संक्षिप्त उत्तर
नहीं। मत्ती और लूका दो ऐसी कहानियाँ बताते हैं जो दोनों सच नहीं हो सकतीं। मत्ती में यीशु का जन्म तब होता है जब हेरोदेस राजा है। परिवार मिस्र भाग जाता है और हेरोदेस के मरने तक वहीं रहता है। लौटते समय वे यहूदिया से बचते हैं, क्योंकि वहाँ हेरोदेस का बेटा अरखिलाउस राज करता है, और नासरत में बस जाते हैं। लूका में परिवार पहले से नासरत में रहता है। वे एक रोमी जनगणना के लिए बैतलहम जाते हैं, जो तब हुई जब क्विरिनियुस सीरिया का हाकिम था। जन्म के लगभग चालीस दिन बाद वे नासरत घर लौट जाते हैं। मिस्र भागने की कोई बात नहीं है। तारीख़ें भी टकराती हैं। पहली शताब्दी के यहूदी इतिहासकार जोसेफ़स कहते हैं कि क्विरिनियुस ने वह जनगणना अरखिलाउस के हटाए जाने के बाद की। यह हेरोदेस की मृत्यु के लगभग दस साल बाद था। क़ुरआन पुष्टि करता है कि ईसा का जन्म एक कुँवारी से हुआ। जो आपस में मेल नहीं खाते, वे सुसमाचार लेखकों के ब्योरे हैं।
पूरी व्याख्या
मत्ती: हेरोदेस, मिस्र, फिर नासरत
मत्ती कहता है कि यीशु का जन्म हेरोदेस राजा के दिनों में बैतलहम में हुआ। एक स्वर्गदूत यूसुफ़ से मिस्र भाग जाने और वहीं रहने को कहता है, क्योंकि हेरोदेस बालक को मार डालना चाहेगा। परिवार हेरोदेस के मरने तक वहीं रहता है। जब यूसुफ़ सुनता है कि हेरोदेस का बेटा अरखिलाउस यहूदिया पर राज करता है, तो वह वहाँ जाने से डरता है। वह गलील की ओर मुड़ जाता है और नासरत नाम के एक नगर में जा बसता है।
“हेरोदेस राजा के दिनों में जब यहूदिया के बैतलहम में यीशु का जन्म हुआ, तो देखो, पूर्व से कई ज्योतिषी यरूशलेम में आकर,”
“उन के चले जाने के बाद देखो, प्रभु के एक दूत ने स्वप्न में यूसुफ़ को दिखाई देकर कहा, उठ; उस बालक को और उस की माता को लेकर मिस्र देश को भाग जा; और जब तक मैं तुझ से न कहूं, तब तक वहीं रहना; क्योंकि हेरोदेस इस बालक को ढूंढ़ने पर है कि उसे मरवा डाले।”
“वह रात ही को उठकर बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र को चल दिया:”
“हेरोदेस के मरने के बाद देखो, प्रभु के दूत ने मिस्र में यूसुफ़ को स्वप्न में दिखाई देकर कहा, कि उठ, बालक और उस की माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जा; क्योंकि जो बालक के प्राण लेना चाहते थे, वे मर गए। वह उठा, और बालक और उस की माता को साथ लेकर इस्राएल के देश में आया। परन्तु यह सुनकर कि अरखिलाउस अपने पिता हेरोदेस की जगह यहूदिया पर राज्य कर रहा है, वहां जाने से डरा; और स्वप्न में परमेश्वर से चितौनी पाकर गलील देश में चला गया। और नासरत नाम नगर में जा बसा; ताकि वह वचन पूरा हो, जो भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कहा गया था, कि वह नासरी कहलाएगा।”
लूका: नासरत, एक जनगणना, और फिर घर
लूका कहता है कि औगूस्तुस कैसर की ओर से सारे जगत के नाम लिखे जाने की आज्ञा निकली, जब क्विरिनियुस (किंग जेम्स संस्करण में Cyrenius, कुरेनियुस) सीरिया का हाकिम था। यूसुफ़ नाम लिखवाने के लिए नासरत से बैतलहम जाता है, और यीशु वहीं जन्म लेते हैं। जब मरियम के शुद्ध होने के दिन पूरे होते हैं, तो वे बालक को यरूशलेम के मन्दिर में प्रभु के सामने लाते हैं। मूसा की व्यवस्था पुत्र के लिए ये दिन चालीस तय करती है। फिर वे “अपने नगर नासरत” लौट जाते हैं।
