संक्षिप्त उत्तर
क़ुरआन यूसुफ़ की कहानी वैसे बताता है जैसे वह सचमुच हुई। उत्पत्ति 37 आपस में मेल नहीं खाता। उत्पत्ति में याकूब ख़ून से सने अंगरखे से धोखा खा जाते हैं और सोचते हैं कि यूसुफ़ मर गया (उत्पत्ति 37:33-35)। क़ुरआन में याक़ूब तुरंत जान जाते हैं कि उनके बेटे झूठ बोल रहे हैं: “तुम्हारे मन ने तुम्हारे लिए एक चीज़ को सुंदर बना दिया है” (12:18)। उत्पत्ति 37 एक साथ दो कहानियाँ बताता है। एक में रूबेन यूसुफ़ को बचाने के लिए गड्ढे में डालते हैं। दूसरी में यहूदा उन्हें बेच देते हैं। एक पद कहता है कि मिद्यानियों ने यूसुफ़ को पोतीपर के हाथ बेचा (उत्पत्ति 37:36)। दूसरा कहता है कि पोतीपर ने उन्हें इश्माएलियों से मोल लिया (उत्पत्ति 39:1)। यहूदी और ईसाई विद्वानों ने इसे बैठाने की कोशिश की है, पर हर जवाब ऐसी बातें जोड़ता है जो बाइबिल नहीं कहती। क़ुरआन कहानी एक बार, क़दम-ब-क़दम, बताता है (12:10-21)। और मुसलमानों के लिए क़ुरआन पहले की किताबों की कसौटी है, उलटा नहीं (5:48)।
पूरी व्याख्या
याक़ूब ने क्या किया
उत्पत्ति में भाई यूसुफ़ का अंगरखा बकरे के लहू में डुबोकर अपने पिता को दिखाते हैं। याकूब उनकी बात मान लेते हैं। वे कहते हैं, “किसी दुष्ट पशु ने उसको खा लिया है”, और बहुत दिनों तक विलाप करते हैं (उत्पत्ति 37:31-35)। क़ुरआन में भाई कहते हैं “उसे भेड़िया खा गया” और उनका कुर्ता “झूठा रक्त” लगाकर लाते हैं। पर याक़ूब धोखा नहीं खाते। वे उनसे कहते हैं, “तुम्हारे मन ने तुम्हारे लिए एक चीज़ को सुंदर बना दिया है” (12:16-18)। बरसों बाद वे कहते हैं, “मैं अल्लाह की ओर से वह (बात) जानता हूँ, जो तुम नहीं जानते” (12:86)। ख़बर आने से पहले ही उन्हें एहसास हो जाता है कि यूसुफ़ जीवित हैं (12:94)। इसलिए क़ुरआन में याक़ूब एक नबी हैं जो सच देखते हैं। उत्पत्ति में वे धोखा खाते हैं।
“तब उन्होंने यूसुफ़ का अंगरखा लिया, और एक बकरे को मारके उसके लोहू में उसे डुबा दिया। और उन्होंने उस रंग बिरंगे अंगरखे को अपने पिता के पास भेजकर कहला दिया, कि यह हम को मिला है; सो देखकर पहिचान ले, कि यह तेरे पुत्र का अंगरखा है कि नहीं। उसने उसको पहिचान लिया, और कहा, हां यह मेरे ही पुत्र का अंगरखा है; किसी दुष्ट पशु ने उसको खा लिया है; निःसन्देह यूसुफ़ फाड़ डाला गया है। तब याकूब ने अपने वस्त्र फाड़े और कमर में टाट लपेटा, और अपने पुत्र के लिये बहुत दिनों तक विलाप करता रहा। और उसके सब बेटे-बेटियों ने उसको शान्ति देने का यत्न किया; पर उसको शान्ति न मिली; और वह यही कहता रहा, मैं तो विलाप करता हुआ अपने पुत्र के पास अधोलोक में उतर जाऊंगा। इस प्रकार उसका पिता उसके लिये रोता ही रहा।”
