संक्षिप्त उत्तर
आज जिस रूप में वह है, उस रूप में नहीं। ईश्वर (﷾) ने मूसा को तौरात दी, और मुसलमानों को इस पर विश्वास करना ज़रूरी है। लेकिन जो पाँच पुस्तकें आज उनके नाम से जानी जाती हैं, उन्हें दूसरे हाथों ने पूरा किया। वे मूसा की मृत्यु और दफ़न के बारे में बताती हैं, और कहती हैं कि “आज के दिन तक” कोई नहीं जानता कि उनकी क़ब्र कहाँ है। वे एदोम के उन राजाओं की सूची देती हैं जो उस समय राज्य करते थे “जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था”। इस्राएल का कोई राजा मूसा के बहुत बाद तक नहीं था। वे एक नगर को दान कहती हैं, एक ऐसा नाम जो उसे उनकी मृत्यु के बाद ही मिला। एक इवैंजेलिकल अध्ययन बाइबिल, NIV स्टडी बाइबिल, इस बाद के संपादन को स्वीकार करती है। क़ुरआन मूसा को दी गई तौरात का आदर करता है, और कहता है कि लोगों ने बाद में शब्दों को बदल दिया।
पूरी व्याख्या
यहूदी और ईसाई मूसा को लेखक क्यों मानते हैं
व्यवस्थाविवरण कहता है कि मूसा ने “यही व्यवस्था” एक पुस्तक में लिखी। उन्होंने उसे याजकों को सौंपा ताकि वे उसे सन्दूक, यानी वाचा की पवित्र पेटी, के पास रखें। यीशु “मूसा की पुस्तक” की बात करते हैं और कहते हैं कि मूसा ने “मेरे विषय में लिखा है”। इसी आधार पर यहूदी और ईसाई लंबे समय से बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकों को मूसा की पुस्तकें कहते आए हैं।
“फिर मूसा ने यही व्यवस्था लिखकर लेवीवंशी याजकों को, जो यहोवा की वाचा का सन्दूक उठाते थे, और इस्राएल के सब पुरनियों को सौंप दी।”
“और जब मूसा इस व्यवस्था के वचन को आदि से अन्त तक पुस्तक में लिख चुका, तब उसने यहोवा के सन्दूक उठाने वाले लेवियों को आज्ञा दी, कि व्यवस्था की इस पुस्तक को लेकर अपने परमेश्वर यहोवा की वाचा के सन्दूक के पास रख दो, कि यह वहां तुझ पर साक्षी देती रहे।”
“मरे हुओं के जी उठने के विषय में क्या तुम ने मूसा की पुस्तक में झाड़ी की कथा में नहीं पढ़ा, कि परमेश्वर ने उससे कहा, मैं इब्राहीम का परमेश्वर, और इसहाक का परमेश्वर, और याकूब का परमेश्वर हूँ?”
“क्योंकि यदि तुम मूसा का विश्वास करते, तो मेरा भी विश्वास करते: इसलिए कि उसने मेरे विषय में लिखा है।”
पुस्तक मूसा की मृत्यु दर्ज करती है
व्यवस्थाविवरण का अंतिम अध्याय बताता है कि मूसा की मृत्यु कैसे हुई और उन्हें कैसे दफ़न किया गया। वह कहता है कि इस्राएल ने तीस दिन तक उनके लिए शोक किया, और यहोशू ने उनकी जगह ली। फिर वह कहता है कि “आज के दिन तक” कोई नहीं जानता कि उनकी क़ब्र कहाँ है, और यह कि “और मूसा के तुल्य इस्राएल में ऐसा कोई भविष्यद्वक्ता नहीं उठा”। मूसा ने अपनी मृत्यु और दफ़न का वर्णन नहीं लिखा। ‘कोई भविष्यद्वक्ता नहीं उठा’ वाले शब्द उन भविष्यद्वक्ताओं पर पीछे मुड़कर देखते हैं जो उनके बाद आए। यहोशू की पुस्तक भी यही करती है, जो ख़ुद यहोशू की मृत्यु दर्ज करती है।
