संक्षिप्त उत्तर
हाँ। बाइबिल उन तथ्यों पर भी अपने आप से असहमत है जिनके लिए केवल गिनती चाहिए। एज्रा और नहेम्याह बँधुआई से घर लौटने वाले उन्हीं परिवारों की सूची देते हैं। दोनों कुल संख्या 42,360 बताते हैं। फिर भी एज्रा की सूची का जोड़ 29,818 और नहेम्याह की सूची का 31,089 आता है। शमूएल कहता है कि दाऊद ने 700 रथियों और 40,000 सवारों को मार डाला। इतिहास उसी युद्ध के बारे में 7,000 रथियों और 40,000 प्यादों की बात करता है। एक पुस्तक कहती है कि राजा अहज्याह बाईस वर्ष की आयु में राज्य करने लगा, दूसरी कहती है बयालीस में, जिससे वह अपने पिता से भी बड़ा हो जाएगा। बाइबिल स्वयं कहती है कि परमेश्वर गड़बड़ी का परमेश्वर नहीं है। इसलिए ये टकराव ईश्वर (﷾) की ग़लतियाँ नहीं हैं। ये पाठ पर मनुष्यों के हाथों के निशान हैं। क़ुरआन अपने लिए भी यही परख रखता है: यदि वह अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध पाते।
पूरी व्याख्या
बाइबिल की अपनी कसौटी
पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस लिखते हैं कि परमेश्वर गड़बड़ी का परमेश्वर नहीं है। मूसा की व्यवस्था कहती है कि परमेश्वर मनुष्य नहीं कि झूठ बोले। ईश्वर (﷾) की ओर से आई किताब एक जगह एक बात और दूसरी जगह उलटी बात नहीं कह सकती। उसकी अपनी कसौटी पर, बाइबिल में विरोधाभास ईश्वर (﷾) का दोष नहीं है। यह दिखाता है कि पाठ पर कहाँ मनुष्यों ने काम किया है।
“क्योंकि परमेश्वर गड़बड़ी का नहीं, परन्तु शान्ति का परमेश्वर है, जैसा पवित्र लोगों की सब सभाओं में है।”
“परमेश्वर मनुष्य नहीं, कि झूठ बोले; और न आदमी का पुत्र है, कि पछताए: क्या उसने कहा है और उसे न करे? या क्या उसने वचन दिया है और उसे पूरा न करे?”
लौटे हुए बँधुओं की जनगणना
सबसे साफ़ उदाहरण के लिए बस एक पेंसिल चाहिए। बँधुआई के बाद, जब यहूदियों को बाबुल में रहने ले जाया गया था, कुछ परिवार घर लौटे। एज्रा 2 और नहेम्याह 7 उन्हीं परिवारों की सूची देते हैं, परिवार दर परिवार। दोनों कुल संख्या 42,360 बताते हैं। एज्रा की सूची जोड़िए तो 29,818 आता है। नहेम्याह की जोड़िए तो 31,089 आता है। कोई भी 42,360 तक नहीं पहुँचती, और वे एक-दूसरे से भी मेल नहीं खातीं। पंक्तियाँ भी अलग हैं: आरह का परिवार एक पुस्तक में 775 और दूसरी में 652 है।
“समस्त मण्डली मिलकर बयालीस हज़ार तीन सौ साठ की थी,”
“समस्त मण्डली मिलकर बयालीस हज़ार तीन सौ साठ की थी,”
“आरह की सन्तान सात सौ पचहत्तर,”
“आरह की सन्तान छः सौ बावन।”
एक युद्ध, संख्याओं के दो समूह
शमूएल और इतिहास अरामियों पर दाऊद की एक ही जीत का वर्णन करते हैं। शमूएल में 700 रथियों और 40,000 सवारों की बात है। इतिहास में 7,000 रथियों और 40,000 प्यादों की। वही चालीस हज़ार एक पुस्तक में सवार हैं और दूसरी में पैदल सैनिक। एक पुस्तक जहाँ रथ गिनती है, वहाँ दूसरी आदमी गिनती है। दोनों सही नहीं हो सकतीं।
