Jawaban singkat
Tidak sebagai hukum bagi kehidupan sehari-hari. Dalam Khotbah di Bukit, sebagaimana dicatat Matius, Yesus berkata untuk memberikan pipi yang lain dan memberi kepada setiap orang yang meminta. Ia berkata bahwa menikahi perempuan yang diceraikan adalah zina, dan ia menyuruh para pengikutnya menjual milik mereka. Umat Islam menghormati Isa sebagai nabi yang benar, dan mengukur perkataan ini, sebagaimana tertulis, dengan Al-Qur'an. Dalam kenyataannya, setiap negara Kristen mempunyai pengadilan, polisi dan bank. Gereja-gereja terbesar mengajarkan bahwa membela diri itu sah dan bahwa orang Kristen boleh memiliki harta. Islam memberikan hukum yang dapat dijalankan manusia. Islam meminta bagian harta yang tetap, memuji perdagangan yang jujur dan mengizinkan keadilan yang setimpal sambil memuji pemaafan. Islam juga mengizinkan perceraian dan menikah kembali. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
Penjelasan lengkap
Perintah-perintah tentang kerugian dan hukum
Umat Islam tidak menyalahkan Isa atas perintah-perintah ini. Ia diutus kepada Israel untuk zamannya, dan umat Islam mengukur catatan Injil-Injil tentang dia dengan Al-Qur'an. Pertanyaannya di sini adalah apakah sebuah masyarakat dapat hidup menurut kata-kata ini sebagaimana tertulis. Sebagaimana dicatat Matius, Yesus mengutip hukum “Mata ganti mata” lalu memerintahkan: jangan melawan orang yang berbuat jahat, dan berikanlah pipi yang lain. Jika seseorang mengadukan Anda karena menginginkan baju Anda, serahkanlah juga jubah Anda. Jika seseorang memaksa Anda berjalan satu mil, berjalanlah dua mil. Masyarakat yang dijalankan menurut kata-kata ini tidak akan mempunyai pengadilan untuk menghukum kekerasan. Masyarakat itu tidak akan mempunyai cara untuk membela hak korban, karena pihak yang dirugikan disuruh memberi lebih banyak. Tidak ada negara Kristen yang pernah mencobanya.
“Kamu telah mendengar firman, Mata ganti mata dan gigi ganti gigi: Tetapi Aku berkata kepadamu, Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu: melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.”
“Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu.”
“Dan siapa pun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil.”
“Dan sebagai Rasul kepada Bani Israil (dia berkata), Aku telah datang kepada kamu dengan satu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan bagimu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda (kebenaran tentang kerasulanku) bagimu, jika kamu orang beriman.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Perintah-perintah tentang uang
Yesus berkata untuk memberi kepada siapa pun yang meminta, dan tidak menolak orang yang mau meminjam. Dalam Injil Lukas ia juga berkata untuk tidak meminta kembali barang-barang Anda dari orang yang mengambilnya. Ia melarang mengumpulkan harta di bumi. Ia menyuruh seorang kaya menjual segala miliknya dan memberikannya kepada orang miskin. Lalu ia berkata kepada murid-muridnya bahwa lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah (﷾). Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada para murid pada umumnya: juallah milikmu, dan berikanlah kepada orang miskin. Orang yang menjalankan semua ini tidak dapat mempunyai rumah atau tabungan, atau memberi makan keluarga tahun depan.
“Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam dari padamu.”
“Berilah kepada setiap orang yang meminta kepadamu; dan janganlah meminta kembali kepada orang yang mengambil kepunyaanmu.”
“Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga; di surga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya:”
“Tetapi Yesus memandang dia dan menaruh kasih kepadanya, lalu berkata kepadanya, Hanya satu lagi kekuranganmu: pergilah, juallah apa yang kaumiliki dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di surga: kemudian datanglah ke mari, pikullah salib dan ikutlah Aku.”
“Lalu Yesus memandang murid-murid-Nya di sekeliling-Nya dan berkata kepada mereka, Alangkah sukarnya orang yang beruang masuk ke dalam Kerajaan Allah! Murid-murid-Nya tercengang mendengar perkataan-Nya itu. Tetapi Yesus menyambung lagi, Anak-anak-Ku, alangkah sukarnya bagi orang yang menaruh percaya pada kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah! Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.”
