Jawaban singkat
Anda dapat sampai pada keyakinan akan adanya Pencipta dengan berpikir, dan itu adalah langkah pertama yang nyata. Tetapi itu hanya langkah pertama, dan langkah itu membiarkan pertanyaan-pertanyaan terbesar tetap terbuka. Apa yang diinginkan Sang Pencipta dari kita? Apakah kesalahan diampuni? Apa yang terjadi sesudah mati? Akal dapat menunjukkan bahwa Sang Pencipta ada. Akal tidak dapat memberi tahu kita kehendak-Nya, sama seperti jejak kaki menunjukkan bahwa seseorang telah lewat tetapi tidak menunjukkan ke mana ia pergi. Pencipta yang bijaksana yang menjadikan makhluk-makhluk yang mampu bertanya mengapa mereka ada di sini dapat diharapkan menjawab mereka. Al-Qur'an mengajukan pertanyaan yang sama (23:115; 75:36). Banyak pesan mengaku sebagai jawaban itu, jadi jalan yang masuk akal adalah mengujinya, bukan menolak semuanya.
Penjelasan lengkap
Apa yang dapat dicapai akal, dan apa yang tidak
Banyak orang sampai pada keyakinan akan adanya Pencipta dengan berpikir. Mereka melihat bahwa sesuatu itu ada, bahwa sesuatu itu teratur, dan bahwa ada pikiran di dalamnya. Alasan-alasan itu diuraikan di halaman-halaman tentang bagaimana kita tahu Tuhan ada dan siapa yang menciptakan Tuhan. Halaman ini dimulai sesudah langkah itu. Anggaplah Sang Pencipta ada. Akal lalu menghadapi pertanyaan-pertanyaan tentang kehendak-Nya, bukan tentang keberadaan-Nya. Apa yang Dia minta dari kita? Apakah kesalahan diampuni, dan bagaimana? Apa yang patut diberikan kepada-Nya atas kehidupan itu sendiri? Apa yang terjadi ketika mati? Jejak kaki menunjukkan bahwa seseorang telah lewat. Jejak itu tidak menunjukkan ke mana ia pergi atau apa yang diinginkannya. Demikian pula, karya-karya Sang Pencipta menunjukkan bahwa Dia ada, tetapi hanya Sang Pencipta yang dapat berkata apa yang Dia inginkan. Sebuah pesan adalah cara Dia mengatakannya. Jadi pertanyaan yang sebenarnya bukanlah apakah sebuah pesan diperlukan. Pertanyaannya adalah apakah ada pesan yang benar. Al-Qur'an mencatat orang-orang yang, ketika ditanya siapa yang menciptakan langit dan bumi, menjawab “Allah”. Al-Qur'an tetap bertanya bagaimana mereka dapat dipalingkan dari kebenaran (29:61). Mengetahui bahwa Sang Pencipta ada belum berarti mengetahui apa yang Dia minta.
“Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).”
“Dan jika engkau bertanya kepada mereka, “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?” Pasti mereka akan menjawab, “Allah.” Maka mengapa mereka bisa dipalingkan (dari kebenaran).”
Apa yang memang diberitahukan hati nurani dan dunia kepada kita
Hati nurani itu nyata, dan Al-Qur'an setuju bahwa setiap jiwa diberi rasa tentang yang benar dan yang salah. Seorang deis percaya kepada seorang Pencipta tetapi tidak kepada pesan apa pun, dan berkata bahwa hati nurani dan dunia sudah cukup. Keduanya memberi tahu kita banyak hal. Hati nurani memberi tahu kita bahwa kebaikan itu baik dan kekejaman itu buruk. Dunia memberi tahu kita bahwa ada seorang Pencipta yang bijaksana. Keduanya tidak memberi tahu kita segala sesuatu. Orang-orang yang tulus dengan hati nurani yang bersih telah berselisih tentang apa yang dituntut keadilan, dan masing-masing yakin. Sebuah pesan tidak mengakhiri setiap perselisihan, dan kaum Muslim juga berbeda pendapat dalam hal-hal rinci. Yang ditetapkannya adalah dasar-dasarnya: siapa yang disembah, apa yang Dia minta pada pokoknya, apakah kesalahan diampuni dan apa yang terjadi sesudah mati. Hati nurani juga diam tentang apakah kesalahan terhadap Allah (﷾) diampuni, dan tentang apakah hidup berlanjut sesudah mati. Apakah hati nurani saja dapat menetapkan yang benar dan yang salah mempunyai halamannya sendiri.