“और अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने अरामियों में से सात सौ रथियों और चालीस हज़ार सवारों को मार डाला, और उनके सेनापति शोबक को ऐसा घायल किया कि वह वहीं मर गया।”
“परन्तु अरामी इस्राएलियों से भागे; और दाऊद ने उनमें से सात हज़ार रथियों और चालीस हज़ार प्यादों को मार डाला, और शोपक सेनापति को भी मार डाला।”
राजाओं की आयु
राजाओं की पुस्तक कहती है कि अहज्याह बाईस वर्ष की आयु में राज्य करने लगा। इतिहास कहता है बयालीस। इतिहास यह भी कहता है कि उसका पिता यहोराम बत्तीस वर्ष की आयु में राज्य करने लगा और आठ वर्ष राज्य किया, इसलिए वह चालीस वर्ष की आयु में मरा। बयालीस वर्ष का बेटा अपने पिता से दो वर्ष बड़ा होगा। इसी तरह यहोयाकीन राजाओं की पुस्तक में अठारह वर्ष की आयु में राज्य करने लगता है और इतिहास में आठ वर्ष की आयु में। ये इब्रानी पाठ की संख्याएँ हैं, जैसी किंग जेम्स संस्करण (1611 की पुरानी अंग्रेज़ी बाइबिल) उन्हें छापता है। NIV (एक आधुनिक अंग्रेज़ी बाइबिल) इतिहास में इन्हें बाईस और अठारह कर देती है। उसके फ़ुटनोट कहते हैं कि इब्रानी में बयालीस है, और कि अधिकतर इब्रानी पांडुलिपियों में आठ है।
“जब अहज्याह राज्य करने लगा, तब बाईस वर्ष का था; और यरूशलेम में एक ही वर्ष राज्य किया। और उसकी माता का नाम अतल्याह था, जो इस्राएल के राजा ओम्री की बेटी थी।”
“जब अहज्याह राज्य करने लगा, तब बयालीस वर्ष का था, और यरूशलेम में एक ही वर्ष राज्य किया। और उसकी माता का नाम अतल्याह था, जो ओम्री की बेटी थी।”
“जब वह राज्य करने लगा, तब बत्तीस वर्ष का था, और यरूशलेम में आठ वर्ष तक राज्य करता रहा, और सबको अप्रिय होकर जाता रहा। और उसको दाऊदपुर में मिट्टी दी गई, परन्तु राजाओं के कब्रिस्तान में नहीं।”
“जब यहोयाकीन राज्य करने लगा, तब वह अठारह वर्ष का था, और तीन महीने तक यरूशलेम में राज्य करता रहा। और उसकी माता का नाम नहुश्ता था, जो यरूशलेम के एलनातान की बेटी थी।”
“जब यहोयाकीन राज्य करने लगा, तब वह आठ वर्ष का था, और तीन महीने और दस दिन तक यरूशलेम में राज्य करता रहा: और उसने वह किया, जो यहोवा की दृष्टि में बुरा है।”
सुलैमान के थान और दाऊद की जनगणना
राजाओं की पुस्तक सुलैमान को घोड़ों के लिए 40,000 थान देती है। इतिहास उसे 4,000 देता है। जब दाऊद ने प्रजा की गिनती कराई, तो शमूएल में इस्राएल में 800,000 और यहूदा में 500,000 योद्धा हैं। इतिहास में 1,100,000 और 470,000।
“और सुलैमान के रथ के घोड़ों के लिये चालीस हज़ार थान थे, और उसके बारह हज़ार सवार थे।”
“और घोड़ों और रथों के लिये सुलैमान के चार हज़ार थान, और बारह हज़ार सवार भी थे; जिनको उसने रथों के नगरों में, और यरूशलेम में राजा के पास ठहरा रखा।”
“तब योआब ने प्रजा की गिनती का जोड़ राजा को सुनाया: और तलवार चलाने वाले योद्धा इस्राएल में आठ लाख, और यहूदा में पाँच लाख पुरुष निकले।”
“तब योआब ने प्रजा की गिनती का जोड़ दाऊद को सुनाया। और सब तलवार चलाने वाले इस्राएली ग्यारह लाख, और तलवार चलाने वाले यहूदी चार लाख सत्तर हज़ार ठहरे।”
गोलियत को किसने मारा?
