Jawaban singkat
Maksudnya dilahirkan ‘dari atas’, yaitu dari Allah (﷾). Kata Yunani dalam Yohanes 3:3 adalah anothen. Kata itu dapat berarti ‘kembali’, tetapi arti dasarnya ‘dari atas’. Di bagian lain Yohanes memakai kata itu tiga kali lagi, dan setiap kali artinya dari atas. Bahkan King James Version menerjemahkannya ‘from above’ (dari atas) dalam Yohanes 3:31, demikian pula TB. Nikodemus mengartikannya kelahiran kedua dari ibunya, dan Yesus meluruskannya: kelahiran ini dari Roh. Pada abad ke-2, gereja-gereja telah mengaitkan ayat itu dengan baptisan. Yesus sendiri mengatakan dengan jelas apa yang membawa kepada hidup. Ketika seseorang bertanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, ia berkata: “turutilah segala perintah”. Itulah jalan yang diajarkan Islam: taat kepada Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Kata yang dipakai Yohanes
Kata Yunani dalam Yohanes 3:3 dan 3:7 adalah anothen: ano berarti atas dan akhiran -then berarti dari. King James Version menerjemahkannya ‘again’ (kembali) dalam kedua ayat itu, demikian pula TB. Yohanes memakai kata yang sama tiga kali lagi. Pada 3:31 TB berbunyi “Siapa yang datang dari atas”. Pada 19:11 kuasa itu “diberikan kepadamu dari atas”. Pada 19:23 jubah itu “dari atas ke bawah hanya satu tenunan saja”. New Revised Standard Version menerjemahkan 3:3 sendiri sebagai dilahirkan ‘dari atas’.
“Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.”
“Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya: siapa yang berasal dari bumi, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi: siapa yang datang dari surga adalah di atas semuanya.”
“Yesus menjawab, Engkau tidak mempunyai kuasa apa pun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas: sebab itu: dia, yang menyerahkan Aku kepadamu, lebih besar dosanya.”
“Sesudah prajurit-prajurit itu menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaian-Nya lalu membaginya menjadi empat bagian untuk tiap-tiap prajurit satu bagian, dan jubah-Nya juga diambil mereka: Jubah itu tidak berjahit, dari atas ke bawah hanya satu tenunan saja.”
Menerjemahkan Yohanes 3:3 sebagai melihat Kerajaan Allah hanya dengan dilahirkan ‘dari atas’, dan memberikan ‘dilahirkan kembali’ sebagai alternatif dalam catatan kaki.
| Ayat | King James Version |
|---|---|
| Yohanes 3:3 | “Jika seorang tidak dilahirkan kembali”; NRSV menulis “dari atas”. |
| Yohanes 3:31 | “Dia yang datang dari atas”. |
| Yohanes 19:11 | Kuasa yang “diberikan kepadamu dari atas”. |
| Yohanes 19:23 | Jubah yang “ditenun dari atas”. |
Bagaimana orang Kristen membacanya
Nikodemus mendengar kata itu sebagai ‘untuk kedua kalinya’, dan Yesus menjawab bahwa seseorang harus dilahirkan dari air dan Roh. Orang Kristen membacanya sebagai kelahiran baru yang diberikan Roh Kudus. Ajaran Katolik dan Ortodoks mengaitkannya dengan baptisan melalui kata-kata ‘dilahirkan dari air’. Banyak orang Injili berbicara tentang dilahirkan kembali pada saat iman pribadi kepada Kristus.
“Kata Nikodemus kepada-Nya, Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?”
“Jawab Yesus, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.”
Mengajarkan bahwa baptisan adalah permandian kelahiran kembali, yang menghasilkan kelahiran dari air dan Roh, yang tanpanya, dengan mengutip Yohanes 3:5, tidak seorang pun dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.
Bagaimana ayat itu menjadi berarti baptisan
Pada pertengahan abad ke-2, Yustinus Martir, seorang guru Kristen di Roma, mengutip sabda itu sebagai ‘dilahirkan kembali’ untuk menjelaskan baptisan. Dalam baptisan, para petobat dikatakan dilahirkan kembali di dalam air. Ajaran Katolik hari ini masih menyebut baptisan kelahiran dari air dan Roh.
Menggambarkan baptisan Kristen di Roma pada pertengahan abad ke-2, Yustinus mengatakan bahwa para petobat dibawa ke air dan di sana ‘dilahirkan kembali’, dan ia mendukungnya dengan sabda Kristus bahwa jika seseorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga.
Mengajarkan bahwa baptisan adalah permandian kelahiran kembali, yang menghasilkan kelahiran dari air dan Roh, yang tanpanya, dengan mengutip Yohanes 3:5, tidak seorang pun dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.
Kelahiran yang diberikan Allah (﷾), bukan upacara
Yesus menjelaskan kelahiran yang ia maksud dengan angin, yang bertiup ke mana ia mau. Itu adalah sesuatu yang Allah (﷾) lakukan, yang tidak dapat diatur oleh siapa pun. Dibaca sebagai ‘dari atas’, sabda itu berbicara tentang karya Allah (﷾) di dalam diri seseorang. Itu bukan upacara atau satu saat keputusan.
“Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi: demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh.”
“Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya: siapa yang berasal dari bumi, termasuk pada bumi dan berkata-kata dalam bahasa bumi: siapa yang datang dari surga adalah di atas semuanya.”