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
| Pertanyaan | Akal dan hati nurani | Sebuah risalah |
|---|---|---|
| Bahwa ada Pembuat yang bijaksana | ||
| Bahwa kebaikan itu baik | ||
| Apa yang Dia minta dari kita | ||
| Apakah kesalahan terhadap-Nya diampuni | ||
| Apa yang terjadi setelah kematian |
- Memberitahukan
- Diam
Jejak kaki menunjukkan bahwa seseorang telah lewat. Jejak itu tidak menunjukkan ke mana ia pergi.
Mengapa Pencipta yang bijaksana dapat diharapkan berbicara
Alasan-alasan yang membawa kepada Sang Pencipta juga menggambarkan-Nya sebagai bijaksana dan bertujuan. Dia menjadikan dunia yang teratur dan pikiran-pikiran yang mampu memahaminya. Dia juga menjadikan makhluk-makhluk yang bertanya mengapa mereka ada di sini dan yang merasa bahwa sebagian hal seharusnya dilakukan. Lebih masuk akal untuk mengharapkan Pencipta yang bijaksana menjawab makhluk-makhluk seperti itu daripada menjadikan mereka mampu bertanya lalu tetap diam. Ini adalah sebuah harapan, bukan bukti. Harapan itu tidak berkata pesan mana yang berasal dari-Nya. Harapan itu hanya berkata bahwa sebuah pesan adalah apa yang dapat diharapkan diberikan oleh Pencipta yang bijaksana, jadi setiap pengakuan sebagai pesan itu layak didengar.
“Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).”
Islam mengatakan hal yang sama: Anda tidak diciptakan untuk sia-sia
Al-Qur'an mengajukan pertanyaan yang sama. Al-Qur'an bertanya apakah manusia mengira bahwa mereka diciptakan main-main dan tidak akan dikembalikan untuk dimintai pertanggungjawaban (23:115). Al-Qur'an bertanya: “Apakah manusia mengira, dia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung-jawaban)?” (75:36). Ibnu Katsir membaca yang pertama sebagai bertanya apakah manusia mengira bahwa mereka diciptakan tanpa tujuan atau hikmah. Ia mengaitkannya dengan yang kedua. Untuk yang kedua ia meriwayatkan bahwa Mujahid dan asy-Syafi'i membacanya sebagai: tidak dibiarkan tanpa diperintah dan dilarang. Ia berpendapat bahwa ayat itu juga berarti manusia tidak dibiarkan di dalam kubur tanpa dibangkitkan.
“Maka apakah kamu mengira bahwa Kami menciptakan kamu main-main (tanpa ada maksud) dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”
“Apakah manusia mengira, dia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggung-jawaban)?”
Membaca pertanyaan itu sebagai menanyakan apakah manusia mengira mereka diciptakan sia-sia, tanpa tujuan dan tanpa hikmah apa pun dari Allah, dan bahwa mereka tidak akan kembali kepada-Nya di akhirat. Ia mengaitkannya dengan 75:36, yang menanyakan apakah manusia mengira ia akan dibiarkan begitu saja.
Meriwayatkan dua pembacaan awal atas “dibiarkan begitu saja”. As-Suddi mengatakan maknanya tidak dibangkitkan kembali. Mujahid, asy-Syafi'i dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengatakan maknanya tidak diperintah dan tidak dilarang. Ibnu Katsir berpendapat bahwa ayat itu mencakup keduanya. Manusia tidak dibiarkan di dunia ini tanpa perintah dan larangan, dan ia tidak dibiarkan di kubur tanpa dibangkitkan dan dikumpulkan kepada Allah.
Seorang rasul bagi setiap umat
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengutus para rasul “agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah” (4:165). Al-Qur'an berkata bahwa setiap umat mempunyai seorang rasul (10:47), dengan seruan yang sama: “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut” (16:36). Ibnu Katsir membacanya sebagai seruan untuk menyembah Allah (﷾) semata, yang dibawa setiap rasul. Tidak seorang pun disiksa sebelum seorang rasul datang untuk memperingatkannya (17:15). Jadi Al-Qur'an tidak menggambarkan Pencipta yang membiarkan sebagian besar umat manusia tanpa petunjuk.