1 शमूएल में दाऊद गोलियत को मारते हैं। 2 शमूएल 21:19 की इब्रानी में, जैसा JPS 1917 (एक यहूदी अंग्रेज़ी अनुवाद) उसका अनुवाद करता है, एल्हानान नाम का एक आदमी गती गोलियत को मार डालता है। इतिहास एल्हानान के हाथों मारे गए व्यक्ति को “गोलियत के भाई” बनाता है। किंग जेम्स संस्करण 2 शमूएल में भी “the brother of” (का भाई) जोड़ देता है। वह इन शब्दों को तिरछे अक्षरों में छापता है, जो उन शब्दों के लिए उसका अपना चिह्न है जो इब्रानी में नहीं हैं। यह नक़ल करने वाले की चूक नहीं है। यह एक सुधार है।
“यों दाऊद ने पलिश्ती पर गोफन और एक ही पत्थर के द्वारा प्रबल होकर उसे मार डाला; परन्तु दाऊद के हाथ में तलवार न थी।”
“और गोब में पलिश्तियों से फिर युद्ध हुआ; और बेतलेहेमी यारे-ओरगीम के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत को मार डाला, जिसके भाले की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
“और गोब में पलिश्तियों के साथ फिर लड़ाई हुई, जहाँ बेतलेहेमी यारे-ओरगीम के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत के भाई को मार डाला, जिसके भाले की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
किंग जेम्स संस्करण के छपे हुए संस्करण इस पद में “the brother of” (का भाई) शब्दों को तिरछे अक्षरों में छापते हैं। किंग जेम्स अनुवादक उन शब्दों के लिए तिरछे अक्षरों का प्रयोग करते थे जो उन्होंने अपनी ओर से जोड़े और जो इब्रानी में नहीं हैं। ये शब्द 1 इतिहास 20:5 से लिए गए हैं।
“और पलिश्तियों से फिर युद्ध हुआ; उस में याईर के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत के भाई लहमी को मार डाला, जिसके बर्छे की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
| प्रश्न | एक किताब कहती है | दूसरी किताब कहती है |
|---|---|---|
| निर्वासन से कितने लोग घर लौटे? | एज्रा कुल संख्या 42,360 बताता है, पर उसकी सूची का जोड़ 29,818 होता है (एज्रा 2:64)। | नहेम्याह वही कुल संख्या बताता है, पर उसकी सूची का जोड़ 31,089 होता है (नहेम्याह 7:66)। |
| अरामियों पर दाऊद की जीत | 700 रथों के लोग और 40,000 घुड़सवार (2 शमूएल 10:18) | रथों पर 7,000 लोग और 40,000 पैदल सैनिक (1 इतिहास 19:18) |
| राजा अहज्याह राज करने लगा तब उसकी उम्र कितनी थी? | 22 (2 राजा 8:26) | 42 (2 इतिहास 22:2), यानी अपने ही पिता से दो साल बड़ा |
| सुलैमान के पास घोड़ों के कितने थान थे? | 40,000 (1 राजा 4:26) | 4,000 (2 इतिहास 9:25) |
| गोलियत को किसने मारा? | दाऊद (1 शमूएल 17:50) | एल्हानान, 2 शमूएल 21:19 के इब्रानी पाठ में। किंग जेम्स संस्करण इतिहास की किताब से मेल बैठाने के लिए तिरछे अक्षरों में “the brother of” (का भाई) जोड़ देता है। |
ये इब्रानी पाठ की संख्याएँ हैं। कुछ आधुनिक बाइबिलें, जैसे NIV, इनमें से कुछ को बदल देती हैं और इब्रानी संख्या फ़ुटनोट में देती हैं। यह सुधार है, नकल नहीं।
मिस्र में 430 वर्ष
निर्गमन कहता है कि इस्राएल 430 वर्ष मिस्र में रहा। यहूदी अनुवाद में है “इस्राएली जो मिस्र में रहे उस समय को चार सौ तीस वर्ष हुए”। पर मूसा के दादा कहात उन लोगों में थे जो याकूब के साथ मिस्र में गए। कहात 133 वर्ष जीवित रहे, उनके पुत्र अम्राम 137, और जब मूसा फ़िरौन के सामने खड़े हुए तब वे 80 वर्ष के थे। अगर हर बेटा अपने पिता के जीवन के अंतिम वर्ष में भी पैदा हुआ हो, तो कुल अधिक से अधिक 350 वर्ष होते हैं, 430 नहीं। और बीच की पीढ़ियाँ ग़ायब भी नहीं हो सकतीं। मूसा की माता योकेबेद स्वयं लेवी की बेटी थीं।
