Jawaban singkat
Dalam satu arti, ya, dan Islam bermula dari situ. Syahadatnya pertama-tama menyangkal setiap tuhan yang palsu, dan baru kemudian menyebut Yang Esa: tidak ada tuhan selain Allah (﷾). Yang tersisa bukanlah satu tuhan lagi dalam sebuah daftar. Yang tersisa adalah Pencipta yang ditunjuk oleh akal: wujud yang tidak bergantung pada apa pun, tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai sekutu. Tuhan yang dilahirkan, yang mempunyai orang tua atau yang harus berbagi kekuasaan gagal dalam ujian itu, setinggi apa pun kedudukannya. Ujiannya sama bagi setiap klaim, dan tidak berutang apa pun kepada satu budaya tertentu. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ibrahim menggunakan penalaran ini untuk menghadapi kaumnya sendiri. Jawaban Islam adalah syahadat itu, dan jalan hidup yang mengikutinya.
Penjelasan lengkap
Islam bermula dengan sebuah penyangkalan
Syahadat, pengakuan iman Muslim, dibuka dengan kata-kata la ilaha illa Allah (﷾). Kata-kata itu mempunyai dua bagian. Yang pertama adalah penyangkalan: tidak ada tuhan. Baru kemudian datang penegasan: selain Allah (﷾). Jadi Islam menolak setiap tuhan lain yang diklaim dalam kata-kata pertama syahadatnya. Al-Qur'an memberikan perintah yang sama dalam satu kalimat (47:19). Islam tidak memaki apa yang disembah orang lain (6:108). Islam menghadapkan klaim-klaim itu pada sebuah ujian, dan ujian itu terbuka bagi siapa pun.
“Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha dan tempat tinggalmu.”
“Dan Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan, tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
Empat tanda Sang Pencipta
Mulailah dengan satu fakta: segala sesuatu bergantung pada hal-hal lain. Seorang anak bergantung pada orang tuanya, dan api bergantung pada bahan bakar. Rantai hal-hal semacam itu memerlukan sesuatu di akarnya yang tidak bergantung pada apa pun. Halaman tentang siapa yang menciptakan Allah (﷾) memberikan alasan-alasannya. Dari situ didapat empat tanda. Ia tidak bergantung pada apa pun. Ia tidak mempunyai permulaan, karena apa pun yang bermula bergantung pada apa yang memulainya. Ia tidak mempunyai orang tua atau asal. Dan ia tidak mempunyai sekutu, karena dua wujud semacam itu harus berbeda oleh suatu batas, yang tidak mungkin dimiliki wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Halaman tentang mengapa hanya mungkin ada satu Tuhan memberikan langkah terakhirnya. Alam semesta tidak mungkin wujud ini, karena alam semesta mempunyai bagian-bagian dan berubah. Al-Qur'an menggambarkan Allah (﷾) dengan tanda-tanda yang sama.
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
Berargumen bahwa alasan yang mencukupi bagi seluruh rangkaian hal-hal yang kontingen harus berada di luar rangkaian itu, pada suatu substansi yang wajib, yang disebut Leibniz sebagai Tuhan.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Dialah Yang Awal, Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
Menerapkan ujian itu pada dewa-dewa dalam kisah-kisah lama
Ambillah kisah-kisah Yunani. Zeus adalah putra Kronos, dewa yang lebih tua, dan ia merebut kekuasaan dari ayahnya. Dewa yang dilahirkan mempunyai permulaan, maka ia bergantung pada apa pun yang melahirkannya. Dalam kisah-kisah yang sama para Titan, keluarga dewa yang lebih tua, memerangi Zeus dan para dewa Olimpus untuk memperebutkan kekuasaan. Dewa yang mempunyai saingan tidak memerintah sendirian. Masing-masing gagal pada satu tanda, maka tidak satu pun dari mereka adalah wujud yang dicapai oleh argumen-argumen itu. Itu adalah ujian yang diterapkan pada setiap klaim secara sama, bukan penghinaan. Al-Qur'an menyampaikan hal yang sama tentang tuhan-tuhan yang bersaing: masing-masing akan membawa apa yang diciptakannya, dan sebagian akan mengalahkan sebagian yang lain.
