संक्षिप्त उत्तर
बहुत से विद्वान कहते हैं हाँ। नए नियम के कुछ पत्र पतरस या पौलुस के होने का दावा करते हैं, लेकिन संभवतः दूसरों ने उन्हें उनके नाम से लिखा। सबसे साफ़ मामला 2 पतरस का है। वह शमौन पतरस, यीशु के एक प्रत्यक्षदर्शी, की रचना के रूप में शुरू होता है। फिर भी वह पौलुस के पत्रों को पहले से ही “पवित्र शास्त्र” में गिनता है, जो बाद के समय की ओर इशारा करता है। अधिकतर आलोचनात्मक विद्वान यह भी संदेह करते हैं कि 1 और 2 तीमुथियुस और तीतुस पौलुस ने लिखे। आरंभिक कलीसिया पौलुस के नाम से जाली बनाए गए पत्रों के बारे में जानती थी, और 2 थिस्सलुनीकियों ऐसे एक पत्र से सावधान करता है। कलीसिया के एक प्राचीन को, जिसकी पौलुस के बारे में किताब पौलुस के नाम से चलती थी, इसके लिए उसके पद से हटा दिया गया। तो इसे हानिरहित नहीं माना जाता था। क़ुरआन उन लोगों को चेतावनी देता है जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं और कहते हैं कि यह ईश्वर (﷾) की ओर से है।
पूरी व्याख्या
2 पतरस कहता है कि वह पतरस का है
पत्र शमौन पतरस, यीशु मसीह के एक प्रेरित, के नाम से शुरू होता है। फिर वह ज़ोर देता है कि उसका लेखक एक प्रत्यक्षदर्शी था। वह कहता है कि जब वह यीशु के साथ पवित्र पहाड़ पर था, तो उसने स्वर्ग से वाणी सुनी।
“शमौन पतरस की ओर से जो यीशु मसीह का दास और प्रेरित है, उन लोगों के नाम जिन्होंने हमारे परमेश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की धार्मिकता से हमारा सा बहुमूल्य विश्वास प्राप्त किया है:”
“क्योंकि जब हमने तुम्हें अपने प्रभु यीशु मसीह की सामर्थ का, और आगमन का समाचार दिया था, तो वह चतुराई से गढ़ी हुई कहानियों का अनुकरण नहीं किया था, वरन हमने आप ही उसके प्रताप को देखा था। कि उसने परमेश्वर पिता से आदर और महिमा पाई, जब उस महामहिमा में से यह वाणी आई, कि यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं प्रसन्न हूँ। और जब हम उसके साथ पवित्र पहाड़ पर थे, तो स्वर्ग से यही वाणी आते सुनी।”
वह पौलुस के पत्रों को पवित्र शास्त्र गिनता है
अपने अंत के निकट, 2 पतरस पौलुस की ‘सब’ पत्रियों की बात करता है। वह कहता है कि कुछ लोग उन्हें खींच-तान करते हैं, “पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं”। तो जब यह लिखा गया, तब तक पौलुस के पत्र इकट्ठा किए जा चुके थे और पुराने नियम के साथ पवित्र शास्त्र के रूप में पढ़े जाते थे।
“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो; जैसा हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
एर्मन लिखते हैं कि नया नियम की जिन पुस्तकों को कभी-कभी जाली कहा जाता है, उनमें से किसी दूसरी की तुलना में विद्वान 2 पतरस के लेखक पर सबसे कम बहस करते हैं, और कि इसे जिसने भी लिखा, वह शमौन पतरस नहीं थे। वे इस बात की ओर ध्यान दिलाते हैं कि यह पौलुस के पत्रों को पवित्र शास्त्र कहती है।
शुरू से संदेह
