Apakah orang Kristen mula-mula percaya kepada Tritunggal?

Theofilus menyebut Allah, Firman-Nya dan Hikmat-Nya sebagai suatu triad (bahasa Yunani trias). Inilah pemakaian istilah itu yang paling awal yang diketahui dalam tulisan Kristen.

Tertulianus membela doktrin yang ia sebut Trinitas (bahasa Latin trinitas), dan mengakui bahwa orang-orang sederhana, yang selalu menjadi mayoritas orang percaya, gelisah karenanya, karena takut doktrin itu membagi Tuhan yang esa.

Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.

Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi hidup, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.

Sejarah kontroversi Arius dari tahun 318 sampai 381. Berargumen bahwa kontroversi itu bukan pembelaan ortodoksi yang sudah mapan melawan bidat, melainkan sebuah pencarian yang di dalamnya doktrin gereja tentang Tuhan dirumuskan, dan baru mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.

“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini; Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan dinyatakan kepadamu dengan kuasa-kuasa dan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu:”

“Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus.”

“Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Hamba-Nya, yaitu Yesus, yang kamu serahkan dan tolak di hadapan Pilatus, padahal Pilatus telah memutuskan untuk melepaskan Dia.”

“Allah telah menggenapinya kepada kita, anak-anak mereka, dengan membangkitkan Yesus kembali, seperti yang ada tertulis dalam mazmur kedua, Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini.”

“Tentang Anak-Nya, Yesus Kristus Tuhan kita, yang menurut daging diperanakkan dari keturunan Daud; Dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa:”

Berargumen bahwa para pengikut Yesus paling awal percaya bahwa Allah meninggikan dia dan menjadikannya Anak Allah pada kebangkitannya. Ehrman menemukan pandangan ini dalam bahan yang lebih tua yang dilestarikan oleh Paulus dan Lukas: Roma 1:3-4 dan khotbah-khotbah dalam Kisah Para Rasul 2:36, 5:31 dan 13:32-33. Ia berpendapat bahwa Paulus dan Lukas sendiri telah melampaui pandangan itu.

“Karena Allah itu esa, dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus;”

Yustinus mengatakan bahwa orang Kristen menyembah Pencipta segala sesuatu, dan menyembah Yesus Kristus, setelah mengetahui bahwa ia adalah Anak dari Allah yang benar, menempatkannya di tempat kedua dan Roh nubuat di tempat ketiga.

“Dengarlah, hai orang Israel: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu esa:”

“Akulah Tuhan, dan tidak ada yang lain, tidak ada Allah kecuali Aku: Aku telah mempersenjatai engkau, meskipun engkau tidak mengenal Aku:”

“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”

Ireneus melaporkan bahwa Kerinthus mengajarkan bahwa Yesus lahir dari Yusuf dan Maria seperti manusia lain, dan bahwa Kristus turun ke atasnya pada saat pembaptisannya. Ia mengatakan bahwa kaum Ebionit memegang pandangan serupa tentang Tuhan, hanya memakai Injil Matius, menolak Paulus sebagai orang murtad dari Hukum Taurat, dan memegang Hukum Taurat beserta adat istiadatnya.

Eusebius mengatakan bahwa kaum Ebionit menganggap Yesus sebagai manusia biasa, yang dibenarkan hanya karena kebajikannya yang unggul. Kelompok lain dari mereka menerima kelahirannya dari perawan, tetapi tetap menyangkal bahwa ia telah ada sebelum kelahirannya sebagai Tuhan.

Meninjau bentuk-bentuk Kekristenan yang kalah dari gereja yang kemudian menjadi ortodoks. Menggambarkan kaum Ebionit sebagai pengikut Yesus dari kalangan Yahudi yang memegang Hukum Musa, menolak Paulus, dan berpendapat bahwa Yesus adalah manusia sepenuhnya, seorang yang saleh yang dipilih Tuhan dan diangkat sebagai anak-Nya, bukan makhluk ilahi.

Sokrates mencatat penalaran Arius, seorang penatua di Aleksandria: jika Bapa memperanakkan Anak, maka Anak memiliki permulaan, sehingga ada suatu masa ketika Anak belum ada.

Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.

Sokrates mencatat bahwa bangsa Goth di bawah Fritigern menganut Kekristenan kaisar Valens, yang berpandangan Arian, dan bahwa uskup mereka Ulfilas mengajar mereka dan menciptakan huruf Goth untuk menerjemahkan Kitab Suci.

Sejarah bangsa Goth. Menggambarkan bagaimana mereka menganut Kekristenan dalam bentuk Arian pada abad ke-4, dan bagaimana bangsa Visigoth di Spanyol baru meninggalkannya demi Kekristenan Katolik di bawah Raja Reccared, pada akhir abad ke-6.

Katekismus kaum Sosinian, para pengikut Fausto Sozzini (1539-1604). Katekismus itu mengajarkan bahwa ada satu Tuhan, yaitu Bapa saja, bahwa Yesus adalah manusia sejati dan bukan Tuhan menurut kodratnya, dan bahwa dosa asal itu tidak ada.

Pernyataan pendiri Unitarianisme Amerika. Channing berargumen dari Alkitab bahwa Tuhan adalah satu wujud dan satu pribadi, yaitu Bapa, dan menolak doktrin Trinitas sebagai tidak alkitabiah.

Pernyataan Saksi-Saksi Yehuwa sendiri yang menentang Trinitas. Pernyataan itu berargumen bahwa doktrin tersebut tidak diajarkan dalam Alkitab, dan bahwa Yesus adalah Anak Allah dan bukan Tuhan.

“Karena itu pergilah, dan ajarlah segala bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”

Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.

“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”

“Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih.”

“Maka ketika Isa merasakan keingkaran mereka (Bani Israil), dia berkata, “Siapakah yang akan menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?” Para Ḥawāriyyūn (sahabat setianya) menjawab, Kamilah penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah, dan saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang Muslim.”