“Rasul-rasul itu adalah sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah Rasul-rasul itu diutus. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan setiap umat (mempunyai) Rasul. Maka apabila rasul mereka telah datang, diberlakukanlah hukum bagi mereka dengan adil dan (sedikit pun) tidak dizalimi.”
“Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah tagut.” Kemudian di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).”
Menjelaskan ayat itu: Allah mengutus seorang rasul kepada setiap generasi dan setiap kelompok manusia. Semua mereka menyeru kepada penyembahan Allah dan melarang penyembahan apa pun selain Dia. Penyembahan kepada selain Allah pertama kali muncul di antara anak cucu Adam pada kaum Nuh. Sejak itu Allah terus mengutus para rasul dengan seruan ini. Nuh adalah rasul pertama yang diutus Allah kepada penduduk bumi, dan Allah menutup para rasul dengan Muhammad (ﷺ). Seruannya sampai kepada manusia dan jin, timur dan barat. Ia mengutip 21:25 bersamanya.
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
‘Buatan manusia’ adalah kesimpulan, bukan titik awal
Sebagian pengakuan berbicara atas nama Allah (﷾) pasti merupakan rekaan manusia. Pengakuan seperti itu mudah dibuat. Itu adalah alasan untuk menguji pengakuan-pengakuan itu, bukan untuk menolak semuanya. Uang kertas palsu tidak membuat setiap lembar uang palsu. Setiap lembar diperiksa, dan pengakuan berasal dari Allah (﷾) juga dapat diperiksa. Tanyakanlah apa yang dikatakannya tentang Allah (﷾) dan apakah ia bertentangan dengan dirinya sendiri. Tanyakanlah apakah ia terjaga, dan apakah ia membawa tanda yang masih dapat diperiksa. Thomas Paine, penulis Inggris-Amerika abad ke-18, menyebut setiap gereja nasional rekaan manusia. Ia sampai pada hal itu sebagai kesimpulan tentang semuanya, dan setiap pengakuan tetap harus diuji satu per satu.
Argumen seorang deis melawan agama wahyu. Dalam bab 1 Paine menyatakan bahwa ia percaya kepada satu Tuhan dan berharap akan kebahagiaan di luar kehidupan ini. Ia menyebut setiap gereja nasional, baik Yahudi, Kristen maupun Turki (istilahnya untuk gereja Muslim), sebagai ciptaan manusia. Dalam bab 2 ia berargumen bahwa wahyu hanyalah wahyu bagi orang yang menerimanya, dan kabar dari mulut ke mulut bagi semua orang lain. Contoh-contohnya di sana mencakup Al-Qur'an: ia mengatakan bahwa ia tidak melihat malaikat itu sendiri, sehingga ia berhak untuk tidak memercayai kisah itu. Dalam bab 9 ia berargumen bahwa ciptaan adalah firman Tuhan, dan bahwa ciptaan itu menyingkapkan kepada manusia semua yang perlu diketahui tentang Tuhan.
Al-Qur'an meminta untuk diuji
Al-Qur'an mengajak untuk menguji. Al-Qur'an berkata bahwa sekiranya kitab itu berasal dari selain Allah (﷾), manusia akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya (4:82). Al-Qur'an menyuruh orang yang ragu membuat satu surah semisal dengannya (2:23). Al-Qur'an juga memperingatkan agar tidak mengikuti apa yang tidak diketahui (17:36). Islam tidak meminta iman dengan pikiran yang dimatikan. Halaman tentang bagaimana mengetahui apakah sebuah kitab suci berasal dari Allah (﷾) menguraikan ujian-ujiannya, dan ujian-ujian itu berlaku bagi setiap kitab sama rata.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”
Apa yang ditambahkan pesan itu: iman, ibadah dan akhlak bersama-sama
Islam tidak menawarkan sebuah keyakinan saja. Islam menyatukan iman kepada Allah (﷾) dengan salat, memberi, menepati janji dan sabar dalam kesulitan (2:177). Seluruh hidup dijalani sebagai jawaban kepada Sang Pencipta. Inilah yang ditambahkan sebuah pesan kepada keyakinan. Pesan itu memberi tahu kita apa yang Dia inginkan, dan memberikan jalan hidup yang menyusul dari mengenal-Nya.