“इस्राएलियों को जो मिस्र में रहते थे, उनके प्रवास का समय चार सौ तीस वर्ष था।”
“इस्राएली जो मिस्र में रहे उस समय को चार सौ तीस वर्ष हुए।”
“इस्राएलियों के, अर्थात याकूब और उसके पुत्रों के, जो मिस्र में आए, उनके नाम ये हैं: याकूब का जेठा तो रूबेन था।”
“और लेवी के पुत्र गेर्शोन, कहात, और मरारी थे।”
“और कहात के पुत्र अम्राम, यिसहार, हेब्रोन और उज्जीएल थे: और कहात की पूरी अवस्था एक सौ तैंतीस वर्ष की हुई।”
“और अम्राम ने अपनी फूफी योकेबेद को ब्याह लिया; और उससे हारून और मूसा उत्पन्न हुए: और अम्राम की पूरी अवस्था एक सौ सैंतीस वर्ष की हुई।”
“और अम्राम की पत्नी का नाम योकेबेद था, वह लेवी की बेटी थी, जिसे उसकी माता ने मिस्र में लेवी के लिए जना था: और वह अम्राम से हारून और मूसा और उनकी बहन मरियम को भी जनी।”
“और जब मूसा और हारून फ़िरौन से बात करने लगे तब मूसा तो अस्सी वर्ष का था, और हारून तिरासी वर्ष का था।”
केवल संख्याएँ नहीं
नए नियम के सुसमाचार और प्रेरितों के काम भी असहमत हैं। मत्ती कहता है कि यहूदा ने चाँदी फेंक दी और फाँसी लगा ली। प्रेरितों के काम कहता है कि उसने एक खेत ख़रीदा, सिर के बल गिरा और उसका पेट फट गया। इस पर एक अलग पृष्ठ है।
“जब उसके पकड़वाने वाले यहूदा ने देखा कि वह दोषी ठहराया गया है, तो वह पछताया और वे तीस चांदी के सिक्के महायाजकों और पुरनियों के पास फेर लाया, और कहा, मैं ने निर्दोषी को घात के लिये पकड़वाकर पाप किया है? उन्होंने कहा, हमें क्या? तू ही जान। तब वह उन सिक्कों को मन्दिर में फेंककर चला गया, और जाकर अपने आप को फांसी दी।”
“उस ने अधर्म की कमाई से एक खेत मोल लिया; और सिर के बल गिरा, और उसका पेट फट गया, और उस की सब अन्तड़ियां निकल पड़ीं। और इस बात को यरूशलेम के सब रहने वाले जान गए, यहां तक कि उस खेत का नाम उन की भाषा में हकलदमा अर्थात लोहू का खेत पड़ गया।”
ईश्वर (﷾) का नाम पहली बार कब जाना गया?
निर्गमन में परमेश्वर मूसा से कहता है कि वह इब्राहीम, इसहाक़ और याक़ूब को सर्वशक्तिमान परमेश्वर के रूप में दर्शन देता रहा। पर अपने नाम यहोवा से वह उन पर प्रकट नहीं हुआ। फिर भी उत्पत्ति में इब्राहीम उस पहाड़ का नाम, जहाँ उन्होंने अपने बेटे को चढ़ाया, यहोवा-यिरे रखते हैं, जिसका अर्थ है यहोवा उपाय करेगा। तो एक पुस्तक में इब्राहीम नाम जानते थे, और दूसरी में नहीं। बहुत से बाइबिल विद्वान इस टकराव को इस तरह समझाते हैं। मूसा की पुस्तकों को पहले के स्रोतों से बुनकर जोड़ा गया। एक स्रोत शुरू से इस नाम का प्रयोग करता था। दूसरा मानता था कि यह पहली बार मूसा पर प्रकट हुआ।
“मैं इब्राहीम, इसहाक़ और याक़ूब को सर्वशक्तिमान परमेश्वर के नाम से दर्शन देता रहा, परन्तु यहोवा के नाम से मैं उन पर प्रकट न हुआ।”
“और इब्राहीम ने उस स्थान का नाम यहोवा-यिरे रखा: इसके अनुसार आज तक भी कहा जाता है, कि यहोवा के पहाड़ पर दिखाई देगा।”
दिखाते हैं कि पाठकों ने कैसे ध्यान दिया कि पाँचों पुस्तकें पूरी तरह मूसा की रचना नहीं हो सकतीं: ग्यारहवीं शताब्दी में इसहाक़ इब्न यशूश ने बताया कि उत्पत्ति 36 के एदोमी राजा मूसा के बहुत बाद हुए, और बाद के विद्वानों ने मूसा की मृत्यु के वर्णन और “आज के दिन तक” जैसे वाक्यांशों की ओर ध्यान दिलाया। आधुनिक बाइबिल विद्वत्ता का यह मत रखते हैं कि पंचग्रंथ (पेंटाट्यूक) को बाद के संपादकों ने कई पुराने स्रोतों से जोड़कर बनाया, और व्यवस्थाविवरण को उस “व्यवस्था की पुस्तक” से जोड़ते हैं जो राजा योशिय्याह के राज्य में मन्दिर में मिली थी (2 राजा 22), सातवीं शताब्दी ई.पू. के अंत में।
विश्वास या कर्म?