“और वे इशा के वक़्त रोते हुए अपने पिता के पास आए। उन्होंने कहा : ऐ हमारे पिता! हम आपस में दौड़ का मुक़ाबला करने लगे और यूसुफ़ को अपने सामान के पास छोड़ दिया। इतने में उसे भेड़िया खा गया। और आप तो हमारा विश्वास करने वाले नहीं हैं, यद्यपि हम सच ही क्यों न बोल रहे हों। और वे उस (यूसुफ़) के कुर्ते पर झूठा रक्त लगाकर लाए। उस (याक़ूब) ने कहा : बल्कि तुम्हारे मन ने तुम्हारे लिए एक चीज़ को सुंदर बना दिया है! सो अब (मेरा काम) बेहतर सब्र करना है और जो बात तुम बना रहे हो, उसपर अल्लाह ही सहायक है।”
“उन्होंने कहा : मैं तो अपने दुःख तथा शोक की शिकायत केवल अल्लाह से करता हूँ और मैं अल्लाह की ओर से वह (बात) जानता हूँ, जो तुम नहीं जानते।”
“और जब क़ाफ़िला चल पड़ा, तो उनके पिता ने कहा : निःसंदेह मुझे यूसुफ़ की सुगंध आ रही है, यदि तुम मुझे बहका हुआ न समझो।”
क़ुरआन की कहानी शुरू से अंत तक साफ़ है
क़ुरआन में एक भाई कहता है, “यूसुफ़ का वध न करो”। वह उनसे कहता है कि इसके बजाय यूसुफ़ को एक कुएँ में डाल दें, जहाँ “उसे कोई कारवाँ निकाल ले जाएगा” (12:10)। सब सहमत हो जाते हैं (12:15)। एक कारवाँ आता है। एक आदमी अपना डोल कुएँ में डालता है और यूसुफ़ को पाता है (12:19)। यूसुफ़ “गिनती के कुछ दिरहमों में” बेचे जाते हैं, और मिस्र का एक आदमी उन्हें ख़रीदता है (12:20-21)। एक योजना, एक कुआँ, एक कारवाँ। हर क़दम पिछले क़दम से निकलता है।
“उनमें से एक कहने वाले ने कहा : यूसुफ़ का वध न करो। उसे किसी गहरे कुएँ के अंदर डाल दो। उसे कोई कारवाँ निकाल ले जाएगा, यदि कुछ करने वाले हो।”
“और एक क़ाफ़िला आया। उसने अपने पानी भरने वाले को भेजा, उसने अपना डोल डाला, तो पुकार उठा : अरे, कितनी खुशी की बात है! यह तो एक बालक है। और उन्होंने उसे व्यापार का माल समझकर छिपा लिया और वे जो कुछ कर रहे थे अल्लाह उसे ख़ूब जानने वाला है। और उन्होंने उसे थोड़े से मूल्य; गिनती के कुछ दिरहमों में बेच दिया और वे उसके बारे में कुछ अधिक की इच्छा नहीं रखते थे। और मिस्र के जिस व्यक्ति ने उसे खरीदा था, उसने अपनी पत्नी से कहा : इसे आदर-मान से रखो। संभव है यह हमें लाभ पहुँचाए, अथवा हम इसे अपना पुत्र बना लें। इस प्रकार उस भूभाग में हमने यूसुफ़ के लिए क़दम जमाने की राह निकाली और ताकि उसे बातों (सपनों) का अर्थ सिखाएँ। और अल्लाह अपना आदेश पूरा करके रहता है। परन्तु अधिकतर लोग नहीं जानते।”
