संक्षिप्त उत्तर
इस्लाम इसलिए सच है कि उसके पक्ष का हर क़दम टिकता है, और क़दम आपस में जुड़ते हैं। कुछ मौजूद है, और जो कुछ हम देखते हैं उसमें से कुछ भी अपने अस्तित्व की व्याख्या ख़ुद नहीं करता। इसलिए एक ऐसी सत्ता होनी चाहिए जो किसी पर निर्भर न हो, और वह सत्ता एक है, जैसा इस्लाम सिखाता है। जिस सृष्टिकर्ता ने लोगों को बुद्धि और सही-ग़लत की समझ दी, वह उनका मार्गदर्शन करेगा। क़ुरआन वह मार्गदर्शन होने का दावा करता है, और उसे परखा जा सकता है। उसका पाठ सुरक्षित रखा गया, उसके जैसी एक सूरह लाने की उसकी चुनौती कभी पूरी नहीं हुई, और रोमियों के बारे में उसकी भविष्यवाणी सच हुई। जो व्यक्ति उसे लाए, उन्हें कोई दावा करने से पहले ही भरोसेमंद कहा जाता था, और इस मिशन की उन्हें भारी क़ीमत चुकानी पड़ी। इस सबकी सबसे अच्छी व्याख्या वही है जो उन्होंने दी: ईश्वर (﷾) ने उन्हें भेजा। हर क़दम का अपना पृष्ठ है, आपत्तियों के उत्तरों के साथ।
कुछ मौजूद है, और जो कुछ हम देखते हैं उसमें से कोई भी अपने अस्तित्व की व्याख्या स्वयं नहीं करता।
तो क्या मौजूद होना ज़रूरी है?
एक ऐसी हस्ती जो किसी पर निर्भर नहीं।
वह हस्ती कैसी है?
एक, बिना हिस्सों के और बिना किसी बराबरी वाले के।
क्या वह रचयिता हमें मार्ग दिखाएगा?
एक बुद्धिमान रचयिता, जिसने हमें बुद्धि दी, हमें बिना उद्देश्य के नहीं छोड़ेगा।
कौन-सा संदेश परखों पर खरा उतरता है?
क़ुरआन: उसका पाठ सुरक्षित रखा गया, उसकी चुनौती का कभी जवाब नहीं दिया गया, और रोमियों के बारे में उसकी भविष्यवाणी सच निकली।
क्या उसे लाने वाला व्यक्ति ईमानदार था?
कोई भी दावा करने से पहले ही उन्हें अमानतदार कहा जाता था, और इस मिशन की उन्हें भारी क़ीमत चुकानी पड़ी।
जो व्याख्या इन सब पर ठीक बैठती है वह उनकी अपनी है: ईश्वर (﷾) ने उन्हें भेजा।
पूरी व्याख्या
पहला क़दम: कुछ ऐसा मौजूद है जो किसी पर निर्भर नहीं
जिस भी चीज़ से हम मिलते हैं, वह अपने अस्तित्व के लिए किसी और चीज़ पर निर्भर है। और दूसरों पर निर्भर चीज़ों की एक श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपनी व्याख्या ख़ुद नहीं करती। इब्न सीना ने, और बाद में लाइबनिज़ ने, तर्क दिया कि ऐसी श्रृंखला को एक ऐसी सत्ता की ज़रूरत है जो अपने स्वभाव से मौजूद हो और किसी पर निर्भर न हो। क़ुरआन यही सवाल पूछता है: क्या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए, या वे ख़ुद पैदा करने वाले हैं? कुछ न होने के बजाय कुछ क्यों है, इस पर पृष्ठ यह तर्क क़दम-ब-क़दम सामने रखता है।
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
तर्क देते हैं कि आकस्मिक चीज़ों की पूरी श्रृंखला का पर्याप्त कारण उस श्रृंखला के बाहर, एक अनिवार्य सत्ता में होना चाहिए, जिसे लाइबनिज़ परमेश्वर कहते हैं।
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
दूसरा क़दम: वह सत्ता एक है, और उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं
जो सत्ता किसी पर निर्भर नहीं, वह भागों से नहीं बन सकती, नहीं तो वह उन पर निर्भर होती। वह अपना स्वभाव किसी बराबर वाले के साथ साझा नहीं कर सकती, नहीं तो कोई चीज़ उन्हें अलग और सीमित करती। इसलिए वह एक है, बिना भागों के, और बिना बराबर वाले के। यही क़ुरआन की सबसे छोटी सूरतों में से एक का ईश्वर (﷾) है: अल्लाह (﷾), एक, बेनियाज़, जो न किसी को जन्म देता है न किसी से जन्मा है, और जिसके बराबर कोई नहीं। कुछ मान्यताएँ ईश्वर (﷾) को एक शरीर, एक परिवार या साझी देती हैं। इस्लाम का वर्णन वही है जिस तक बुद्धि पहुँचती है।
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
तीसरा क़दम: जिस सृष्टिकर्ता ने हमें बुद्धि दी, वह हमारा मार्गदर्शन करेगा
हमारे पास ऐसा मन है जो पूछता है कि हम यहाँ क्यों हैं, और यह समझ कि कुछ चीज़ें सही हैं और कुछ ग़लत। जिस बुद्धिमान सृष्टिकर्ता ने हमें ऐसा बनाया, वह हमारे उद्देश्य के सवाल को बिना जवाब के नहीं छोड़ेगा। क़ुरआन इसे एक सवाल के रूप में रखता है: क्या इंसान समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जाएगा? क्या तुमने समझा कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया? इसलिए ईश्वर (﷾) से एक संदेश की आशा करना, और उसे खोजना, उचित है।
“क्या इनसान समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जायेगा?”
“तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?”
चौथा क़दम: संदेश को बाहर से परखी जाने वाली कसौटियों पर खरा उतरना होगा
जो किताब कहती है कि वह ईश्वर (﷾) की ओर से है, वह ऐसा कहकर कुछ साबित नहीं करती। इसलिए क़ुरआन ऐसी कसौटियाँ देता है जो उसके अपने दावे के बाहर से काम करती हैं। वह संदेह करने वाले किसी भी व्यक्ति को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है। वह पाठकों को उसमें विरोधाभास खोजने का न्योता देता है, यह कहते हुए कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की किताब में बहुत-से विरोधाभास होते। ये खुली कसौटियाँ हैं: उन्हें लागू करने के लिए पाठक को पहले विश्वास करने की ज़रूरत नहीं। दावा इन्हीं पर टिकता या गिरता है।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
पाँचवाँ क़दम: क़ुरआन उन पर खरा उतरता है
उसका पाठ सुरक्षित रखा गया। बर्मिंघम पांडुलिपि के दो पन्नों की रेडियोकार्बन तिथि 568 और 645 ई. के बीच है। उनमें उनकी सूरतों का पाठ वैसा ही है जैसा आज क़ुरआन में है। उसकी चुनौती सबसे पहले क़ुरैश के सामने रखी गई, जिनकी सबसे बड़ी कला कविता थी। उन्होंने उसके जैसी एक सूरह लाने के बजाय बहिष्कार और युद्ध चुना। उसने भविष्यवाणी की कि हारे हुए रोमी कुछ ही वर्षों में जीतेंगे। और 622 में हिरक़्ल ने युद्ध का रुख़ मोड़ दिया। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर नबी को निशानियाँ दी गईं, और जो उन्हें दिया गया वह वह्य था। किताब ख़ुद वह निशानी है जो बनी रहती है।
चर्मपत्र के दो पन्ने, जिन पर आरंभिक हिजाज़ी लिपि में सूरह 18 से 20 के हिस्से हैं। 2015 में ऑक्सफ़र्ड रेडियोकार्बन एक्सेलेरेटर यूनिट ने इस चर्मपत्र की तिथि 568 और 645 ई. के बीच निर्धारित की, 95.4 प्रतिशत संभावना के साथ, एक ऐसी अवधि जो पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल (लगभग 570-632) को समेटती है। वर्तनी की छोटी-छोटी बातों को छोड़कर, इन पन्नों का पाठ उन सूरतों का वही पाठ है जो आज क़ुरआन में है।