कलीसिया लंबे समय तक 2 पतरस पर सहमत नहीं थी। लगभग 325 में, एक बिशप और कलीसिया के पहले इतिहासकार यूसेबियस ने इसे अब भी विवादित पुस्तकों में गिनाया। आज बहुत कम आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि इसे पतरस ने लिखा। बहुत से विद्वान 1 और 2 तीमुथियुस और तीतुस के बारे में भी यही मत रखते हैं, जिन पर पौलुस का नाम है।
यूसेबियस अपने समय के ईसाई लेखनों को तीन वर्गों में बाँटते हैं: जिन्हें सब मानते हैं, जिन पर विवाद है, और जिन्हें ठुकराया गया है। विवादित लेखनों में वे याकूब और यहूदा की पत्रियाँ, पतरस की दूसरी पत्री, और यूहन्ना की दूसरी और तीसरी पत्रियाँ गिनाते हैं।
एर्मन लिखते हैं कि नया नियम की जिन पुस्तकों को कभी-कभी जाली कहा जाता है, उनमें से किसी दूसरी की तुलना में विद्वान 2 पतरस के लेखक पर सबसे कम बहस करते हैं, और कि इसे जिसने भी लिखा, वह शमौन पतरस नहीं थे। वे इस बात की ओर ध्यान दिलाते हैं कि यह पौलुस के पत्रों को पवित्र शास्त्र कहती है।
तर्क देते हैं कि 1 और 2 तीमुथियुस और तीतुस पौलुस ने नहीं, बल्कि उसके नाम से लिखने वाले एक बाद के अनुयायी ने लिखे थे; एर्मन बताते हैं कि यह मत ज़्यादातर आलोचनात्मक विद्वानों का है।
| पत्री | किसके नाम से है | सबूत क्या दिखाते हैं |
|---|---|---|
| 2 पतरस | शमौन पतरस | लगभग 325 तक भी विवादित; कुछ ही आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि पतरस ने इसे लिखा |
| 1 और 2 तीमुथियुस, तीतुस | पौलुस | ज़्यादातर आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि इन्हें पौलुस ने नहीं लिखा |
| लौदीकियों और सिकंदरियावासियों के नाम | पौलुस | एक आरंभिक सूची ने इन्हें पौलुस के नाम से गढ़ी गई कहकर अस्वीकार किया |
आरंभिक कलीसिया जाली पत्रों के बारे में जानती थी
2 थिस्सलुनीकियों अपने पाठकों को सावधान करता है कि वे किसी “पत्री के द्वारा जो कि मानो हमारी ओर से हो” घबराएँ नहीं, यानी पौलुस के नाम से झूठे पत्र से। वह पौलुस के अपने नमस्कार के साथ ख़त्म होता है, यह कहकर कि “हर पत्री में मेरा यही चिह्न है”। कलीसिया की पुस्तकों की एक आरंभिक सूची, मुराटोरियन सूची, लौदीकियों और अलेक्ज़ेंड्रियावासियों के नाम उन पत्रों को ठुकराती है जो “पौलुस के नाम से जाली बनाए गए”।
“हे भाइयो, अब हम अपने प्रभु यीशु मसीह के आने, और उसके पास अपने इकट्ठे होने के विषय में तुम से विनती करते हैं, कि किसी आत्मा, या वचन, या पत्री के द्वारा जो कि मानो हमारी ओर से हो, यह समझकर कि मसीह का दिन आ पहुँचा है, तुम्हारा मन अचानक अस्थिर न हो जाए, और न तुम घबराओ। किसी रीति से किसी के धोखे में न आना: क्योंकि वह दिन न आएगा, जब तक पहले धर्म का त्याग न हो ले, और वह पाप का पुरुष अर्थात विनाश का पुत्र प्रगट न हो;”
“मैं पौलुस अपने हाथ से नमस्कार लिखता हूँ, हर पत्री में मेरा यही चिह्न है: मैं इसी प्रकार से लिखता हूँ।”
कलीसिया में पढ़ी जानेवाली पुस्तकों की एक सूची, जिसे अक्सर दूसरी शताब्दी के अंत का बताया जाता है, हालाँकि कुछ विद्वान इसे चौथी शताब्दी का मानते हैं। यह पौलुस के पत्रों के नाम देती है, फिर कहती है कि लौदीकियों और अलेक्ज़ेंड्रियावासियों के नाम पत्र प्रचलन में हैं, “पौलुस के नाम से जाली बनाए गए”, और कि वे और कई दूसरे कैथोलिक कलीसिया में स्वीकार नहीं किए जा सकते।