उत्पत्ति 37 एक साथ दो कहानियाँ बताता है
उत्पत्ति 37 धीरे-धीरे पढ़िए तो कहानी दो बार बताई गई मिलती है। दो भाई यूसुफ़ को दो अलग-अलग तरीक़ों से बचाते हैं। रूबेन कहते हैं कि उसे गड्ढे में डाल दो, क्योंकि वे उसे “पिता के पास फिर पहुंचाना” चाहते थे (37:21-22)। फिर यहूदा का अलग विचार है: “आओ, हम उसे इश्माएलियों के हाथ बेच डालें” (37:26-27)। व्यापारियों के दो समूह आ पहुँचते हैं। इश्माएली रास्ते से आ रहे हैं (37:25)। पर फिर मिद्यानी व्यापारी उधर से गुज़रते हैं, और “उन्होंने यूसुफ़ को उस गड्ढे में से खींचकर बाहर निकाला” (37:28)। रूबेन यूसुफ़ को बचाने गड्ढे पर लौटते हैं और उसे ख़ाली पाते हैं। वे चिल्लाते हैं, “लड़का तो नहीं है”: यूसुफ़ चले गए (37:29-30)। अगर भाइयों ने मिलकर ही यूसुफ़ को बेचा था, तो रूबेन को पता क्यों नहीं था? अंत भी दो हैं। मिद्यानी यूसुफ़ को पोतीपर के हाथ बेचते हैं (37:36)। पर दो अध्याय बाद पोतीपर उन्हें इश्माएलियों से मोल लेता है (39:1)। ख़ुद यूसुफ़ भी इसे दोनों तरह बताते हैं। पहले वे कहते हैं, “मुझे चुरा कर लाया गया है” (40:15)। बाद में वे अपने भाइयों से कहते हैं कि वे वही हैं “जिसको तुमने मिस्र में बेच दिया था” (45:4)।
“यह सुनके रूबेन ने उसको उनके हाथ से बचाने की मनसा से कहा, हम उसको प्राण से तो न मारें। फिर रूबेन ने उन से कहा, लोहू मत बहाओ, उसको जंगल के इस गड़हे में डाल दो, और उस पर हाथ मत उठाओ। वह उसको उनके हाथ से छुड़ाकर पिता के पास फिर पहुंचाना चाहता था।”
“तब वे रोटी खाने को बैठ गए: और आँखें उठाकर क्या देखा, कि इश्माएलियों का एक दल ऊँटों पर सुगन्धद्रव्य, बलसान, और गन्धरस लादे हुए, गिलाद से मिस्र को चला जा रहा है।”
“तब यहूदा ने अपने भाइयों से कहा, अपने भाई को घात करने और उसका खून छिपाने से क्या लाभ होगा? आओ, हम उसे इश्माएलियों के हाथ बेच डालें, और अपना हाथ उस पर न उठाएं, क्योंकि वह हमारा भाई और हमारी ही हड्डी और मांस है। और उसके भाइयों ने उसकी बात मान ली।”
“तब मिद्यानी व्यापारी उधर से होकर उनके पास पहुँचे; सो उन्होंने यूसुफ़ को उस गड्ढे में से खींचकर बाहर निकाला, और इश्माएलियों के हाथ चाँदी के बीस टुकड़ों में बेच दिया: और वे यूसुफ़ को मिस्र में ले गए।”
“जब रूबेन ने गड्ढे पर लौटकर क्या देखा, कि यूसुफ़ गड्ढे में नहीं है; तो उसने अपने वस्त्र फाड़े। और अपने भाइयों के पास लौटकर कहने लगा, कि लड़का तो नहीं है; अब मैं किधर जाऊँ?”
