Jawaban singkat
Tidak. Sains Yunani memang ada di kawasan itu, tetapi tidak ada satu pun yang berbahasa Arab semasa hidup Nabi Muhammad (ﷺ). Sains itu ada dalam buku-buku berbahasa Yunani dan Suryani, dan di Persia. Bahasa Suryani, salah satu bentuk bahasa Aram, adalah bahasa tulis orang-orang Kristen Suriah. Terjemahan Arab karya-karya Galen dan Aristoteles dibuat di Baghdad, lebih dari seabad sesudah beliau wafat. Beliau tidak dapat membaca, dan Makkah tidak mempunyai sekolah ilmu Yunani. Jawaban yang paling kuat adalah kesalahan-kesalahannya. Siapa pun yang mempelajari sains Yunani mempelajari kesalahan-kesalahannya juga: rahim yang bertanduk dua, anak yang diberi makan dengan darah haid, kilat sebagai uap yang terbakar. Seorang penyalin mengambil kesalahan sumbernya. Al-Qur'an berbicara tentang pokok-pokok yang sama dan tidak mengulangi satu pun dari kesalahan itu. Al-Qur'an juga menghindari kesalahan-kesalahan Alkitab, padahal para pengkritik mengatakan bahwa Alkitab adalah sumbernya. Islam mengajarkan bahwa Al-Qur'an berasal dari Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Di mana ilmu Yunani berada pada abad ketujuh
Makkah adalah kota kafilah yang berdagang dengan Suriah, Yaman, Habasyah dan Persia. Ilmu kedokteran dan filsafat Yunani dibaca di kawasan itu, tetapi dalam bahasa Yunani dan Suryani. Ilmu itu dibaca di biara-biara Suriah, dan di Persia, di mana para penulis Arab kemudian mengingat Jundisapur sebagai pusat kedokteran. Tidak ada sedikit pun yang berbahasa Arab. Para sejarawan menanggali penerjemahan sains Yunani ke dalam bahasa Arab di Baghdad di bawah para khalifah Abbasiyah, sejak paruh kedua abad kedelapan. Itu lebih dari seabad sesudah Nabi (ﷺ) wafat pada tahun 632.
Sejarah standar gerakan penerjemahan Yunani-Arab. Buku itu menunjukkan bahwa penerjemahan ilmu dan filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab adalah proyek Abbasiyah yang berpusat di Baghdad, berlangsung dari paruh kedua abad ke-8 sampai abad ke-10, sementara karya-karya Yunani sebelumnya tersedia di kawasan itu terutama dalam bahasa Suryani.
- Abad ke-7
Hanya dalam bahasa Yunani dan Suryani
Dibaca di biara-biara Suriah dan di Persia; tidak ada sedikit pun dalam bahasa Arab.
- 632
Nabi (ﷺ) wafat
Lebih dari seabad sebelum terjemahan-terjemahan pertama.
- Paruh kedua abad ke-8
Bagdad
Ilmu pengetahuan Yunani pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.
Tabib Arab yang paling terkenal pada masa itu
Al-Harits bin Kaladah dari Thaif adalah tabib Arab yang paling terkenal pada masa Nabi (ﷺ). Sebuah sejarah para tabib dari abad ketiga belas meriwayatkan bahwa ia mempelajari kedokteran di Persia. Tidak ada riwayat yang diketahui yang mencatatnya mengajarkan sesuatu kepada Nabi (ﷺ), tentang janin atau tentang hal lain.
Sebuah sejarah para tabib dari abad ke-13. Bab tentang para tabib Arab menyebut beberapa tabib di masa Nabi (ﷺ), di antaranya Ibnu Abi Rimtsah at-Tamimi dan an-Nadhr bin al-Harits. Entrinya tentang al-Harits bin Kaladah dari Thaif, yang paling terkenal di antara mereka, meriwayatkan bahwa ia bepergian dan belajar kedokteran di Persia. Entri itu tidak menggambarkannya mengajar Nabi.
Seorang yang tidak dapat membaca
Al-Qur'an mengingatkan para pendengar pertamanya bahwa Nabi (ﷺ) tidak pernah membaca suatu kitab sebelumnya, dan tidak dapat menuliskannya. Para penentang beliau memang menuduh beliau mempunyai seorang guru. Al-Qur'an menjawab semasa hidup beliau. Orang yang mereka tunjuk berbicara dalam bahasa asing, dan Al-Qur'an dalam bahasa Arab yang jelas.
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata, “Sesungguhnya Al-Qur`an itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad).” Bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa Muhammad belajar) kepadanya adalah bahasa 'Ajam, padahal ini (Al-Qur`an) adalah dalam bahasa Arab yang jelas.”
Seorang penyalin mengambil kesalahannya juga
Terimalah, demi argumen, bahwa seorang Arab yang banyak bepergian mendengar di pasar bahwa seorang anak tumbuh secara bertahap. Ia akan mendengar sisa ajaran itu juga. Galen menggambarkan rahim yang bertanduk dua. Kedokteran Yunani memberi makan anak itu dengan darah haid, menempatkan anak laki-laki di sisi kanan, dan berpendapat bahwa anak yang lahir pada bulan kedelapan akan mati. Aristoteles menjelaskan guruh dan kilat sebagai uap kering yang menghantam awan dan terbakar. Dan Alkitab, yang menurut para pengkritik adalah sumber Al-Qur'an, menempatkan bumi di atas tiang-tiang dan menumbuhkan tumbuhan sebelum matahari. Bahkan ringkasan singkat ajaran Yunani tentang anak, yang didengar dari mulut ke mulut, akan membawa intinya. Inti itu adalah bahwa anak dibentuk dari, dan diberi makan oleh, darah haid.