Menceritakan bagaimana Zeus lahir dari Rhea dan Kronos dan mengalahkan ayahnya untuk memerintah para dewa. Menceritakan bagaimana para Titan dan dewa-dewa yang lahir dari Kronos berperang selama sepuluh tahun memperebutkan kekuasaan.
“Allah tidak mempunyai anak, tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya, (sekiranya tuhan banyak), maka masing-masing tuhan itu akan membawa apa (makhluk) yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu,”
“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah binasa. Mahasuci Allah yang memiliki Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.”
| Tanda | Zeus, dalam kisah-kisah Yunani | Sang Pencipta |
|---|---|---|
| Tidak bergantung pada apa pun | ||
| Tidak mempunyai permulaan | ||
| Tidak mempunyai orang tua atau asal | ||
| Tidak mempunyai sekutu atau saingan |
- Mempunyai tanda itu
- Tidak mempunyainya
Zeus adalah putra Kronos, dan para Titan memeranginya untuk merebut kekuasaan.
Apa yang tidak dicoret oleh ujian itu
Sebagian tradisi menggambarkan wujud tertinggi mereka sebagai tanpa permulaan, orang tua atau saingan. Ujian itu tidak mencoret klaim semacam itu. Klaim semacam itu kemudian diuji pada segala hal lain yang dikatakan tradisinya. Apakah wujud itu berbeda dari dunia? Apakah ada yang lain disembah di samping-Nya? Pertanyaan terakhir adalah apa yang telah dikatakan wujud ini, dan apakah pesannya dapat diperiksa. Halaman tentang cara menguji sebuah kitab suci memberikan ujian-ujiannya. Jadi pemilahan berjalan dalam dua langkah. Pertama tanda-tandanya, lalu pesannya. Itu bukan ‘satu tuhan lebih jauh’, karena itu adalah sebuah metode, dan siapa pun dapat menerapkannya.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Bisakah beberapa tuhan berbagi pekerjaan?
Sebagian orang menjawab bahwa beberapa tuhan bisa saja sepakat dan bekerja sama, maka argumen Al-Qur'an gagal. Lihatlah apa arti kesepakatan. Jika satu tuhan dapat mengalahkan keputusan yang lain, hanya yang lebih kuat yang mahakuasa. Jika tidak satu pun dapat mengalahkan keputusan yang lain, tidak satu pun mahakuasa. Bagaimanapun juga ada satu Tuhan yang mahakuasa, atau tidak ada sama sekali. Seseorang dapat membayangkan sekelompok tuhan yang terbatas, tetapi masing-masing akan bergantung pada yang lain untuk apa yang tidak dimilikinya. Tidak satu pun dari mereka adalah wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Halaman tentang mengapa hanya mungkin ada satu Tuhan memberikan argumen lengkapnya.
“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah binasa. Mahasuci Allah yang memiliki Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.”
“Allah tidak mempunyai anak, tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya, (sekiranya tuhan banyak), maka masing-masing tuhan itu akan membawa apa (makhluk) yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu,”
Ibrahim mengajukan argumen ini kepada kaumnya
Al-Qur'an menceritakan bagaimana Ibrahim berbicara kepada kaumnya tentang bintang, bulan dan matahari. Ayat 75 mengatakan bahwa Allah (﷾) memperlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan-Nya di langit dan di bumi, agar ia termasuk orang-orang yang yakin. Dalam ayat 76 sampai 79 ia mengatakan tentang masing-masing secara bergiliran bahwa itulah Tuhannya, dan ia berpaling darinya ketika ia terbenam. Ayat 83 memberikan kuncinya: ayat itu menyebut ini keterangan yang diberikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Jadi itu adalah argumennya, bukan suatu tahap dalam imannya. Mufasir abad ke-14 Ibnu Katsir menimbang pendapat-pendapat sebelumnya dan sampai pada pembacaan yang sama. Apa yang terbit dan terbenam, dan karena itu berubah, tidak mungkin Tuhan. Ibrahim mengakhirinya dengan menghadapkan diri kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi.
“Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kekuasaan (Kami yang terdapat) di langit dan di bumi, dan agar dia termasuk orang-orang yang yakin.”
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
“Dan itulah keterangan Kami yang Kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Mahabijaksana, Maha Mengetahui. Dan Kami telah menganugerahkan Ishak dan Yakub kepadanya. Kepada masing-masing telah Kami beri petunjuk; dan sebelum itu Kami telah memberi petunjuk kepada Nuh dan kepada sebagian dari keturunannya (Ibrahim) yaitu Dawud, Sulaiman, Ayub, Yusuf, Musa, dan Harun. Dan demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik, dan Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas. Semuanya termasuk orang-orang yang saleh, Dan Ismail, Alyasa', Yunus dan Lut. Masing-masing Kami lebihkan (derajatnya) di atas umat lain (pada masanya),”
Mencatat bahwa para mufasir berbeda pendapat apakah Ibrahim sedang merenung untuk dirinya sendiri atau sedang berdebat dengan kaumnya, dan bahwa Ibnu Jarir ath-Thabari memilih perenungan. Berpendapat bahwa yang benar adalah perdebatan: Ibrahim sedang menunjukkan kepada kaumnya bahwa benda-benda langit yang mereka sembah, yang diatur pada jalur yang tetap, terbit dan terbenam dan tidak memiliki kekuatan sendiri, tidak mungkin menjadi tuhan.
Jawaban Islam: tidak ada tuhan selain Allah (﷾)
Syahadat itulah jawabannya. Syahadat menyingkirkan apa pun yang gagal pada tanda-tanda itu dan menegaskan Yang Esa yang lulus: tidak ada tuhan selain Allah (﷾). Dalam Islam ini adalah awal dari seluruh jalan hidup, bukan sebuah slogan. Ibadah, perilaku dan akhlak semuanya mengikuti dari mengabdi hanya kepada Yang Esa.
“Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha dan tempat tinggalmu.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Sanggahan demi sanggahan
“One god further” (sebelum 1995; 2006)
Sebuah ungkapan yang populer di kalangan ateis: setiap orang yang percaya kepada suatu tuhan adalah ateis terhadap hampir semua tuhan yang pernah disembah manusia, dan ateis hanya percaya kepada satu tuhan lebih sedikit. Stephen F. Roberts, seorang pengembang perangkat lunak Amerika, memakainya sebagai tanda tangan pada unggahan di newsgroup daring sejak awal 1995. Versinya menambahkan bahwa begitu orang beriman memahami mengapa mereka menolak tuhan-tuhan lain, mereka akan memahami mengapa ia menolak tuhan mereka. Richard Dawkins menyampaikan maksud yang sama dalam The God Delusion (2006), dengan mengatakan bahwa ia hanya melangkah satu tuhan lebih jauh.
Dikutip untuk
Ketika Anda melihat mengapa Anda menolak semua tuhan lain, Anda akan melihat mengapa saya menolak tuhan Anda.
Tanggapan
Seorang Muslim menolak dewa-dewa dalam kisah-kisah lama karena mereka gagal pada tanda-tanda itu: mereka dilahirkan, mempunyai orang tua atau memerangi saingan. Alasan-alasan bagi adanya Pencipta adalah alasan yang lain, dari ketergantungan dan dari adanya sesuatu sama sekali. Tempat seseorang dilahirkan adalah soal didikan, yang dijawab oleh halaman tentang mengikuti agama yang dianut sejak lahir.
Kesimpulannya — Alasan-alasan melawan dewa-dewa lama bukanlah alasan-alasan melawan Sang Pencipta, maka alasan-alasan itu tidak berlaku padanya.
Ibnu Sina, Petunjuk dan Peringatan (abad ke-11)
Membagi segala yang ada menjadi apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang membutuhkan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak membutuhkan sebab. Ia berargumen bahwa rantai hal-hal yang mungkin, sepanjang apa pun, membutuhkan wujud yang wajib di luarnya, dan bahwa wujud ini satu dan tidak memiliki bagian.
Dikutip untuk
Alam semesta itu sendiri, atau keadaan fisiknya yang pertama, memenuhi tanda-tanda Anda. Ia mungkin tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai saingan, dan ia tidak memerlukan pikiran.