“और मिद्यानियों ने यूसुफ़ को मिस्र में ले जाकर पोतीपर नाम फ़िरौन के एक हाकिम, और अंगरक्षकों के प्रधान, के हाथ बेच डाला।”
“जब यूसुफ़ मिस्र में पहुँचाया गया, तब पोतीपर नाम एक मिस्री ने, जो फ़िरौन का हाकिम और अंगरक्षकों का प्रधान था, उसको इश्माएलियों के हाथ से जो उसे वहाँ ले गए थे, मोल लिया।”
“क्योंकि सचमुच इब्रानियों के देश से मुझे चुरा कर लाया गया है: और यहां भी मैं ने कोई ऐसा काम नहीं किया, जिसके कारण मैं इस कारागार में डाला जाऊं।”
“फिर यूसुफ़ ने अपने भाइयों से कहा, मेरे निकट आओ। यह सुनकर वे निकट गए। फिर उसने कहा, मैं तुम्हारा भाई यूसुफ़ हूँ, जिसको तुमने मिस्र में बेच दिया था।”
जवाब 1: ‘यूसुफ़ कई बार बेचे गए’
1105 में मरने वाले यहूदी टीकाकार राशी इसे बैठाने की कोशिश करते हैं। वे कहते हैं कि भाइयों ने यूसुफ़ को इश्माएलियों को बेचा, इश्माएलियों ने मिद्यानियों को, और मिद्यानियों ने मिस्र में। दूसरे रब्बियों ने चार बिक्रियाँ गिनीं, और पाँच भी। पर कोई पद नहीं कहता कि इश्माएलियों ने उन्हें मिद्यानियों को बेचा। यह राशी जोड़ते हैं। पद कहता है कि मिद्यानी उधर से गुज़रे और ‘उन्होंने’ यूसुफ़ को खींचकर निकाला, इसलिए राशी को कहना पड़ता है कि ‘उन्होंने’ का मतलब भाई हैं। राशी के क्रम में मिद्यानी यूसुफ़ को मिस्र ले जाते हैं। फिर भी उत्पत्ति 39:1 कहता है कि इश्माएली ही उन्हें मिस्र ले गए। और रूबेन को बिक्री का पता क्यों नहीं था? राशी दो अलग अनुमान देते हैं: अपने पिता की देखभाल की उनकी बारी थी, या वे उपवास के लिए दूर थे। उत्पत्ति इनमें से कुछ नहीं कहती।
मध्ययुगीन यहूदी टीकाकार राशी मिद्यानियों को एक दूसरा कारवाँ मानते हैं, और कहते हैं कि पवित्रशास्त्र दिखाता है कि यूसुफ़ कई बार बेचे गए: उनके भाइयों ने उन्हें गड़हे से निकालकर इश्माएलियों को बेचा, इश्माएलियों ने मिद्यानियों को, और मिद्यानियों ने मिस्र में (मिद्राश तनहूमा के अनुसार)।
“और रूबेन लौटा” पर राशी कहते हैं कि जब यूसुफ़ बेचे गए तब रूबेन वहाँ नहीं थे, और दो अलग कारण देते हैं: अपने पिता की सेवा करने की उनकी बारी थी, या वे अपने पिता के बिछौने को अशुद्ध करने के प्रायश्चित में टाट ओढ़ने और उपवास में लगे थे। दोनों उत्पत्ति रब्बा 84:19 से आते हैं।
कहानी कैसे रची गई, इस पर: 1990 के दशक की शुरुआत तक ज़्यादातर आधुनिक विद्वान यूसुफ़ की कहानी को एक ही लेखक द्वारा लिखी गई एक ज्ञान-लघुकथा मानते थे, जबकि दूसरे इसे शुरुआती और बाद के दोनों हिस्सों वाली रचना मानते हैं। यहूदी परंपरा में रब्बी बेचने वालों के अलग-अलग नामों को बिक्री की एक श्रृंखला के रूप में पढ़ते हैं: रब्बी यहूदा चार बिक्रियाँ गिनते हैं, और राव हूना पाँचवीं जोड़ते हैं।
“तब मिद्यानी व्यापारी उधर से होकर उनके पास पहुँचे; सो उन्होंने यूसुफ़ को उस गड्ढे में से खींचकर बाहर निकाला, और इश्माएलियों के हाथ चाँदी के बीस टुकड़ों में बेच दिया: और वे यूसुफ़ को मिस्र में ले गए।”