“Kebajikan itu bukanlah mengahadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
Jawaban-jawaban itu dijawab
The Age of Reason, Bagian I (1794)
Argumen seorang deis melawan agama wahyu. Dalam bab 1 Paine menyatakan bahwa ia percaya kepada satu Tuhan dan berharap akan kebahagiaan di luar kehidupan ini. Ia menyebut setiap gereja nasional, baik Yahudi, Kristen maupun Turki (istilahnya untuk gereja Muslim), sebagai ciptaan manusia. Dalam bab 2 ia berargumen bahwa wahyu hanyalah wahyu bagi orang yang menerimanya, dan kabar dari mulut ke mulut bagi semua orang lain. Contoh-contohnya di sana mencakup Al-Qur'an: ia mengatakan bahwa ia tidak melihat malaikat itu sendiri, sehingga ia berhak untuk tidak memercayai kisah itu. Dalam bab 9 ia berargumen bahwa ciptaan adalah firman Tuhan, dan bahwa ciptaan itu menyingkapkan kepada manusia semua yang perlu diketahui tentang Tuhan.
Dikutip untuk
Ciptaan adalah firman Allah kepada semua orang. Ciptaan menyatakan semua yang perlu diketahui tentang Allah, jadi tidak diperlukan kitab.
Tanggapan
Ciptaan menunjukkan adanya Pencipta, dan Islam setuju bahwa ciptaan berbicara kepada setiap orang. Yang tidak ditunjukkannya adalah kehendak-Nya. Apakah Dia mengampuni kesalahan? Apa yang Dia minta? Apa yang terjadi sesudah mati? Paine hanya berharap akan kebahagiaan di luar kehidupan ini. Harapan bukanlah jawaban. Hanya Sang Pencipta yang dapat mengatakannya.
Kesimpulannya — Ciptaan menjawab apakah ada Pencipta. Ciptaan membiarkan terbuka apa yang Dia inginkan, dan untuk itulah sebuah pesan ada.
Al-Qur'an 91:7-8 — Surah Asy-Syams, ayat 7-8
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
Dikutip untuk
Hati nurani adalah petunjuk yang diberikan Allah kepada setiap orang. Hati nurani memberi tahu kita yang benar dan yang salah tanpa kitab apa pun.
Tanggapan
Islam setuju bahwa hati nurani diberikan kepada setiap jiwa (91:7-8). Hati nurani memberi tahu kita bahwa yang benar dan yang salah itu ada. Hati nurani tidak menetapkan hal-hal rincinya, dan orang-orang yang tulus dengan hati nurani yang bersih telah berselisih tentangnya. Sebuah pesan tidak mengakhiri setiap perselisihan, dan kaum Muslim juga berbeda pendapat dalam hal-hal rinci. Yang ditetapkannya adalah dasar-dasarnya: siapa yang disembah, apa yang Dia minta pada pokoknya, apakah kesalahan diampuni dan apa yang terjadi sesudah mati.
Kesimpulannya — Hati nurani adalah karunia dan saksi, tetapi bukan seluruh jawabannya. Pertanyaan tentang apa yang dapat ditetapkan hati nurani mempunyai halamannya sendiri.
Belief without Borders (2014)
Kajian seorang teolog berdasarkan wawancara dengan sekitar 100 orang Amerika yang menyebut diri mereka spiritual tetapi tidak religius. Kajian itu menemukan bahwa, secara umum, mereka tidak percaya kepada Tuhan yang campur tangan atau Tuhan yang personal, dan bahwa mereka menempatkan otoritas spiritual pada individu, bukan pada komunitas atau tradisi.
Dikutip untuk
Banyak orang yang spiritual tetapi tidak religius tidak percaya kepada Tuhan yang campur tangan. Sebuah pesan akan menjadi campur tangan seperti itu, jadi tidak ada pesan.
Tanggapan
Alasan yang biasa untuk pandangan itu adalah bahwa dunia berjalan menurut hukum-hukum yang tetap. Hukum-hukum alam menggambarkan apa yang terjadi ketika tidak ada apa pun di luar alam yang bertindak. Hukum-hukum itu tidak dapat melarang Penciptanya sendiri untuk bertindak. Berbicara kepada sebuah pikiran adalah hal yang jauh lebih kecil daripada menjadikan dunia. Al-Qur'an bertanya apakah Pencipta yang menjadikan makhluk-makhluk yang mampu bertanya mengapa mereka ada di sini akan membiarkan mereka tanpa tujuan (23:115; 75:36).