“तब यहोवा के कहने के अनुसार उसका दास मूसा वहीं मोआब देश में मर गया। और उसने उसे मोआब देश में बेतपोर के सामने एक तराई में मिट्टी दी: और आज के दिन तक कोई नहीं जानता कि उसकी क़ब्र कहाँ है। मूसा अपनी मृत्यु के समय एक सौ बीस वर्ष का था: परन्तु न तो उसकी आँखें धुँधली पड़ीं, और न उसका पौरुष घटा था। और इस्राएली मोआब के अराबा में मूसा के लिए तीस दिन तक रोते रहे: तब मूसा के लिए रोने और विलाप करने के दिन पूरे हुए। और नून का पुत्र यहोशू बुद्धिमानी की आत्मा से परिपूर्ण था; क्योंकि मूसा ने अपने हाथ उस पर रखे थे: और इस्राएली उसकी मानते रहे, और जो आज्ञा यहोवा ने मूसा को दी थी उसी के अनुसार करते रहे। और मूसा के तुल्य इस्राएल में ऐसा कोई भविष्यद्वक्ता नहीं उठा, जिससे यहोवा ने आमने-सामने बातें कीं,”
“इन बातों के बाद यहोवा का दास, नून का पुत्र यहोशू, एक सौ दस वर्ष का होकर मर गया।”
मूसा के बाद के नाम और राजा
उत्पत्ति एक पड़ोसी जाति, एदोम, के उन राजाओं की सूची देती है जिन्होंने राज्य किया “जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था”। यह केवल वही लिख सकता था जो इस्राएल के राजाओं को जानता हो। इस्राएल का पहला राजा, शाऊल, मूसा के सदियों बाद आया। उत्पत्ति यह भी कहती है कि इब्राहीम ने अपने शत्रुओं का “दान तक” पीछा किया। न्यायियों की पुस्तक कहती है कि उस नगर का नाम लैश था, जब तक दान के गोत्र ने उसे लेकर उसका नाम नहीं बदला। यह मूसा की मृत्यु के बहुत बाद हुआ।
“फिर जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था, तब भी एदोम के देश में ये राजा हुए।”
“जब अब्राम ने सुना कि उसका भतीजा बन्दी बना लिया गया है, तो उसने अपने तीन सौ अठारह शिक्षित, घर में उत्पन्न हुए दासों को लेकर हथियार बाँधे, और दान तक उनका पीछा किया।”
“और उन्होंने उस नगर का नाम इस्राएल के एक पुत्र अपने मूलपुरुष दान के नाम पर दान रखा: परन्तु पहले उस नगर का नाम लैश था।”
| अंश | यह मूसा के बाद का क्यों है |
|---|---|
| व्यवस्थाविवरण 34 | यह उनकी मृत्यु और दफ़न का वर्णन करता है, और कहता है कि “आज के दिन तक” कोई उनकी क़ब्र नहीं जानता |
| उत्पत्ति 36:31 | एदोम के राजाओं ने तब राज्य किया “जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था”; शाऊल मूसा के सदियों बाद आया |
| उत्पत्ति 14:14 | अब्राहम “दान तक” पीछा करता है, और यह नाम उस नगर को मूसा की मृत्यु के बाद ही मिला |
ईसाई अध्ययन बाइबिलें क्या स्वीकार करती हैं
जो इवैंजेलिकल विद्वान मानते हैं कि मूसा मुख्य लेखक थे, वे भी बाद के हाथों को स्वीकार करते हैं। NIV स्टडी बाइबिल सबसे ज़्यादा बिकने वाली अध्ययन बाइबिलों में से एक है। वह उत्पत्ति में बाद के सुधार की ओर इशारा करती है। वह कहती है कि गिनती के हिस्से शायद शास्त्रियों या संपादकों ने जोड़े। वह कहती है कि मूसा की मृत्यु का वर्णन लगभग निश्चित रूप से किसी और ने लिखा। यहूदी परंपरा भी अंतिम पदों के बारे में यही कहती है। तल्मूद, यानी यहूदी शिक्षा के पुराने संग्रह, में एक मत उन्हें यहोशू का बताता है।