“जब यूसुफ़ मिस्र में पहुँचाया गया, तब पोतीपर नाम एक मिस्री ने, जो फ़िरौन का हाकिम और अंगरक्षकों का प्रधान था, उसको इश्माएलियों के हाथ से जो उसे वहाँ ले गए थे, मोल लिया।”
जवाब 2: ‘वे एक ही लोग थे’
दूसरे कहते हैं कि मिद्यानी और इश्माएली एक ही लोग थे। वे न्यायियों 8:24 की ओर इशारा करते हैं, जो गिदोन के मिद्यानी दुश्मनों को ‘इश्माएली’ कहता है। पर उत्पत्ति 37:28 उसी वाक्य में उन्हें दो समूहों के रूप में नाम देता है। उत्पत्ति यह भी कहती है कि वे इब्राहीम के दो अलग बेटों से, दो अलग माँओं से, आते हैं: मिद्यान, कतूरा से उनका बेटा (25:1-2), और इश्माएल, हाजिरा से उनका बेटा (16:15)। और अगर वे एक ही लोग होते, तब भी यूसुफ़ को दो अलग तरीक़ों से बचाने वाले दो भाई बने रहते। हर जवाब को कुछ ऐसा जोड़ना पड़ता है जो बाइबिल नहीं कहती।
“फिर गिदोन ने उनसे कहा, मैं तुमसे कुछ माँगता हूँ, कि तुम सब अपनी अपनी लूट में से मुझे बालियाँ दो। (वे इश्माएली थे, इस कारण उनकी बालियाँ सोने की थीं।)”
“तब मिद्यानी व्यापारी उधर से होकर उनके पास पहुँचे; सो उन्होंने यूसुफ़ को उस गड्ढे में से खींचकर बाहर निकाला, और इश्माएलियों के हाथ चाँदी के बीस टुकड़ों में बेच दिया: और वे यूसुफ़ को मिस्र में ले गए।”
“तब इब्राहीम ने एक और पत्नी ब्याह ली, जिसका नाम कतूरा था। और उससे जिम्रान, योक्षान, मदान, मिद्यान, यिशबाक, और शूह उत्पन्न हुए।”
“और हाजिरा अब्राम के द्वारा एक पुत्र जनी: और अब्राम ने अपने पुत्र का नाम, जिसे हाजिरा जनी, इश्माएल रखा।”
कुछ विद्वान क्या कहते हैं
कुछ बाइबिल विद्वान, जैसे रिचर्ड इलियट फ़्रीडमैन, कहते हैं कि उत्पत्ति 37 दो पुरानी कहानियाँ हैं जिन्हें बाद के एक संपादक ने जोड़ा। एक में इश्माएली यूसुफ़ को मिस्र ले जाते हैं। दूसरी में मिद्यानी ले जाते हैं। हर कहानी अपने आप में समझ में आती है। समस्याएँ तभी शुरू होती हैं जब दोनों को साथ रखा जाता है। सब विद्वान इस पर सहमत नहीं कि अध्याय कैसे बना। पर सबको यह समझाना पड़ता है कि वह इतनी बातें दो बार क्यों बताता है।
पाँचों पुस्तकों को हर स्रोत के निशान के साथ छापती है। उत्पत्ति 37 में यह यूसुफ़ को मिस्र ले जानेवाले इश्माएलियों को एक स्रोत (J) का बताती है और उसे गड्ढे से निकालकर बेचनेवाले मिद्यानियों को दूसरे स्रोत (E) का, जिन्हें बाद के एक संपादक ने जोड़ा।
कहानी कैसे रची गई, इस पर: 1990 के दशक की शुरुआत तक ज़्यादातर आधुनिक विद्वान यूसुफ़ की कहानी को एक ही लेखक द्वारा लिखी गई एक ज्ञान-लघुकथा मानते थे, जबकि दूसरे इसे शुरुआती और बाद के दोनों हिस्सों वाली रचना मानते हैं। यहूदी परंपरा में रब्बी बेचने वालों के अलग-अलग नामों को बिक्री की एक श्रृंखला के रूप में पढ़ते हैं: रब्बी यहूदा चार बिक्रियाँ गिनते हैं, और राव हूना पाँचवीं जोड़ते हैं।