“Juallah segala milikmu dan berikanlah sedekah! Buatlah bagimu pundi-pundi yang tidak dapat menjadi tua, suatu harta di surga yang tidak akan habis, yang tidak dapat didekati pencuri dan yang tidak dirusakkan ngengat.”
Perintah tentang perceraian
Dalam Khotbah itu, Yesus berkata bahwa siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan berbuat zina. Gereja Katolik masih berpegang pada hal ini. Gereja itu mengajarkan bahwa orang yang bercerai lalu menikah lagi hidup dalam zina yang terbuka dan tetap. Kebanyakan gereja lain kini menikahkan orang yang bercerai, dan setiap negara Barat mengizinkannya.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Setiap orang yang menceraikan istrinya kecuali karena zinah, ia menjadikan istrinya berzinah: dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
Menyebut perceraian pelanggaran berat terhadap hukum kodrat, dan mengatakan bahwa orang yang bercerai lalu menjalin ikatan baru, bahkan yang diakui oleh hukum sipil, berada dalam keadaan zinah yang terbuka dan tetap.
Apa yang dilakukan gereja-gereja dengan perintah-perintah ini
Bahkan dalam Kisah Para Rasul, orang-orang percaya pertama di Yerusalem menjual harta mereka dan memiliki segala sesuatu bersama-sama. Namun Petrus berkata kepada Ananias bahwa tanahnya tetap kepunyaannya untuk disimpan. Surat-surat Paulus mengatakan bahwa siapa yang tidak mau bekerja, janganlah ia makan. Surat-surat itu juga mengatakan bahwa orang yang tidak memelihara seisi rumahnya telah murtad dari iman. Gereja-gereja sesudahnya menuliskan hal ini ke dalam ajaran mereka. Pasal-Pasal Agama Gereja Inggris, pernyataan imannya, menyatakan bahwa harta orang Kristen bukan milik bersama. Pasal-pasal itu mengatakannya untuk menentang kaum Anabaptis, sebuah kelompok Protestan abad keenam belas. Pasal-pasal itu juga mengizinkan orang Kristen memanggul senjata dan bertugas dalam perang atas perintah penguasa. Katekismus Katolik, buku ajaran resmi Gereja, mengatakan bahwa membela diri itu sah. Katekismus itu menambahkan bahwa membela orang lain dapat menjadi kewajiban berat bagi mereka yang bertanggung jawab atas orang lain itu. Selain orang-orang percaya pertama di Yerusalem itu, segelintir orang telah mencoba hidup dengan cara ini. Mereka mencakup para biarawan yang terikat kaul dan komunitas-komunitas kecil yang memiliki harta bersama. Mereka melakukannya dengan keluar dari masyarakat biasa.
“Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama; dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing.”
“Selama tanah itu tidak dijual, bukankah itu tetap kepunyaanmu? dan setelah dijual, bukankah hasilnya itu tetap dalam kuasamu? Mengapa engkau merencanakan perbuatan itu dalam hatimu? Engkau bukan mendustai manusia, tetapi mendustai Allah.”
“Sebab, juga waktu kami berada di antara kamu, kami memberi peringatan ini kepada kamu: jika seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan.”
“Tetapi jika ada seorang yang tidak memeliharakan sanak saudaranya, apalagi seisi rumahnya, orang itu murtad dan lebih buruk dari orang yang tidak beriman.”
Menyatakan bahwa kekayaan dan harta orang Kristen bukan milik bersama, dalam hal hak, gelar dan kepemilikan, menentang klaim sebagian kaum Anabaptis, sementara setiap orang wajib memberi sedekah kepada orang miskin dengan murah hati, menurut kemampuannya.
Tentang para penguasa sipil: hukum kerajaan boleh menghukum mati orang Kristen karena kejahatan keji, dan orang Kristen sah, atas perintah penguasa, untuk memanggul senjata dan bertugas dalam perang.
Mengajarkan bahwa pembelaan diri yang sah atas pribadi dan masyarakat itu dibenarkan, bahwa sah untuk menuntut penghormatan atas hak hidup sendiri, dan bahwa bagi orang yang bertanggung jawab atas hidup orang lain hal itu bisa menjadi kewajiban berat, termasuk bagi mereka yang memegang kekuasaan yang sah.