Kesimpulannya — Hukum-hukum yang tetap tidak mengikat Penciptanya. Diam adalah rancangan yang lebih aneh bagi Pencipta yang bijaksana.
Al-Qur'an 10:47 — Surah Yunus, ayat 47
“Dan setiap umat (mempunyai) Rasul. Maka apabila rasul mereka telah datang, diberlakukanlah hukum bagi mereka dengan adil dan (sedikit pun) tidak dizalimi.”
Dikutip untuk
Sebuah pesan kepada satu umat pada satu waktu tidak adil bagi semua orang lain. Allah yang adil tidak akan memilih cara seperti itu.
Tanggapan
Al-Qur'an tidak mengatakan itu. Al-Qur'an berkata bahwa seorang rasul diutus kepada setiap umat (10:47), dengan seruan yang sama untuk menyembah Allah (16:36). Tidak seorang pun disiksa sebelum pesan itu sampai kepadanya (17:15). Para rasul datang agar tidak seorang pun mempunyai alasan untuk membantah Allah (4:165).
Kesimpulannya — Menurut uraian Islam tidak ada umat yang dibiarkan tanpa rasul, dan tidak seorang pun diadili sebelum pesan itu sampai kepadanya.
The Age of Reason, Bagian I (1794)
Argumen seorang deis melawan agama wahyu. Dalam bab 1 Paine menyatakan bahwa ia percaya kepada satu Tuhan dan berharap akan kebahagiaan di luar kehidupan ini. Ia menyebut setiap gereja nasional, baik Yahudi, Kristen maupun Turki (istilahnya untuk gereja Muslim), sebagai ciptaan manusia. Dalam bab 2 ia berargumen bahwa wahyu hanyalah wahyu bagi orang yang menerimanya, dan kabar dari mulut ke mulut bagi semua orang lain. Contoh-contohnya di sana mencakup Al-Qur'an: ia mengatakan bahwa ia tidak melihat malaikat itu sendiri, sehingga ia berhak untuk tidak memercayai kisah itu. Dalam bab 9 ia berargumen bahwa ciptaan adalah firman Tuhan, dan bahwa ciptaan itu menyingkapkan kepada manusia semua yang perlu diketahui tentang Tuhan.
Dikutip untuk
Wahyu adalah kabar dari mulut ke mulut bagi semua orang kecuali orang pertama yang menerimanya. Tidak seorang pun wajib memercayai sebuah riwayat.
Tanggapan
Contoh Paine sendiri adalah Al-Qur'an. Ia tidak melihat malaikat itu, jadi ia tidak mau percaya. Tetapi Al-Qur'an tidak meminta dipercaya atas dasar riwayat tentang malaikat itu saja. Teksnya sendiri ada di sini, dan tantangannya untuk membuat satu surah semisal dengannya dapat diuji siapa pun sekarang (2:23; 17:88). Riwayat-riwayat masa lalu ditimbang, bukan ditolak, dan riwayat yang satu ini datang dengan kitabnya di tangan.
Kesimpulannya — Kabar dari mulut ke mulut adalah alasan untuk memeriksa sebuah riwayat, bukan untuk menolaknya. Al-Qur'an meminta untuk diperiksa.
Al-Qur'an 2:23 — Surah Al-Baqarah, ayat 23
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Dikutip untuk
Setiap agama mengaku memiliki otoritas Allah, dan masing-masing menuduh yang lain keliru. Jadi semuanya rekaan manusia.
Tanggapan
Pengakuan-pengakuan yang bersaing menunjukkan bahwa sebagian salah. Pengakuan-pengakuan itu tidak menunjukkan bahwa semuanya salah. Uang kertas palsu tidak membuat setiap lembar uang palsu. Cara untuk mengetahuinya adalah menguji setiap pengakuan, dan Al-Qur'an menawarkan dirinya untuk ujian itu (2:23; 4:82).
Kesimpulannya — ‘Buatan manusia’ harus ditunjukkan pengakuan demi pengakuan. Hal itu tidak dapat diandaikan berlaku bagi semuanya.
Al-Qur'an 17:36 — Surah Al-Isra', ayat 36
“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”
Dikutip untuk
Setiap orang adalah satu-satunya otoritas tentang apa yang benar tentang Tuhan. Pesan dari luar tidak dapat mengikatnya.