क़ुरआन बाइबिल को परखता है, उलटा नहीं
आलोचक क़ुरआन को परखने के लिए उत्पत्ति का इस्तेमाल करता है। इस्लाम इसका उलटा करता है। अल्लाह (﷾) ने क़ुरआन उतारा, “जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है” (5:48)। संरक्षक के लिए अरबी शब्द, मुहैमिन, का मतलब है उन पर निगरानी रखने वाला और गवाह। क़ुरआन बनी इसराईल के सामने “अधिकतर वे बातें वर्णन करता है, जिनमें वे मतभेद करते हैं” (27:76)। इसलिए जब बाइबिल क़ुरआन से सहमत होती है, मुसलमान उसे मानते हैं। जब वह असहमत होती है, तो क़ुरआन सही है। जब क़ुरआन कुछ नहीं कहता, तो पैगंबर (ﷺ) ने मुसलमानों से कहा कि न उसे सच मानो और न झूठा कहो (सहीह बुख़ारी 4485)। उत्पत्ति 37 दिखाता है क्यों। जो किताब एक ही घटना को दो टकराते तरीक़ों से बताए, वह उस किताब को नहीं परख सकती जो उसे एक बार, साफ़-साफ़ बताती है।
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
“निःसंदेह यह क़ुरआन इसराईल की संतान के सामने अधिकतर वे बातें वर्णन करता है, जिनमें वे मतभेद करते हैं।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि अहले किताब तौरात को हिब्रू में पढ़ते थे और मुसलमानों को अरबी में उसका अर्थ बताते थे। पैगंबर (ﷺ) ने मुसलमानों से कहा कि न उन्हें सच मानो और न झूठा कहो, बल्कि कहो: हम अल्लाह पर और जो हम पर उतारा गया उस पर ईमान लाए (क़ुरआन 2:136)।
कोई इसे बदलेगा क्यों?
आलोचक पूछते हैं कि कोई कहानी बदलेगा क्यों। पर किसी कारण की ज़रूरत नहीं। क़ुरआन कहता है कि जिन बनी इसराईल ने अपना वचन तोड़ा, वे “शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी” (5:13)। वह उनके बारे में भी चेताता है “जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं” और फिर कहते हैं कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है (2:79)। बदलाव ग़लती से भी हो सकते हैं और जानबूझकर भी। जब किसी कहानी के दो रूप एक किताब में जोड़े जाते हैं, तो वे उत्पत्ति 37 जैसे निशान छोड़ते हैं। क़ुरआन कहानी पूरी बताता है। वह अपने बारे में कहता है: “यह (क़ुरआन) हरगिज़ ऐसी बात नहीं, जो गढ़ ली जाए। लेकिन इससे पहले की पुस्तकों की पुष्टि करने वाला” है (12:111)।
“तो उनके अपने वचन को भंग करने ही के कारण, हमने उन्हें धिक्कार दिया और उनके दिलों को कठोर कर दिया कि वे शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी। और आपको हमेशा उनके किसी न किसी विश्वासघात का पता चलता रहेगा, सिवाय उनके थोड़े-से लोगों के। अतः आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें। निःसंदेह अल्लाह उपकार करने वालों से प्रेम करता है।”