बताते हैं कि क़ुरैश ने मक्का में पैगंबर (ﷺ) के अनुयायियों को कैसे सताया, जिसमें यह भी है कि उमय्या बिन ख़लफ़ ने बिलाल को दोपहर की गर्मी में पीठ के बल लिटाकर उनकी छाती पर एक बड़ा पत्थर रख दिया; और कि क़ुरैश ने हाशिम और मुत्तलिब के क़बीलों के बहिष्कार का एक समझौता लिखा, जो दो या तीन साल चला।
“रूमी पराजित हो गए। निकटतम क्षेत्र में। और वे अपनी पराजय के बाद जल्द ही विजयी हो जाएँगे! कुछ वर्षों में। सारा मामला अल्लाह के अधिकार में है, पहले भी और बाद में भी। और उस दिन ईमान वाले प्रसन्न होंगे।”
रोमी (बाइज़ेंटाइन) सम्राट हिरक़्ल (हेराक्लियस) का इतिहास। यह रोमी इलाक़ों पर फ़ारसियों की विजयों को दर्ज करता है, जिनमें 614 में यरूशलेम भी है, और 622 से हिरक़्ल के जवाबी अभियानों को, जो 627 में नीनवे के पास उनकी जीत और फ़ारसियों द्वारा जीते हुए इलाक़े लौटाने पर समाप्त हुए।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर नबी को ऐसी निशानियाँ दी गईं जिनसे लोग ईमान लाए, लेकिन जो उन्हें स्वयं दिया गया वह वह्य है जो अल्लाह ने उन पर उतारी, इसलिए उन्हें आशा है कि क़यामत के दिन उनके अनुयायी सबसे अधिक होंगे।
जैसा दिया गया वैसा ही सुरक्षितबर्मिंघम पांडुलिपि के दो पन्ने, जिनकी तारीख़ 568 से 645 ई. है, सूरह 18 से 20 के हिस्से रखते हैं। वर्तनी की छोटी बातों के अलावा, उनका पाठ आज के क़ुरआन का ही पाठ है।
उसकी चुनौतीउसके जैसी एक सूरह बना लाओ (2:23)। क़ुरैश, जो कविता के उस्ताद थे, उन्होंने इसके बजाय बहिष्कार और युद्ध चुना।
उसकी भविष्यवाणीहारे हुए रोमी कुछ ही वर्षों में जीत जाएँगे (30:2-4)। 622 में हेराक्लियस ने युद्ध का रुख़ पलट दिया।
छठा क़दम: वह व्यक्ति जो इसे लाए
कोई भी दावा करने से पहले, मक्का के लोग मुहम्मद (ﷺ) को अल-अमीन, यानी भरोसेमंद, कहते थे और अपनी क़ीमती चीज़ें उनके पास रखते थे। वे पढ़-लिख नहीं सकते थे। उनके संदेश ने उन्हें बहिष्कार, अत्याचार, देश-निकाला और युद्ध दिया। उनकी मृत्यु इस हाल में हुई कि उनका कवच जौ के बदले गिरवी रखा था। जो क़ुरआन वे पढ़ते थे, वह सबके सामने उन्हें सुधारता है, एक अंधे आदमी पर त्योरी चढ़ाने के लिए। कोई जालसाज़ अपनी किताब में अपनी ही डाँट नहीं लिखता। जब उनके बेटे की मृत्यु के दिन सूर्यग्रहण हुआ, तो लोगों ने कहा कि यह उनके बेटे के लिए है। उन्होंने उनसे कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु के कारण ग्रहण नहीं लगता। इस तरह उन्होंने वह सम्मान ठुकरा दिया जो लोग उन्हें देने को तैयार थे।
बताता है कि अपनी नबूवत से पहले मुहम्मद (ﷺ) क़ुरैश में अल-अमीन, यानी भरोसेमंद, के नाम से जाने जाते थे। जब काबा के पुनर्निर्माण के समय क़बीले इस पर झगड़ पड़े कि हजर-ए-असवद (काला पत्थर) वापस उसकी जगह कौन रखेगा, तो वे इस पर सहमत हुए कि जो व्यक्ति सबसे पहले अंदर आएगा उसका फ़ैसला मानेंगे, और वह वही थे। मक्का के लोग अपनी क़ीमती चीज़ें उनके पास अमानत रखते थे, और हिजरत के समय उन्होंने अली को पीछे रुकने को कहा ताकि वे उन्हें उनके मालिकों को लौटा दें।