“उन दिनों में औगूस्तुस कैसर की ओर से आज्ञा निकली, कि सारे जगत के लोगों के नाम लिखे जाएं। (यह पहिली नाम लिखाई उस समय हुई, जब क्विरिनियुस सूरिया का हाकिम था।)”
“सो यूसुफ़ भी इसलिये कि वह दाऊद के घराने और वंश का था, गलील के नासरत नगर से यहूदिया में दाऊद के नगर बैतलहम को गया। कि अपनी मंगेतर मरियम के साथ जो गर्भवती थी नाम लिखवाए। उन के वहां रहते हुए उसके जनने के दिन पूरे हुए। और वह अपना पहिलौठा पुत्र जनी और उसे कपड़े में लपेटकर चरनी में रखा: क्योंकि उन के लिये सराय में जगह न थी।”
“और जब मूसा की व्यवस्था के अनुसार उनके शुद्ध होने के दिन पूरे हुए, तो वे उसे यरूशलेम में ले गए, कि प्रभु के सामने लाएँ;”
“इस्राएलियों से कह, कि जो स्त्री गर्भवती होकर लड़का जने: तो वह सात दिन तक अशुद्ध रहेगी; जिस प्रकार वह ऋतुमती होकर अशुद्ध रहा करती है उसी प्रकार अशुद्ध रहेगी। और आठवें दिन लड़के का ख़तना किया जाए। फिर वह स्त्री अपने शुद्ध करनेवाले रुधिर में तेंतीस दिन रहे; और जब तक उसके शुद्ध हो जाने के दिन पूरे न हों तब तक वह न तो किसी पवित्र वस्तु को छूए, और न पवित्रस्थान में प्रवेश करे। और यदि वह लड़की जने, तो उसको ऋतुमती की सी अशुद्धता चौदह दिन की लगे: और फिर छियासठ दिन तक अपने शुद्ध करनेवाले रुधिर में रहे।”
“और जब वे प्रभु की व्यवस्था के अनुसार सब कुछ पूरा कर चुके, तो गलील में अपने नगर नासरत को फिर चले गए।”
दो यात्राएँ जो आपस में नहीं बैठतीं
मत्ती में परिवार हेरोदेस के मरने तक मिस्र में है। लूका में वे जन्म के लगभग चालीस दिन बाद नासरत लौट आते हैं, और लूका में मिस्र भागने की बात नहीं है। लूका में नासरत शुरू से उनका घर है। मत्ती में वे मिस्र के बाद ही उसे अपना घर बनाते हैं, क्योंकि वे अरखिलाउस से डरते हैं।
“हेरोदेस के मरने के बाद देखो, प्रभु के दूत ने मिस्र में यूसुफ़ को स्वप्न में दिखाई देकर कहा, कि उठ, बालक और उस की माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जा; क्योंकि जो बालक के प्राण लेना चाहते थे, वे मर गए। वह उठा, और बालक और उस की माता को साथ लेकर इस्राएल के देश में आया। परन्तु यह सुनकर कि अरखिलाउस अपने पिता हेरोदेस की जगह यहूदिया पर राज्य कर रहा है, वहां जाने से डरा; और स्वप्न में परमेश्वर से चितौनी पाकर गलील देश में चला गया। और नासरत नाम नगर में जा बसा; ताकि वह वचन पूरा हो, जो भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कहा गया था, कि वह नासरी कहलाएगा।”
“और जब वे प्रभु की व्यवस्था के अनुसार सब कुछ पूरा कर चुके, तो गलील में अपने नगर नासरत को फिर चले गए।”
| बिंदु | मत्ती | लूका |
|---|---|---|
| कब | राजा हेरोदेस के दिनों में | एक रोमी जनगणना के समय, जब क्विरिनियुस सीरिया का हाकिम था |
| परिवार का घर | नासरत, केवल मिस्र के बाद | नासरत, शुरू से ही |
| जन्म के बाद | मिस्र को भागना, हेरोदेस के मरने तक | चालीस दिन बाद मंदिर, फिर घर |
| नासरत क्यों | यहूदिया में अरखिलाउस का डर | वह उनका अपना नगर था |
जोसीफ़स क्विरिनियुस की जनगणना को लगभग 6 ई. का बताता है, हेरोदेस की मृत्यु के लगभग दस साल बाद।