Membedakan perintah-perintah Hukum Baru, yang mengikat setiap orang Kristen, dari nasihat-nasihat Injil, yang menyingkirkan apa saja yang dapat menghalangi kasih; nasihat-nasihat itu, seperti kemiskinan, ditawarkan kepada setiap murid tetapi diikrarkan sebagai cara hidup oleh mereka yang hidup bakti.
Bagaimana orang Kristen membaca Khotbah itu
Orang Kristen menjawab semua ini dengan beberapa cara. Khotbah itu mengakhiri ajarannya tentang musuh dengan seruan untuk menjadi sempurna sama seperti Bapa di surga adalah sempurna. Gereja Katolik memperlakukan pelepasan semua harta sebagai nasihat: saran yang ditawarkan kepada setiap murid, yang diikrarkan biarawan dan biarawati sebagai kaul. Itu bukan perintah, yang akan mengikat semua orang. Martin Luther, pembaru Jerman abad keenam belas, mengajarkan bahwa seorang Kristen hendaknya menanggung ketidakadilan yang dilakukan terhadap dirinya. Ia tetap boleh memanggul pedang sebagai penguasa, hakim atau prajurit untuk melindungi orang lain.
“Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna.”
Membedakan perintah-perintah Hukum Baru, yang mengikat setiap orang Kristen, dari nasihat-nasihat Injil, yang menyingkirkan apa saja yang dapat menghalangi kasih; nasihat-nasihat itu, seperti kemiskinan, ditawarkan kepada setiap murid tetapi diikrarkan sebagai cara hidup oleh mereka yang hidup bakti.
Luther mengajarkan bahwa seorang Kristen hendaknya menanggung ketidakadilan yang dilakukan terhadap dirinya tanpa melawan, namun boleh dan harus memanggul pedang sebagai penguasa, hakim atau prajurit untuk melindungi orang lain. Menurut pembacaan ini, perintah-perintah Khotbah di Bukit mengatur kehidupan pribadi, bukan pengadilan atau negara.
Sedekah dengan ukuran
Al-Qur'an melarang kedua sikap yang berlebihan. Al-Qur'an berkata untuk tidak menjadikan tangan Anda terbelenggu pada leher Anda dan tidak pula terlalu mengulurkannya, nanti Anda menjadi tercela dan menyesal. Orang-orang beriman adalah mereka yang berinfak tanpa berlebihan dan tanpa kikir, menjaga keseimbangan yang wajar. Ketika ditanya berapa yang harus diinfakkan, jawabannya adalah kelebihan dari apa yang diperlukan. Nabi (ﷺ) tidak membiarkan Sa'ad bin Abi Waqqash, seorang sahabat, mewasiatkan seluruh hartanya untuk sedekah, bahkan tidak juga separuhnya. Beliau mengizinkan paling banyak sepertiga, karena lebih baik meninggalkan ahli waris dalam keadaan kaya daripada meminta-minta. Sedekah wajib, zakat, adalah bagian yang tetap: atas perak, seperempat puluh, dan tidak ada yang wajib di bawah jumlah tertentu. Al-Qur'an menyebut siapa yang menerimanya.
“Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan jangan (pula) engkau terlalu mengulurkannya (sangat pemurah) nanti kamu menjadi tercela dan menyesal.”
“Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih) orang-orang yang apabila menginfakkan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, di antara keduanya secara wajar,”
“Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang khamar dan judi. Katakanlah, “Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada manfaatnya.” Dan mereka menanyakan kepadamu (tentang) apa yang (harus) mereka infakkan. Katakanlah, “Kelebihan (dari apa yang diperlukan).” Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu memikirkan,”
Sa'ad bin Abi Waqqash, yang sedang sakit di Makkah, bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah ia boleh mewasiatkan seluruh hartanya untuk sedekah. Nabi bersabda tidak, dan tidak juga separuh, lalu mengizinkan sepertiga, sambil menambahkan bahwa sepertiga pun sudah banyak: lebih baik meninggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya daripada miskin dan meminta-minta kepada orang, dan bahkan makanan yang disuapkan seorang suami ke mulut istrinya adalah sedekah.