Anatomi singkat Galen tentang rahim, yang sebagian besar diambil dari pembedahan hewan, yang menggambarkan rahim manusia memiliki dua tanduk.
Sejarah embriologi dari zaman kuno sampai abad ke-18. Buku itu menguraikan ajaran Yunani dan Galen bahwa embrio dibentuk dari dan diberi makan oleh darah haid ibu, dan pandangan kuno bahwa janin laki-laki berkembang di sisi kanan rahim dan janin perempuan di sisi kiri.
Sebuah risalah dalam kumpulan Hippokrates yang berpendapat bahwa anak yang lahir pada bulan ketujuh dapat hidup tetapi anak yang lahir pada bulan kedelapan tidak dapat. Kepercayaan ini masuk ke dalam kedokteran Yunani kemudian.
Aristoteles mengajarkan bahwa matahari menarik dua uap dari bumi: yang lembap, yaitu uap air, dan yang kering seperti asap (Buku I, bab 4). Dalam Buku II, bab 9 ia menjelaskan guruh sebagai uap kering yang terperangkap dalam awan dan terpaksa keluar, menghantam awan-awan di sekitarnya, dan kilat sebagai uap yang terlontar itu yang terbakar dengan api yang halus dan samar.
“sebab Tuhan yang empunya alas bumi, dan di atasnya diletakkan-Nya dunia.”
“Yang menggeserkan bumi dari tempatnya, sehingga tiang-tiangnya bergoyang-goyang.”
“Berfirmanlah Allah, Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, di bumi: dan jadilah demikian. Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji: dan Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.”
“Berfirmanlah Allah, Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam; dan biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa, hari-hari, dan tahun-tahun: Dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: dan menjadikan juga bintang-bintang. Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap: dan Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Apa yang dikatakan Al-Qur'an sebagai gantinya
Tentang pokok-pokok yang sama Al-Qur'an mengatakan beberapa hal sederhana lalu berhenti. Anak berasal dari setetes mani yang bercampur dan dibentuk secara bertahap. Tidak ada rahim yang bertanduk dua, tidak ada darah haid dan tidak ada anak bulan kedelapan. Awan digerakkan perlahan, dikumpulkan dan dijadikan bertumpuk-tumpuk, dengan butiran es dan kilat yang menyilaukan, dan tidak ada uap yang terbakar. Tidak satu pun dari kesalahan-kesalahan kaum terpelajar ini muncul. Para pengkritik menunjuk kepada 86:6-7, tentang dari mana mani berasal; ayat itu mempunyai halamannya sendiri. Nabi (ﷺ) tidak dapat membaca sumber-sumber itu. Dan bahkan seorang yang dapat membacanya tidak akan tahu bagian mana yang benar dan mana yang salah. Hal itu membutuhkan hampir seribu tahun sains kemudian.
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.”
“Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu lalu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, Pencipta yang paling baik.”
“Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menjadikan awan bergerak perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu dia menjadikannya bertumpuk-tumpuk, lalu engkau lihat hujan ke luar dari celah-celahnya, dan Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran es) itu kepada siapa yang Dia kehendaki dan dihindarkan-Nya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.”
“Dia diciptakan dari air (mani) yang terpancar, yang keluar dari antara tulang punggung (sulbi) dan tulang dada.”
| Klaim | Ilmu Yunani | Al-Qur'an |
|---|---|---|
| Rahim bertanduk dua | ||
| Janin yang diberi makan darah haid | ||
| Bayi yang lahir pada bulan kedelapan akan mati | ||
| Petir adalah uap kering yang terbakar |
- Menyebutnya
- Tidak
Perspektif
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) tidak mempelajari Al-Qur'an dari sains Yunani atau Persia. Ilmu itu tidak berbahasa Arab, dan beliau tidak dapat membaca. Al-Qur'an juga tidak memuat kesalahan-kesalahan yang akan dibawa oleh setiap penyalin.
Karya-karya ilmiah Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Arab di Baghdad masa Abbasiyah sejak paruh kedua abad kedelapan. Itu lebih dari seabad sesudah Nabi (ﷺ) wafat.
Al-Qur'an menyatakan bahwa Nabi (ﷺ) tidak pernah membaca suatu kitab sebelumnya dan tidak dapat menulisnya.
Tuduhan bahwa seseorang mengajari beliau diajukan semasa hidup beliau. Al-Qur'an menjawab bahwa bahasa orang itu asing sedangkan Al-Qur'an dalam bahasa Arab yang jelas.
Riwayat-riwayat tentang tabib al-Harits bin Kaladah tidak mengatakan apa pun tentang ia mengajari Nabi (ﷺ).
Sumber-sumber kaum terpelajar pada zaman itu mengajarkan rahim yang bertanduk dua, makanan dari darah haid, dan kilat sebagai uap yang terbakar. Al-Qur'an tidak mengulangi satu pun dari hal-hal ini.
Seorang penyalin membawa kesalahan-kesalahan sumbernya. Jadi teks tentang pokok-pokok yang sama yang memuat kebenarannya dan tidak satu pun kesalahannya tidak berasal dari sumber-sumber itu.