क्विरिनियुस ने अपनी जनगणना कब की
जोसेफ़स कहते हैं कि रोमियों द्वारा राजा घोषित किए जाने के सैंतीस साल बाद हेरोदेस मरा। तब उसके बेटे अरखिलाउस ने यहूदिया पर राज किया। अपने शासन के दसवें साल में अरखिलाउस को देश-निकाला दिया गया, और उसका देश सीरिया के रोमी प्रांत में मिला दिया गया। तभी क्विरिनियुस को लोगों की संपत्ति का हिसाब लेने के लिए भेजा गया। जोसेफ़स कहते हैं कि ये कर-निर्धारण एक्टियम की लड़ाई के बाद सैंतीसवें साल में, यानी लगभग 6 ई. में, पूरे हुए। एक कैथोलिक पादरी और विद्वान रेमंड ब्राउन भी जनगणना को इसी तरह बताते हैं: हेरोदेस की मृत्यु के पूरे दस साल बाद।
राजा हेरोदेस की मृत्यु दर्ज करते हैं, अपने बेटे एंटीपेटर को मरवाने के पाँच दिन बाद। हेरोदेस ने एंटीगोनस को मरवाने के बाद से चौंतीस साल, और रोमियों द्वारा उसे राजा घोषित किए जाने के बाद से सैंतीस साल राज किया था।
अपने शासन के दसवें साल में हेरोदेस के बेटे अरखिलाउस पर उसके भाइयों और यहूदिया और सामरिया के प्रमुख लोगों ने कैसर के सामने आरोप लगाया, और उसे गॉल में वियेन निर्वासित कर दिया गया। उसका देश सीरिया प्रांत में मिला दिया गया, और एक पूर्व कॉन्सल क्विरिनियुस (कुरेनियुस) को कैसर ने सीरिया में लोगों की संपत्ति का हिसाब लेने और अरखिलाउस का घर बेचने के लिए भेजा।
क्विरिनियुस कैसर द्वारा लोगों की संपत्ति का हिसाब लेने के लिए भेजा जाकर सीरिया आया, और ख़ुद यहूदिया आया, जिसे अब सीरिया प्रांत में मिला दिया गया था। ज़्यादातर यहूदियों ने अपनी जायदाद का ब्यौरा दिया, पर गमाला के एक गौलानी यहूदा ने लोगों को कर के ख़िलाफ़ विद्रोह के लिए उकसाया।
कहते हैं कि क्विरिनियुस का कर-निर्धारण एक्टियम में एंटनी पर कैसर की जीत (31 ई.पू.) के बाद सैंतीसवें साल में, यानी लगभग 6 ई. में, पूरा हुआ।
एक कैथोलिक पादरी और नए नियम के विद्वान की मत्ती और लूका की जन्म-कथाओं पर टीका। जनगणना पर एक परिशिष्ट में ब्राउन सीरिया के गवर्नर के रूप में क्विरिनियुस द्वारा की गई एकमात्र जनगणना को 6-7 ई. का बताते हैं, हेरोदेस की मृत्यु के पूरे दस साल बाद, और समझाते हैं कि बहुत-से विद्वान लूका को इससे मिलाने की कोशिशों को क्यों असंतोषजनक पाते हैं।
लूका अपने आप से असहमत है
लूका अपनी कहानी “यहूदिया के राजा हेरोदेस के समय” से शुरू करता है, जब स्वर्गदूत जकरयाह से यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले का वादा करता है। इलीशिबा के गर्भ के छठे महीने में स्वर्गदूत मरियम के पास आता है। इस तरह लूका की अपनी कहानी यीशु के जन्म को हेरोदेस के समय में रखती है। फिर भी वह इसे क्विरिनियुस की जनगणना से जोड़ता है। उसी लेखक की पुस्तक प्रेरितों के काम में “नाम लिखाई” यहूदा गलीली के विद्रोह वाली जनगणना है। जोसेफ़स उस विद्रोह को क्विरिनियुस की जनगणना से जोड़ते हैं, जो अरखिलाउस के हटाए जाने के बाद हुई।
“यहूदिया के राजा हेरोदेस के समय अबिय्याह के दल में जकरयाह नाम का एक याजक था: और उसकी पत्नी हारून के वंश की थी, जिसका नाम इलीशिबा था।”
“और देख, तेरी कुटुम्बिनी इलीशिबा के भी बुढ़ापे में पुत्र होनेवाला है: और यह उसका, जो बाँझ कहलाती थी, छठा महीना है।”