कुछ विरोधाभास स्वयं उद्धार को छूते हैं। पौलुस कहते हैं कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है (परमेश्वर के साथ ठीक किया जाता है)। याकूब कहता है कि मनुष्य कर्मों से धर्मी ठहरता है, और केवल विश्वास से नहीं। इन दो पदों पर कलीसियाएँ पाँच सौ वर्षों से बँटी हुई हैं। इस पर एक अलग पृष्ठ है।
“इसलिए हम इस परिणाम पर पहुँचते हैं, कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास के द्वारा धर्मी ठहरता है।”
“तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है।”
ख़ाली क़ब्र पर
चारों सुसमाचार कहते हैं कि सप्ताह के पहले दिन भोर को स्त्रियाँ यीशु की क़ब्र पर गईं। उन्हें वहाँ क्या मिला, इस पर वे सहमत नहीं हैं। मत्ती में मरियम मगदलीनी और “दूसरी मरियम” आती हैं, और यह उनके पहुँचते ही होता है: एक बड़ा भूकंप होता है, और एक दूत उतरकर पत्थर लुढ़काता है और उस पर बैठ जाता है। मरकुस में स्त्रियाँ देखती हैं कि पत्थर पहले से लुढ़का हुआ है। भीतर उन्हें “एक जवान” मिलता है। लूका में “दो पुरूष” झलकते वस्त्र पहने उनके पास खड़े होते हैं। यूहन्ना में मरियम मगदलीनी अंधेरा रहते ही अकेली आती है, और पत्थर को हटा हुआ पाती है। बाद में वह “दो स्वर्गदूतों को उज्ज्वल कपड़े पहिने हुए” देखती है। तो स्त्रियाँ अलग हैं, समय अलग है, और स्वर्गदूतों की संख्या अलग है। ईसाई जवाब देते हैं कि हर लेखक ने चुना कि क्या बताए, और जो एक दूत का ज़िक्र करता है वह दूसरे का इनकार नहीं करता। फिर भी मत्ती में पत्थर तब लुढ़काया जाता है जब स्त्रियाँ आती हैं, और बाक़ी तीनों में पत्थर उनके पहुँचने से पहले ही हटा हुआ है।
“सब्त के दिन के बाद सप्ताह के पहले दिन पौ फटते ही मरियम मगदलीनी और दूसरी मरियम कब्र को देखने आईं।”
“और देखो, एक बड़ा भूकम्प हुआ: क्योंकि प्रभु का एक दूत स्वर्ग से उतरा, और पास आकर उसने पत्थर को द्वार से लुढ़का दिया, और उस पर बैठ गया।”
“जब सब्त का दिन बीत गया, तो मरियम मगदलीनी, और याकूब की माता मरियम, और शलोमी ने सुगन्धित वस्तुएँ मोल लीं, कि आकर उस पर मलें।”
“और सप्ताह के पहले दिन बड़ी भोर, जब सूरज निकला ही था, वे कब्र पर आईं।”
“जब उन्होंने आँख उठाई, तो देखा कि पत्थर लुढ़का हुआ है: क्योंकि वह बहुत ही बड़ा था।”
“और कब्र के भीतर जाकर, उन्होंने एक जवान को श्वेत वस्त्र पहिने हुए दाहिनी ओर बैठे देखा, और बहुत चकित हुईं।”
“जब वे इस बात से भौचक्की हो रही थीं तो देखो, दो पुरूष झलकते वस्त्र पहिने हुए उन के पास आ खड़े हुए।”
“जिन्होंने प्रेरितों से ये बातें कहीं, वे मरियम मगदलीनी और योअन्ना और याकूब की माता मरियम और उनके साथ की और स्त्रियाँ भी थीं।”
“सप्ताह के पहले दिन मरियम मगदलीनी अंधेरा रहते ही कब्र पर आई, और पत्थर को कब्र से हटा हुआ देखा।”
“और दो स्वर्गदूतों को उज्ज्वल कपड़े पहिने हुए एक को सिरहाने और दूसरे को पैताने बैठे देखा, जहां यीशु की लोथ पड़ी थी।”
“मूल प्रतियों में त्रुटि रहित”
बहुत से इवैंजेलिकल (रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट ईसाई) जवाब देते हैं कि, सख़्ती से कहें तो, प्रेरणा मूल प्रतियों की है, जो अब मौजूद नहीं हैं। इस मत के अनुसार ग़लतियाँ बाद में, नक़ल के दौरान, घुस आईं। पर वे मूल प्रतियाँ किसी के पास नहीं हैं, इसलिए इस दावे को जाँचा नहीं जा सकता।