Apa yang menurut Yesus membawa kepada hidup
Ketika seseorang bertanya langsung kepada Yesus apa yang harus diperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal, ia berkata: turutilah segala perintah. Ia berkata bahwa Kerajaan itu milik mereka yang melakukan kehendak Bapanya. Ia juga berkata bahwa siapa yang melakukan dan mengajarkan perintah-perintah itu akan menduduki tempat yang tinggi. Islam mengajarkan ketaatan yang sama kepada Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa Yesus membenarkan Taurat dan menghalalkan sebagian dari apa yang sebelumnya diharamkan. Hanya Allah (﷾) yang mengubah Hukum-Nya, melalui seorang nabi.
“Ada seorang datang kepada Yesus, dan berkata, Guru yang baik, perbuatan baik apakah yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal? Jawab Yesus, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah: tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah.”
“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga; melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.”
“Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga: tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Surga.”
“Dan sebagai seorang yang membenarkan Taurat yang datang sebelumku, dan agar aku menghalalkan bagi kamu sebagian dari apa yang telah diharamkan untukmu. Dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.”
“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Adapun orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
Ayat demi ayat
Yohanes 3:5 — pasal 3, ayat 5
“Jawab Yesus, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.”
Dikutip untuk
‘Dilahirkan dari air dan Roh’ menunjuk kepada baptisan: kelahiran baru terjadi dalam air baptisan, seperti dinyatakan ajaran Katolik.
Tanggapan
Dalam napas berikutnya Yesus menjelaskan kelahiran ini dengan angin, yang bertiup ke mana ia mau dan tidak dapat dilacak. Itu perbuatan Allah (﷾) sendiri, bukan upacara yang dilakukan seseorang. Dan kata yang dipakai Yohanes dalam 3:3 adalah kata yang ia pakai untuk apa yang datang dari atas.
Kesimpulannya — Sabda itu tidak pernah menyebut baptisan. Yesus menjelaskan kelahiran ini dengan angin, yang tidak dikendalikan siapa pun, dan kata Yohanes sendiri untuknya berarti dari atas. Itu kelahiran yang diberikan Allah (﷾), bukan upacara yang dilakukan seseorang.
Yohanes 3:16 — pasal 3, ayat 16
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”
Dikutip untuk
Dalam pasal yang sama Yesus berkata bahwa setiap orang yang percaya kepadanya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Iman, bukan menuruti perintah, adalah jalan menuju hidup.
Tanggapan
Iman kepada utusan Allah (﷾) juga bagian dari Islam, tetapi iman tidak pernah dipertentangkan dengan ketaatan. Yohanes mencatat Yesus berkata bahwa hidup yang kekal adalah mengenal “satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus”. Ketika seseorang bertanya langsung kepada Yesus apa yang harus diperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal, ia berkata: turutilah segala perintah. Ia juga berkata bahwa tidak setiap orang yang menyebutnya Tuhan akan masuk ke dalam Kerajaan, tetapi hanya dia yang melakukan kehendak Bapanya.
Kesimpulannya — Iman dan ketaatan berjalan bersama. Ketika Yesus ditanya jalan menuju hidup yang kekal, jawabannya adalah menuruti segala perintah.
Perspektif
Kristen arus utama
Dilahirkan kembali adalah kelahiran baru yang diberikan Roh Kudus, yang tanpanya tidak seorang pun dapat melihat Kerajaan Allah. Gereja-gereja berbeda pendapat apakah kelahiran itu datang melalui baptisan atau melalui iman pribadi.
Yesus berkata bahwa seseorang harus dilahirkan dari air dan Roh untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.
Bantahan
Yohanes mencatat kata-kata ini, dan sabda itu tidak pernah menyebut baptisan. Yesus segera menjelaskan kelahiran itu dengan angin, yang bertiup ke mana ia mau. Itu perbuatan Allah (﷾), bukan upacara.
Ajaran Katolik menyebut baptisan kelahiran dari air dan Roh.
Bantahan
Itulah ajaran Gereja Katolik hari ini. Tetapi sabda itu sendiri tidak pernah menyebut baptisan. Yesus menjelaskan kelahiran itu dengan angin, yang tidak dapat diatur oleh siapa pun.
Yohanes memaksudkan kedua arti, ‘kembali’ dan ‘dari atas’, karena Nikodemus mendengar ‘untuk kedua kalinya’.
Bantahan
Nikodemus memang mendengar ‘untuk kedua kalinya’, dan Yesus meluruskannya: kelahiran ini dari Roh, bukan dari rahim. Di setiap tempat lain Yohanes memakai kata ini dengan arti dari atas, dan New Revised Standard Version menerjemahkan 3:3 dengan cara itu.
Perspektif Islam
Yesus berbicara tentang kelahiran dari atas: karya Allah (﷾) di dalam diri seseorang, bukan suatu ritual. Jalan menuju hidup yang ia berikan adalah ketaatan kepada perintah-perintah Allah (﷾), dan itulah yang diajarkan Islam.
Di luar sabda tentang dilahirkan kembali (3:3 dan 3:7), Yohanes memakai kata itu tiga kali. Setiap kali artinya dari atas.
New Revised Standard Version menerjemahkan Yohanes 3:3 sebagai dilahirkan dari atas.
Pada abad ke-2 sabda itu dikutip sebagai ‘dilahirkan kembali’ untuk menjelaskan baptisan.
Ketika ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, Yesus berkata: turutilah segala perintah.