यह इवैंजेलिकल अध्ययन बाइबिल मानती है कि मूसा पाँचों पुस्तकों के मुख्य लेखक थे, पर इसकी भूमिकाएँ बाद के हाथों को स्वीकार करती हैं। उत्पत्ति पर यह कहती है कि बाद के कुछ संपादकीय सुधार का संकेत दिखता है, और 14:14 और 36:31 की टिप्पणियों की ओर इशारा करती है। गिनती पर यह कहती है कि ज़रूरी नहीं कि यह पुस्तक मूसा से पूरी और अंतिम रूप में आई हो, कि इसके हिस्से शायद बाद के शास्त्रियों या संपादकों ने जोड़े, और कि 12:3 में मूसा की नम्रता की प्रशंसा मुश्किल से ही विश्वास दिलाती अगर वह उनके अपने मुँह से आती। व्यवस्थाविवरण पर यह कहती है कि अध्याय 34 में मूसा की मृत्यु का वर्णन लगभग निश्चित रूप से किसी और ने लिखा।
रब्बियों की परंपरा कहती है कि मूसा ने अपनी पुस्तक ख़ुद लिखी, पर पूछती है कि वे “तब मूसा वहीं मर गया” कैसे लिख सकते थे। एक मत यह दिया गया है कि तोराह के अंतिम आठ पद, मूसा की मृत्यु से आगे, यहोशू ने लिखे; दूसरा मत है कि मूसा ने उन्हें परमेश्वर के बोलने पर, आँसुओं के साथ लिखा।
लगभग हज़ार साल पहले ध्यान दिया गया
यह कोई आधुनिक या मुसलमानों की आपत्ति नहीं है। ग्यारहवीं शताब्दी में मुस्लिम स्पेन के एक यहूदी विद्वान, इसहाक़ इब्न यशूश, ने कहा कि एदोमी राजाओं की सूची मूसा के बहुत बाद लिखी गई। बारहवीं शताब्दी के यहूदी व्याख्याकार अब्राहम इब्न एज्रा ने उनका मत दर्ज किया। इब्न एज्रा ने कहा कि इब्न यशूश की पुस्तक जला दिए जाने योग्य है। बाद के विद्वानों ने मूसा की मृत्यु के वर्णन और “आज के दिन तक” वाक्यांश की ओर ध्यान दिया। आधुनिक विद्वत्ता का मत है कि पाँचों पुस्तकों को बाद के संपादकों ने पुराने स्रोतों से जोड़कर बनाया।
इब्न एज्रा बताते हैं कि स्पेन के एक पहले के यहूदी विद्वान, यित्ज़ाकी (इसहाक़ इब्न यशूश, 11वीं शताब्दी), का मत था कि उत्पत्ति 36 में एदोमी राजाओं की सूची राजा यहोशापात के दिनों में लिखी गई, मूसा के बहुत बाद। इब्न एज्रा इस मत को अस्वीकार करते हैं और कहते हैं कि जिस पुस्तक में यह है वह जला दिए जाने योग्य है।
दिखाते हैं कि पाठकों ने कैसे ध्यान दिया कि पाँचों पुस्तकें पूरी तरह मूसा की रचना नहीं हो सकतीं: ग्यारहवीं शताब्दी में इसहाक़ इब्न यशूश ने बताया कि उत्पत्ति 36 के एदोमी राजा मूसा के बहुत बाद हुए, और बाद के विद्वानों ने मूसा की मृत्यु के वर्णन और “आज के दिन तक” जैसे वाक्यांशों की ओर ध्यान दिलाया। आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता का यह मत रखते हैं कि पंचग्रंथ (पेंटाट्यूक) को बाद के संपादकों ने कई पुराने स्रोतों से जोड़कर बनाया, और व्यवस्थाविवरण को उस “व्यवस्था की पुस्तक” से जोड़ते हैं जो राजा योशिय्याह के राज्य में मन्दिर में मिली थी (2 राजा 22), सातवीं शताब्दी ई.पू. के अंत में।
योशिय्याह के दिनों में मिली पुस्तक
मूसा के सदियों बाद, राजा योशिय्याह ने सातवीं शताब्दी ई.पू. के अंत में राज्य किया। उसके राज्य में महायाजक ने बताया: “मुझे यहोवा के भवन में व्यवस्था की पुस्तक मिली है”। बहुत से विद्वान इस पुस्तक को व्यवस्थाविवरण से जोड़ते हैं। एक व्यापक रूप से माना जाने वाला मत है कि इस्राएल की पुस्तकों का इस समय में भारी संपादन हुआ। उस मत के अनुसार संपादन राजा हिज़किय्याह के अधीन शुरू हुआ और योशिय्याह के अधीन जारी रहा।
“और हिल्किय्याह महायाजक ने शापान मन्त्री से कहा, मुझे यहोवा के भवन में व्यवस्था की पुस्तक मिली है। तब हिल्किय्याह ने शापान को वह पुस्तक दी, और वह उसे पढ़ने लगा।”
