सुसमाचार किसने लिखे?

यूसेबियस पापियास (दूसरी शताब्दी की शुरुआत) को उद्धृत करते हैं, जो कहते हैं कि मरकुस पतरस के दुभाषिये रहे थे और उन्होंने पतरस की शिक्षा में से जो उन्हें याद था, उसे लिख दिया, हालाँकि क्रम से नहीं; और कि मत्ती ने कथनों को इब्रानी भाषा में इकट्ठा किया, और हर व्यक्ति ने अपनी पूरी क्षमता से उनका अनुवाद किया।

इरेनियस, जो लगभग 180 में लिख रहे थे, चारों सुसमाचार-लेखकों के नाम लेने वाले सबसे पहले लेखक हैं। वे कहते हैं कि मत्ती ने इब्रानियों के बीच उनकी अपनी भाषा में एक सुसमाचार जारी किया, मरकुस ने लिखित रूप में वह आगे पहुँचाया जो पतरस ने प्रचार किया था, पौलुस के साथी लूका ने वह सुसमाचार लिखा जिसका पौलुस प्रचार करते थे, और प्रभु के चेले यूहन्ना ने इफिसुस में अपना सुसमाचार प्रकाशित किया।

इवैंजेलिकल NIV अध्ययन बाइबिल की भूमिकाएँ पारंपरिक लेखकों को मानती हैं, पर स्वीकार करती हैं कि किताबें ख़ुद उनका नाम नहीं लेतीं। मरकुस पर: किताब के अंदर इसका कोई सीधा सबूत नहीं है कि इसे किसने लिखा; नाम शुरुआती कलीसिया की गवाही पर टिका है। लूका पर: लेखक का नाम किताब में नहीं आता (यह जोड़ती है कि दूसरे सबूत लूका की ओर इशारा करते हैं)। यूहन्ना पर: सुसमाचार में कहीं भी प्रेरित का नाम नहीं लिया गया, और टिप्पणियाँ उसी चुप्पी से उनके पक्ष में तर्क देती हैं।

यूसेबियस पापियास (दूसरी शताब्दी की शुरुआत) को उद्धृत करते हैं, जो कहते हैं कि मरकुस पतरस के दुभाषिये रहे थे और उन्होंने पतरस की शिक्षा में से जो उन्हें याद था, उसे लिख दिया, हालाँकि क्रम से नहीं; और कि मत्ती ने कथनों को इब्रानी भाषा में इकट्ठा किया, और हर व्यक्ति ने अपनी पूरी क्षमता से उनका अनुवाद किया।

इरेनियस, जो लगभग 180 में लिख रहे थे, चारों सुसमाचार-लेखकों के नाम लेने वाले सबसे पहले लेखक हैं। वे कहते हैं कि मत्ती ने इब्रानियों के बीच उनकी अपनी भाषा में एक सुसमाचार जारी किया, मरकुस ने लिखित रूप में वह आगे पहुँचाया जो पतरस ने प्रचार किया था, पौलुस के साथी लूका ने वह सुसमाचार लिखा जिसका पौलुस प्रचार करते थे, और प्रभु के चेले यूहन्ना ने इफिसुस में अपना सुसमाचार प्रकाशित किया।

अधिकांश आलोचनात्मक विद्वानों का मत बताते हैं: चारों सुसमाचार गुमनाम लिखे गए, यीशु के दशकों बाद, ऐसे लोगों द्वारा जो प्रत्यक्षदर्शी नहीं थे, और मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना के नाम बाद में जोड़े गए।

एक मानक पाठ्यपुस्तक। यह पौलुस के सबसे पुराने पत्रों को लगभग 50 ई. का, मरकुस को लगभग 65-70 का, मत्ती और लूका को लगभग 80-85 का, और यूहन्ना को लगभग 90-95 का बताती है, और ध्यान दिलाती है कि यीशु अरामी बोलते थे जबकि सुसमाचार यूनानी में ऐसे लेखकों ने लिखे जो अपना नाम नहीं बताते। यह यह भी कहती है कि पौलुस यीशु को उनके जीवनकाल में नहीं जानते थे और क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद ही विश्वास में आए।

“वहां से आगे बढ़कर यीशु ने मत्ती नाम एक मनुष्य को महसूल की चौकी पर बैठे देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले। वह उठकर उसके पीछे हो लिया।”

“जाते हुए उस ने हलफई के पुत्र लेवी को महसूल की चौकी पर बैठे देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले। और वह उठकर, उसके पीछे हो लिया।”

उस मत का क्लासिक बयान जिसे नए नियम के ज़्यादातर विद्वान आज भी मानते हैं: मरकुस सबसे पहले लिखा गया, और मत्ती और लूका दोनों ने मरकुस को स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, उसकी ज़्यादातर सामग्री ले ली, अक्सर शब्दशः और उसी क्रम में।

“इसलिए कि बहुतों ने उन बातों का जो हमारे बीच में पूरी निश्चय से मानी जाती हैं, क्रमानुसार वृत्तान्त लिखने में हाथ लगाया है, जैसा कि उन्होंने जो पहले ही से इन बातों के देखनेवाले और वचन के सेवक थे हम तक पहुँचाया; इसलिए हे श्रीमान थियुफ़िलुस, मुझे भी यह उचित मालूम हुआ कि उन सब बातों का सम्पूर्ण हाल आरम्भ से ठीक-ठीक जाँच करके, उन्हें तेरे लिए क्रमानुसार लिखूँ,”

“यह वही चेला है, जो इन बातों की गवाही देता है और जिस ने इन बातों को लिखा है और हम जानते हैं, कि उस की गवाही सच्ची है।”

“इस पर सब चेले उसे छोड़कर भाग गए।”

“पतरस दूर ही दूर से उसके पीछे पीछे महायाजक के आंगन के भीतर तक गया, और प्यादों के साथ बैठ कर आग तापने लगा।”

“तब वह धिक्कार देने और शपथ खाने लगा, कि मैं उस मनुष्य को, जिस की तुम चर्चा करते हो, नहीं जानता।”

“कई स्त्रियाँ भी दूर से देख रही थीं: उनमें मरियम मगदलीनी, और छोटे याकूब और योसेस की माता मरियम, और सलोमी थीं;”

“यीशु ने अपनी माता और उस चेले को जिस से वह प्रेम रखता था, पास खड़े देखकर अपनी माता से कहा; हे नारी, देख, यह तेरा पुत्र है।”

“और आप इससे पहले न कोई पुस्तक पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। (यदि ऐसा होता) तो असत्यवादी अवश्य संदेह करते।”

ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।

“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”