Tanggapan
Alam semesta terdiri dari bagian-bagian dan berubah, dan ukuran serta hukum-hukumnya bisa saja lain. Maka alam semesta bergantung pada bagian-bagiannya dan pada alasan mengapa ia seperti ini, dan wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak mempunyai bagian. Halaman tentang mengapa ada sesuatu dan bukan tidak ada apa-apa menguraikan hal ini di bawah ‘Alam semesta bukanlah wujud yang wajib’. Mengapa wujud semacam itu menciptakan dunia ini dan bukan dunia lain adalah soal kehendak. Halaman tentang bagaimana kita tahu Allah (﷾) itu ada membahasnya.
Kesimpulannya — Apa pun yang mempunyai bagian-bagian dan bisa saja lain gagal pada tanda pertama, maka alam semesta bukanlah wujud yang digambarkan tanda-tanda itu.
“One god further” (sebelum 1995; 2006)
Sebuah ungkapan yang populer di kalangan ateis: setiap orang yang percaya kepada suatu tuhan adalah ateis terhadap hampir semua tuhan yang pernah disembah manusia, dan ateis hanya percaya kepada satu tuhan lebih sedikit. Stephen F. Roberts, seorang pengembang perangkat lunak Amerika, memakainya sebagai tanda tangan pada unggahan di newsgroup daring sejak awal 1995. Versinya menambahkan bahwa begitu orang beriman memahami mengapa mereka menolak tuhan-tuhan lain, mereka akan memahami mengapa ia menolak tuhan mereka. Richard Dawkins menyampaikan maksud yang sama dalam The God Delusion (2006), dengan mengatakan bahwa ia hanya melangkah satu tuhan lebih jauh.
Dikutip untuk
Kita semua ateis terhadap kebanyakan tuhan. Saya hanya melangkah satu tuhan lebih jauh daripada Anda.
Tanggapan
Tuhan-tuhan yang ditolak dan Sang Pencipta berbeda jenis. Tuhan yang dilahirkan atau mempunyai saingan gagal pada tanda-tanda yang dipenuhi oleh wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Menolak yang pertama bukan alasan untuk menolak yang kedua.
Kesimpulannya — Perbedaannya adalah perbedaan jenis, bukan jumlah, maka ‘satu tuhan lebih jauh’ tidak berlaku.
“One god further” (sebelum 1995; 2006)
Sebuah ungkapan yang populer di kalangan ateis: setiap orang yang percaya kepada suatu tuhan adalah ateis terhadap hampir semua tuhan yang pernah disembah manusia, dan ateis hanya percaya kepada satu tuhan lebih sedikit. Stephen F. Roberts, seorang pengembang perangkat lunak Amerika, memakainya sebagai tanda tangan pada unggahan di newsgroup daring sejak awal 1995. Versinya menambahkan bahwa begitu orang beriman memahami mengapa mereka menolak tuhan-tuhan lain, mereka akan memahami mengapa ia menolak tuhan mereka. Richard Dawkins menyampaikan maksud yang sama dalam The God Delusion (2006), dengan mengatakan bahwa ia hanya melangkah satu tuhan lebih jauh.
Dikutip untuk
Setiap orang beriman mengatakan bahwa tuhannyalah yang istimewa. Zeus dan Brahman juga tertinggi.
Tanggapan
Terapkan tanda-tanda yang sama pada masing-masing. Zeus mempunyai ayah dan berperang memperebutkan kekuasaan, maka ia gagal. Jika suatu tradisi menyebut wujud tertingginya tanpa permulaan atau saingan, periksalah segala hal lain yang dikatakannya tentang wujud itu. Apakah ia berbeda dari dunia, atau ia menjadi dunia? Apakah ia mempunyai tuhan-tuhan lain di sampingnya? Halaman tentang apakah kitab-kitab suci Hindu mengajarkan satu Tuhan menguraikan apa yang dikatakan kitab-kitab itu.
Kesimpulannya — Klaim kedudukan tidak membuktikan apa pun. Tanda-tanda memutuskan lebih dahulu, lalu pesannya.