Tanggapan
Tidak seorang pun dapat beriman untuk orang lain, dan Islam tidak meminta iman yang buta. Islam menyuruh pembaca agar tidak mengikuti apa yang tidak ia ketahui (17:36) dan menimbang kitab itu (4:82). Menilai sebuah pesan tidak sama dengan memutuskan sendiri apa yang diinginkan Allah (﷾).
Kesimpulannya — Islam meminta setiap orang menilai pesan itu. Islam tidak memintanya mengesampingkan penilaian.
Al-Qur'an 2:177 — Surah Al-Baqarah, ayat 177
“Kebajikan itu bukanlah mengahadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
Dikutip untuk
Agama yang terorganisasi membawa kemunafikan dan kendali, jadi iman lebih baik dijaga tetap pribadi.
Tanggapan
Manusia memang menyalahgunakan agama. Al-Qur'an berkata bahwa menghadapkan wajah ke arah timur dan barat bukanlah kebajikan, dan Al-Qur'an mendaftar iman, memberi, salat, menepati janji dan sabar (2:177). Penyalahgunaan oleh sebagian orang menunjukkan bahwa manusia gagal. Hal itu tidak menunjukkan bahwa Allah (﷾) tidak mengutus pesan.
Kesimpulannya — Kegagalan para pengikut adalah alasan untuk memeriksa pesan itu, dan Al-Qur'an menetapkan ukuran yang tidak dapat dipenuhi bentuk yang kosong.
Perspektif
Deisme: seorang Pencipta, tetapi tanpa pesan
Allah menjadikan dunia dan berbicara kepada setiap orang melaluinya. Ciptaan tidak dapat dipalsukan, hilang atau salah diterjemahkan, dan ciptaan memberi tahu kita semua yang perlu kita ketahui tentang Allah. Pesan kepada satu orang pada satu waktu hanyalah kabar dari mulut ke mulut bagi semua orang lain. Allah yang ingin semua orang mengenal-Nya tidak akan memilih cara seperti itu.
Thomas Paine, The Age of Reason, Bagian I (1794)
Ciptaan adalah firman Allah, dan ciptaan menyatakan kepada manusia semua yang perlu diketahui tentang Allah. Tidak ada kitab yang menambahkan apa pun.
Bantahan
Anggaplah ciptaan menunjuk kepada Sang Pencipta dan berbicara kepada setiap orang. Ciptaan tidak berkata apa yang Dia minta, atau apakah kesalahan diampuni. Paine sendiri hanya berharap akan kebahagiaan di luar kehidupan ini. Al-Qur'an bertanya apakah manusia diciptakan tanpa tujuan (23:115; 75:36).
Setiap gereja nasional mengaku mempunyai tugas khusus dari Allah, seolah-olah jalan kepada Allah tidak terbuka bagi setiap orang secara sama. Hal itu tidak adil bagi yang lain.
Bantahan
Anggaplah jalan Allah (﷾) harus terbuka bagi semua. Al-Qur'an berkata bahwa seorang rasul diutus kepada setiap umat dengan satu seruan (10:47; 16:36). Tidak seorang pun disiksa sebelum seruan itu sampai kepadanya (17:15).
Wahyu hanya wahyu bagi orang yang menerimanya. Bagi semua orang lain wahyu itu kabar dari mulut ke mulut, jadi tidak seorang pun wajib memercayainya.
Bantahan
Paine mengakui bahwa Allah (﷾) dapat berbicara kepada seseorang. Kabar dari mulut ke mulut adalah alasan untuk memeriksa sebuah riwayat, bukan untuk menolaknya. Al-Qur'an tidak bersandar pada riwayat saja: teks dan tantangannya ada di sini untuk diuji (2:23; 17:88).
Bahasa manusia bersifat setempat dan berubah-ubah, jadi Allah tidak akan memakainya untuk menjangkau semua orang. Dia berbicara melalui ciptaan sebagai gantinya.
Bantahan
Anggaplah bahasa-bahasa berbeda. Al-Qur'an berkata bahwa setiap rasul mengajar “dengan bahasa kaumnya” (14:4). Masing-masing membawa seruan yang sama untuk menyembah Allah (16:36).