किसी प्रेरित के नाम से लिखना हानिरहित नहीं था
लगभग 200 के एक ईसाई लेखक, तर्तुलियन, एशिया के एक प्रेस्बिटर, यानी कलीसिया के एक प्राचीन, के बारे में बताते हैं। इस प्राचीन ने पौलुस के बारे में एक किताब लिखी जो पौलुस के नाम से चलती थी। उसने कहा कि उसने यह पौलुस के प्रति प्रेम के कारण किया। वह पकड़ा गया और उसने स्वीकार किया, और उसे उसके पद से हटा दिया गया। तो आरंभिक कलीसिया ने किसी प्रेरित के नाम से लिखने को एक हानिरहित रिवाज नहीं माना।
तर्तुलियन कहते हैं कि जो लेख ग़लत तरीक़े से पौलुस के नाम से चलते हैं, और जो थेक्ला के बारे में बताते हैं, वे स्त्रियों को सिखाने और बपतिस्मा देने की अनुमति नहीं देते। वे बताते हैं कि एशिया के जिस प्रेस्बिटर ने उन्हें रचा था, उसे दोषी ठहराया गया, उसने स्वीकार किया कि उसने यह पौलुस के प्रति प्रेम के कारण किया था, और उसे उसके पद से हटा दिया गया।
ईसाई कैसे जवाब देते हैं
बहुत से ईसाई कहते हैं कि प्रेरितों ने लिपिकों का उपयोग किया, जो शब्दों को ढालते थे, इसलिए शैली में बदलाव किसी दूसरे लेखक को नहीं दिखाता। रोमियों एक का नाम लेता है: तिरतियुस, जिसने पत्र लिखा। दूसरे कहते हैं कि किसी शिक्षक के नाम से लिखना एक स्वीकृत रिवाज था, कोई धोखा नहीं। वे जोड़ते हैं कि कलीसिया ने इन पत्रों को पवित्र शास्त्र के रूप में स्वीकार किया।
“इस पत्री के लिखनेवाले तिरतियुस का प्रभु में तुमको नमस्कार।”
यूसेबियस अपने समय के ईसाई लेखनों को तीन वर्गों में बाँटते हैं: जिन्हें सब मानते हैं, जिन पर विवाद है, और जिन्हें ठुकराया गया है। विवादित लेखनों में वे याकूब और यहूदा की पत्रियाँ, पतरस की दूसरी पत्री, और यूहन्ना की दूसरी और तीसरी पत्रियाँ गिनाते हैं।
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन उन लोगों को चेतावनी देता है जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं और फिर कहते हैं कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ख़ुद अपने उतारे हुए संदेश की रक्षा करता है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में उन लिपिकों ने लिखा जिन्होंने उसे उनसे लिया।
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
आम जवाब
रोमियों 16:22 — अध्याय 16, पद 22
“इस पत्री के लिखनेवाले तिरतियुस का प्रभु में तुमको नमस्कार।”
किस बात के लिए उद्धृत
तिरतियुस ने पौलुस के लिए रोमियों लिखा। उसके जैसा एक लिपिक समझाता है कि 2 पतरस और तीमुथियुस और तीतुस के पत्र अलग क्यों पढ़े जाते हैं।
जवाब
तिरतियुस अपना नाम ख़ुद बताता है, और रोमियों फिर भी साफ़ तौर पर पौलुस का है। 2 पतरस का लेखक दावा करता है कि वह पहाड़ पर यीशु के साथ खड़ा था, फिर पौलुस के सब पत्रों को पवित्र शास्त्र गिनता है। एक लिपिक इसे नहीं समझाता।
निष्कर्ष — लिपिक शब्द बदलता है, पत्र की तारीख़ या उसके लेखक का नाम नहीं।
सहीह मुस्लिम, भूमिका 32 — मुक़द्दिमा (भूमिका), रिवायत 32
अब्दुल्लाह बिन मुबारक (मृत्यु 797 ई.) कहते हैं कि रिवायत की सनद धर्म का हिस्सा है, और इसके बिना कोई भी जो चाहे कह सकता था।