“उन दिनों में औगूस्तुस कैसर की ओर से आज्ञा निकली, कि सारे जगत के लोगों के नाम लिखे जाएं। (यह पहिली नाम लिखाई उस समय हुई, जब क्विरिनियुस सूरिया का हाकिम था।)”
“उसके बाद नाम लिखाई के दिनों में यहूदा गलीली उठा, और कुछ लोग अपनी ओर कर लिए: वह भी नाश हो गया, और जितने लोग उसे मानते थे, सब तितर बितर हो गए।”
क्विरिनियुस कैसर द्वारा लोगों की संपत्ति का हिसाब लेने के लिए भेजा जाकर सीरिया आया, और ख़ुद यहूदिया आया, जिसे अब सीरिया प्रांत में मिला दिया गया था। ज़्यादातर यहूदियों ने अपनी जायदाद का ब्यौरा दिया, पर गमाला के एक गौलानी यहूदा ने लोगों को कर के ख़िलाफ़ विद्रोह के लिए उकसाया।
ईसाई कहानियों को कैसे जोड़ते हैं
बहुत-से ईसाई कहते हैं कि मत्ती और लूका एक ही कहानी के अलग-अलग भाग बताते हैं। इस विचार में परिवार चालीस दिन बाद नासरत घर गया, बाद में बैतलहम लौटा, और तभी मिस्र भागा। दूसरे लूका 2:2 को ऐसी जनगणना के रूप में पढ़ते हैं जो क्विरिनियुस के हाकिम बनने से पहले हुई, या सुझाते हैं कि क्विरिनियुस सीरिया में पहले किसी पद पर रहा था।
“और जब वे प्रभु की व्यवस्था के अनुसार सब कुछ पूरा कर चुके, तो गलील में अपने नगर नासरत को फिर चले गए।”
“उन के चले जाने के बाद देखो, प्रभु के एक दूत ने स्वप्न में यूसुफ़ को दिखाई देकर कहा, उठ; उस बालक को और उस की माता को लेकर मिस्र देश को भाग जा; और जब तक मैं तुझ से न कहूं, तब तक वहीं रहना; क्योंकि हेरोदेस इस बालक को ढूंढ़ने पर है कि उसे मरवा डाले।”
“उन दिनों में औगूस्तुस कैसर की ओर से आज्ञा निकली, कि सारे जगत के लोगों के नाम लिखे जाएं। (यह पहिली नाम लिखाई उस समय हुई, जब क्विरिनियुस सूरिया का हाकिम था।)”
क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन ईसा के जन्म का वर्णन सम्मान के साथ करता है। मरयम पूछती हैं कि उनके पुत्र कैसे होगा जब किसी पुरुष ने उन्हें छुआ नहीं, और उत्तर यह है कि अल्लाह (﷾) जो चाहता है पैदा करता है। क़ुरआन किसी भी ग्रंथ के लिए एक कसौटी भी देता है: ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से आई किताब में बहुत-से अंतर्विरोध होते।
“उस (मरयम) ने (आश्चर्य से) कहा : ऐ मेरे पालनहार! मेरे हाँ पुत्र कैसे होगा, हालाँकि किसी पुरुष ने मुझे हाथ नहीं लगाया? उसने कहा : इसी तरह अल्लाह पैदा करता है जो चाहता है। जब वह किसी काम का निर्णय कर लेता है, तो उससे यही कहता है : “हो जा”, तो वह हो जाता है।”
“उसने कहा : ऐसा ही है, तेरे पालनहार ने कहा है कि यह मेरे लिए आसान है और ताकि हम इसे लोगों के लिए एक निशानी और अपनी ओर से रहमत बनाएँ और यह एक पूर्वनियत कार्य है।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
आम जवाब
लूका 2:39 — अध्याय 2, पद 39
“और जब वे प्रभु की व्यवस्था के अनुसार सब कुछ पूरा कर चुके, तो गलील में अपने नगर नासरत को फिर चले गए।”
किस बात के लिए उद्धृत
लूका मिस्र का समय छोड़ देता है। परिवार कुछ समय के लिए नासरत लौटा, बैतलहम वापस आया, और वहाँ से भागा।
जवाब
लूका कहता है कि जब वे व्यवस्था के अनुसार सब कुछ पूरा कर चुके, तो “अपने नगर नासरत” लौट गए। मत्ती कहता है कि वे मिस्र के बाद ही नासरत में बसे, क्योंकि वे अरखिलाउस से डरते थे। हर लेखक नासरत का अलग कारण देता है।