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन इसका कारण बताता है: ऐसे लोग जो अपने हाथों से किताब लिखते हैं और कहते हैं कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है। इब्रानी पैगंबर यिर्मयाह पहले ही शास्त्रियों की झूठी क़लम की बात कर चुके थे। और क़ुरआन पाठक के सामने वही परख रखता है जिसमें बाइबिल विफल होती है। यदि वह अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वह अंतर्विरोध से भरा होता। क़ुरआन कभी किसी एक पहली प्रति पर निर्भर नहीं रहा। बहुतों को वह ज़बानी याद था, ज़ैद बिन साबित ने उसे पैगंबर (ﷺ) के लिए लिखा, और जिब्रील हर साल उनके साथ उसका दौर करते थे।
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“तुम कैसे कहते हो, ‘हम बुद्धिमान हैं, और यहवे की व्यवस्था हमारे साथ है’? परन्तु देखो, शास्त्रियों की झूठी क़लम ने उसको झूठ बना दिया है।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
अबू हुरैरा बताते हैं कि जिब्रील हर साल एक बार पैगंबर (ﷺ) के साथ क़ुरआन का दौर करते थे, और जिस साल उनका निधन हुआ उस साल दो बार।
बिंदु-दर-बिंदु
बाइबिल की अचूकता पर शिकागो वक्तव्य (1978)
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
इवैंजेलिकल कहते हैं कि मूल प्रतियाँ त्रुटि रहित थीं, और ग़लतियाँ बाद की नक़ल की चूकें हैं।
जवाब
मूल प्रतियाँ किसी के पास नहीं हैं, इसलिए इस दावे को जाँचा नहीं जा सकता। मानक इब्रानी पाठ में यही संख्याएँ हैं। किंग जेम्स संस्करण और यहूदी अनुवाद दोनों उसी पर चलते हैं। NIV जैसे कुछ आधुनिक संस्करण इनमें से कुछ जगहों पर यूनानी या सुरयानी प्रतियों की कोई संख्या पाठ में रख देते हैं। सुरयानी मध्य पूर्व की एक पुरानी भाषा है। ये संस्करण इब्रानी को एक फ़ुटनोट में देते हैं। यह एक सुधार है, नक़ल नहीं। और बाइबिल वादा करती है कि परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहेगा। अगर वह अटल है, तो ये ग़लतियाँ कभी परमेश्वर का वचन थीं ही नहीं। अगर ये नक़ल की ग़लतियाँ हैं, तो पाठ बदल दिया गया है।
निष्कर्ष — दोनों ही सूरतों में, बाइबिल अपने वर्तमान रूप में त्रुटि रहित नहीं है।
एज्रा 2:64 — लेख (केतुविम), अध्याय 2, पद 64
“समस्त मण्डली मिलकर बयालीस हज़ार तीन सौ साठ की थी,”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि 42,360 के कुल में वे लोग भी गिने गए हैं जो परिवार के अनुसार सूचीबद्ध नहीं थे। वे कहते हैं कि नहेम्याह की सूची एक अलग समय पर बनाई गई, जब कुछ परिवार बढ़ या घट चुके थे।
जवाब
अगर इससे 42,360 तक का अंतर समझ में आ भी जाए, तो भी दोनों सूचियाँ एक-दूसरे से असहमत रहेंगी। वे पंक्ति-दर-पंक्ति असहमत हैं, जैसे आरह के परिवार के मामले में। अगर सूचियाँ अलग-अलग समय पर बनीं, तो परिवार बदल गए पर कुल योग नहीं बदला। दोनों पुस्तकें ठीक 42,360 देती हैं, उन्हीं 7,337 दास-दासियों के साथ। गाने वाले एक पुस्तक में 200 हैं और दूसरी में 245। जो बाद की गिनती दर्जनों परिवारों को बदल दे और कुल योग को आख़िरी आदमी तक वही रखे, वह बाद की गिनती नहीं है।
निष्कर्ष — दोनों पुस्तकें उसी सूची पर अब भी एक-दूसरे का खंडन करती हैं।
निर्गमन 12:40 — तोराह, अध्याय 12, पद 40
“इस्राएलियों को जो मिस्र में रहते थे, उनके प्रवास का समय चार सौ तीस वर्ष था।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि 430 वर्ष इब्राहीम से किए गए वादे से गिने जाते हैं। वे कहते हैं कि पौलुस गलातियों 3:17 में इन्हें ऐसे ही गिनते हैं, और सेप्टुआजिंट (यहूदी शास्त्रों का पुराना यूनानी अनुवाद) भी।
जवाब