“और आप इससे पहले न कोई पुस्तक पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। (यदि ऐसा होता) तो असत्यवादी अवश्य संदेह करते।”
बताते हैं कि क़ुरैश ने मक्का में पैगंबर (ﷺ) के अनुयायियों को कैसे सताया, जिसमें यह भी है कि उमय्या बिन ख़लफ़ ने बिलाल को दोपहर की गर्मी में पीठ के बल लिटाकर उनकी छाती पर एक बड़ा पत्थर रख दिया; और कि क़ुरैश ने हाशिम और मुत्तलिब के क़बीलों के बहिष्कार का एक समझौता लिखा, जो दो या तीन साल चला।
आयशा बताती हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) का देहांत हुआ, तो उनका कवच एक यहूदी आदमी के पास तीस नाप जौ के बदले गिरवी रखा हुआ था।
“उस (नबी) ने त्योरी चढ़ाई और मुँह फेर लिया। इस कारण कि उनके पास अंधा आया। और आपको क्या मालूम शायद वह पवित्रता प्राप्त कर ले। या नसीहत ग्रहण करे, तो वह नसीहत उसे लाभ दे। लेकिन जो बेपरवाह हो गया। तो आप उसके पीछे पड़ रहे हैं। हालाँकि आपपर कोई दोष नहीं कि वह पवित्रता ग्रहण नहीं करता। लेकिन जो व्यक्ति आपके पास दौड़ता हुआ आया। और वह डर (भी) रहा है। तो आप उसकी ओर ध्यान नहीं देते।”
मुग़ीरा बिन शुअबा बताते हैं कि जिस दिन पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम का देहांत हुआ, उस दिन सूर्य ग्रहण हुआ, और लोगों ने कहा कि ग्रहण इब्राहीम की मृत्यु के कारण हुआ है। पैगंबर ने कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु या जन्म के कारण ग्रहण नहीं लगता, और उनसे कहा कि जब ग्रहण देखें तो नमाज़ पढ़ें और अल्लाह को पुकारें।
सातवाँ क़दम: कौन-सी व्याख्या ठीक बैठती है
उनके दावे की तीन व्याख्याएँ हैं। उन्होंने झूठ बोला, वे सच्चे दिल से ग़लत थे, या उन्होंने सच कहा। एक झूठा ऐसे दावे के लिए वर्षों अत्याचार नहीं सहता जो उसे कोई धन नहीं देता, न अरब पर शासन करने के बाद ग़रीबी में मरता है। ईसाई इतिहासकार डब्ल्यू. मॉन्टगोमरी वॉट ने निष्कर्ष निकाला कि अपने विश्वास के लिए अत्याचार सहने की उनकी तत्परता उनकी ईमानदारी के पक्ष में जाती है। एक सच्चे दिल से ग़लत आदमी अपने धर्मग्रंथ में अपनी ही सुधार नहीं लिखता, भीड़ के देने को तैयार सम्मान नहीं ठुकराता, या ऐसी किताब नहीं लाता जिसकी बराबरी उसके पहले सुनने वाले न कर सकें। जो व्याख्या सारे सबूतों पर ठीक बैठती है, वह वही है जो उन्होंने दी: ईश्वर (﷾) ने उन्हें भेजा।
एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में इस्लाम के एक ईसाई इतिहासकार द्वारा लिखी जीवनी। वॉट तर्क देते हैं कि अपने विश्वास के लिए अत्याचार सहने की मुहम्मद (ﷺ) की तत्परता, उन पर ईमान लाने वाले लोगों का ऊँचा नैतिक चरित्र, और उनकी उपलब्धि की महानता, ये सब उनकी बुनियादी ईमानदारी के पक्ष में जाते हैं।
आयशा बताती हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) का देहांत हुआ, तो उनका कवच एक यहूदी आदमी के पास तीस नाप जौ के बदले गिरवी रखा हुआ था।