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“निःसंदेह उनकी कहानियों में, बुद्धिमानों के लिए बड़ी शिक्षा है। यह (क़ुरआन) हरगिज़ ऐसी बात नहीं, जो गढ़ ली जाए। लेकिन इससे पहले की पुस्तकों की पुष्टि करने वाला और प्रत्येक वस्तु का विवरण (ब्योरा) है, तथा उन लोगों के लिए, जो ईमान (विश्वास) रखते हैं, मार्गदर्शन और दया है।”
दृष्टिकोण
क़ुरआन ने यूसुफ़ की कहानी ग़लत बताई
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन में यूसुफ़ की कहानी उत्पत्ति से मेल नहीं खाती, इसलिए क़ुरआन ग़लत होगा। वे यह भी पूछते हैं कि यहूदी अपनी ही किताब कभी क्यों बदलेंगे।
उत्पत्ति में याकूब ने सोचा कि यूसुफ़ मर गया। क़ुरआन कहता है कि वे सच जानते थे। इसलिए क़ुरआन ग़लत है।
खंडन
यह क़ुरआन को परखने के लिए उत्पत्ति का इस्तेमाल करता है। मुसलमान इसका उलटा करते हैं: क़ुरआन पहले की किताबों का संरक्षक है (5:48) और उन बातों का फ़ैसला करता है जिनमें बनी इसराईल मतभेद करते हैं (27:76)। और उत्पत्ति 37 तो ख़ुद से भी सहमत नहीं। उसमें यूसुफ़ को बचाने वाले दो भाई, व्यापारियों के दो समूह और दो अंत हैं (उत्पत्ति 37:21-30, 37:36, 39:1)।
राशी इसे समझाते हैं: यूसुफ़ कई बार बेचे गए।
खंडन
केवल ऐसी बातें जोड़कर जो बाइबिल नहीं कहती: एक अतिरिक्त बिक्री, और रूबेन कहाँ थे इस बारे में दो अलग अनुमान। और उनका क्रम फिर भी उत्पत्ति 39:1 से टकराता है, जो कहता है कि इश्माएली ही उन्हें मिस्र ले गए।
मिद्यानी और इश्माएली एक ही लोग थे (न्यायियों 8:24)।
खंडन
उत्पत्ति 37:28 उन्हें एक ही वाक्य में दो समूहों के रूप में नाम देता है: “मिद्यानी व्यापारी” उधर से गुज़रते हैं, और यूसुफ़ “इश्माएलियों के हाथ” बेचे जाते हैं। उत्पत्ति कहती है कि वे इब्राहीम के दो अलग बेटों से, दो अलग माँओं से, आते हैं (25:1-2; 16:15)। और फिर भी यूसुफ़ को दो अलग तरीक़ों से बचाने वाले दो भाई बने रहते।
कोई इतनी छोटी बात क्यों बदलेगा? इसका कोई कारण नहीं।
खंडन
किसी कारण की ज़रूरत नहीं। क़ुरआन कहता है कि संदेश का एक हिस्सा भुला दिया गया (5:13)। और किसी कहानी के दो रूपों को एक किताब में जोड़ना ही ऐसे निशान छोड़ने के लिए काफ़ी है।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन यूसुफ़ की कहानी सच्चाई से और साफ़-साफ़, एक बार, एक ही सूरह में बताता है। वह पहले की किताबों का फ़ैसला करने वाला है। जहाँ उत्पत्ति असहमत है, वहाँ क़ुरआन सही है, और उत्पत्ति 37 ख़ुद एक में जोड़ी गई दो कहानियों के निशान दिखाता है।
क़ुरआन में याक़ूब तुरंत जान जाते हैं कि उनके बेटे झूठ बोल रहे हैं।
क़ुरआन की कहानी शुरू से अंत तक साफ़ है: एक योजना, एक कुआँ, एक कारवाँ।
उत्पत्ति 37 बताता है कि यूसुफ़ को दो अलग तरीक़ों से ले जाया गया। पेश किए गए जवाबों को ऐसी बातें जोड़नी पड़ती हैं जो बाइबिल नहीं कहती।
क़ुरआन पहले की किताबों का संरक्षक है और उन बातों का फ़ैसला करता है जिनमें बनी इसराईल मतभेद करते हैं।