दिखाते हैं कि पाठकों ने कैसे ध्यान दिया कि पाँचों पुस्तकें पूरी तरह मूसा की रचना नहीं हो सकतीं: ग्यारहवीं शताब्दी में इसहाक़ इब्न यशूश ने बताया कि उत्पत्ति 36 के एदोमी राजा मूसा के बहुत बाद हुए, और बाद के विद्वानों ने मूसा की मृत्यु के वर्णन और “आज के दिन तक” जैसे वाक्यांशों की ओर ध्यान दिलाया। आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता का यह मत रखते हैं कि पंचग्रंथ (पेंटाट्यूक) को बाद के संपादकों ने कई पुराने स्रोतों से जोड़कर बनाया, और व्यवस्थाविवरण को उस “व्यवस्था की पुस्तक” से जोड़ते हैं जो राजा योशिय्याह के राज्य में मन्दिर में मिली थी (2 राजा 22), सातवीं शताब्दी ई.पू. के अंत में।
ITV की श्रृंखला की यह पुस्तक बाइबिल के इतिहास को पुरातत्व की कसौटी पर परखती है। यह पुरातत्वविदों और बाइबिल विद्वानों में व्यापक रूप से माने जाने वाले इस मत को बताती है कि इस्राएल के धर्मग्रंथों का आठवीं शताब्दी ई.पू. के अंत और सातवीं शताब्दी ई.पू. में भारी संपादन हुआ: पहले राजा हिज़किय्याह के अधीन, और फिर राजा योशिय्याह के अधीन, जिसके राज में मंदिर में एक पुस्तक मिली जिसे मूसा की व्यवस्थाविवरण की पुस्तक बताया गया और जिसका इस्तेमाल उसके सुधारों के समर्थन में किया गया।
वह तौरात जिसका क़ुरआन आदर करता है
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मूसा पर तौरात उतारी, मार्गदर्शन और प्रकाश के साथ। उसने उसे नबियों और रब्बियों (यहूदी शिक्षकों) को उसकी रक्षा के लिए दिया। वह यह भी कहता है कि कुछ लोगों ने अपने हाथों से पुस्तक लिखी और उसे ईश्वर (﷾) का वचन कहा, और यह कि उन्होंने शब्दों को उनके स्थानों से फेर दिया। इस्राएल के एक नबी, यिर्मयाह, ने भी अपने समय के शास्त्रियों पर आरोप लगाया। जो कहते थे कि व्यवस्था उनके साथ है, उन्हें उन्होंने उत्तर दिया कि शास्त्रियों की झूठी क़लम ने उसे झूठ बना दिया है। इसलिए ईश्वर (﷾) ने मूसा को जो तौरात दी वह सच्ची है, लेकिन आज छपी पाँच पुस्तकें वह वह्य नहीं हैं जैसी उन्हें मिली थी।
“निःसंदेह हमने तौरात उतारी, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था। उसके अनुसार वे नबी जो आज्ञाकारी थे उन लोगों के लिए फ़ैसला करते थे, जो यहूदी बने, तथा अल्लाह वाले और विद्वान लोग भी (उसी के अनुसार फ़ैसला करते थे)। क्योंकि वे अल्लाह की पुस्तक के रक्षक बनाए गए थे और वे उसके (सत्य होने के) गवाह थे। अतः तुम लोगों से न डरो, केवल मुझसे डरो और मेरी आयतों के बदले तनिक मूल्य न खरीदो। और जो उसके अनुसार फ़ैसला न करे जो अल्लाह ने उतारा है, तो वही लोग काफ़िर हैं।”
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“तो उनके अपने वचन को भंग करने ही के कारण, हमने उन्हें धिक्कार दिया और उनके दिलों को कठोर कर दिया कि वे शब्दों को उनके स्थानों से फेर देते हैं। तथा वे उसमें से एक हिस्सा भूल गए जिसकी उन्हें नसीहत की गई थी। और आपको हमेशा उनके किसी न किसी विश्वासघात का पता चलता रहेगा, सिवाय उनके थोड़े-से लोगों के। अतः आप उन्हें क्षमा कर दें और उन्हें जाने दें। निःसंदेह अल्लाह उपकार करने वालों से प्रेम करता है।”