किस बात के लिए उद्धृत
मुसलमानों ने भी जाली रिवायतें बनाईं। लोगों ने पैगंबर (ﷺ) के बारे में हदीसें गढ़ीं।
जवाब
बनाईं, और मुसलमान विद्वानों ने उन्हें ठुकरा दिया। हर हदीस के साथ उसकी रावियों की सनद होनी ज़रूरी थी, और कोई रिवायत तभी सहीह मानी जाती थी जब वह सनद नेक और सटीक रावियों से जुड़ी हो। क़ुरआन ख़ुद पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में लिखा गया।
निष्कर्ष — इस्लाम के विद्वानों ने हर रिवायत को जाँचा और जाली रिवायतों को फेंक दिया। नए नियम ने वे पत्र रखे जिनके लेखकों पर कलीसिया को ख़ुद संदेह था।
दृष्टिकोण
पारंपरिक ईसाई
2 पतरस पतरस ने लिखा और तीमुथियुस और तीतुस के पत्र पौलुस ने लिखे। शैली के अंतर लिपिकों से आते हैं, और कलीसिया ने इन पत्रों को पवित्र शास्त्र के रूप में स्वीकार किया।
पौलुस और पतरस ने लिपिकों का उपयोग किया, इसलिए शैली के अंतर किसी दूसरे लेखक को साबित नहीं करते।
खंडन
लिपिक शब्दों को ढाल सकता है। लेकिन 2 पतरस की समस्या केवल शैली नहीं: वह पहले से ही पौलुस के सब पत्रों को पवित्र शास्त्र गिनता है, और यूसेबियस के दिनों में भी कलीसिया उस पर विवाद करती थी।
प्राचीन संसार में किसी शिक्षक के नाम से लिखना एक स्वीकृत रिवाज था, कोई धोखा नहीं।
खंडन
आरंभिक कलीसिया ने इसे स्वीकार नहीं किया। 2 थिस्सलुनीकियों पौलुस के नाम से झूठे पत्र से सावधान करता है। मुराटोरियन सूची उसके नाम से जाली बनाए गए पत्रों को ठुकराती है। और तर्तुलियन एक प्राचीन के बारे में बताते हैं जिसे पौलुस के नाम से चलने वाली किताब के लिए पद से हटा दिया गया।
कलीसिया ने इन पत्रों को पवित्र शास्त्र के रूप में स्वीकार किया, इसलिए बाइबिल में उनकी जगह तय है।
खंडन
कलीसिया सदियों तक 2 पतरस पर बँटी रही। लगभग 325 में यूसेबियस ने इसे अब भी विवादित पुस्तकों में गिनाया। बाद का कोई फ़ैसला पतरस को उस पत्र का लेखक नहीं बना सकता जो उसने नहीं लिखा।
इस्लामी दृष्टिकोण
नए नियम के कुछ पत्रों पर किसी प्रेरित का नाम है, जिसे उस व्यक्ति ने लिया जिसने उन्हें वास्तव में लिखा। क़ुरआन उन लोगों से सावधान करता है जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं और कहते हैं कि यह ईश्वर (﷾) की ओर से है।
2 पतरस ख़ुद को एक प्रत्यक्षदर्शी, शमौन पतरस, की रचना के रूप में पेश करता है। फिर भी वह पौलुस के सब पत्रों को पवित्र शास्त्र गिनता है।
अधिकतर आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि 2 पतरस पतरस ने नहीं लिखा। वे मानते हैं कि 1 और 2 तीमुथियुस या तीतुस पौलुस ने नहीं लिखे।
आरंभिक कलीसिया पौलुस के नाम से जाली बनाए गए पत्रों के बारे में जानती थी, और उन्हें ठुकराती थी। उसने एक प्राचीन को पौलुस के नाम से चलने वाली किताब के लिए पद से हटा दिया।
क़ुरआन उन लोगों को चेतावनी देता है जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं और कहते हैं कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है। और ईश्वर (﷾) अपने संदेश की रक्षा का वादा करता है।