Anas meriwayatkan ketentuan tertulis tentang zakat yang dikirim Abu Bakar bersamanya ke Bahrain, sebagaimana telah ditetapkan Nabi (ﷺ). Ketentuan itu menetapkan jumlah yang wajib atas unta dan kambing, dan untuk perak seperempat puluh (2,5%), dan tidak ada yang wajib jika seseorang hanya memiliki seratus sembilan puluh dirham.
“Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang miskin, amil zakat, orang yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana.”
Mencari nafkah dan memiliki harta itu baik
Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman, setelah salat Jumat selesai, bertebaran di bumi dan mencari karunia Allah (﷾). Al-Qur'an menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba, dan melarang saling memakan harta sesama dengan jalan yang batil. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada seorang pun yang memakan makanan yang lebih baik daripada hasil kerja tangannya sendiri. Beliau juga bersabda bahwa nabi Dawud hidup dari hasil jerih payahnya sendiri. Beliau juga bersabda bahwa orang yang terbunuh karena membela hartanya adalah syahid. Islam tidak menyuruh orang beriman membiarkan barang-barangnya diambil oleh siapa saja.
“Apabila salat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung.”
“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kesurupan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah di perolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. Barang siapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.”
Al-Miqdam meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada seorang pun yang pernah memakan makanan yang lebih baik daripada hasil kerja tangannya sendiri, dan bahwa nabi Dawud biasa makan dari hasil jerih payahnya sendiri.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa ia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang terbunuh karena membela hartanya adalah syahid.
Keadilan, dengan pemaafan sebagai jalan yang lebih baik
Al-Qur'an membenarkan hukum kisas dalam Taurat, balasan yang setara. Al-Qur'an memberikan kepada orang yang dirugikan hak atas balasan yang adil dan setara, dan tidak lebih. Lalu Al-Qur'an memuji orang yang melepaskan hak itu. Barang siapa memaafkan dan berbuat baik, pahalanya dari Allah (﷾), dan bersabar adalah jalan yang terbaik. Pemaafan adalah kebajikan yang dipilih dengan bebas, bukan hukum yang membiarkan korban tanpa jalan keluar.
“Kami telah menetapkan bagi mereka di dalamnya (Taurat) bahwa nyawa (dibalas) dengan nyawa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada kisasnya (balasan yang sama). Barang siapa melepaskan (hak kisas)nya, maka itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang zalim.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu (melaksanakan) kisas berkenaan dengan orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya, perempuan dengan perempuan. Tetapi siapa yang memperoleh maaf dari saudaranya, hendaklah dia mengikutinya dengan baik, dan membayar diat (tebusan) kepadanya dengan baik (pula). Yang demikian itu adalah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Siapa saja yang melampaui batas setelah itu, maka ia akan mendapat azab yang sangat pedih.”
“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barangsiapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka pahalanya dari Allah. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang zalim.”
“Dan jika kamu membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu. Tetapi jika kamu bersabar, sesungguhnya itulah yang lebih baik bagi orang yang sabar.”
Perceraian dan menikah kembali diizinkan
Al-Qur'an mengizinkan perceraian dan menjelaskan bagaimana perceraian dilakukan dengan baik. Al-Qur'an juga melarang siapa pun menghalangi perempuan yang diceraikan menikah lagi dengan calon suaminya, apabila keduanya sepakat dengan cara yang baik. Tak seorang pun yang menikah kembali menurut aturan ini disebut pezina.
“Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali. (Setelah itu suami dapat) menahan dengan baik, atau melepaskan dengan baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali keduanya (suami dan istri) khawatir tidak mampu menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu (wali) khawatir bahwa keduanya tidak mampu menjalankan hukum Allah, maka keduanya tidak berdosa atas bayaran yang (harus) diberikan (oleh istri) untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim.”
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai idahnya, maka jangan kamu halangi mereka menikah (lagi) dengan calon suaminya, apabila telah terjalin kecocokan di antara mereka dengan cara yang baik. Itulah yang dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Itu lebih suci bagimu dan lebih bersih. Dan Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”
Hukum yang dapat dijalankan manusia
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Dia tidak menjadikan kesukaran bagi orang-orang beriman dalam agama. Inilah sebabnya seluruh masyarakat dapat menjalankan hukum Islam, kaya dan miskin, dalam kehidupan pribadi dan di pengadilannya.