“One god further” (sebelum 1995; 2006)
Sebuah ungkapan yang populer di kalangan ateis: setiap orang yang percaya kepada suatu tuhan adalah ateis terhadap hampir semua tuhan yang pernah disembah manusia, dan ateis hanya percaya kepada satu tuhan lebih sedikit. Stephen F. Roberts, seorang pengembang perangkat lunak Amerika, memakainya sebagai tanda tangan pada unggahan di newsgroup daring sejak awal 1995. Versinya menambahkan bahwa begitu orang beriman memahami mengapa mereka menolak tuhan-tuhan lain, mereka akan memahami mengapa ia menolak tuhan mereka. Richard Dawkins menyampaikan maksud yang sama dalam The God Delusion (2006), dengan mengatakan bahwa ia hanya melangkah satu tuhan lebih jauh.
Dikutip untuk
Tuhan yang mana, dari ribuan? Orang beriman tidak mempunyai cara yang netral untuk memilih.
Tanggapan
Daftar panjang jawaban yang salah tidak menunjukkan bahwa tidak ada jawaban yang benar. Tanda-tanda itu memilah klaim-klaim itu lebih dahulu. Klaim yang lulus kemudian diuji melalui pesannya, dengan ujian-ujian yang berlaku bagi setiap kitab secara sama.
Kesimpulannya — Banyaknya klaim tidak melemahkan klaim yang lulus ujian.
Al-Qur'an 112:1-4 — Surah Al-Ikhlas, ayat 1-4
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Dikutip untuk
Bahkan sebab pertama tidak akan menjadi tuhan yang bernama, maka langkah menuju Allah tidak terbukti.
Tanggapan
Argumen-argumen itu memberikan tanda-tanda, bukan nama. Allah (﷾) digambarkan dalam Al-Qur'an dengan persis tanda-tanda itu. Pesan mana yang datang dari wujud ini adalah pertanyaan berikutnya, dan pertanyaan itu dapat diuji.
Kesimpulannya — Halaman ini mengklaim tanda-tanda itu dan mengarahkan pembaca kepada ujian-ujian bagi pesannya.
Al-Qur'an 21:22 — Surah Al-Anbiya', ayat 22
“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah binasa. Mahasuci Allah yang memiliki Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.”
Dikutip untuk
Beberapa tuhan bisa saja bekerja sama, maka tidak perlu ada kekacauan.
Tanggapan
Jika satu dapat mengalahkan keputusan yang lain, hanya yang itu yang mahakuasa. Jika tidak satu pun dapat, tidak satu pun mahakuasa. Tuhan-tuhan yang bekerja sama karena masing-masing kekurangan sesuatu saling bergantung, maka tidak satu pun tidak bergantung pada apa pun.
Kesimpulannya — Kerja sama di antara tuhan-tuhan yang terbatas tidak menghasilkan Pencipta yang mahakuasa.
Al-Qur'an 6:76-79 — Surah Al-An'am, ayat 76-79
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
Dikutip untuk
Dalam Al-Qur'an Ibrahim menyebut sebuah bintang Tuhannya, maka bahkan ia tidak yakin tuhan mana yang harus diikuti.
Tanggapan
Ayat 83 menyebut ini keterangan yang diberikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Ia menunjukkan bahwa apa yang terbenam tidak mungkin Tuhan, dan mengakhirinya dengan menghadapkan diri kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi.
Kesimpulannya — Bagian itu adalah argumen yang diajukan Ibrahim kepada kaumnya, bukan suatu tahap keraguan.
Perspektif
Ateis: ‘satu tuhan lebih jauh’
Setiap orang yang percaya kepada suatu tuhan adalah ateis terhadap hampir semua tuhan yang pernah disembah manusia. Menurut pandangan ini, ateis hanya menolak satu lagi. Ungkapan ini populer di kalangan ateis. Stephen F. Roberts, seorang pengembang perangkat lunak Amerika, menggunakannya dalam tulisan-tulisan daring pada tahun 1995. Ahli biologi Richard Dawkins menyampaikan hal yang sama pada tahun 2006. Inti yang lebih dalam adalah bahwa alasan orang beriman untuk menolak tuhan-tuhan lain berlaku pula bagi tuhan mereka sendiri. Alasan-alasan itu adalah tidak adanya bukti, kisah-kisah lama dan kebetulan tempat lahir.