“उस (नबी) ने त्योरी चढ़ाई और मुँह फेर लिया। इस कारण कि उनके पास अंधा आया। और आपको क्या मालूम शायद वह पवित्रता प्राप्त कर ले। या नसीहत ग्रहण करे, तो वह नसीहत उसे लाभ दे। लेकिन जो बेपरवाह हो गया। तो आप उसके पीछे पड़ रहे हैं। हालाँकि आपपर कोई दोष नहीं कि वह पवित्रता ग्रहण नहीं करता। लेकिन जो व्यक्ति आपके पास दौड़ता हुआ आया। और वह डर (भी) रहा है। तो आप उसकी ओर ध्यान नहीं देते।”
मुग़ीरा बिन शुअबा बताते हैं कि जिस दिन पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम का देहांत हुआ, उस दिन सूर्य ग्रहण हुआ, और लोगों ने कहा कि ग्रहण इब्राहीम की मृत्यु के कारण हुआ है। पैगंबर ने कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु या जन्म के कारण ग्रहण नहीं लगता, और उनसे कहा कि जब ग्रहण देखें तो नमाज़ पढ़ें और अल्लाह को पुकारें।
“आप कह दें : यदि समस्त मनुष्य तथा जिन्न इस बात पर एकत्रित हो जाएँ कि इस क़ुरआन के समान (कोई पुस्तक) ले आएँ, तो इस जैसी पुस्तक नहीं ला सकेंगे, चाहे वे एक-दूसरे के सहायक ही क्यों न हो जाएँ!”
| व्याख्या | इसके लिए कष्ट सहे और ग़रीबी में मरे | उनकी अपनी किताब उन्हें टोकती है | उसकी चुनौती का कभी जवाब नहीं दिया गया |
|---|---|---|---|
| उन्होंने झूठ बोला | |||
| वे सच्चे थे पर ग़लती पर थे | |||
| ईश्वर (﷾) ने उन्हें भेजा |
- ठीक बैठती है
- ठीक नहीं बैठती
इस्लाम का जवाब: सोचिए, और सबूत के पीछे चलिए
क़ुरआन अंधा विश्वास नहीं माँगता। वह आकाशों और धरती की रचना, और रात और दिन के आने-जाने, को बुद्धि वालों के लिए निशानियाँ कहता है। वे उन पर सोचते हैं, और फिर अपने पालनहार की ओर मुड़ते हैं। उसका पक्ष वही है जो ऊपर रखा गया: एक सृष्टिकर्ता जो किसी पर निर्भर नहीं, एक संदेश जिसे परखा जा सकता है, और एक रसूल जिसका जीवन उसकी पुष्टि करता है।
“निःसंदेह आसमानों और ज़मीन की रचना तथा रात और दिन के आने-जाने में, बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं। जो खड़े और बैठे और अपनी करवटों पर लेटे हुए अल्लाह को याद करते हैं तथा आसमानों और ज़मीन की रचना में सोच-विचार करते हैं। (वे कहते हैं :) ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है। अतः हमें आग के अज़ाब से बचा ले।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
जवाबों का उत्तर
क़ुरआन 4:82 — सूरह अन-निसा, आयत 82
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन को साबित करने के लिए क़ुरआन का इस्तेमाल करना चक्रीय तर्क है। ज़ाहिर है किताब कहती है कि वह ईश्वर की ओर से है।
जवाब
यह चक्रीय होता अगर तर्क यह होता कि ‘क़ुरआन ऐसा कहता है, इसलिए यह सच है’। ऐसा नहीं है। क़ुरआन ऐसी कसौटियों के नाम लेता है जिन्हें कोई भी पहले विश्वास किए बिना चला सकता है: उसके जैसी एक सूरह लाओ, उसमें विरोधाभास खोजो, उसके पाठ की तुलना सबसे पुरानी पांडुलिपियों से करो, उसकी भविष्यवाणी को इतिहास से जाँचो। आयतें केवल कसौटियाँ बताती हैं; फ़ैसला सबूत करता है।
निष्कर्ष — क़ुरआन की कसौटियाँ बाहर से काम करती हैं, इसलिए उन्हें लागू करना चक्रीय नहीं।
इब्न सीना, संकेत और चेतावनियाँ (11वीं शताब्दी)