Spiritual, bukan religius
Rasa takjub, syukur dan rasa akan sesuatu yang lebih besar itu nyata, dan semuanya tidak memerlukan akidah. Setiap orang adalah penilai terbaik tentang apa yang benar baginya. Seperangkat keyakinan dan amalan yang tetap hanya menambah perpecahan dan kendali.
Linda A. Mercadante, Belief without Borders (2014), tentang orang-orang yang menyebut diri mereka demikian
Rasa pribadi akan yang ilahi sudah cukup. Tidak diperlukan keyakinan atau amalan yang tetap.
Bantahan
Anggaplah rasa takjub dan syukur itu nyata dan layak dimiliki. Sebuah perasaan tidak dapat memberi tahu kita apa yang diinginkan Sang Pencipta. Hanya Sang Pencipta yang dapat mengatakannya (23:115; 75:36).
Setiap orang adalah otoritas terakhir tentang apa yang benar tentang Tuhan, jadi tidak ada pesan dari luar yang dapat mengikatnya.
Bantahan
Anggaplah setiap orang harus menilai sendiri. Menilai adalah apa yang diminta Al-Qur'an: timbanglah kitab itu dan ikutilah hanya apa yang Anda ketahui (4:82; 17:36). Menilai sebuah pesan tidak sama dengan memutuskan apa yang diinginkan Allah (﷾).
Agama yang terorganisasi membawa kemunafikan dan kendali, jadi lebih baik menjaga iman tetap pribadi.
Bantahan
Anggaplah manusia menyalahgunakan agama. Al-Qur'an sendiri berkata bahwa bentuk yang kosong bukanlah kebajikan (2:177). Penyalahgunaan oleh sebagian orang tidak menunjukkan bahwa Allah (﷾) tidak mengutus pesan.
Semua agama buatan manusia
Setiap agama bermula di antara orang-orang tertentu pada waktu tertentu, dan masing-masing mengaku mempunyai tugas khusus dari Allah. Paine menulis bahwa setiap gereja nasional, Yahudi, Kristen atau Turki (sebutannya untuk Muslim), adalah rekaan manusia. Jadi keyakinan kepada Tuhan tidak boleh bergantung pada salah satu dari mereka.
Thomas Paine, The Age of Reason, Bagian I (1794)
Setiap agama mengaku mempunyai tugas khusus dari Allah, dan masing-masing menuduh yang lain keliru. Jadi semuanya kemungkinan rekaan manusia.
Bantahan
Anggaplah manusia telah mengaku memiliki otoritas Allah (﷾) dengan palsu. Pengakuan-pengakuan yang bersaing menunjukkan bahwa sebagian salah, bukan bahwa semuanya salah. Setiap pengakuan dapat diuji (4:82; 2:23).
Perspektif Islam
Pencipta yang bijaksana tidak akan menjadikan makhluk-makhluk yang mampu bertanya mengapa mereka ada di sini lalu membiarkan mereka tanpa jawaban. Al-Qur'an mengajukan pertanyaan yang sama, berkata bahwa seorang rasul datang kepada setiap umat, dan mengajak setiap orang menguji pengakuannya. Islam memberikan iman, ibadah dan akhlak bersama-sama sebagai satu jalan hidup.
Al-Qur'an bertanya apakah manusia mengira bahwa mereka diciptakan main-main dan tidak akan dikembalikan. Al-Qur'an bertanya apakah manusia mengira bahwa ia akan dibiarkan begitu saja.
Ibnu Katsir berpendapat bahwa 75:36 mencakup kedua pembacaan. Manusia tidak dibiarkan di dunia ini tanpa perintah dan larangan. Ia tidak dibiarkan di dalam kubur tanpa dibangkitkan.
Allah (﷾) mengutus seorang rasul kepada setiap umat dengan seruan untuk menyembah Allah (﷾) dan menjauhi tagut. Jadi tidak seorang pun mempunyai alasan untuk membantah-Nya.
Tidak seorang pun disiksa sebelum seorang rasul datang untuk memperingatkannya.
Al-Qur'an mengajak untuk menguji. Al-Qur'an berkata bahwa jika berasal dari selain Allah (﷾), ia akan memuat banyak pertentangan. Al-Qur'an menantang orang yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya, dan memperingatkan agar tidak mengikuti apa yang tidak diketahui.
Islam menyatukan iman kepada Allah (﷾) dengan salat, memberi, menepati janji dan sabar. Jadi seluruh hidup dijalani sebagai jawaban kepada Sang Pencipta.