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Dia mendapat (pahala) dari kebajikan yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari (kejahatan) yang diperbuatnya. (Mereka berdoa), “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah pelindung kami, maka tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir.””
“Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu, dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama. (Ikutilah) agama nenek moyangmu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu orang-orang muslim sejak dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur`an) ini, agar Rasul (Muhammad) itu menjadi saksi atas dirimu dan agar kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia. Maka laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat, dan berpegang teguhlah kepada Allah. Dialah Pelindungmu; Dia sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.”
| Perkara | Khotbah, sebagaimana dicatat Matius | Al-Qur'an dan Sunnah |
|---|---|---|
| Kezaliman yang menimpa Anda | Jangan melawan orang yang berbuat jahat; berikan pipi yang lain. | Balasan yang adil dan setimpal dibolehkan; memaafkan lebih baik. |
| Memberi | Berilah kepada setiap orang yang meminta. | Bagian tetap dalam zakat; Sa'ad boleh mewasiatkan paling banyak sepertiga untuk sedekah. |
| Harta | Janganlah mengumpulkan harta di bumi. | Berdagang itu halal, dan orang yang terbunuh karena membela hartanya adalah syahid. |
| Perceraian | Menikahi perempuan yang diceraikan adalah zina. | Perceraian dibolehkan, dan orang yang bercerai boleh menikah lagi. |
Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
Ayat demi ayat
Matius 5:38-39 — pasal 5, ayat 38-39
“Kamu telah mendengar firman, Mata ganti mata dan gigi ganti gigi: Tetapi Aku berkata kepadamu, Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu: melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.”
Dikutip untuk
Memberikan pipi yang lain adalah tentang penghinaan pribadi, sebuah tamparan, dan tentang melepaskan balas dendam pribadi. Perintah itu tidak melarang pengadilan, polisi atau membela diri.
Tanggapan
Kalau begitu kata-kata itu tidak dijalankan sebagaimana adanya. Matius tidak membatasi perintah itu pada penghinaan. Matius menempatkannya tepat sesudah “Mata ganti mata”, yang dalam Taurat adalah aturan bagi para hakim, lalu berkata “Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu”. Al-Qur'an menempatkan kedua bagian pada tempatnya: jalan keluar hukum yang adil bagi yang dirugikan, dan pemaafan sebagai pilihan bebas yang diganjar Allah (﷾).
Kesimpulannya — Orang Kristen menjalankan perintah ini hanya dengan mempersempitnya. Islam menyatakan keseimbangan itu dalam teksnya sendiri.
Markus 10:21 — pasal 10, ayat 21
“Tetapi Yesus memandang dia dan menaruh kasih kepadanya, lalu berkata kepadanya, Hanya satu lagi kekuranganmu: pergilah, juallah apa yang kaumiliki dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di surga: kemudian datanglah ke mari, pikullah salib dan ikutlah Aku.”
Dikutip untuk
Perintah untuk menjual segalanya ditujukan kepada satu orang kaya yang terhalang oleh kekayaannya. Itu bukan aturan bagi semua orang Kristen.
Tanggapan
Yesus langsung berpaling kepada murid-muridnya dan berbicara tentang orang kaya pada umumnya: lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum. Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada para murid sebagai kelompok: “Juallah segala milikmu dan berikanlah sedekah!” Itu bukan hanya ujian bagi satu orang.
Kesimpulannya — Injil-Injil memperluas perintah itu melampaui satu orang, dan gereja-gereja tetap tidak menjalankannya.
Matius 6:19-20 — pasal 6, ayat 19-20
“Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya: Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga; di surga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya:”
Dikutip untuk
Yesus melarang menjadikan kekayaan sebagai harta Anda, bukan menabung uang. Intinya adalah di mana hati berada.
Tanggapan
Yesus memang melanjutkan dengan berbicara tentang hati: “di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada”. Tetapi perintah itu sendiri adalah “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi”. Perintah itu melarang penyimpanannya, bukan hanya cinta kepadanya. Al-Qur'an menyatakan keseimbangan itu secara terbuka: berinfaklah tanpa berlebihan dan tanpa kikir, dan berikanlah kelebihan dari apa yang diperlukan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan dengan jelas apa yang harus dijelaskan orang Kristen sebagai makna kata-kata ini.