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
अगर कोई सृष्टिकर्ता है भी, तो इससे यह नहीं दिखता कि वह किसी दूसरे धर्म के बजाय इस्लाम का ईश्वर है।
जवाब
बुद्धि सृष्टिकर्ता के अस्तित्व के साथ उसका स्वभाव भी बताती है: एक, बिना भागों के, किसी पर निर्भर नहीं, बिना बराबर वाले के। यह परिवारों, शरीरों या साझियों वाले देवताओं को बाहर कर देता है। फिर सवाल यह है कि कौन-सा संदेश उस ईश्वर (﷾) को लाता है और कसौटियों पर खरा उतरता है, जो चौथे से सातवें क़दम का काम है।
निष्कर्ष — बुद्धि जिस सृष्टिकर्ता को पाती है, वह वही है जिसका वर्णन इस्लाम करता है, और उसके बारे में संदेश को फिर भी परखा जाना होगा।
दृष्टिकोण
हर धर्म सच होने का दावा करता है
बहुत-से संशयवादी कहते हैं कि हर धर्म अपने अनुयायियों को कारण और निशानियाँ देता है, और उसके अनुयायी उन्हें क़ायल करने वाला पाते हैं। इसलिए, वे कहते हैं, इस्लाम के पक्ष के कारण किसी दूसरे धर्म के कारणों से बेहतर नहीं।
हर धर्म के अनुयायी अपनी निशानियों को क़ायल करने वाला पाते हैं, इसलिए इस्लाम की निशानियों को क़ायल करने वाला पाना कुछ नहीं दिखाता।
खंडन
लोगों का असहमत होना दिखाता है कि दावों की तुलना होनी चाहिए, यह नहीं कि सब बराबर हैं। इस्लाम की कसौटियाँ सार्वजनिक हैं: एक सुरक्षित पाठ, एक खुली चुनौती, एक ऐसा रिकॉर्ड जिसे कोई भी इतिहासकार पढ़ सकता है।
मुहम्मद (ﷺ) सच्चे थे पर ग़लत थे
कुछ इतिहासकार मानते हैं कि पैगंबर (ﷺ) सच्चे थे, और कि उन्हें सचमुच विश्वास था कि उन पर वह्य आती है। पर वे मानते हैं कि वह्य उनके अपने मन से आई।
पैगंबर (ﷺ) को अपने मिशन पर सच्चे दिल से विश्वास था, पर सच्चाई यह नहीं दिखाती कि ईश्वर ने उनसे बात की।
खंडन
सच है, सच्चाई सबूत नहीं। पर जो आदमी ख़ुद को धोखा देता है, वह अपने धर्मग्रंथ में अपने आप को डाँटता नहीं। वह भीड़ का दिया सम्मान नहीं ठुकराता। और वह ऐसी किताब नहीं लाता जिसकी बराबरी उसके पहले सुनने वाले न कर सकें।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम इसलिए सच है कि उसका पक्ष हर क़दम पर टिकता है। एक सृष्टिकर्ता है जो किसी पर निर्भर नहीं, एक और बिना बराबर वाले के। एक संदेश है जिसे परखा जा सकता है, और वह खरा उतरता है। और एक रसूल है जिसका जीवन केवल एक व्याख्या पर ठीक बैठता है: ईश्वर (﷾) ने उन्हें भेजा।
जो कुछ किसी चीज़ पर निर्भर है, उसे अंत में एक ऐसी सत्ता की ज़रूरत है जो किसी पर निर्भर न हो, और वह सत्ता एक है।
क़ुरआन संदेह करने वाले किसी भी व्यक्ति को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है, और विरोधाभास खोजने का न्योता देता है।
568-645 ई. की तिथि वाली क़ुरआन की एक पांडुलिपि के पन्नों में उनकी सूरतों का पाठ वैसा ही है जैसा आज है।
क़ुरआन ने भविष्यवाणी की कि हारे हुए रोमी कुछ ही वर्षों में विजयी होंगे, और वे हुए।
मुहम्मद (ﷺ) अपने मिशन से पहले भरोसेमंद के रूप में जाने जाते थे और उन्होंने इससे कुछ पाने के बजाय इसके लिए कष्ट सहा।
ईश्वर (﷾) ने मुहम्मद (ﷺ) को क़ुरआन के साथ सब लोगों के मार्गदर्शन के लिए भेजा।