“तुम कैसे कहते हो, ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहवे की व्यवस्था हमारे साथ है’? परन्तु देखो, शास्त्रियों की झूठी क़लम ने उसको झूठ बना दिया है।”
पद-दर-पद
बेबीलोनी तल्मूद, बावा बत्रा 14b-15a
रब्बियों की परंपरा कहती है कि मूसा ने अपनी पुस्तक ख़ुद लिखी, पर पूछती है कि वे “तब मूसा वहीं मर गया” कैसे लिख सकते थे। एक मत यह दिया गया है कि तोराह के अंतिम आठ पद, मूसा की मृत्यु से आगे, यहोशू ने लिखे; दूसरा मत है कि मूसा ने उन्हें परमेश्वर के बोलने पर, आँसुओं के साथ लिखा।
किस बात के लिए उद्धृत
यहूदी और ईसाई उत्तर देते हैं कि मूसा की मृत्यु के बारे में अंतिम आठ पद यहोशू ने, उसके कुछ ही समय बाद, जोड़े।
जवाब
व्यवस्थाविवरण 34:6 कहता है कि “आज के दिन तक” कोई नहीं जानता कि उनकी क़ब्र कहाँ है। यह एक ऐसा लेखक है जो बहुत बाद में पीछे मुड़कर देख रहा है, जब क़ब्र भुला दी गई थी। यह यहोशू नहीं जो कुछ ही समय बाद लिख रहा हो। अंतिम पद किसी ने भी लिखे हों, यहोशू ने या ईश्वर (﷾) के बोलने पर मूसा ने, बाद के अंश केवल अंत में नहीं हैं। उत्पत्ति 36:31 को इस्राएल के राजाओं की ज़रूरत है, और उत्पत्ति 14:14 को दान के बाद वाले नाम की।
निष्कर्ष — बाद के अंश पूरी पुस्तकों में फैले हैं और मूसा से सदियों आगे तक जाते हैं, इसलिए पूरा पाठ उनका नहीं हो सकता।
उत्पत्ति 36:31 — तोराह, अध्याय 36, पद 31
“फिर जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था, तब भी एदोम के देश में ये राजा हुए।”
किस बात के लिए उद्धृत
मूसा जानते थे कि परमेश्वर ने इस्राएल को राजाओं का वादा किया था (उत्पत्ति 35:11), इसलिए वह आगे की ओर देखते हुए लिख सकते थे “जब इस्राएलियों पर किसी राजा ने राज्य न किया था”।
जवाब
यह पद आठ एदोमी राजाओं की एक पूरी सूची शुरू करता है। हर राजा अपने से पहले वाले के मरने के बाद राज्य करता है (उत्पत्ति 36:32-39)। 1 इतिहास 1:43 वही सूची इतिहास के रूप में दोहराता है। केवल वही व्यक्ति एदोम के राजाओं का समय इस्राएल की राजशाही से तय करता है जो उस राजशाही पर पीछे मुड़कर देख सकता हो।
निष्कर्ष — इस्राएल की राजशाही से समय तय की गई एक पूरी राजाओं की सूची उस राजशाही के होने के बाद लिखी गई।
व्यवस्थाविवरण 31:9 — तोराह, अध्याय 31, पद 9
“फिर मूसा ने यही व्यवस्था लिखकर लेवीवंशी याजकों को, जो यहोवा की वाचा का सन्दूक उठाते थे, और इस्राएल के सब पुरनियों को सौंप दी।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई ‘मूसा ने यही व्यवस्था लिखी’ को इस बात का सबूत मानते हैं कि मूसा ने पंचग्रंथ लिखा।
जवाब
यह कहता है कि मूसा ने “यही व्यवस्था” लिखी और याजकों को सौंप दी ताकि वे उसे सन्दूक के पास रखें। यह नहीं कहता कि उन्होंने पाँच पुस्तकें लिखीं जिनमें उनकी अपनी मृत्यु भी शामिल है।
निष्कर्ष — मूसा ने व्यवस्था की एक पुस्तक लिखी; पंचग्रंथ, जैसा वह आज है, बाद की एक पुस्तक है जिसमें इससे ज़्यादा है।
यूहन्ना 5:46 — अध्याय 5, पद 46
“क्योंकि यदि तुम मूसा का विश्वास करते, तो मेरा भी विश्वास करते: इसलिए कि उसने मेरे विषय में लिखा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि जब यीशु कहते हैं कि मूसा ने “मेरे विषय में लिखा है”, तो वह पुष्टि करते हैं कि मूसा ने पूरी तोराह लिखी।