तब पौलुस और निर्गमन की इब्रानी असहमत हैं। इब्रानी में निर्गमन 12:40, और JPS 1917, कहते हैं कि 430 वर्ष वह समय था जब इस्राएल मिस्र में रहा। अगर पौलुस की गिनती सही है, तो इब्रानी पाठ ग़लत है। अगर इब्रानी सही है, तो बाइबिल की अपनी दी हुई आयु अधिक से अधिक 350 की अनुमति देती है। दोनों ही सूरतों में पाठ अपने आप से विरोधाभास करता है।
निष्कर्ष — पौलुस 430 वर्ष इब्राहीम से गिनते हैं, निर्गमन की इब्रानी उन्हें पूरे के पूरे मिस्र में रखती है, और बाइबिल की अपनी दी हुई आयु अधिक से अधिक 350 की अनुमति देती है।
निर्गमन 6:20 — तोराह, अध्याय 6, पद 20
“और अम्राम ने अपनी फूफी योकेबेद को ब्याह लिया; और उससे हारून और मूसा उत्पन्न हुए: और अम्राम की पूरी अवस्था एक सौ सैंतीस वर्ष की हुई।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि वंशावली पीढ़ियाँ छोड़ देती है, इसलिए निर्गमन 6 का अम्राम मूसा का पिता नहीं, बल्कि दूर का पूर्वज था।
जवाब
गिनती की पुस्तक मूसा की माता का नाम योकेबेद बताती है, लेवी की बेटी, जो मिस्र में लेवी के लिए जन्मी। मूसा अपनी माता की ओर से लेवी के पोते थे, इसलिए ग़ायब पीढ़ियों की कोई गुंजाइश नहीं है।
निष्कर्ष — बाइबिल की अपनी वंशावली इस अंतराल को ख़ारिज कर देती है, इसलिए 430 वर्ष अब भी फ़िट नहीं होते।
1 इतिहास 20:5 — लेख (केतुविम), अध्याय 20, पद 5
“और पलिश्तियों से फिर युद्ध हुआ; उस में याईर के पुत्र एल्हानान ने गती गोलियत के भाई लहमी को मार डाला, जिसके बर्छे की छड़ जुलाहे के डोंगे के समान थी।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि 2 शमूएल 21:19 की नक़ल ग़लत हुई, और इतिहास सही पाठ रखता है: एल्हानान ने गोलियत के भाई को मारा।
जवाब
यह मान लेना है कि 2 शमूएल की इब्रानी, जैसी वह हम तक पहुँची है, कुछ झूठ कहती है। उसे मेल में लाने के लिए अनुवादकों को ऐसे शब्द जोड़ने पड़े जो इब्रानी में नहीं हैं।
निष्कर्ष — यह जवाब मान लेता है कि शमूएल का पाठ बदला गया।
याकूब 2:24 — अध्याय 2, पद 24
“तुमने देख लिया कि मनुष्य केवल विश्वास से ही नहीं, वरन कर्मों से भी धर्मी ठहरता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि पौलुस और याकूब में टकराव नहीं है। वे कहते हैं कि पौलुस इस बारे में बोलते हैं कि इंसान परमेश्वर के साथ कैसे ठीक किया जाता है, और याकूब उन कर्मों के बारे में जो दिखाते हैं कि विश्वास सच्चा है।
जवाब
दोनों एक ही उदाहरण लेते हैं और उलटे फ़ैसलों पर पहुँचते हैं। पौलुस कहते हैं कि इब्राहीम के पास कर्मों के कारण परमेश्वर के निकट घमंड करने की कोई जगह नहीं थी। याकूब पूछता है, “जब हमारे पिता इब्राहीम ने अपने पुत्र इसहाक को वेदी पर चढ़ाया, तो क्या वह कर्मों से धार्मिक न ठहरा था”, और वह ठीक उन्हीं शब्दों का इनकार करता है जिनकी पौलुस के तर्क को ज़रूरत है: “केवल विश्वास से ही नहीं”। 1500 वाली शताब्दी में रोम से प्रोटेस्टेंट अलगाव के जर्मन नेता मार्टिन लूथर ने कहा कि याकूब धर्मी ठहराए जाने को कर्मों से जोड़कर पौलुस का खंडन करता है।
निष्कर्ष — पौलुस और याकूब एक ही इब्राहीम से उलटी सीख निकालते हैं, और रोम से प्रोटेस्टेंट अलगाव के नेता ने कहा कि वे एक-दूसरे का खंडन करते हैं।
निर्गमन 6:3 — तोराह, अध्याय 6, पद 3
“मैं इब्राहीम, इसहाक़ और याक़ूब को सर्वशक्तिमान परमेश्वर के नाम से दर्शन देता रहा, परन्तु यहोवा के नाम से मैं उन पर प्रकट न हुआ।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई कहते हैं कि निर्गमन 6:3 में ‘known’ (जाना गया) का अर्थ अनुभव से जानना है। इब्राहीम नाम जानते थे पर उन्होंने अभी परमेश्वर को अपने वाचा के वादे पूरे करते नहीं देखा था, जैसा इस्राएल निर्गमन में देखेगा।