Setiap orang beriman sudah menolak hampir semua tuhan yang pernah disembah, maka ateis hanya berbeda dengan menolak satu lagi.
Bantahan
Separuh pertama benar, dan Islam sendiri bermula dengan menolak tuhan-tuhan yang palsu. Tetapi tuhan yang dilahirkan atau mempunyai saingan berbeda jenis dari wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Menolak yang pertama tidak memberi alasan untuk menolak yang kedua.
Setiap agama mengatakan bahwa tuhannya sendirilah yang istimewa, maka klaim sebagai yang istimewa tidak membuktikan apa pun.
Bantahan
Klaim bukanlah bukti, dan halaman ini tidak bersandar pada klaim. Halaman ini bersandar pada tanda-tanda yang harus dimiliki setiap Pencipta. Zeus gagal pada tanda-tanda itu, dan wujud yang tidak bergantung pada apa pun tidak gagal.
Alasan yang Anda berikan untuk menolak tuhan-tuhan lain adalah alasan yang saya berikan untuk menolak tuhan Anda. Anda akan menyembah tuhan lain seandainya Anda lahir di tempat lain.
Bantahan
Seorang Muslim menolak Zeus karena ia dilahirkan dan mempunyai saingan, maka ia gagal pada tanda-tanda itu. Alasan-alasan itu tidak menyentuh Pencipta yang tidak bergantung pada apa pun. Tempat seseorang dilahirkan menentukan dari mana ia memulai, bukan apa yang benar.
Agnostik: tuhan yang mana, dari ribuan?
Manusia telah mengklaim ribuan tuhan. Tanpa cara yang netral untuk memilih di antara mereka, orang yang skeptis berpendapat bahwa tidak satu pun dapat dipilih. Dan bahkan sebab pertama, jika memang ada, tidak akan datang dengan sebuah nama.
Ribuan tuhan telah diklaim. Orang beriman tidak mempunyai cara yang netral untuk menunjukkan bahwa tuhannya yang sejati.
Bantahan
Daftar panjang jawaban yang salah tidak menunjukkan bahwa tidak ada jawaban yang benar. Tanda-tanda itu memilah daftar tersebut, dan klaim yang lulus kemudian diuji melalui pesannya.
Bahkan jika argumen-argumen itu sampai pada sebab pertama, argumen-argumen itu tidak memberikan nama, maka langkah menuju Allah tidak terbukti.
Bantahan
Argumen-argumen itu memberikan tanda-tanda, bukan nama. Gambaran Al-Qur'an sendiri tentang Allah (﷾) mempunyai persis tanda-tanda itu. Pesan mana yang datang dari wujud ini adalah ujian berikutnya.
Perspektif Islam
Islam bermula dengan menyangkal setiap tuhan yang palsu lalu menyebut Yang Esa. Akal memberikan tanda-tanda Yang Esa itu, Al-Qur'an menyatakan tanda-tanda yang sama, dan syahadat merangkumnya dalam satu kalimat.
Syahadat bermula dengan penyangkalan setiap tuhan lalu menegaskan Allah (﷾) semata.
Al-Qur'an menggambarkan Allah (﷾) dengan tanda-tanda Sang Pencipta. Dia kekal, tidak diperanakkan, tidak beranak, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
Apa pun yang bergantung pada sesuatu memerlukan wujud yang tidak bergantung pada apa pun. Maka Sang Pencipta tidak mempunyai permulaan, tidak mempunyai orang tua dan tidak mempunyai sekutu.
Tuhan yang dilahirkan, mempunyai orang tua atau harus berbagi kekuasaan gagal pada tanda-tanda ini. Ujian yang sama berlaku bagi setiap klaim secara sama.
Beberapa tuhan terbatas yang bekerja sama masing-masing akan bergantung pada yang lain, maka tidak satu pun dari mereka tidak bergantung pada apa pun.
Al-Qur'an mengatakan bahwa penalaran Ibrahim diberikan kepadanya untuk menghadapi kaumnya.