Perspektif
Kristen arus utama
Khotbah di Bukit menunjukkan kasih yang sempurna dari Kerajaan Allah. Orang Kristen membaca sebagian perintahnya sebagai nasihat, yang diikrarkan biarawan dan biarawati sebagai kaul. Mereka membaca sebagian lainnya sebagai aturan bagi kehidupan pribadi, bukan bagi pengadilan atau negara.
Yesus menyerukan para pendengarnya untuk menjadi sempurna, sama seperti Bapa mereka di surga adalah sempurna. Orang Kristen membacanya sebagai menetapkan cita-cita Kerajaan.
Bantahan
Sebuah cita-cita dapat mengilhami. Tetapi sebagaimana dicatat Matius, ini adalah perintah, bukan gambaran: jangan melawan orang yang berbuat jahat, berilah kepada siapa pun yang meminta. Hukum yang tidak dapat dijalankan masyarakat mana pun bukanlah yang diminta Allah (﷾), karena Dia tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
Gereja Katolik memperlakukan pelepasan semua harta sebagai nasihat: saran bagi mereka yang menyerahkan seluruh hidup mereka kepada Allah, seperti biarawan dan biarawati. Itu bukan aturan bagi setiap orang Kristen.
Bantahan
Begitulah Gereja Katolik membacanya. Tetapi dalam Injil Markus, Yesus berpaling kepada murid-muridnya dan berbicara tentang orang kaya pada umumnya, bukan hanya satu orang itu. Dalam Injil Lukas perintah itu diberikan kepada para murid sebagai kelompok.
Luther mengajarkan bahwa tidak melawan adalah tentang bagaimana seorang Kristen menanggung kesalahan yang dilakukan terhadap dirinya. Para penguasa, hakim dan prajurit boleh memakai kekuatan untuk melindungi orang lain.
Bantahan
Ini aturan yang masuk akal, tetapi itu aturan Luther, bukan kata-kata Matius. Matius menempatkan perintah itu tepat sesudah hukum mata ganti mata, aturan untuk balasan yang adil. Al-Qur'an mempertahankan keduanya: jalan keluar yang adil dan pemaafan sebagai pilihan bebas.
Perspektif Islam
Isa adalah nabi yang benar yang membenarkan hukum Musa. Umat Islam meyakini bahwa Injil-Injil Perjanjian Baru, sebagaimana yang ada pada kita, dibentuk oleh tangan manusia, dan mereka mengukurnya dengan Al-Qur'an. Apa pun yang diajarkan Isa kepada Israel pada zamannya, perintah yang tidak dapat dijalankan masyarakat mana pun bukanlah hukum Allah (﷾) bagi semua orang. Hukum yang terakhir, yang dibawa Nabi Muhammad (ﷺ), seimbang. Setiap orang dan setiap masyarakat dapat hidup menurutnya.
Yesus memerintahkan memberikan pipi yang lain, memberi lebih dari yang diambil gugatan dan berjalan mil yang kedua.
Yesus memerintahkan memberi kepada semua yang meminta. Ia juga memerintahkan tidak meminta kembali barang dari orang yang mengambilnya, tidak mengumpulkan harta di bumi dan menjual milik untuk bersedekah.
Yesus berkata kepada murid-muridnya sebuah perkataan tentang unta. Lebih mudah unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah (﷾).
Surat-surat Perjanjian Baru menuntut bekerja dan memelihara seisi rumah. Bahkan dalam Kisah Para Rasul, ketika orang-orang percaya pertama memiliki segala sesuatu bersama-sama, Petrus berkata bahwa tanah Ananias tetap kepunyaannya untuk disimpan.
Gereja-gereja utama mengajarkan bahwa orang Kristen boleh memiliki harta, memanggul senjata atas perintah penguasa dan membela diri.
Al-Qur'an melarang kekikiran maupun memberikan begitu banyak sampai tidak tersisa apa-apa. Dan Nabi (ﷺ) membatasi apa yang boleh diwasiatkan seseorang untuk sedekah sampai sepertiga.
Islam memberikan jalan keluar hukum yang adil dan setara atas kesalahan dan memuji pemaafan sebagai pilihan yang lebih baik.
Islam menghormati nafkah yang halal dan mengizinkan seseorang membela hartanya.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.