जवाब
यह पद यहोवा नाम को सर्वशक्तिमान परमेश्वर नाम के सामने रखता है, जिस नाम से परमेश्वर कहता है कि वह उन्हें दर्शन देता रहा। यह इस बारे में है कि उन्हें कौन-सा नाम दिया गया, इस बारे में नहीं कि वे उसे कितनी अच्छी तरह जानते थे। उत्पत्ति में इब्राहीम पहाड़ का नाम रखने में ठीक इसी नाम का प्रयोग करते हैं। इसके बजाय बहुत से विद्वान इस टकराव को दो जोड़े गए स्रोतों के रूप में समझाते हैं, जो यह मान लेना है कि टकराव मौजूद है।
निष्कर्ष — निर्गमन कहता है कि कुलपिता यह नाम नहीं जानते थे; उत्पत्ति में इब्राहीम इसका प्रयोग करते हैं।
दृष्टिकोण
इवैंजेलिकल ईसाई
बाइबिल अपनी मूल पांडुलिपियों में परमेश्वर का अचूक (त्रुटि रहित) वचन है। आज की प्रतियों में जो अंतर हैं, वे नामों और संख्याओं में नक़ल की चूकें हैं, और उनमें से कोई भी सिद्धांत को नहीं छूती।
सख़्ती से कहें तो प्रेरणा मूल प्रतियों की है। बाद की प्रतियाँ केवल उतनी ही परमेश्वर का वचन हैं जितनी वे उनसे मेल खाती हैं।
खंडन
इस मत के अनुसार, किसी भी पाठक के हाथ में जो बाइबिल है, वह त्रुटि रहित पाठ नहीं है। और जाँचने के लिए मूल प्रतियाँ किसी के पास नहीं हैं। और टकराव केवल नामों और संख्याओं की चूकें भी नहीं हैं। पौलुस और याकूब इस पर अलग हैं कि इंसान परमेश्वर के साथ कैसे ठीक किया जाता है, और यह स्वयं उद्धार को छूता है।
अदालत में गवाह कभी कोई कहानी ठीक एक जैसी नहीं सुनाते। छोटे अंतर दिखाते हैं कि सुसमाचार ईमानदार, स्वतंत्र वृत्तांत हैं।
खंडन
गवाह छोटी बातों में अलग हो सकते हैं। पर कुछ अंतर ऐसे हैं जो दोनों सच नहीं हो सकते। मत्ती में यीशु सुलैमान के द्वारा दाऊद के वंशज हैं (1:6)। लूका में वे नातान के द्वारा वंशज हैं (3:31)। कुछ कहते हैं कि लूका मरियम की वंशावली देता है, पर लूका यूसुफ़ का नाम लेता है, “और वह एली का” (3:23)। बाइबिल कहती है कि परमेश्वर “गड़बड़ी का नहीं, परन्तु शान्ति का कर्ता है” (1 कुरिन्थियों 14:33)। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) की ओर से आई किताब में कोई अंतर्विरोध नहीं होता (4:82)।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) का वचन अपने आप से विरोधाभास नहीं करता। बाइबिल अपने वर्तमान रूप में गिनती जैसी साधारण बातों पर भी करती है, इसलिए उस पर मनुष्यों के हाथ काम करते रहे हैं। पैगंबर (ﷺ) पर उतरा क़ुरआन ठीक इसी परख का निमंत्रण देता है।
बाइबिल कहती है कि परमेश्वर गड़बड़ी का परमेश्वर नहीं है और झूठ नहीं बोल सकता।
एज्रा 2 और नहेम्याह 7 दोनों का कुल 42,360 है, पर उनकी सूचियों का जोड़ 29,818 और 31,089 आता है।
उसी युद्ध के लिए शमूएल में 700 रथियों और 40,000 सवारों की बात है। इतिहास में 7,000 रथियों और 40,000 पैदल आदमियों की।
इतिहास अहज्याह को उसके अपने पिता से दो वर्ष बड़ा बना देता है।
2 शमूएल 21:19 की इब्रानी में एल्हानान गोलियत को मारता है। KJV इसे इतिहास से मिलाने के लिए “the brother of” (का भाई) जोड़ देता है।
बाइबिल कहात, अम्राम और मूसा की आयु बताती है। वे मिस्र में अधिक से अधिक 350 वर्ष की गुंजाइश छोड़ती हैं, 430 की नहीं।
इस पर कि क्या मनुष्य केवल विश्वास से धर्मी ठहरता है, पौलुस और याकूब उलटे जवाब देते हैं।
क़ुरआन सिखाता है कि मनुष्यों ने अपने हाथों से ग्रंथ लिखा। और वह विरोधाभास से अपनी मुक्ति को इस बात का सबूत बताता है कि वह कहाँ से आया।