जवाब
मुसलमान सहमत हैं कि मूसा को तौरात मिली और उसने आने वाले नबियों की भविष्यवाणी की। यीशु के शब्द पुष्टि करते हैं कि मूसा ने लिखा। वे यह नहीं कहते कि आज की पाँच पुस्तकों का हर वाक्य उनका है। वे पुस्तकें ख़ुद दिखाती हैं कि कुछ वाक्य उनके नहीं हैं।
निष्कर्ष — यीशु के शब्द मूसा को दी गई तौरात का समर्थन करते हैं, बाद में संपादित पाठ का नहीं।
दृष्टिकोण
पारंपरिक यहूदी और ईसाई
मूसा ने व्यवस्था की पाँचों पुस्तकें लिखीं। पवित्र शास्त्र कहता है कि उन्होंने व्यवस्था एक पुस्तक में लिखी, और यीशु इसे मूसा की पुस्तक कहते हैं। अधिक से अधिक कुछ पंक्तियाँ, जैसे उनकी मृत्यु का वर्णन, यहोशू ने जोड़ीं।
व्यवस्थाविवरण कहता है कि मूसा ने व्यवस्था के वचन एक पुस्तक में लिखे, और यीशु मूसा की पुस्तक का उल्लेख करते हैं।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ईश्वर (﷾) ने मूसा को व्यवस्था दी। लेकिन व्यवस्थाविवरण कहता है कि मूसा ने “यही व्यवस्था” लिखी और याजकों को सौंप दी। वह यह नहीं कहता कि उन्होंने पाँच पुस्तकें लिखीं जो उनकी अपनी मृत्यु के बारे में बताती हैं। यीशु के शब्द पुस्तक का नाम मूसा के नाम पर रखते हैं। वे यह नहीं कहते कि आज की पाँच पुस्तकों का हर वाक्य उनका है।
ईसाई इन पदों से यह समझते हैं कि मूसा ने पूरा पंचग्रंथ लिखा, छोटी-मोटी बढ़ोतरी जैसे उनके मृत्यु-वर्णन को छोड़कर।
खंडन
NIV स्टडी बाइबिल और तल्मूद का एक मत पहले ही मानते हैं कि उनकी मृत्यु का वर्णन दूसरों ने लिखा। लेकिन बाद की सामग्री केवल अंत में नहीं है। उत्पत्ति 36:31 को इस्राएल के राजाओं की ज़रूरत है, और उत्पत्ति 14:14 को दान के बाद वाले नाम की।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) ने मूसा पर तौरात उतारी, और एक मुसलमान को इस पर विश्वास करना ज़रूरी है। लेकिन जो पाँच पुस्तकें आज उनके नाम से छपती हैं, वे वह वह्य नहीं हैं जैसी उन्हें मिली थी। उनके हिस्से दूसरे हाथों ने, उनकी मृत्यु के बहुत बाद, लिखे।
पंचग्रंथ मूसा की मृत्यु और दफ़न को दर्ज करता है और कहता है कि “आज के दिन तक” कोई नहीं जानता कि उनकी क़ब्र कहाँ है।
उत्पत्ति 36:31 उस समय की बात करती है जब इस्राएल के पास पहले से राजा थे, जो मूसा के बहुत बाद हुआ।
उत्पत्ति 14:14 दान नाम का प्रयोग करती है, जो न्यायियों के अनुसार नगर को मूसा के समय के बाद ही मिला।
आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता का मत है कि पंचग्रंथ को बाद के संपादकों ने पुराने स्रोतों से जोड़कर बनाया।
बहुत से विद्वान मानते हैं कि इस्राएल के धर्मग्रंथों का राजा हिज़किय्याह और योशिय्याह के अधीन, मूसा के सदियों बाद, भारी संपादन हुआ। योशिय्याह के राज्य में मंदिर में व्यवस्था की एक पुस्तक मिली।
क़ुरआन सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने मूसा पर तौरात मार्गदर्शन और प्रकाश के रूप में उतारी। वह यह भी सिखाता है कि लोगों ने बाद में अपने हाथों से लिखा और शब्दों को उनके स्थानों से फेर दिया।