निष्कर्ष — दोनों सुसमाचार नासरत तक पहुँचने के दो अलग रास्ते देते हैं, और कोई भी दूसरे के लिए जगह नहीं छोड़ता।
लूका 2:1-2 — अध्याय 2, पद 1-2
“उन दिनों में औगूस्तुस कैसर की ओर से आज्ञा निकली, कि सारे जगत के लोगों के नाम लिखे जाएं। (यह पहिली नाम लिखाई उस समय हुई, जब क्विरिनियुस सूरिया का हाकिम था।)”
किस बात के लिए उद्धृत
लूका के यूनानी शब्दों का अर्थ हो सकता है कि जनगणना क्विरिनियुस के हाकिम बनने से ‘पहले’ हुई, इसलिए यह हेरोदेस के शासनकाल में बैठती है।
जवाब
लूका जनगणना का समय बताने के लिए क्विरिनियुस का नाम लेता है, यह बताने के लिए नहीं कि वह किससे पहले हुई। प्रेरितों के काम में वह “नाम लिखाई” को यहूदा गलीली के विद्रोह वाली जनगणना बताता है, जिसे जोसेफ़स अरखिलाउस के हटाए जाने के बाद रखते हैं।
निष्कर्ष — लूका की जनगणना क्विरिनियुस की जनगणना है, हेरोदेस की मृत्यु के लगभग दस साल बाद।
दृष्टिकोण
ईसाई मेल-मिलाप
बहुत-से ईसाई मानते हैं कि मत्ती और लूका एक ही सच्ची कहानी के अलग-अलग भाग बताते हैं। वे मानते हैं कि जनगणना को हेरोदेस के शासनकाल में रखा जा सकता है।
चालीस दिन बाद परिवार नासरत घर गया। बाद में वे बैतलहम लौटे, और तभी मिस्र भागे।
खंडन
कोई भी सुसमाचार बैतलहम लौटने का उल्लेख नहीं करता। मत्ती में परिवार मिस्र से लौटते समय ही, अरखिलाउस के डर से, नासरत की ओर मुड़ता है। लूका में वे जन्म से पहले वहाँ रहते हैं।
लूका 2:2 को ऐसी जनगणना के रूप में पढ़ा जा सकता है जो क्विरिनियुस के सीरिया का हाकिम बनने से पहले हुई।
खंडन
लूका जनगणना का समय बताने के लिए क्विरिनियुस का नाम लेता है, और प्रेरितों के काम में वह यहूदा गलीली के विद्रोह वाली “नाम लिखाई” की बात करता है। जोसेफ़स उस विद्रोह को क्विरिनियुस की जनगणना से जोड़ते हैं, जो अरखिलाउस के हटाए जाने के बाद हुई।
हो सकता है क्विरिनियुस सीरिया में पहले किसी पद पर रहा हो और हेरोदेस के समय में पहले कोई जनगणना की हो।
खंडन
जोसेफ़स यहूदिया में क्विरिनियुस की जनगणना को अरखिलाउस के देश-निकाले के बाद दर्ज करते हैं, और कोई दूसरा प्राचीन लेखक हेरोदेस के समय में कोई जनगणना दर्ज नहीं करता। एक कैथोलिक विद्वान रेमंड ब्राउन इसे 6-7 ई. का बताते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
मत्ती और लूका दो यात्राएँ और दो तारीख़ें देते हैं जो दोनों सही नहीं हो सकतीं। क़ुरआन कुँवारी से जन्म की पुष्टि करता है और अंतर्विरोध से मुक्त होने को ईश्वर (﷾) की ओर से आई किताब की कसौटी बताता है।
मत्ती जन्म को हेरोदेस के शासनकाल में रखता है और परिवार को हेरोदेस के मरने तक मिस्र में रखता है।
लूका जन्म को क्विरिनियुस की जनगणना से जोड़ता है और शुद्ध होने के दिनों के बाद परिवार को नासरत घर ले जाता है।
जोसेफ़स क्विरिनियुस की जनगणना को अरखिलाउस के हटाए जाने के बाद रखते हैं, हेरोदेस की मृत्यु के लगभग दस साल बाद।
क़ुरआन कुँवारी से जन्म की पुष्टि करता है, और कहता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से आई किताब में बहुत-से अंतर्विरोध होते।