perempuan-perempuan Israel kemudian meratapinya setiap tahun. Yosefus, pada abad pertama, membacanya sebagai korban. Sebagian orang membaca ‘dan’ dalam ayat 31 sebagai ‘atau’, sehingga manusia akan dibaktikan dan hewan dibakar. Tetapi nazar itu adalah satu janji tentang “apa pun yang keluar dari pintu rumahku untuk menemui aku”. Apa pun yang keluar “itu akan menjadi kepunyaan Tuhan, dan aku akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran”.
Kesimpulannya — Kata-kata pasal itu sendiri, korban bakaran yang dilaksanakan sesuai nazar, menggambarkan sebuah kematian.
Ibrani 11:32-33 — pasal 11, ayat 32-33
“Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceritakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa,”
Dikutip untuk
Ibrani memuji iman Yefta dalam pertempuran, sebagaimana memuji Simson, tanpa membenarkan nazarnya.
Tanggapan
Ibrani tidak memberikan satu kata pun yang menyalahkan, dan demikian pula Hakim-hakim. Roh Tuhan menghinggapi Yefta tepat sebelum nazar itu, dan Tuhan memberinya kemenangan tepat sesudahnya. Tidak ada ayat yang menyalahkannya dengan menyebut namanya, dan satu-satunya penilaian yang diberikan kepadanya adalah pujian.
Kesimpulannya — Tidak ada ayat yang mengecam Yefta dengan menyebut namanya, sementara Taurat mengecam apa yang dilakukannya.
Perspektif
Pembacaan Kristen
Banyak penafsir Kristen berpendapat bahwa Yefta menyerahkan anak perempuannya untuk melayani Allah seumur hidup, tanpa menikah, dan tidak membunuhnya. Yang lain menerima bahwa ia mati. Mereka berkata bahwa Ibrani memuji iman Yefta dalam pertempuran, bukan nazarnya.
Pasal itu menekankan bahwa ia “menangisi kegadisannya” dan “tidak pernah mengenal laki-laki”. Sebagian orang membaca ini sebagai hidup keperawanan yang dibaktikan, bukan kematian.
Bantahan
Teks itu memang menyebut keperawanannya. Tetapi nazar itu adalah korban bakaran, dan pasal itu berkata bahwa ayahnya “melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya”. Yosefus, pada abad pertama, membacanya sebagai korban.
Ibrani menghormati iman orang-orang yang bercela seperti Simson dan Yefta tanpa membenarkan segala yang mereka lakukan.
Bantahan
Ibrani memang menghormati orang-orang yang tidak sempurna. Tetapi surat itu tidak memberikan satu kata pun yang menyalahkan, dan demikian pula Hakim-hakim. Tidak ada ayat yang menyalahkannya dengan menyebut namanya, dan satu-satunya penilaian yang diberikan kepadanya adalah pujian, sementara Tauratnya mengecam perbuatan itu.
Perspektif Islam
Alkitab mencatat korban manusia yang dipersembahkan kepada Allah (﷾) karena sebuah nazar. Alkitab memuji orang yang melakukannya, dan di tempat lain menyebut perbuatan yang sama kekejian. Islam melarang baik nazar itu maupun perbuatannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa nazar untuk berbuat dosa tidak boleh dipenuhi, dan Al-Qur'an mengecam pembunuhan anak-anak. Ujian Ibrahim dihentikan oleh Allah (﷾) sendiri, dan anaknya ditebus (37:107).
Yefta bernazar mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan dan “melakukan kepadanya apa yang telah dinazarkannya” atas anak perempuannya yang tunggal.
Nazar itu dibuat tepat sesudah Roh Tuhan menghinggapinya. Dan Tuhan kemudian memberinya kemenangan.
Taurat menyebut pembakaran anak-anak lelaki dan perempuan kekejian yang dibenci Tuhan.
Ibrani menyebut Yefta di antara para pahlawan iman dan tidak mengatakan apa pun yang menentang nazarnya.
Yosefus adalah seorang sejarawan Yahudi abad pertama. Ia menceritakan kembali kisah itu, dan berkata bahwa Yefta mengorbankan putrinya sebagai korban bakaran.
Dalam Islam, nazar untuk mendurhakai Allah (﷾) tidak boleh dipenuhi. Dan pembunuhan anak-anak adalah dosa yang besar.
Dalam Al-Qur'an, Ibrahim diuji melalui sebuah mimpi, dan Allah (﷾) menghentikannya. Anaknya ditebus dengan sembelihan yang besar.